1作為學(xué)科基礎(chǔ)的營造技術(shù)研究

營造技術(shù)研究是中國建筑史學(xué)的基礎(chǔ)和古建筑最重要、最基本的內(nèi)容。從20世紀(jì)30年代開始，梁思成、劉敦楨等前輩學(xué)者，即致力于古建筑的營造研究，通過對古建筑的調(diào)查、勘測、比較和文獻(xiàn)、法式研究，建立起古建筑營造學(xué)的基本知識、理論體系及演變規(guī)律。由于歷史的原因，早期建筑營造技術(shù)研究主要集中在以北方中原地域和官式為代表的建筑體系，結(jié)合官方歷史文獻(xiàn)如宋《營造法式》和清《工部工程做法》等進(jìn)行研究。這是中國建筑史學(xué)起步階段的必然，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了中國古代建筑的基本知識體系，為推動古建筑的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展和認(rèn)識的深入，對民間和地方建筑表現(xiàn)出的文化豐富性、地域特征的關(guān)注和研究被逐步提上日程。顯然，只有在地方性古建筑研究的基礎(chǔ)上，才能更好的開展地方性建筑文化、哲理、藝術(shù)等上層理論的研究工作，也會補(bǔ)充完善建筑史的系統(tǒng)研究。地方性的建筑營造技術(shù)隨著社會對傳統(tǒng)文化的重視，文化遺產(chǎn)的保護(hù)的興起，而在全國各地更廣泛和深入的展開。以中國南方為主題的地方性建筑研究在21世紀(jì)前后引起一些學(xué)者的關(guān)注，成為建筑史學(xué)發(fā)展的一個方面。雖然這方面的研究并不都以“營造”為題，但對地方性營造技術(shù)、工藝等的關(guān)注，實(shí)際上呈現(xiàn)了建筑歷史和歷史建筑研究的不同側(cè)面。

作為典型地域的嶺南古建筑營造技術(shù)研究嶺南地處東亞大陸最南端，屬亞熱帶氣候，背靠五嶺，面朝大海，空間相對獨(dú)立。中原漢人南下之前為古越人之地，歷來遠(yuǎn)離中國古代大一統(tǒng)的中央政權(quán)中心，歷代商貿(mào)發(fā)達(dá)，文化交流活躍。歷史上土著越人、不同時(shí)期南下的漢人、海外貿(mào)易商人等眾多族群，共同形成了漁獵文明、稻作文明、商貿(mào)文明等多元共存、特色鮮明的嶺南地域文化?！皫X南地區(qū)”作為文化地理學(xué)的概念，指以五嶺以南包括廣東、廣西東南部、福建西南部地區(qū)和香港、澳門特區(qū)，廣義的嶺南還包括海南島。其中前三者在文化地理上超出了嶺南空間地域，延伸至華南地區(qū)閩贛桂三省。嶺南主要的文化地理分區(qū)是廣府地區(qū)、客家地區(qū)、潮汕地區(qū)和雷瓊半島地區(qū)，其建筑在近10年中得到較多的關(guān)注和研究。嶺南地區(qū)由于其特殊的地理氣候環(huán)境和歷史文化邊緣區(qū)位，在此背景下，嶺南古建筑成為嶺南地域文化的重要載體和表現(xiàn)形式，一直在中國古代建筑文化分區(qū)中占有重要地位。在建筑領(lǐng)域也自然形成了地域特征明顯的嶺南建筑文化區(qū)。嶺南建筑文化區(qū)內(nèi)，歷史文化資源十分豐富，僅廣東省境內(nèi)就包括廣州、佛山、潮州、中山4處國家級歷史文化名城，作為不可移動的文化遺產(chǎn)古建筑在本地區(qū)有大量保存，它們是嶺南古建筑研究的基本對象。進(jìn)一步聯(lián)系已有研究成果，可以有計(jì)劃推進(jìn)完善“嶺南”——“華南”——“亞熱帶”的區(qū)域的歷史建筑研究。因此，雖然“營造技術(shù)”研究本身是嶺南歷史建筑的一個局部，但通過它來展開并逐步完善和確立“嶺南”建筑譜系，比較“江南”，建構(gòu)“華南”，開拓“亞熱帶”成為一個具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。具體展開來說，其一，可以對于研究中國古代建筑史乃至東亞建筑的歷史與發(fā)展進(jìn)行深化、完善和補(bǔ)充，在空間上闡釋南方地區(qū)或亞熱帶地區(qū)以木構(gòu)為主的建筑技術(shù)的體現(xiàn)形式與內(nèi)涵；在時(shí)間上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各歷史階段的建筑文化的交融，作為歷史信息和演化的相互佐證，籍此可以深化中國建筑史中的區(qū)域研究與體系研究。其二，在中國古代建筑之多元、廣闊、多樣的背景下，在時(shí)間空間上構(gòu)建嶺南建筑的特點(diǎn)，有益于本地域現(xiàn)代建筑的發(fā)展借鑒。其三，對嶺南建筑傳統(tǒng)保存的系統(tǒng)性，完整性的研究，包括有形的建筑、無形的技藝及其它營造傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，對于保護(hù)嶺南文化，保護(hù)嶺南建筑文化遺產(chǎn)，以及傳承嶺南文化將具有重要的學(xué)術(shù)意義。

