閑暇教育分析
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1.閑暇和閑暇教育之緣起
閑暇教育產(chǎn)生和發(fā)展的客觀依據(jù)是社會閑暇時間的存在和逐漸增多。閑暇時間又稱自由時間,與“不自由”時間相對立。所謂“不自由”時間,是指人們必須支出的時間,包括:(1)社會勞動(工作)時間。(2)睡眠、飲食等滿足生理所必需的時間。(3)家務(wù)勞動時間。
在人的時間總量中,支出了上述三類時間之后,所剩下的則是可以自由支配的,用于消遣、娛樂、學(xué)習(xí)、個人愛好和創(chuàng)造性活動等滿足精神文化生活需要的閑暇時間。教育的基本職能是為受教育者現(xiàn)實與未來的生活作準(zhǔn)備,因而,教育從一開始就既包含著生產(chǎn)生活方面的內(nèi)容,也包括休閑活動方面的內(nèi)容。當(dāng)然,原始社會由于生產(chǎn)力水平極為低下,人們不得不以絕大多數(shù)時間用于向大自然索取物質(zhì)生活資料,閑暇時間微乎其微,微不足道。隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高,社會出現(xiàn)了剩余勞動,同時發(fā)生了階級分化。在階級社會,有限的閑暇時間為統(tǒng)治階級所獨享,出現(xiàn)了為“有閑階級”吟詩作畫、斗雞侍犬、騎射擊劍服務(wù)的“閑暇教育”。但是,這種閑暇教育只是有閑階級和少數(shù)自由民的一種特權(quán),并不具有我們今天所要探討的現(xiàn)代閑暇教育的普遍意義。
本世紀(jì)20年代在美國首先興起的閑暇教育,與過去的閑暇教育在性質(zhì)、對象和范圍上都有根本的區(qū)別,現(xiàn)代閑暇教育成了公共教育的有機組成部分,是全體社會成員的一種普遍的權(quán)利和要求。60年代以來,隨著科技革命的興起,為閑暇教育的研究輸入了新的活力。1974年,美國成立了第一屆全國閑暇教育委員會,其主要任務(wù)是編寫并向全國發(fā)行閑暇教育資料,1984年9月,該組織在法國巴黎召開了一次有關(guān)閑暇問題研究的世界性大會,這標(biāo)志著閑暇教育已成為全球性的教育領(lǐng)域內(nèi)的全新課題。
2.現(xiàn)代閑暇教育的基本概念
對現(xiàn)代意義的閑暇教育,國際上已形成了較為一致的認(rèn)識:“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化會表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面,并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂環(huán)境之中?！?《閑暇教育》,《國際教育百科全書》,貴州教育出版社1990年版,第5卷,第654頁)這一概括包含了以下基本概念:閑暇教育的對象。當(dāng)代的閑暇教育不再是少數(shù)人的特權(quán),而將面對所有的兒童、青年和成人(包括老年人),因為當(dāng)代社會每一個人都擁有自己的閑暇,都需要享受充實文明的閑暇生活,都需要接受全面的閑暇教育;而且,每個人本身都潛藏著某種主觀能動的力量和支配事物的能力,能夠在自由時間中自由地選擇對自己有意義的生活方式,因而也都能夠接受閑暇教育。許多閑暇教育研究者還十分強調(diào)殘疾人的閑暇教育問題,因為從比例上來說,有某種殘疾的人往往比正常人有更多自由或可任意支配的時間,但他們常因患有殘疾而缺乏利用閑暇的能力,有研究者認(rèn)為,這正是他們無法在社區(qū)中立足的主要原因之一。
對殘疾人閑暇問題的研究,使人們逐步認(rèn)識到在治療性娛樂活動中滲透閑暇教育的必要性。閑暇教育對象的大眾化、全民化,使現(xiàn)代閑暇教育區(qū)別于歷史上僅僅為少數(shù)人服務(wù)的閑暇教育,使之與終身教育在對象上完全重合,因而被有的教育家稱為終身閑暇教育。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)是多元的、全面的,“表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面”。閑暇教育也應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想,通過引導(dǎo)和組織,構(gòu)筑實現(xiàn)閑暇教育任務(wù)的價值、技能和技巧體系,培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價值觀和正確的閑暇態(tài)度、閑暇行為。具體包括:
(1)培養(yǎng)受教育者的主體意識和選擇、決斷能力。
(2)培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價值觀。閑暇時間具有多元化的潛在價值,例如:恢復(fù)體力,發(fā)展個性,提高審美能力,陶冶情操等等,這些潛在價值只有與主體正確的選擇和積極的活動相結(jié)合,才會轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的價值。
(3)培養(yǎng)人們的責(zé)任意識。閑暇的本質(zhì)是自由,主體在閑暇中的自由并不意味著無絲毫約束,并不意味著可以忽視對自己、他人和社會的責(zé)任,恰恰相反,更需要自己負(fù)責(zé)任地行使對閑暇活動過程作出選擇和決定的權(quán)利。
(4)培養(yǎng)高效率利用閑暇時間的技能技巧。(5)發(fā)掘每一個人的內(nèi)在潛力,在增益人力資本、促進個性發(fā)展的同時,豐富和美化閑暇生活,提高閑暇生活質(zhì)量,促進全社會的精神文明建設(shè)。閑暇教育的途徑。閑暇教育的途徑既有正式的,也有非正式的;它不主張講空洞的道理,提倡在具體環(huán)境中進行為主。這個問題將在下文具體討論。
二、閑暇教育的意義
1.滿足完整人性的另一半需要
閑暇教育是為了更好地利用和享受閑暇,其實質(zhì)就是為了更好地利用和享受人的另一半生命。閑暇是生命的重要組成部分,是人的本性的充分展現(xiàn)。勞動創(chuàng)造了人,勞動當(dāng)然是人本性的最基本的需要,在擺脫了異化狀態(tài)之后更將成為第一需要;但與此同時,人還有勞動以外的需要,例如娛樂的需要,即使在原始社會,先民們在極其惡劣的生活環(huán)境中,也禁止不住生命力的涌動,不時地燃起火堆圍著呼喊跳躍,渲泄生命活力,創(chuàng)造出原始的音樂和舞蹈。在資本主義社會,工人階級為爭取工作日的縮短,進行了不懈的斗爭,終于為自己贏得了享受閑暇的權(quán)利。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、社會生產(chǎn)力的提高和民主進程的推進,人們享有的閑暇時間日益增多,閑暇價值受到高度重視,不僅在于量的增多,而且在于人們價值取向的變化。人們逐漸認(rèn)識到,職業(yè)崗位為參與者規(guī)定著活動的時空和進行方式,規(guī)定著具有數(shù)量和質(zhì)量要求的工作任務(wù),因而具有一定的集體性、社會性、規(guī)定性乃至強制性,或多或少地帶有某種異化性質(zhì)。而閑暇時間則具有自由性、個人性、自主性,是人們可以自由支配的,可以直接用于發(fā)展個人非直接生存目的的諸種潛在本質(zhì)力量的時間。在閑暇時間里,人們才能夠迷戀于自己心愛的事業(yè)或活動,完成從興趣到志趣再到志向的飛躍,才會有豐富的想象力和旺盛的創(chuàng)造力。閑暇的增多有利于克服工業(yè)社會集中化、同步化給人們帶來的束縛,有利于調(diào)整刻板單調(diào)的生活節(jié)奏,改變違背人類天性的生產(chǎn)生活方式。閑暇時間的功能和價值,將隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展,隨著多樣化、小型化、分散化的信息社會的到來而更加引人注目。隨著人們受教育水平和社會文化需求的不斷提高,人們將越來越重視閑暇和閑暇教育的價值,越來越希望通過有益的閑暇活動來獲得自我完善和精神生活的滿足。
