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摘要：作為生物學(xué)、信息科學(xué)、文化學(xué)、翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的跨面研究的新興學(xué)科，模因論對(duì)各個(gè)學(xué)科當(dāng)然包括語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)都提出了新的課題和啟示。本文討論的是與基因有同有異的模因尤其是語(yǔ)用模因的復(fù)制和傳播規(guī)律。本文立足于廣義的模因（論），并略傾于模因符號(hào)觀，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)（關(guān)聯(lián)論）的理論基礎(chǔ)，在介紹模因論的最新研究動(dòng)態(tài)和問題之后，通過(guò)語(yǔ)言-語(yǔ)用（詞素、詞語(yǔ)、話語(yǔ)、語(yǔ)篇）各層面的例析指出，模因復(fù)制有語(yǔ)用的和反語(yǔ)用的兩類，原模因和模因變體的“同異關(guān)系”合適與否取決于新舊模因宿主（交際者）在元語(yǔ)用意識(shí)調(diào)控下能否攫取一種“同構(gòu)/變異取向度”的適度、平衡的和諧美。文章最后分析了極端的模因變異，指出了人們識(shí)解模因變體困難之原由，并提出了解決方法。

模因宿主的元語(yǔ)用意識(shí)和模因變異[1]

撰文：侯國(guó)金版權(quán)所有

關(guān)鍵詞：模因；元語(yǔ)用意識(shí)；變異；同構(gòu)取向度；和諧

Abstract:Asanewmulti-interfacestudy(rangingfrombiology,IT,culturology,translatology,tolinguistics),memeticssetsallthosedisciplinesthinkingaboutvariousnewquestions.Thisthesisdiscusseshowmemesreplicateandpropagatelike/unlikegenes.Takingaperspectiveofbroad-sensememeticsorientedtowardsmemesemiotics,thepaperutilizescognitivepragmatics(i.e.RelevanceTheory)tocommentuponthelatestdevelopmentsofmemetics,andmoreimportantly,byananalysisofaseriesoflangue-pragmaticmemes(examplesofmorphemes,words,utterancesandtexts),formulatethehypothesisthatwhetherthesamenessordifferencebetweenthesourcememeandmemevariantisappropriate/pragmaticorinappropriate/unpragmaticisdeterminedbywhethertheoldandnewmemecarriers,bytheirmeta-pragmaticawareness,achievetherightisomorphism/variationorientationdegree(I/VOD),thuscontributingtoabalanceorharmony.Thepaperfinisheswithadiscussionofextremememevariations,people’sconstrualtrouble,alongwithsuggestions.

Keywords:meme,meta-pragmaticawareness,variation,IOD,harmony

1模因?qū)дZ(yǔ)

模因（meme）[2]，亦譯為“謎米、覓母、密母、擬子、仿因、理念因子”，是新達(dá)爾文主義（Neo-Darwinism）倡導(dǎo)者RichardDawkins（1976）在“科學(xué)幻想小說(shuō)”般的書里提出來(lái)的概念[3]，指的是文化傳播中像基因的遺傳一樣被不斷復(fù)制（replicate）和傳播（propagate）的東西，是從大腦到大腦的信息單位（Dawkins1982：109），如一種新思想，一個(gè)新詞語(yǔ)，一個(gè)新行為[4]。模因論/模因?qū)W/密母學(xué)（memetics）常把模因描述為“病毒”（viruses）——感染（infect）而寄生（parasitize）于新宿主的大腦，隨時(shí)再“感染”給更多的（宿主的）大腦。（見何自然2005）假如基因等于生理（微）成分加上遺傳，那么，模因就等于（大、小、廣義、狹義）文化加上復(fù)制和傳播。基因是生物的，是遺傳，呈現(xiàn)出被動(dòng)、惰性、靜態(tài)；而模因是文化的，是復(fù)制和傳播，是主動(dòng)的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的[5]。人類區(qū)別于其他動(dòng)物主要是文化模因復(fù)制和傳播的效率（這一點(diǎn)歸功于模仿能力），而非語(yǔ)言優(yōu)劣、大腦的大小或智商的高低（Blakemore1999，轉(zhuǎn)引自高純娟2005）。據(jù)Marsden（2000）和何自然、何雪林（2003）介紹，GabrielTarde（1890）著書名曰“TheLawsofImitation”（模仿的法則/規(guī)律），其核心觀點(diǎn)為人類歷史是模仿的歷史。從Dennett（1995）開始，國(guó)際上探討模因（論）的文章和會(huì)議越來(lái)越多，到Blakemore（1999）時(shí)，模因論作為一個(gè)分支學(xué)科似已興起。目前模因論有模因信息觀（以Lynch（1991）和Dennett（1995）為代表）、思想傳染觀（以Gatherer（1998、2001）為代表）、模因符號(hào)觀（以Deacon（1999）為代表）等。Blakemore主張拓寬模因的外延，這樣就使上述觀點(diǎn)和諧共處。本文贊成她的做法并略傾于模因符號(hào)觀。（關(guān)于更多更新的模因論研究請(qǐng)見第4節(jié)）