研究創(chuàng)新方法取向（1）以大木營造技術(shù)為中心整合相關(guān)營造技術(shù)體系：“營造技術(shù)”的概念并非指“大木作”、“小木作”等單一、二種技術(shù)，而是貫穿營造活動全過程的相關(guān)技術(shù)與理論，從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)到材料的加工應(yīng)用，結(jié)構(gòu)形式選擇、節(jié)點(diǎn)處理手法等等。以往的營造技術(shù)研究大多是比較單一的如大木作、磚作、瓦作等的分項(xiàng)獨(dú)立研究，缺乏對建筑營造技術(shù)的整體及系統(tǒng)考量，對此，本項(xiàng)目以將以大木作營造技術(shù)為主導(dǎo)，整合樣式譜系、各作營造技術(shù)配合結(jié)點(diǎn)、材料工藝、文獻(xiàn)研究和工匠法則等不同的研究視角，建構(gòu)地域性營造技術(shù)的建筑基礎(chǔ)理論。（2）以“民系”文化圈為基礎(chǔ)的營造技術(shù)源流與交融：文化區(qū)內(nèi)的研究會忽略了文化區(qū)之間的歷史文化關(guān)聯(lián)性和地域的共性，嶺南地區(qū)歷史上形成了以四大民系為基礎(chǔ)的文化圈，每個文化圈都有相對穩(wěn)定和成熟的建筑體系和營造技術(shù)，但文化圈相鄰地區(qū)則在文化上和建筑營造方面則相互借鑒。研究以“民系”文化圈為基礎(chǔ)，一方面將民系中民間和官式建筑營造技術(shù)結(jié)合起來，同時(shí)關(guān)注研究各民系文化圈之間的營造技術(shù)的交流融合，重視營造技術(shù)的源流發(fā)展，以歸納總結(jié)地域性建筑的樣式和技術(shù)特征。（3）重視與開拓地方建筑基礎(chǔ)理論與方法研究：由于地方建筑的歷史文化的原因，缺乏系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料，有經(jīng)驗(yàn)的老工匠日益減少，后繼乏人，地方建筑術(shù)語模糊不清等諸種原因，都對地方建筑的系統(tǒng)規(guī)范研究帶來莫大困難。所以對其進(jìn)行基礎(chǔ)理論和規(guī)范研究將是很突出的問題，比如對地方建筑法式特征元素研究與規(guī)范方法的研究；對地方建筑斷代依據(jù)與方法研究，以及對地方建筑術(shù)語規(guī)范化的研究等等。這將會對地方建筑的研究取得規(guī)范和方法上的意義，使本研究具有普遍的學(xué)術(shù)價(jià)值。（4）加強(qiáng)研究的科學(xué)性：注重嶺南古建筑營造技術(shù)的科學(xué)性研究，一方面重視設(shè)計(jì)法則、法式特征研究，包括建筑設(shè)計(jì)與尺度之法則規(guī)律；另一方面也要重視包括結(jié)構(gòu)力學(xué)特點(diǎn)、材料力學(xué)性能等定性定量的分析，并試圖將兩者關(guān)聯(lián)起來思考問題。在應(yīng)用層面上，嶺南地區(qū)由于毗鄰港澳，經(jīng)濟(jì)特區(qū)范圍大、設(shè)定早，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市化進(jìn)程加速的背景下，首先，大量歷史建筑面臨拆遷和改造，開展保護(hù)工作的緊迫性相當(dāng)突出，本項(xiàng)目的研究有助于準(zhǔn)確有效的開展調(diào)查評估和修繕工作；其次，新的規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)在體現(xiàn)地域文化特色方面嚴(yán)重缺失，該項(xiàng)研究對認(rèn)識地域建筑特色，承傳地域文化也具有重要價(jià)值。再次，東南亞的一些地區(qū)（例如泰國、越南、新加坡等）在一定程度上也受到嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化影響，使得本項(xiàng)目具有應(yīng)用于國際研究的潛力。

2本課題研究相關(guān)的研究現(xiàn)狀

本課題相關(guān)的國內(nèi)外研究成果及發(fā)展動向，大致集中在以下4個方面：（1）關(guān)于嶺南建筑技術(shù)、類型、區(qū)域的研究；（2）關(guān)于南方地域性建筑及工藝技術(shù)的研究；（3）關(guān)于設(shè)計(jì)手法與理論的研究；（4）關(guān)于地域建筑技術(shù)源流的研究。

編者按：本論文主要從利益主體之間的博弈；從利益主體博弈到公共性等進(jìn)行講述，包括了利益主體的概念與分類、利益主體之間的博弈、利益主體是居住在沙面的居民、人們開始重新審視沙面的命運(yùn)，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護(hù)上的力度和能力、利益集團(tuán)主要指工會、政黨、社會組織等等，具體資料請見：

摘要：城市規(guī)劃作為政府公共職能的一個部分，應(yīng)該充分體現(xiàn)公共性，其價(jià)值取向應(yīng)該是公共利益的最大化。而城市歷史建筑保護(hù)作為城市規(guī)劃的一個重要組成部分，也因而充分體現(xiàn)其公共利益。但在實(shí)際操作過程中，往往會因?yàn)楦鞣N利益相關(guān)者的反復(fù)相互博弈而影響公共政策的制定和實(shí)施。2008年5月份，媒體曝光“沙面第一樓”遭毀容事件，引起多方關(guān)注。人們開始重新審視沙面的命運(yùn)，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護(hù)上的力度和能力。

關(guān)鍵詞：沙面；公共政策；利益主體；博弈

沙面，位于廣州市市中心西南面，是一座只有0.3平方公里的小島，起初是由珠江沖積而成的拾翠洲，1859年后被英法聯(lián)軍看中強(qiáng)行掠奪，成為中國最早的租界之一。島上擁有150多座具有濃郁歐陸風(fēng)情的近代建筑。由于其具有極高的藝術(shù)價(jià)值，先后被命名為廣州市文物保護(hù)單位和羊城第九景，1996年被國務(wù)院定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由于沙面成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，圍繞這一主題，廣州市對沙面進(jìn)行了多次改造。在改造的過程中，產(chǎn)生了一系列的爭論。尤其是今年5月份，媒體曝光“沙面第一樓”遭毀容事件，①引起多方關(guān)注。人們開始重新審視沙面的命運(yùn)，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護(hù)上的力度和能力。在這場轟轟烈烈的歷史建筑保護(hù)和改造運(yùn)動中，我們的政府、文物保護(hù)專家、發(fā)展商和我們的居住老百姓各自表現(xiàn)出不同的態(tài)度。廣州市荔灣區(qū)政府對沙面提出了總部經(jīng)濟(jì)的設(shè)想[1]，而這一設(shè)想遭到不少規(guī)劃文化專家的質(zhì)疑。另外開發(fā)商則一心想要整改沙面，獲取最大利益；而普通老百姓又希望能保護(hù)沙面的原來風(fēng)貌，繼續(xù)過上他們原本平靜、安寧的生活。廣州市荔灣區(qū)政府面對多方壓力，究竟應(yīng)該做出怎樣的政策，才能做到對沙面既合理利用又實(shí)現(xiàn)文化與商業(yè)的平衡。我們說這是一場利益博弈之戰(zhàn)。最終的公共政策到底體現(xiàn)誰的利益，有待我們進(jìn)一步討論。本文試圖對公共政策制定過程中的利益主體進(jìn)行分析，并以沙面這一實(shí)際案例作為分析手段，探究公共利益與其他利益之間的博弈，以便政策制定者真正制定出體現(xiàn)公共利益的公共政策。

一、利益主體之間的博弈

1校園文化及其教育功能

校園文化是指學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它是表現(xiàn)在學(xué)校范疇里的一種文化現(xiàn)象。校園文化是一種亞文化，它是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，綜合來說，它的范疇很廣，主要包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系組成的精神文化。物質(zhì)文化是校園文化的最基本的表層結(jié)構(gòu)，如校園建筑、校園雕塑、校園的綠化美化、校園服裝等：制度文化是校園文化的中層結(jié)構(gòu)，如各種規(guī)章制度、守則等；精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)，它是由描繪人們生活方式的非物質(zhì)文化，如音樂、戲劇、舞蹈、表演、曲藝、語言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象。校園文化是校園環(huán)境中，由師生共同創(chuàng)造并能夠促進(jìn)師生健康發(fā)展的一種文化模式，它是人類文化的重要元素。因此，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境對一個高校的發(fā)展是至關(guān)重要的，它有利于挖掘高校校園文化的潛力，有利于人才成長，有利于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的人才。

2建筑文化及其教育功能

建筑在某種程度上具有一定的教育功能，它不僅是一種單純的帶有某種藝術(shù)價(jià)值的物質(zhì)，而且是一種特殊的人文文化。建筑作為一種造型藝術(shù)，主要通過不同的造型來體現(xiàn)，以其的特有的象征性符號及其周圍的環(huán)境來表達(dá)某種蘊(yùn)義，或者向人們闡明一種思想或者觀念。從教育心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)的角度來說，建筑本質(zhì)上是人與環(huán)境關(guān)系的產(chǎn)物。生活中，人們往往通過某一個熟悉的或知道的建筑物來獲取對周圍環(huán)境的認(rèn)識，也就是說，建筑具有誘導(dǎo)人的行為、營造獨(dú)特的教育環(huán)境方面的重要作用。建筑文化作為校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)形式和物質(zhì)形式，它的精神和行為導(dǎo)向功能比較明顯地就體現(xiàn)在校園的建筑文化之中。

3校園建筑文化及其教育功能

校園建筑文化，就是通過校園建筑群體、校園環(huán)境、校園的自然景觀、人文物質(zhì)景觀等所體現(xiàn)的建筑風(fēng)格及意蘊(yùn)、建筑價(jià)值與精神、校園里的師生對建筑物的評價(jià)、欣賞、情感依附等一系列文明因素的總和，它是高校整體文化中不可分離的組成部分，是影響師生情感和品格的一個重要的文化因素。優(yōu)秀的校園文化不僅要為教學(xué)活動提供良好的物質(zhì)環(huán)境，更要為塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和文化素質(zhì)提供精神寄托。沒有物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)就不可能進(jìn)行精神文化、管理文化等的建設(shè)?？梢哉f，校園建筑文化雖然不是整個校園文化的核心，卻是整個校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。高校建筑文化也是如此，它既是一種物質(zhì)環(huán)境文化，又是一種依托物質(zhì)環(huán)境所展現(xiàn)的特殊的精神氛圍文化，是物質(zhì)和精神性的統(tǒng)一，是影響高校師生的內(nèi)心情感、品格、修養(yǎng)及文化素養(yǎng)的一個重要因素。獨(dú)特的高校校園建筑文化，一定具有較強(qiáng)的吸引力、向心力，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，可以陶冶情操。師生生活在其中，能夠清晰地感受到文化的氣氛、神圣的使命，蘊(yùn)含的科技技術(shù)以及大學(xué)的價(jià)值和人文精神。

一、在城市建設(shè)方面為政府決策提供依據(jù)

城建檔案包含大量的地形勘測數(shù)據(jù)、地形圖、城市規(guī)劃和布局方面的資料。這些檔案真實(shí)記錄了整個城市的地形、地貌以及城市建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀。它為政府職能部門作出擴(kuò)建、改建、道路布局、環(huán)境綠化、基礎(chǔ)設(shè)施和公用設(shè)施建設(shè)等方面的決策提供了可靠的情報(bào)，對城市的和諧發(fā)展可謂意義重大。廣東省中山市城建檔案館館藏有民國二十四年（1935年）由廣東陸地測量局編印的《廣東路線圖》，圖內(nèi)繪有廣東省境內(nèi)省會、縣治、墟市、鄉(xiāng)村、鐵路、公路、鄉(xiāng)村路；標(biāo)明了廣東省著名山脈、河流、池沼、砂地、海島等地貌。除此之外，還有許多珍貴的勘測檔案。中山市規(guī)劃局在制定城鄉(xiāng)建設(shè)的規(guī)劃策略時(shí)需參考這些地形、路線等檔案，它能有效規(guī)避城市建設(shè)過程中的潛在風(fēng)險(xiǎn)，保障工程實(shí)施的安全，還能在城市防震減災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)方面為政府提供決策依據(jù)。

二、對規(guī)范市場和服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)揮重要作用

城建檔案可以為調(diào)控管理市場提供重要依據(jù)。通過深入查找和研究城建檔案、房產(chǎn)檔案，可以找出城鄉(xiāng)規(guī)劃、勘察設(shè)計(jì)、土建施工、裝飾裝修、專業(yè)工程、房產(chǎn)開發(fā)、市政公用、招標(biāo)、工程監(jiān)理、項(xiàng)目管理、造價(jià)咨詢、房產(chǎn)中介企業(yè)以及相關(guān)執(zhí)業(yè)人員的優(yōu)良業(yè)績和不良行為，這樣主管部門就能精確制定措施，真正獎優(yōu)罰劣，有效凈化市場。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開城建檔案，房地產(chǎn)的開發(fā)、大型建筑工程的建設(shè)、招投標(biāo)項(xiàng)目管理等都需要利用相應(yīng)的房地產(chǎn)檔案、工程檔案。可見，城建檔案對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是必不可少的。

三、記錄城市發(fā)展歷史，保存城市記憶

城市的歷史需要被銘記，它是一個城市靈魂的象征、是城市文化的一種傳承，沒有歷史的城市是不完整的。城市記憶是傳承城市文化的接力棒，城市記憶信息資源在城市社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等作用，是社會發(fā)展的重要支柱之一。城建檔案系統(tǒng)完整地記錄了一個城市的發(fā)展歷程，對維護(hù)城市歷史意義重大，而城建檔案工作在保存城市記憶方面的作用不容忽視。目前為止，為貫徹國家的方針政策，許多城市大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的建設(shè)速度和城市擴(kuò)建、改建的步伐，造成城市不可逆的改變。可以想象，如果不將城市歷史記錄下來，那么，人類在改造城市的過程中所形成的文化遺產(chǎn)，將會隨著推土機(jī)湮沒在地底之下、永久地消逝。中山市規(guī)劃局和城建檔案館在維護(hù)中山市歷史方面發(fā)揮著帶頭作用，在全市歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督規(guī)劃等管理工作上業(yè)績突出。中山市城建檔案館于2014年10月在市歷史文化建筑保護(hù)管理中心的建議下，著手拍攝歷史文化街區(qū)。目前，已基本完成了對孫文西、西山寺、從善坊和沙涌共四個歷史文化街區(qū)的初步拍攝，并將拍攝成果在其官網(wǎng)上展覽。這種用聲像檔案定格城市歷史、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的方式值得借鑒。

編者按：本論文主要從工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值的評估原則；工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值的評估體系等進(jìn)行講述，包括了旅游市場導(dǎo)向原則、綜合性與主導(dǎo)性結(jié)合原則、整體性原則、等級系統(tǒng)原則、工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值的評估系統(tǒng)、工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)的對策建議、工業(yè)遺產(chǎn)旅游既是文化遺產(chǎn)旅游的組成部分,又是工業(yè)旅游的重要內(nèi)容等，具體資料請見：

摘要:科學(xué)的工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值評估是搞好工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)的基礎(chǔ)。通過分析國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的形勢,闡述我國工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值評估的基本原則,提出由4個大類指標(biāo)和16個類型指標(biāo)所構(gòu)成的工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值評估的指標(biāo)體系。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合我國實(shí)際,得出工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)的對策建議。