2.促進兩個文明建設(shè)的需要
閑暇時間和勞動時間一樣,也是一種資源、一種財富。人在閑暇時間中的自主自為活動,是人的創(chuàng)造性發(fā)展,是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。充分的閑暇時間能為人們用于博學(xué)多聞,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)或職業(yè)勞動提供廣闊的知識背景,還能使人在發(fā)展的多種可能性中選擇最適合于自己的發(fā)展方向,形成獨特的個性,為某些特長的發(fā)展提供廣闊的空間。人們在閑暇時間中得到充實、發(fā)展,又為創(chuàng)造新的社會財富準(zhǔn)備了條件。另一方面,閑暇教育對社會的精神文明建設(shè)也具有舉足輕重的影響。閑暇時間愈多,愈需要理智,愈需要教育。在一些發(fā)達國家,閑暇時間的增多非但沒有使人們獲得幸福,反倒成為一種負(fù)擔(dān),甚至帶來了若干具有否定意義的消極后果。在美國,閑暇導(dǎo)致了孤獨、無聊、自殺和犯罪;在一些視工作為“天職”的國家里,如日本,閑暇則使染上“工作癖”的“工作狂”們有一種失落感、愧疚感,進而導(dǎo)致心理失衡;在英國著名的高等學(xué)府牛津大學(xué),學(xué)生通過交互網(wǎng)觀看黃色錄像的時間超過了學(xué)術(shù)交流的時間。所有這些,同樣值得我們這樣的社會主義國家引以為鑒。
3.健全終身教育體系的需要
閑暇教育在今天之所以受到高度重視,除上述社會原因外,還有教育自身發(fā)展的內(nèi)在原因。閑暇教育既有始于古希臘時代的悠久的思想淵源,更來自今天人們對現(xiàn)實教育的反思,對現(xiàn)代教育功能的再認(rèn)識。在傳統(tǒng)觀念中,公共教育一直是為人們“謀生”而不是“生活”服務(wù),因此,當(dāng)“謀生”不再成為主要問題時,許多人就不知道如何去安排“生活”。教育活動固然離不開為謀生謀職服務(wù)的功利性,但隨著勞動時間的縮短和閑暇時間的增多,勞動本身創(chuàng)造性的增強,及整個社會知識的升值,教育活動應(yīng)更多地向促進個性發(fā)展的目標(biāo)努力,人們希望在不做工作時身心仍健康充實,生活仍充滿意義,單純?yōu)橹\生服務(wù)的教育模式不再適應(yīng)當(dāng)代社會的需要,因為教育還要為人們的“樂生”提供服務(wù)。總之,教育的功能、價值必須也完全能夠拓展和提升,終身教育就是這樣一種顯著區(qū)別于傳統(tǒng)教育的嶄新的教育,“從生存的重要意義出發(fā),終身教育包括大量新型的適應(yīng)個體存在所必需的新的方式”,因此,它需要“沖破學(xué)校體制的束縛,以占有既和工作有關(guān)又和閑暇有關(guān)的人類活動的全部”(〔法〕保羅•朗格讓:《終身教育導(dǎo)論》,華夏出版社1988年版,第53、54頁。)。社會呼喚為充實人的全部生活、并不只是為勞動就業(yè)需要而進行的教育。教育“適應(yīng)閑暇”的職能,實際上是強調(diào)教育同時適應(yīng)人的另一半。終身教育是各級各類教育所有功能的綜合和提升,以為“全人”服務(wù)為天職,應(yīng)尋求“既與工作聯(lián)系起來,也與閑暇時間聯(lián)系起來”的途徑,這樣,閑暇教育將與職業(yè)教育共同構(gòu)成終身教育的完整體系,成為終身教育的有機組成部分。
三、全社會都來關(guān)注閑暇教育,穩(wěn)步推進終身教育
閑暇教育盡管涉及“教育”一詞,但它從來就不只是學(xué)校的事,更多的是千家萬戶和社會方方面面的事,特別在今天,閑暇時間的增加與合理安排問題,已越來越成為關(guān)系到社會秩序、社會生活質(zhì)量、社會價值觀和社會發(fā)展的重要問題,需要全社會共同努力形成閑暇教育的合力。
1.學(xué)校閑暇教育應(yīng)為終身閑暇教育奠定基礎(chǔ)
