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本文作者：賈亮亮作者單位：安徽大學(xué)中文系

元清明三代是我國(guó)戲曲發(fā)展的高峰期，涌現(xiàn)出大量的杰出劇作，宛若一朵朵盛開(kāi)的奇葩。這與戲劇家們的精心創(chuàng)作、潛心修學(xué)密切相關(guān)，他們用藝術(shù)的手法為我們展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神、人物風(fēng)貌。他們身上體現(xiàn)的不單單是人物的個(gè)性，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)精神的聚焦。而戲劇中的女性形象總是深深觸動(dòng)我們的心，她們的身上有勞動(dòng)人民善良勤勞的品格，有貴族小姐反抗世俗的勇氣，有青樓女子的勇敢正義，有丫鬟婢女的機(jī)智熱心，有農(nóng)村少女的青澀癡情。下面讓我們來(lái)細(xì)看一下這些生動(dòng)的女性形象。

第一類是以竇娥和趙五娘為代表的勞動(dòng)?jì)D女形象。竇娥是關(guān)漢卿《竇娥冤》中的女主公，關(guān)漢卿在作品中創(chuàng)作出一個(gè)具有全民意義的善良婦女形象。她自幼就飽受苦難，三歲喪母，七歲給人當(dāng)童養(yǎng)媳，結(jié)婚不久死了丈夫，緊接著張?bào)H兒父子又給她帶來(lái)新的苦難，昏庸的官吏為了幾個(gè)臭錢，剝奪了她的生命。透過(guò)其悲慘遭遇，我們可看出她堅(jiān)強(qiáng)、善良的性格。竇娥堅(jiān)持自己的原則，張?bào)H兒的各種迫害沒(méi)能改變她的本性。她正直不屈，在太守面前“捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”，也不屈打成招。在生死關(guān)頭，為了救年邁的婆婆，她甘愿自我犧牲，這是一個(gè)堅(jiān)毅不屈、正直善良的女性人物形象。高明《琵琶記》中則塑造了一個(gè)在家吃糠咽菜，侍奉公婆，公婆死后賣唱乞討，赴京尋夫的善良淳厚的婦女形象。劇中最感動(dòng)人心的是“糟糠自厭”那段，趙五娘從充饑的糠粃想到自己的身世、離別、生與死的猶豫以及她的堅(jiān)貞自許，同時(shí)“乞丐尋夫”中趙五娘一字一淚的描寫，也為我們展現(xiàn)了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)善良婦女的典型悲苦生活！封建社會(huì)給予竇娥和趙五娘這類善良勞動(dòng)?jì)D女的是深深迫害與悲慘命運(yùn)，她們成為黑暗社會(huì)的犧牲品。

第二類是以崔鶯鶯和杜麗娘為代表的貴族小姐形象。王實(shí)甫《西廂記》中的崔鶯鶯是一個(gè)美麗，又具有生命、青春覺(jué)醒意識(shí)的相國(guó)小姐。她的美麗不僅使張生為之傾倒，還有老的、少的、男女僧俗，甚至連法本也凝眺。作者筆下的崔鶯鶯很美，不是天仙，而是活生生的人，如“賴簡(jiǎn)”一折，紅娘偷看鶯鶯道：“日高猶自不明眸，暢好是那懶、懶。半晌抬身，幾回娘，搔耳，一聲長(zhǎng)嘆！”像這樣的生活細(xì)節(jié)，作者信手拈來(lái)，鶯鶯的形象便一躍而出。自在佛殿上遇到張生之后，她昏睡的生命、青春意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。她對(duì)自己有這樣的描述：“往常但見(jiàn)個(gè)外人，氳的早嗔。但見(jiàn)個(gè)客人，厭的倒褪。從見(jiàn)了那人，兜的便親！”因之，便“坐又不安，睡又不穩(wěn)，登臨也不快，閑行又悶，整日價(jià)情思睡昏昏”起來(lái)了。她開(kāi)始思索她的青春和生命的意義。尤其在孫飛虎圍廟時(shí)，她的生命意識(shí)便在倉(cāng)促的剎那間顯示出其強(qiáng)大的生命，“道我眉黛青顰，蓮臉生春。恰便似傾國(guó)傾城的太真。兀的不送了他三百僧人：半萬(wàn)賊軍，半霎兒敢剪草除根。那廝們於家於國(guó)無(wú)忠信，恣情的擄掠人民，更將那天宮般蓋造焚燒盡”這段描寫了鶯鶯的五便三計(jì)，可見(jiàn)其靈魂的魅力。到“賴婚”、“聽(tīng)琴”，她已經(jīng)開(kāi)始怨恨老婦人，甚至有了正面的反抗，在老婦人讓她與張生敬酒時(shí)，她竟把杯盞擲給了紅娘，這是對(duì)父母和封建禮教的反抗。透過(guò)崔鶯鶯我們看到的除了美麗，還有生命、青春覺(jué)醒、反抗禮教的意識(shí)。明代一大經(jīng)典戲劇《牡丹亭》，它的女主人公不僅是優(yōu)美的，反封建的，還追求愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由的個(gè)性解放。杜麗娘作為太守家的小姐，深深地受制于封建思想的壓制，然而熱烈的詩(shī)歌喚醒了她的生命，從“驚夢(mèng)”一出中可見(jiàn)其多么晶瑩可愛(ài)的靈魂，她第一次看見(jiàn)了春天，也是第一次發(fā)現(xiàn)自己的生命和春天一樣美麗，脫口而出“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，美好的春光與苦愁的閨閣生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比，她向往外面的世界、美好的生活。懷著如此心情，她開(kāi)始了“尋夢(mèng)”，追憶在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅的約會(huì)，回憶的狂喜到可悲的現(xiàn)實(shí)，一腔熱情只能寄予在一株梅樹(shù)上，對(duì)于愛(ài)情熾烈的渴望耗盡了她的生命。她是戲劇中愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由的真正的人，她沒(méi)有服從于封建社會(huì)的重壓，死也要堅(jiān)持自己的追求，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。在杜麗娘的身上我們看到她對(duì)人性的追求，將反封建更推進(jìn)一步。