關(guān)鍵詞:工業(yè)遺產(chǎn);工業(yè)遺產(chǎn)旅游;價(jià)值評估

近幾年,圍繞工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用問題成為有關(guān)方面熱議的話題。聯(lián)合國教科文組織對工業(yè)遺產(chǎn)的界定是:工業(yè)遺產(chǎn)不僅包括磨房和工廠,而且包含由新技術(shù)帶來的社會效益和工程意義上的成就,如工業(yè)市鎮(zhèn)、運(yùn)河、鐵路、橋梁以及運(yùn)輸和動力工程的其他載體。[1]一般來說,工業(yè)遺產(chǎn)可大致從廣義和狹義兩個方面去理解:廣義的工業(yè)遺產(chǎn)包括工業(yè)革命前的手工業(yè)、加工業(yè)、采礦業(yè)等年代相對久遠(yuǎn)的遺址,甚至還包括一些史前時(shí)期的大型水利工程和礦冶遺址;狹義的工業(yè)遺產(chǎn)是指工業(yè)革命后的工業(yè)遺存,在中國主要是指19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以來中國近現(xiàn)代化進(jìn)程中留下的各類工業(yè)遺存。[2]中國自開埠以來,國外資本工業(yè)興建的近代工廠、洋務(wù)派官員以及民族資本家興辦的中國民族工業(yè)、新中國的社會主義工業(yè),都在中國大地上留下了各具特色的工業(yè)遺產(chǎn),它們構(gòu)成了中國工業(yè)遺產(chǎn)的主體。改革開放以來,伴隨市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會生活方式發(fā)生了劇烈的變化,傳統(tǒng)工業(yè)或遷離城市,或“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”,留下了很多工業(yè)舊址、附屬設(shè)施、機(jī)器設(shè)備等工業(yè)遺存。[3]在新一輪的城市建設(shè)中,這些工業(yè)遺存面臨著許多問題:是作為工業(yè)遺產(chǎn)加以保護(hù)還是作為廢棄遺物而拆除?如何保護(hù)?保護(hù)與利用的關(guān)系怎樣?等等,已經(jīng)擺在政府、企業(yè)與學(xué)術(shù)界的面前。[4]

國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(TICCIH)于2003年7月發(fā)表的《下塔吉爾憲章》指出:工業(yè)遺產(chǎn)不僅擁有社會價(jià)值和科學(xué)技術(shù)價(jià)值,而且還具有審美價(jià)值和稀缺性,并建議,政府應(yīng)該通過促進(jìn)工業(yè)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展來積極闡釋工業(yè)遺址的意義和價(jià)值。[5]在西方,遺產(chǎn)旅游(heritagetourism)是一個非常普遍的說法,其含義與我國的歷史文化和文物古跡的旅游觀光相當(dāng)。[6]因此,工業(yè)遺產(chǎn)旅游(Industrialheritagetourism)應(yīng)該屬于文化遺產(chǎn)旅游和工業(yè)旅游的范疇。

對工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開發(fā),歐美國家開展的比較早。英國從工業(yè)考古到工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù),再把工業(yè)遺產(chǎn)作為旅游吸引物,開創(chuàng)了工業(yè)遺產(chǎn)旅游的先河。[7]近些年在我國國內(nèi)也有了一些成功的范例。有學(xué)者曾將這些工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)利用方式歸納為:主題博物館模式、公共休憩空間模式、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式、與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式、工業(yè)博覽與商務(wù)旅游開發(fā)模式等。[6][8]實(shí)踐證明,把工業(yè)遺產(chǎn)作為旅游資源加以開發(fā),不但是旅游業(yè)發(fā)展的需要,同時(shí)也是那些尋找轉(zhuǎn)型和再生之路的老工業(yè)區(qū)及其企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一大出路。然而也必須看到,工業(yè)遺產(chǎn)旅游是一種從工業(yè)考古、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)而發(fā)展起來的新的旅游形式,人們對工業(yè)遺產(chǎn)的旅游價(jià)值還存在許多片面和模糊的認(rèn)識。事實(shí)上,不是歷史上所有的工業(yè)資源都屬于工業(yè)遺產(chǎn),也不是所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有旅游開發(fā)價(jià)值。在我國,認(rèn)定的工業(yè)遺產(chǎn)應(yīng)是在不同時(shí)期某一領(lǐng)域領(lǐng)先發(fā)展、具有代表性、典型性和富有中國特色的工業(yè)遺存。[9]進(jìn)行旅游開發(fā)的工業(yè)遺產(chǎn)除了需具備一般工業(yè)遺產(chǎn)所共有的歷史文化價(jià)值、科學(xué)技術(shù)價(jià)值以外,更為重要的是還要具備足夠的市場價(jià)值和較高的藝術(shù)審美價(jià)值及休閑娛樂功能?？茖W(xué)判定工業(yè)遺產(chǎn)的旅游價(jià)值是搞好工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要前提,建立有效的工業(yè)遺產(chǎn)旅游價(jià)值評價(jià)體系也自然成為一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。