第一,學(xué)校必須把閑暇教育列入教育改革的重要內(nèi)容。時展到今天,“學(xué)會生活”成為世界許多國家深化教育改革的一大主題,教育不僅需要與社會生產(chǎn)相結(jié)合,而且需要與社會生活相結(jié)合。同時,在我國這樣的發(fā)展中國家,隨著社會經(jīng)濟科技的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,閑暇時間也開始不斷增加,社會迫切需要學(xué)校對所有的受教育者進行閑暇教育,開發(fā)閑暇時間的價值。最近黨和國家作出全面實施素質(zhì)教育的決定,這是一個重大的戰(zhàn)略決策,迫切要求學(xué)校教育把學(xué)生,特別是中小學(xué)生從過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來,把著眼點、著力點放在發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才上。學(xué)校應(yīng)當(dāng)破除“閑則生非”的陳舊觀念,徹底拋棄以大量課外作業(yè)“填補”學(xué)生閑暇時間的做法,從全面發(fā)展的高度充分認(rèn)識閑暇教育的重要性,認(rèn)識社會閑暇時間的增多對教育的挑戰(zhàn)、機會和問題,把閑暇教育提上日程。
第二,要確立合乎我國國情的閑暇教育目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容體系。美國“全國娛樂和公園協(xié)會”曾為從幼兒園到12年級的學(xué)校閑暇教育制定了“八條目標(biāo)”,其中一些不無參考價值,例如:要求學(xué)生認(rèn)識到閑暇對人的生活質(zhì)量的影響,認(rèn)識到閑暇是表現(xiàn)自我價值和尊嚴(yán)的一個非常重要的方面;要求學(xué)生學(xué)會鑒別、了解并評價現(xiàn)有的閑暇資源,學(xué)會正確評價利用閑暇資源的各種方式對人類、社會、觀念及自然環(huán)境的影響;要認(rèn)識到人人都應(yīng)該對自己的閑暇負(fù)起責(zé)任,也有責(zé)任對社區(qū)的閑暇活動提出建議;要求學(xué)生認(rèn)識制定閑暇活動計劃的作用,并借助閑暇活動促進個人的心情舒暢和不斷成長,等等。我國是一個發(fā)展中國家,不能照搬發(fā)達國家的現(xiàn)成模式,應(yīng)當(dāng)從我國的具體國情出發(fā),研究制定我國的閑暇教育目標(biāo),指導(dǎo)青少年更好地利用閑暇時間,科學(xué)地安排閑暇活動。
第三,要把閑暇教育滲透到各種教育教學(xué)活動中去。學(xué)校實施閑暇教育,不一定采用設(shè)置專門課程的傳統(tǒng)方式,而應(yīng)強調(diào)滲透性教育。應(yīng)通過傳授文化遺產(chǎn)和閱讀、音樂、唱歌、游戲、舞蹈、體育比賽、社交活動、野外活動以及諸如園藝、機械、實用藝術(shù)、美術(shù)等方面的知識,幫助學(xué)生過好閑暇生活。當(dāng)然,閑暇教育更應(yīng)該在閑暇中進行,應(yīng)十分講究和注重閑暇教育的方法和形式,要尊重參與者的意愿,充分調(diào)動閑暇教育參與者的自主性、自覺性、積極性和創(chuàng)造性,使學(xué)生在豐富多采的活動中學(xué)會支配和利用閑暇時間。
2.發(fā)揮成人教育在閑暇教育中的主導(dǎo)作用
人的一生中成人期占據(jù)的年齡段最長,擁有的閑暇時間最多,特別是進入老年期后,閑暇時間會一下子增加許多,因而,在終身閑暇教育體系中,成人的閑暇教育占據(jù)著主體地位。閑暇活動大體可分為消遣娛樂型和發(fā)展型。從理論上說,這兩類活動對于實現(xiàn)人的個性發(fā)展和滿足人們生活需要具有各不相同的功能,兩者不可或缺,主體應(yīng)根據(jù)自己的實際情況在兩者之間保持動態(tài)平衡;但就目前的現(xiàn)實情況而言,消費主義、享樂主義盛行,包括一些發(fā)展中國家在內(nèi)的許多國家較普遍地傾向于消遣娛樂型活動,活動方式和內(nèi)容趨于低俗,甚至存在一些反文化現(xiàn)象,而高層次的發(fā)展型活動卻受到不應(yīng)有的冷落。對這種不正常的傾斜不能掉以輕心。我國目前還處在社會主義初級階段,發(fā)展經(jīng)濟是一切工作的中心,自覺地運用閑暇時間開發(fā)人力資源、提高國民素質(zhì),對于促進經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。成人教育應(yīng)發(fā)揮自身功能,引導(dǎo)每個勞動者、消費者從自身不同的需要出發(fā),正確處理娛樂型和發(fā)展型活動、主動參與型與被動接受型活動、體能性和精神型活動、家庭內(nèi)和社會場所活動之間的關(guān)系,建立起以提高身心素質(zhì)為核心的合理的閑暇活動結(jié)構(gòu),促進閑暇活動的多種功能全面而充分的發(fā)揮。
3.將大眾傳播媒介和休閑服務(wù)部門建設(shè)成閑暇教育的重要陣地在進入“信息化”社會的今天,大眾傳播媒介已越來越占據(jù)了人們?nèi)粘５拈e暇生活,直接或間接地影響著人們的思想觀念、價值取向、審美情趣、消費時尚乃至言行舉止。大眾傳播媒介工作者要牢記自己的神圣職責(zé),堅持將社會效益放在第一位,在弘揚社會主義精神文明主旋律的前提下,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,倡導(dǎo)豐富多采、健康有益的生活方式。閑暇服務(wù)部門要關(guān)心個人和社區(qū)在閑暇方面的需要、興趣、模式和風(fēng)格,相應(yīng)地調(diào)整和擴充其工作計劃、服務(wù)項目和專業(yè)性活動。要加強閑暇咨詢活動,為殘疾人和年老體弱等有特殊需要的對象提供專門的良好的閑暇服務(wù)。
4.社區(qū)要加強領(lǐng)導(dǎo),并為閑暇教育創(chuàng)造良好氛圍社區(qū)教育與閑暇教育在目的上有一致之處,社區(qū)教育工作者是推進閑暇教育的基本力量之一,應(yīng)該把社區(qū)教育作為實施閑暇教育的一種有效載體與場所。第一,要創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的閑暇環(huán)境。閑暇環(huán)境包括社區(qū)可提供的一切自然的和社會的閑暇機會和資源,包括社區(qū)閑暇環(huán)境總的格調(diào)、情趣和氣氛等無形因素。社區(qū)政府或管理機構(gòu)應(yīng)充分認(rèn)識環(huán)境的教化功能,做好統(tǒng)籌規(guī)劃,并發(fā)動社區(qū)內(nèi)各機關(guān)團體企事業(yè)單位和廣大居民群策群力,分步實施,把本社區(qū)逐步建設(shè)成環(huán)境優(yōu)美、整潔衛(wèi)生、設(shè)施齊全、生活方便、民風(fēng)純樸,并能安居樂業(yè)的小社會。第二,要全面理解社區(qū)的功能,樹立“全能社區(qū)”的觀念。應(yīng)將閑暇教育置于與其他教育互補互促、共同協(xié)調(diào)發(fā)展的地位。要從本社區(qū)的實際出發(fā),制定社區(qū)教育計劃,有計劃地組織健康文明的社區(qū)閑暇活動,促進社區(qū)優(yōu)良風(fēng)氣的形成和發(fā)揚,促進社區(qū)全體成員樹立積極向上和求真、向善、趨美的閑暇生活價值觀,建立科學(xué)、文明的生活方式,促進身心健康和全面發(fā)展。
5.積極開展關(guān)于閑暇教育的研究和實驗各種不同的閑暇活動由于本身在內(nèi)容、形式、品位等方面存在差異,它們產(chǎn)生的效能也一定會有差異,因而,要使閑暇活動有效地充實生活、美化生活、滿足需要,最大限度地提高閑暇活動的效益,就必須對現(xiàn)實的閑暇活動可導(dǎo)致的心理效果進行深入的研究。要組織所有對閑暇教育有興趣的單位、團體或個人參與研究,形成多視角、多側(cè)面的研究成果。要開辟若干不同類型的實驗區(qū),及時總結(jié)推廣先進經(jīng)驗,以指導(dǎo)閑暇教育的實踐,全面推進終身教育。