第三類是以趙盼兒和李香君為代表的青樓女子。趙盼兒是關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中一個(gè)聰明、敢于向惡勢(shì)力抗?fàn)幍募伺≈屑伺我潞┖窨蓯?ài)、沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，被周舍欺騙，剛嫁給周舍就受到虐待。趙盼兒得知自己的姐妹受此折磨，便不顧一切困難去援救她。趙盼兒把自己打扮得美麗動(dòng)人，掌握了周舍的弱點(diǎn)，巧妙應(yīng)對(duì)，最終她戰(zhàn)勝了周舍，救出了自己的姐妹?？梢?jiàn)作為社會(huì)地位低下的妓女們是多么的勇敢機(jī)智，講義氣，富有同情心，也反映了社會(huì)對(duì)妓女們的壓迫欺凌。清代孔尚任《桃花扇》中的李香君，人物形象則更加震撼人心，雖然身為妓女，但卻具有守志不污的高尚節(jié)氣、堅(jiān)毅不屈的正義精神。劇中的“卻奩”：“官人之意，不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里。脫裙衫，窮不妨，布荊人，名字香”，這言語(yǔ)中可見(jiàn)其正直、堅(jiān)定，不為一己私利而動(dòng)搖做人準(zhǔn)則。再到后來(lái)的“拒媒”、“守樓”中，她以自殺來(lái)拒抗逼婚，不僅出于對(duì)侯方域的愛(ài)情，更重要的是其具有愛(ài)國(guó)情操、民族意識(shí)。李香君這個(gè)形象，不僅為我們展現(xiàn)了妓女、藝人們的正義堅(jiān)定、勇敢愛(ài)國(guó)，還反襯出南明統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)度、動(dòng)搖妥協(xié)。

第四類是以紅娘、春香為代表的丫鬟侍女?！段鲙洝分喧L鶯的貼身丫鬟紅娘熱心機(jī)智。紅娘在鶯鶯焚香拜月時(shí)，首先揭開(kāi)了她內(nèi)心的秘密；在鶯鶯看張生簡(jiǎn)貼撒嬌撒賴時(shí)，替她撕下了虛偽的面具；最后再三催促鶯鶯月下赴約，鼓勵(lì)她沖破封建枷鎖，追求愛(ài)情。在“拷紅”一折中其形象更加飽滿了，紅娘云：“信者人之根本，‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端”從這段話可以看出她的機(jī)智大膽、反抗禮教的勇敢精神。春香是《牡丹亭》里杜麗娘的侍女，杜寶本想安排她在杜麗娘的身邊，監(jiān)察杜麗娘的行為思想，但結(jié)果卻適得其反。春香不但沒(méi)有肩負(fù)起杜寶賦予的重任，反而成了杜麗娘追求個(gè)性解放、反抗束縛的導(dǎo)火索。杜麗娘正是在春香的引逗下，沖破閨閣的束縛到園中游玩，見(jiàn)園中美景，發(fā)起傷春寂寞之感。文中“春香鬧學(xué)”很是精彩，她讓陳最良學(xué)關(guān)雎叫聲，并模仿鳩聲；當(dāng)陳講解“窈窕淑女，君子好逑”時(shí)，便追問(wèn)為何要“好好的求”；當(dāng)陳取來(lái)荊條要打她時(shí)，她搶過(guò)荊條擲于地上。這些情節(jié)讓我們感受到了春香的活潑、調(diào)皮，從這些詼諧指導(dǎo)中也可看出其背后的反封建束縛意味。

第五類是以孟稱舜《桃花人面》中的葉臻兒為代表的農(nóng)家少女形象。《桃花人面》講述的是崔護(hù)外出游玩，路上口渴，向農(nóng)家少女葉臻兒乞水，相互愛(ài)慕的故事。葉臻兒與前面的才子佳人愛(ài)情故事中的女主角不同，而且之間的差異十分鮮明。她不是嬌貴的千金小姐，出身農(nóng)家，情竇初開(kāi)，受儒家正統(tǒng)禮教熏陶少，平時(shí)交往的也只是村鄰農(nóng)家少女，生活中除了老父親別無(wú)其他異性，對(duì)外界和年輕異性充滿好奇，有著很青澀的情思。她與崔護(hù)僅見(jiàn)一面，杯水之交，竟至刻骨相思，分隔一年杳無(wú)音訊，不僅未使這種偶發(fā)的情思中斷，反而愈加強(qiáng)烈，最終導(dǎo)致葉臻兒傷情欲絕，昏厥瀕死，卻又在意中人懷中再生，可見(jiàn)葉臻兒是多么的單純、癡情。像葉臻兒這樣青澀的農(nóng)家少女形象，她的愛(ài)情故事給了我們耳目一新的感覺(jué)。

一言以蔽之，元明清三代戲劇描繪了眾多女性，她們形象生動(dòng)鮮明、各具特色，透過(guò)她們大略可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人們的精神面貌。劇作家們用藝術(shù)化的手法，塑造了一個(gè)個(gè)典型人物，描述她們的生活、命運(yùn)，將時(shí)代精神、個(gè)人情感都反映在戲劇中。元明清三代文學(xué)作品中的女性遠(yuǎn)不止上面所羅列的，還有很多栩栩如生的人物形象值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、慢慢揣摩，解讀其藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵。