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一“、無為”的辯證內(nèi)涵和企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)型

“有無相生，難易相成”是老子的辯證法觀念的一個集中體現(xiàn)。這解釋了矛盾內(nèi)部雙方的統(tǒng)一性，“有為”和“無為”存在于一個矛盾的統(tǒng)一體當中，相互依賴。老子隨后又提出“物壯則老”的學(xué)說，這體現(xiàn)出了“無為”和“有為”在一定條件下向相反方向轉(zhuǎn)化的基本理論。對于企業(yè)而言，“無為”和“有為”的選擇也應(yīng)當遵循一種辯證的規(guī)律。遵循企業(yè)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)環(huán)境的要求，對企業(yè)的管理模式和運營模式加以轉(zhuǎn)型，事實上就是一種用“有為”體現(xiàn)“無為”的基本思想。在我國的企業(yè)管理活動當中，這種“有為”和“無為”之間的辯證關(guān)系具有非常重要的現(xiàn)實意義。我國很多企業(yè)現(xiàn)在面臨著產(chǎn)能過剩的困難局面，產(chǎn)品成本居高不下，價格下滑乃至于企業(yè)虧損的現(xiàn)象，在重化工行業(yè)當中普遍存在。鋼鐵、機械、化工、能源乃至于有色金屬也面對產(chǎn)品大量積壓的問題，生產(chǎn)陷于停頓的困境當中?；仡欉@種現(xiàn)象的產(chǎn)生過程，大量的企業(yè)面對由于國家的投資而產(chǎn)生的市場短暫繁榮時無所作為，沒有很清楚地了解到企業(yè)面臨的市場環(huán)境，沒有認識到企業(yè)在單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)之下必然出現(xiàn)盛極而衰的經(jīng)濟規(guī)律。這種“無為”事實上由于沒有體現(xiàn)老子“無為”觀念順應(yīng)規(guī)律的總體思想，而最終讓企業(yè)走向了困境當中。在經(jīng)濟學(xué)的理論體系當中，如果產(chǎn)品間具有高度的同質(zhì)性和替代性，市場的進入門檻隨之不斷降低，產(chǎn)品供給不斷增加的必然趨勢定將導(dǎo)致市場平均利潤的大幅下降。最終廠商會在平均成本上實現(xiàn)均衡，企業(yè)的利潤最終會消失。認識到這些問題的存在，企業(yè)才會根據(jù)市場勢力的形成規(guī)律，提高產(chǎn)品自身的差別化水平，最終控制市場當中的固定市場份額，提高自己的利潤和抵抗惡性競爭的能力。這種“有為”正體現(xiàn)出了“無為”的根本內(nèi)涵，尊重規(guī)律，適應(yīng)形勢，助推企業(yè)的發(fā)展。老子“有為”和“無為”的辯證法思想事實上提出了一種發(fā)展的觀點，這和熊彼特等人提出的商業(yè)周期的觀點在本質(zhì)上是相同的。我國目前的企業(yè)管理過程當中應(yīng)當體現(xiàn)這樣的基本理念，企業(yè)管理者應(yīng)當始終用一種清醒的頭腦面對企業(yè)自身的發(fā)展前景。時刻明確企業(yè)應(yīng)當不斷根據(jù)自己的內(nèi)部要素配比條件和外部的市場結(jié)構(gòu)，乃至于國民經(jīng)濟發(fā)展的總體趨勢，開展產(chǎn)品和技術(shù)的創(chuàng)新，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營水平的提高和進步，用居安思危的心態(tài)面對自己的生產(chǎn)生活實踐。