值得說(shuō)明的是，（1）如“模因/meme”這個(gè)詞所示，模因具有模仿的成分或“因子”，模仿有程度之別，這樣一來(lái)，模因包括完全和部分復(fù)制兩種。meme在法語(yǔ)里意思為“相同”（見注2）。（2）模因可以大到一整個(gè)宏觀思想、行為方式、語(yǔ)篇，可以小到一個(gè)概念、一個(gè)詞素、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。（3）上面（2）所說(shuō)的或大或小的模因以復(fù)制和傳播為充要條件，不被復(fù)制或傳播的就不是模因。（見Blakemore1999：66）（4）人類的文明、（語(yǔ)言）文字、文化等的進(jìn)化與其所是“自然選擇”（naturalselection[6]）的過(guò)程和結(jié)果還不如說(shuō)是“（文化）模因選擇”（memeticselection）的過(guò)程和結(jié)果。（見Vaneechoutte&Skoyles1998）（5）至于復(fù)制和傳播，“大腦是復(fù)制器（replicators），文化實(shí)體（culturalentities），如詞語(yǔ)、概念、思想、態(tài)度、知識(shí)等，本身不能復(fù)制”（Gabora2004）。思想本身也不是復(fù)制器，互相聯(lián)結(jié)的（associatively-structured）形成內(nèi)化的世界模式、思想網(wǎng)絡(luò)——統(tǒng)稱為“世界觀”（worldviews）才可成為復(fù)制器，可稱為“原始復(fù)制器”（primitivereplicators）[7]。世界觀復(fù)制是零碎的（piecemeal），“在社交中主要是通過(guò)文化實(shí)體的表述（expression）、同化（assimilation）、調(diào)適（accommodation）”來(lái)實(shí)施。復(fù)制在文化進(jìn)化中發(fā)揮重要作用。（同上）而且，我們認(rèn)為復(fù)制以傳播為目的，傳播以復(fù)制為前提。（6）從結(jié)構(gòu)看，有簡(jiǎn)單或基本模因，有模因復(fù)合體（memecomplex，見Lynch1991）。一個(gè)根隱喻（如莎士比亞的“世界是舞臺(tái)”）是簡(jiǎn)單或基本模因，其相應(yīng)的派生隱喻（如“大家都是這個(gè)舞臺(tái)的演員、有出場(chǎng)和退場(chǎng)、每人扮演多個(gè)角色、他是個(gè)丑角、我唱主角”）就是模因復(fù)合體。（7）共時(shí)地看，模因的復(fù)制程度、傳播范圍和生存領(lǐng)地有大小之別，與其他模因一道構(gòu)成“模因域”（memeregister）或“理念因子庫(kù)”（ideo-meme-pool）的能力也有大小之分[8]。（8）歷時(shí)地看，模因的傳播和生存的歷史和壽命有長(zhǎng)有短，有的橫跨幾世紀(jì)甚至永恒，有的則曇花一現(xiàn)。根據(jù)Dawkins（1982，xii），“成功的模因復(fù)制”（與傳播）有“高保真度”（copyingfidelity[9]）、“多產(chǎn)性”（fecundity）和“長(zhǎng)久性”（longevity）的特點(diǎn)[10]。所說(shuō)的“成功的模因復(fù)制”僅指一些生命力強(qiáng)的、“同構(gòu)取向度”高的模因（見3.3）。

既然模因以復(fù)制和傳播為充要條件，而模因的生命力和存在特點(diǎn)就與新舊宿主復(fù)制和傳播的復(fù)制-傳播意識(shí)——模因的元語(yǔ)用意識(shí)（meta-pragmaticawareness，簡(jiǎn)稱MPA）——有關(guān)，而且我們關(guān)心的主要是（語(yǔ)言-）語(yǔ)用模因（pragmaticmeme），主要指為一定的語(yǔ)用目的（pragmaticgoal/purpose）服務(wù)的實(shí)實(shí)在在地使用的語(yǔ)言模因（因子）或模因域，因此，下面我們著重討論MPA的高低與語(yǔ)用模因的變異之間的關(guān)系。由于文化、思想和行為的復(fù)制有無(wú)形的“導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)”（guidingcriteria，Baldassarre2001），我們下面有時(shí)用形容詞“（社會(huì)）語(yǔ)用的”表示的是“正確、恰當(dāng)、策略的，符合語(yǔ)用原則（如合作原則、最省力原則）和導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)”的含義，而“反（社會(huì)）語(yǔ)用的”指的就是其對(duì)立面。

2調(diào)控語(yǔ)用模因傳播的MPA

雖然關(guān)聯(lián)論的創(chuàng)導(dǎo)者之一Sperber（1996、2000）并不贊成模因論[11]，本文還要提及并運(yùn)用Sperber&Wilson（1986[1995、2001]）的關(guān)聯(lián)論觀點(diǎn)（的合理模因（因子））。交際者在交際中的任何一句話語(yǔ)都具有關(guān)聯(lián)性（relevance）和意向性（intentionality），前者指話語(yǔ)與前言后語(yǔ)、交際者雙方的認(rèn)知環(huán)境（cognitiveenvironment）、客觀交際情景等的緊密聯(lián)系，后者指交際意圖（communicativeintention[12]）或語(yǔ)用目的，關(guān)聯(lián)性與目的性可以互相解釋，它們也可以從交際者的MPA那里得到解釋，因?yàn)?，只有MPA才能確保話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性和目的性。這樣一來(lái)，話語(yǔ)者的MPA愈高，一般說(shuō)來(lái)，話語(yǔ)就愈關(guān)聯(lián)——最佳關(guān)聯(lián)（optimallyrelevant）或者最大關(guān)聯(lián)（maximallyrelevant），除非言者有意弱關(guān)聯(lián)（weaklyrelevant）甚至不關(guān)聯(lián)（irrelevant）[13]以達(dá)到特殊的語(yǔ)用目的；所實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)（境）效（果）（contextualeffect）也就愈大或愈重要——該語(yǔ)效表現(xiàn)為隱含結(jié)論（impliedconclusion[14]）或語(yǔ)用目的。

也許不需要耗費(fèi)多少心力去進(jìn)行言語(yǔ)/語(yǔ)碼的選擇的顯性或隱性策劃（planning），交際者的話語(yǔ)就是也應(yīng)該是關(guān)聯(lián)的。這一事實(shí)不能否定交際者M(jìn)PA的存在。而語(yǔ)用目的的實(shí)現(xiàn)與否，語(yǔ)效的大小以及能否兌現(xiàn)，則明顯地依賴較高程度的MPA。通常的情況是，你的語(yǔ)用目的越特別，或者語(yǔ)效越大，或者標(biāo)記性越強(qiáng)，你為策劃實(shí)現(xiàn)該語(yǔ)用目的或語(yǔ)效的話語(yǔ)方式所付出的心力就越大，你的MPA也就越高。假如你要向一個(gè)一面之交借上千元，就得絞盡腦汁（MPA高）啟動(dòng)某個(gè)/些語(yǔ)用策略，否則休想得逞。

“語(yǔ)言意識(shí)（salience/awareness）轉(zhuǎn)化成一定的語(yǔ)用手段（如語(yǔ)用含糊）的運(yùn)用和策劃就是元語(yǔ)用意識(shí)?！保ê顕?guó)金2005）語(yǔ)用過(guò)程中MPA較高，所進(jìn)行的順應(yīng)（adaptation）過(guò)程——即對(duì)話語(yǔ)作出調(diào)整和洽商的自我監(jiān)控過(guò)程（參見Verschueren2000：F13-33）——就順利。這里所謂的“模因宿主”（memecarrier，如標(biāo)題所示）主要指交際中的言者和聽者（以話語(yǔ)的模因特點(diǎn)為前提），相應(yīng)地模因宿主的MPA就分為言者M(jìn)PA（s-MPA）和聽者M(jìn)PA（h-MPA），而雙方的MPA又可細(xì)分為（話語(yǔ)）生成意識(shí)和識(shí)解（construal）意識(shí)。就言者而言，他對(duì)自己的話語(yǔ)的形式和策略以及能否實(shí)現(xiàn)既定語(yǔ)效所攜帶的反思、思考、意識(shí)、預(yù)測(cè)（直至策劃）就是言者話語(yǔ)生成MPA（如如何用禮貌的謊言來(lái)回答一個(gè)隱私問題），而他對(duì)聽者識(shí)解該話語(yǔ)語(yǔ)效的方式、難易程度、可能性等的思量、想法、推測(cè)（直至換詞、改說(shuō)、放棄），就是言者的話語(yǔ)識(shí)解MPA。一個(gè)女子對(duì)自己的孩子說(shuō)“媽媽、我”、“你爸爸、爸爸、他、我丈夫（很罕見）”的s-MPA各不相同，h-MPA也互有差別。這種社會(huì)指別（socialdeixis）縮小或拉大雙方/三方語(yǔ)用距離（pragmaticdistance）的策略在漢語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等很多語(yǔ)言里都是司空見慣的。下面僅舉例說(shuō)明言者的話語(yǔ)識(shí)解MPA。

1）（鄭州民警竹衛(wèi)東抓小偷負(fù)傷搶救無(wú)效，妻子和女兒不斷地呼喊他。2006年4月23日晚上CCTV10的“城市獵鷹”節(jié)目主持人說(shuō)：）“他的妻子和女兒不能跟他說(shuō)一句話了?！?/p>

按理說(shuō)，不論該民警是生是死她們都能說(shuō)話，即對(duì)他（的真人、遺體、相片）說(shuō)話，只是他可能聽不見而已。但是該例說(shuō)明主持人在說(shuō)到活者和死者雙方時(shí)強(qiáng)調(diào)的（即元語(yǔ)用地意識(shí)到的）是后者即聽者的識(shí)解。主持人的話可以改說(shuō)成“他的妻子和女兒跟他說(shuō)話時(shí)他再也聽不見了/他再也不能與妻子女兒說(shuō)話了”。

與此類似，聽者的話語(yǔ)生成MPA指對(duì)言者或?qū)ψ约鹤鳛檠哉咚f(shuō)話語(yǔ)的MPA，而聽者的話語(yǔ)識(shí)解MPA則指她[15]對(duì)自己解碼、推導(dǎo)、理解言者話語(yǔ)的方式方法、能力、努力（心力）、效果等的MPA（以上例為例，她可能意識(shí)到難度而要求他重說(shuō)、換詞，或者要求更多思考的時(shí)間）。

3MPA調(diào)控下的語(yǔ)用模因變異

人們?cè)谡Z(yǔ)用模因的復(fù)制與傳播過(guò)程中總是帶有一定程度的MPA的，而相對(duì)而言，MPA有時(shí)高有時(shí)低。當(dāng)生成或復(fù)制的為嶄新的語(yǔ)用模因時(shí)其MPA就高，反之，生成（說(shuō)出或?qū)懗觯┗驈?fù)制而來(lái)的（舊）語(yǔ)用模因，或者復(fù)制舊語(yǔ)用模因時(shí)，其MPA就低，趨于零。例如，假如我在網(wǎng)絡(luò)空間的“博客”或什么“PK”里創(chuàng)造一個(gè)服務(wù)于某特定目的的字符或表達(dá)式時(shí)，我的MPA就很高。我知道它有多新穎多活潑有多大可能感染他人以至于被復(fù)制和傳播（從而成為模因）。當(dāng)然也有可能（元語(yǔ)用）意識(shí)到它絕對(duì)是曇花一現(xiàn)的說(shuō)法，是“臨時(shí)造詞”（nonce-word），一問世就蛻變?yōu)閺U棄詞（obsoleteword）或古舊詞（archaism），有時(shí)甚至是“非字詞”（non-word）[16]?？匆豢从诟龋?001）的電子詞典就可以想象出這些網(wǎng)絡(luò)詞匯（如“MM、美眉”）誕生時(shí)的s-MPA一定很高（見3.3）。

語(yǔ)用模因在復(fù)制和傳播中有“基因型的‘內(nèi)容相同形式各異’”和“表現(xiàn)型的‘形式相同內(nèi)容相異’”（何自然2005，另見Blakemore1999：61）。所謂“相同”是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。而“各異”則是絕對(duì)的。論內(nèi)容相同的相對(duì)性，正如一碗水倒進(jìn)另一個(gè)碗里就沒有絕對(duì)的一碗水，量與質(zhì)都會(huì)發(fā)生變異（variation）或突變（mutation），語(yǔ)用模因的復(fù)制像復(fù)印文件、圖像一般會(huì)有所走樣，在傳播過(guò)程中也會(huì)有所損耗。形式的相同也是相對(duì)的，因?yàn)槲镔|(zhì)與物質(zhì)，甚至具有同一稱謂的物質(zhì)之間，也不會(huì)一模一樣。那么我們憑什么判斷模因和非模因以及是甲模因還是乙模因呢？除了第1節(jié)所說(shuō)的充要條件外還有內(nèi)容和/或形式的同構(gòu)性（isomorphism）或象似性（iconicity），X與x同構(gòu)性大則是同一模因或模因變體，小則可能是（或蛻變?yōu)椋┢渌Ｒ颉?/p>

3.1純語(yǔ)言層模因變異例析

我們先看語(yǔ)言的最小單位詞素的若干例子。一個(gè)詞素模因在復(fù)制時(shí)可能變異為若干個(gè)變體，如表示“進(jìn)入”或否定的“in-”這兩個(gè)模因在造詞時(shí)為了聲韻效果或發(fā)音便利，根據(jù)隨后音節(jié)的特點(diǎn)而變異其形和音，而留其義。這樣一來(lái)，第1個(gè)詞素模因有“in-、im-”等模因變體，第2個(gè)詞素模因有“in-、il-、im-”等變體。請(qǐng)比較：

2）inject，inland，ingoing，implant，import，irrigate，irruption（但是input我行我素）

3）incorrect，illegal，illiquid，impossible，immaculate，ignorant，irrelative，enemy（“非”+“朋友”，改變?cè)糇帜甘恰白儺惾∠虼蟆保?/p>

再請(qǐng)看字詞層面的例子：“setup、setdown、aTVset”中的set，因?yàn)檩^大的同構(gòu)性而基本作為一個(gè)模因處理。相反，“flower、flour”，“see、sea”，“date1、date2”，法語(yǔ)和英語(yǔ)的“table、commence”，漢語(yǔ)和日語(yǔ)的“團(tuán)、靴、機(jī)、勉強(qiáng)”雖然從詞源學(xué)、從歷時(shí)的角度、從聲韻角度、從（歷史）對(duì)比語(yǔ)言學(xué)或類型學(xué)角度看，具有一定的象似性（同源、同音、同音同形、同音同形同義[17]），相關(guān)的詞條是否能作為一個(gè)模因?qū)Υ齽t較為復(fù)雜。其間的關(guān)聯(lián)性不足以說(shuō)明問題。英語(yǔ)的“table、commence”來(lái)源于法語(yǔ)，雖然發(fā)生語(yǔ)音變異（盎格魯化）和語(yǔ)義變異（如“tabletheplan”的“table”有“取消”之義，“commence”表達(dá)“開始”的意思比“begin/start”在語(yǔ)體上更文氣）。日語(yǔ)的“團(tuán)、靴、機(jī)、勉強(qiáng)”是從漢語(yǔ)進(jìn)口而發(fā)生變異的：“團(tuán)”字的一撇變?yōu)橐稽c(diǎn)，意思則基本不變；“靴、機(jī)、勉強(qiáng)”的意思分別為“鞋、茶幾、學(xué)習(xí)”，不論是漢字模因自身的變異還是這幾個(gè)相同模因的日語(yǔ)宿主的變異，造成了“日語(yǔ)漢字”與相應(yīng)（同源）字詞的所謂“同字不同義、同義不同字”的局面，難怪我國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和日本的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者常犯望文生義的錯(cuò)誤。

比較起來(lái)，句法或句式模因的復(fù)制就更忠實(shí)于初始狀態(tài)，或者說(shuō)其變異較慢較小，傳播較廣。一個(gè)句式，如主謂賓結(jié)構(gòu)、左移位結(jié)構(gòu)、斷裂句結(jié)構(gòu)、倒裝結(jié)構(gòu)、被動(dòng)結(jié)構(gòu)、中動(dòng)結(jié)構(gòu)、后置定語(yǔ)（從句）結(jié)構(gòu)、否定結(jié)構(gòu)、冗余否定結(jié)構(gòu)、特殊問句結(jié)構(gòu)、回聲問結(jié)構(gòu)等等，一旦形成這樣的句式，作為模因就會(huì)比較機(jī)械刻板地復(fù)制從而廣泛地傳播，幾十年、幾百年甚至幾千年不發(fā)生根本性變化。據(jù)說(shuō)現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)文人都很難讀懂英國(guó)史詩(shī)“Beowulf”，但與其說(shuō)歸因于句式或語(yǔ)法的嬗變，還不如歸因于詞匯和拼寫的迥異。共時(shí)觀之，一個(gè)語(yǔ)言的若干方言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)具有很大程度的同構(gòu)性或一致性，否則就淪為不同的語(yǔ)言了。普通話和鄂方言、川方言、粵方言等的語(yǔ)法就是這樣的。另一方面，既然是不同的方言，就必然存在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、句法等各方面的或大或小的差異。例如，武漢方言常把“還、都”字尾置，而且比任何方言都更多地把“把”字實(shí)詞化地使用，如“把那多的鹽！”。廣州人喜歡說(shuō)“你走先”之類狀語(yǔ)在動(dòng)詞之后的結(jié)構(gòu)。此外，由于對(duì)外交流和國(guó)際貿(mào)易，更兼翻譯和翻譯腔（translationese）的影響，外語(yǔ)（尤其是英語(yǔ)）的一些結(jié)構(gòu)在用漢語(yǔ)復(fù)制和傳播時(shí)保留了“洋相”有時(shí)具有積極意義有時(shí)則相反。例如，英語(yǔ)的定語(yǔ)從句是后置的，一些譯者也后置處理（有時(shí)輔以括號(hào)）。還有英語(yǔ)的條件句，尤其是不表充要條件的條件句（實(shí)為“語(yǔ)用條件（句）”（pragmaticcondition(al)），其“條件”往往居于句中或句末，而漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)體通常前置。請(qǐng)看筆者教學(xué)中常舉的例子。不少譯者完全仿效英語(yǔ)做法，譯為譯1的“反語(yǔ)用”樣子。少數(shù)人求漢化/歸化而選擇譯2（語(yǔ)用的，但是需要付出較大心力來(lái)調(diào)整語(yǔ)序）。其實(shí)歸化未必要推倒原文結(jié)構(gòu)，只需另作變通——看譯3（語(yǔ)用的）。

4）Icannotgotothecinemawithyou,dear,ifyoudonotmind.

譯1：我不能陪你去電影院了，親愛的，如果你不介意的話。

譯2：親愛的，如果你不介意的話，我不能陪你看電影了。

譯3：我不能陪你看電影了，親愛的，希望你不介意/真不好意思呀。

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[1]本文為教育部2005年度社科項(xiàng)目（05JA740023）的一部分。十分感謝FranciscoYus教授提供的資料。感謝廖巧云、羅迪江和魏薇的修改意見。

[2]我們采用何自然、何雪林（2003）的譯法。

[3]他在書的前言說(shuō)我們可以把它作為科幻來(lái)讀。他最初想到的是希臘語(yǔ)（詞干）“mimeme（模擬、摹擬）”，可是他喜歡單音節(jié)，于是又仿造“gene”和法語(yǔ)詞“meme”（一樣、相同），生造出“meme”。（見該書最后一章，另見Willett2002）

[4]與Dennett（1995）的觀點(diǎn)稍有出入。他認(rèn)為物體本身也可形成模因。（見何、何2003）

[5]馬蕭（2005）談到它的動(dòng)態(tài)性。

[6]他們認(rèn)為誰(shuí)也不能證明語(yǔ)言基因的存在。如果說(shuō)好視力、高智力、金嗓子等一般能力是自然選擇或遺傳、繼承、進(jìn)化而來(lái)的東西（相當(dāng)于基因），那么，像說(shuō)話和制造工具這樣的可以直接模仿學(xué)習(xí)的能力就是社會(huì)群體“文化選擇”的東西（相當(dāng)于模因）。

[7]像“（自我）催化聚合物（集）”（(auto)catalyticpolymer(set)）一樣復(fù)制；而非“代碼復(fù)制器”（codedreplicators），即不是像遺傳代碼（geneticcode）般復(fù)制。代碼復(fù)制器的復(fù)制系統(tǒng)復(fù)制的信息要么是“被解釋的信息”（interpretedinformation），要么是“未被解釋的信息”（uninterpretedinformation）。思想通過(guò)揭示世界觀的特點(diǎn)而參與文化的復(fù)制或進(jìn)化。（Gabora2004）

[8]模因域和模因域構(gòu)成模因域網(wǎng)（絡(luò)）。（見羅迪江，即出）

[9]夏嘉駟、時(shí)汶（2003）、高純娟（2005）和Gabora（2004）都有介紹，類似于下文3.3的“同構(gòu)取向度”。

[10]Gabora（2004）不太贊同Dawkins的這些特點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為能復(fù)制的是大腦而不是思想。她在文章中所用的“self-description、self-replication”等措辭不是“被自己”（bytheself）而是“自己被”（oftheself）的意思。

[11]根據(jù)Sperber（2000），“文化傳播的相對(duì)穩(wěn)定未必能說(shuō)明是（模因）‘復(fù)制’”?！癉awkins的解釋恰好需要解釋，其結(jié)論恰好有問題需要解決”。例如，“大笑可以通過(guò)Dawkins的測(cè)試，可是，它不是模因?！彼J(rèn)為真正的復(fù)制要滿足這3個(gè)條件：B由A（以及背景條件）引起，B的相關(guān)方面類似于A，產(chǎn)生B的過(guò)程必須使B（在相關(guān)方面）類似于A的信息。（第1、第3個(gè)括號(hào)的內(nèi)容為筆者添加）（另見Sperber1996：106）

[12]與“信息意圖”（informativeintention）相對(duì)。

[13]話語(yǔ)“明示心照不宣地確保了關(guān)聯(lián)性”，話語(yǔ)本質(zhì)上是也應(yīng)該被解釋為具有固有的關(guān)聯(lián)性。（Sperber&Wilson2001：49，155，158）有時(shí)是以貌似不關(guān)聯(lián)而關(guān)聯(lián)，如答非所問，以問答問，故意抬杠或不合作。

[14]由隱含前提（impliedpremise）和明說(shuō)前提（explicatedpremise即話語(yǔ)本身）經(jīng)過(guò)非論證性推理而得。（見S&W：65-71）

[15]我們分別用“他、她”指言者和聽者。

[16]見侯國(guó)金（2006b）。他所說(shuō)的“非字詞”指網(wǎng)絡(luò)方言里的有爭(zhēng)議的新說(shuō)法，如表示告別的“88（6）、3166”，漢語(yǔ)語(yǔ)境中的“OK、Byebye”等。他所說(shuō)的很多“非字詞”的生命力很強(qiáng)。

[17]這里的頓號(hào)不表合?。ú⒘校┝x，表析?。ā盎蛘摺保┝x。

[18]出版于1933年。（看張禹九《空谷足音——格特魯?shù)隆に固┮騻鳌罚本褐袊?guó)文聯(lián)出版社，2002）

[19]翁顯良譯，見王寅（2005）。

[20]SISU是下文所說(shuō)兩所外語(yǔ)院校的英語(yǔ)校名的首字母縮寫，分別為Shanghai/SichuanInternationalStudiesUniversity。由于川外先注冊(cè)，據(jù)說(shuō)“上外”也自稱“SHISU”。

[21]如劇本“Pygmalion”第3幕Liza對(duì)Higgins教授說(shuō)“Well,thatsamercy,anyhow.”。不論是倫敦的PenguinBooks還是ConstableandCompanyLtd.，還是愛丁堡的R.&R.Clark,Ltd，出版他的劇本都絕對(duì)高保真地復(fù)制這個(gè)文學(xué)模因。

[22]該例借自何自然（2005）。

[24]他們認(rèn)為唱歌對(duì)于鳥類和人類都具有很高的（系統(tǒng)）發(fā)生（phylogenetic/developmental）的價(jià)值。唱歌是現(xiàn)代人語(yǔ)言和文化形成之前的“預(yù)適應(yīng)”（preadaptation）。