我國企業(yè)尤其是民營企業(yè)的平均生存時間往往較短，抓住某一市場實際，用一種投機的心態(tài)進入市場而缺乏長遠的眼光是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的現(xiàn)實背景。作為企業(yè)的管理者，管理人員應(yīng)當明確地對企業(yè)內(nèi)部的資源配置過程施以科學(xué)化的管理和控制，實現(xiàn)“無為”的目的在于減少對企業(yè)內(nèi)部既有的技術(shù)管理模式的錯誤干擾，但當企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)大量的官僚化機構(gòu)、擴張自身的內(nèi)在沖動已經(jīng)成為這些部門的內(nèi)在要求、企業(yè)管理的效率因此出現(xiàn)降低的趨勢、企業(yè)管理趨近混亂時，作為企業(yè)的管理者應(yīng)當通過“有為”方式調(diào)整相應(yīng)部門的利益關(guān)系。應(yīng)當明確的是，我國目前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實是大量的企業(yè)依舊單純依賴元素的大量追加，而不是通過改變生產(chǎn)函數(shù)的表現(xiàn)形式來實現(xiàn)產(chǎn)出的增加。在相當長的時間里，很多企業(yè)必將面臨繼續(xù)進行這種外延式擴大再生產(chǎn)、以規(guī)模經(jīng)濟和產(chǎn)品的市場占有率獲得競爭優(yōu)勢的問題。這要求企業(yè)的管理人員明確自身技術(shù)條件下企業(yè)最優(yōu)要素使用規(guī)模，并根據(jù)成本和技術(shù)的長期變動形態(tài)和變化路徑對企業(yè)的產(chǎn)量、投入量和技術(shù)組合進行優(yōu)化控制。動態(tài)的生產(chǎn)函數(shù)和成本變動的規(guī)律就是廠商需要遵循的“道”，企業(yè)不違背這種規(guī)律就能夠產(chǎn)生巨大的現(xiàn)實利益。企業(yè)內(nèi)部的管理模式體現(xiàn)出了產(chǎn)權(quán)理論和交易費用理論的相關(guān)范疇。企業(yè)的管理人員事實上并不具有剩余索取權(quán)，企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系對于這些員工而言并不能發(fā)揮真正意義上的激勵作用。通過擴張自己的部門獲得利益是這些管理者的理性選擇。這同行政管理學(xué)理論當中對政府組織不斷擴張的分析具有一致性。為了解決這種由于委托鏈條的不斷延長而產(chǎn)生的問題，企業(yè)管理者應(yīng)當以“有為”的姿態(tài)擴大員工的持股份額，通過物質(zhì)利益的原則和方針，提高員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感，使員工能夠以一種主人翁的姿態(tài)參與到企業(yè)管理當中來，將個人目標和企業(yè)目標引導(dǎo)一致。明確“物壯則老”的“有為”和“無為”的辯證關(guān)系，用“有無相生”的思想樹立起辯證的發(fā)展觀，把企業(yè)的管理定力在一種長期的、創(chuàng)新的視角之下，老子的辯證思想對企業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型提出了重要現(xiàn)實借鑒。在企業(yè)內(nèi)部的管理活動和治理活動當中，用有為的姿態(tài)尊重員工的個人利益和組織行為模式變化的規(guī)律，也應(yīng)當成為企業(yè)管理人員“有為”的一個體現(xiàn)，這涉及到了企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變和利益關(guān)系的調(diào)整。

二、以“無為之道”樹“無為之德”

老子的管理思想和權(quán)力觀當中明確地對管理者的個人素質(zhì)和道德品質(zhì)提出了要求。老子的“無為觀”當中隱含著“不自生，故能長生”的哲學(xué)命題。老子用自然界的存在方式作為論據(jù)，提出了實現(xiàn)“無為”的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當具有謙虛的個人品質(zhì)，并論證其存在的合理性。他還提出了“大邦者下流”的政治觀點，“大邦下流”這一命題的含義在于，強大的國家往往處于地勢低平的河流中下游地區(qū)，這種規(guī)律要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當以一種謙虛的心態(tài)面對各種形式的變化，用包容的態(tài)度囊括各種資源為己所用。這種觀念包含著政治學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容，在企業(yè)管理活動和管理者個人道德品質(zhì)的錘煉當中依舊具有重大的指導(dǎo)意義。在企業(yè)內(nèi)部的行政管理活動當中，老子的理念可以被應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)團隊的管理權(quán)威的建立過程當中。在政治學(xué)的視角之下，管理能力可以被分解為權(quán)力和權(quán)威兩個有機結(jié)合的部分。權(quán)力依賴帶有強制性的各種硬實力，是外在資源的集中體現(xiàn)，迫使人們改變行為是這種權(quán)力的表現(xiàn)形式、權(quán)威則來源于人們主觀上對管理者和管理行為的一種支持和認可，這屬于一種管理合法性的范疇當中，在企業(yè)內(nèi)部的管理活動當中具有非常巨大的現(xiàn)實意義和廣泛的適用性。伴隨著企業(yè)規(guī)模的逐步擴大，企業(yè)內(nèi)部存在著大量無法用價格機制衡量其作用的官僚化組織，等級化、制度化和機構(gòu)的非人格化是這些組織的總體特征。這事實上為企業(yè)內(nèi)部的管理機構(gòu)按照行政管理的相關(guān)理論調(diào)整內(nèi)部的關(guān)系奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者謙虛的個人品質(zhì)和包容的情懷能夠使企業(yè)內(nèi)部可以調(diào)動的各種資源更為豐富和廣泛。由于企業(yè)不同于政府，不能夠如同政府一般使用合法的強制力去規(guī)范自己的被管理者的行為，企業(yè)應(yīng)當具有一種更為清醒的認識及更加注重企業(yè)內(nèi)部的文化氛圍和軟實力的構(gòu)建。老子的權(quán)力觀和領(lǐng)導(dǎo)方法同樣也為權(quán)威的形成提供了相應(yīng)的借鑒經(jīng)驗。用一種謙虛的、包容的心態(tài)對管理團隊當中的每個個體提供引導(dǎo)，是其要求。從心理學(xué)的意義上而言，人往往傾向于保證自身的利益，滿足自身的主觀需要。但是這種利益是依賴于一種心理上的主觀感受，當企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們以一種謙虛的心態(tài)向員工進行領(lǐng)導(dǎo)及影響時，員工將會傾向于感受到一種自我價值被認同的心理狀態(tài)，從而產(chǎn)生一種對領(lǐng)導(dǎo)者信賴的心態(tài)，這會有利于企業(yè)內(nèi)部凝聚力的形成。伴隨著企業(yè)運營模式的科學(xué)化程度不斷提高，員工的個人素質(zhì)逐漸高于管理人員的現(xiàn)象也正在逐步顯現(xiàn)出來。受過較高水平教育的員工往往更加傾向于對自身價值的實現(xiàn)，希望能夠在企業(yè)管理的活動當中獲得尊重和個人的歸屬感。這些員工往往并不對工資的變化作出過度的反應(yīng)，而能夠被上級和同事認可，獲得心靈上的滿足正是其內(nèi)在特質(zhì)。管理人員如果能夠順應(yīng)這些員工的內(nèi)在心理需求，為這些員工提供一種禮賢下士的氛圍，將更進一步的引導(dǎo)員工為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。由于目前我國大量企業(yè)管理人員在知識結(jié)構(gòu)和個人的知識修養(yǎng)方面同新進入企業(yè)的員工之間存在著較大的差距，企業(yè)管理人員就更加需要體現(xiàn)出自己的謙虛態(tài)度，包容各種人才，這也是由我國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史趨勢所形成的。由此可見，老子對領(lǐng)導(dǎo)者提出的以謙卑之心應(yīng)對自己的團隊和員工，從而實現(xiàn)一種團隊合作的目標的要求。提供一種對領(lǐng)導(dǎo)水平的合法性的塑造是這一理念的內(nèi)涵和營造企業(yè)高效率運作模式的基本目標。領(lǐng)導(dǎo)團隊的工作作風(fēng)問題不僅僅能夠影響企業(yè)的運作氛圍，更加能夠激勵員工的積極性和主動性。由于我國企業(yè)勞動者的平均受教育水平正在日漸提高，企業(yè)管理者對員工尊重所產(chǎn)生的激勵作用也在逐步擴大。為了實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代，企業(yè)管理者應(yīng)當更加重視通過企業(yè)管理模式的調(diào)整，用禮賢下士的心態(tài)延攬人才，努力實現(xiàn)企業(yè)人才的內(nèi)在價值，推動企業(yè)不斷發(fā)展。

三、總結(jié)

老子的“無為”觀念作為我國傳統(tǒng)管理思想當中的優(yōu)秀部分，對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的借鑒意義?！盁o為”要求管理者順應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，也要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠用辯證的眼光，在“無為”當中實現(xiàn)“有為”，不斷引導(dǎo)企業(yè)的升級換代?！盁o為”的存在條件是管理者本身謙虛和包容的個人品質(zhì)，以道德品質(zhì)的力量影響員工，提升企業(yè)工作效率也應(yīng)當成為企業(yè)管理者所著重考慮的問題。

作者：朱伯倫單位：浙江機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院