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房屋平面設(shè)計范文第1篇

第二次形成性考核任務(wù)（預(yù)備知識：第三單元；權(quán)重：20%；需輔導(dǎo)教師評分）

一、作品題（共3道試題，共100分。

）

題目1

1.運用所學(xué)的Illustrator軟件，根據(jù)所提供的樣圖，臨摹“可口可樂罐”，注意罐的漸變與文字。（本題20分）

要求：

(1)用文字描述所有臨摹過程和步驟（包括主要用到了哪些菜單和工具），存成Word文件上交；

(2)保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；

(3)為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

臨摹過程：

1)

繪制輪廓

2)

繪制瓶身上的顏色線條，并填充為相應(yīng)的顏色

3)

字體工具打上“可口可樂”，交將字體調(diào)整為白色，再用變形工作，將部分字的筆劃拉變形。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目2

2.運用所學(xué)的Illustrator軟件，根據(jù)所提供的樣圖，臨摹“汽車”，注意整體造型與細(xì)節(jié)、色彩漸變與質(zhì)感表現(xiàn)。（本題40分）

要求：

(1)用文字描述所有臨摹過程和步驟（包括主要用到了哪些菜單和工具），存成Word文件上交；

(2)保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；

(3)為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

臨摹過程：

1)

先繪制汽車外殼，并填充為相應(yīng)的顏色

2)

在外殼上分別繪制車燈，車牌等部分，并對相應(yīng)的填充

3)

再繪制汽車的輪胎，并填充相應(yīng)的顏色

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目3

3.

綜合運用所學(xué)到的Illustrator軟件知識，根據(jù)具體要求，為慶祝“華聯(lián)商場全場打折的圣誕酬賓優(yōu)惠活動”創(chuàng)意設(shè)計一幅海報作品。（本題40分）

要求：

(1)作品須用Illustrator軟件制作完成；保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

(2)作品中須體現(xiàn)“華聯(lián)商場全場打折圣誕酬賓優(yōu)惠活動”的活動名稱；

(3)作品的圖形元素中須表現(xiàn)：圣誕、打折、購物、酬賓等重要的設(shè)計元素；

(4)要求行業(yè)屬性鮮明，尺寸與用色不限，要求創(chuàng)意新穎、色彩明快，富有吸引力和視覺沖擊力，兼具原創(chuàng)性、審美性、和設(shè)計感；

(5)作品應(yīng)配有不少于100字的設(shè)計說明，存成Word文件上交。

“華聯(lián)商場全場打折的圣誕酬賓優(yōu)惠活動”創(chuàng)意設(shè)計一幅海報設(shè)計說明：

1)

作品須用Illustrator軟件制作完成；并保留Illustrator作品的原始的層文件；

2)

在設(shè)計“華聯(lián)商場全場打折圣誕酬賓優(yōu)惠活動”的顏色上，采用了中國紅的色彩元素來設(shè)計，突出喜慶；

3)

在設(shè)計中以；圣誕、打折、購物、酬賓等重要的設(shè)計元素，能突出活動的主題，更吸引顧客的眼球；

4)

顏色設(shè)計鮮明，色彩明快，富有吸引力和視覺沖擊力，兼具原創(chuàng)性、審美性、和設(shè)計感；

5)

以上是我對本次設(shè)計的說明，希望老師給予指點。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

第三次形成性考核任務(wù)（預(yù)備知識：第四單元；權(quán)重：20%；需輔導(dǎo)教師評分）

題目1

一、Indesign版面設(shè)計題（本題40分）

運用所學(xué)到的Indesign版面設(shè)計軟件的知識（底圖需結(jié)合Photoshop處理或Illustrator繪制），進(jìn)行8頁宜家產(chǎn)品宣傳彩頁的排版設(shè)計。

要求：

1.尺寸：單頁為20厘米*20厘米；

2.從宜家官網(wǎng)下載所需要的文字和圖片ikea.cn/cn/zh/如需額外相關(guān)文字和圖片，可從網(wǎng)上根據(jù)自己排版設(shè)計的需要從網(wǎng)上尋找下載和使用（注意所選圖片內(nèi)容健康向上，不得出現(xiàn)與國家政策和法律相沖突的內(nèi)容）；

3.自己設(shè)計宣傳冊的色彩和風(fēng)格等；

4.完成之后存成Indesign軟件的文件格式提交。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目2

二、Indesign版面設(shè)計題（本題60分）

運用所學(xué)到的Indesign版面設(shè)計軟件的知識（底圖需結(jié)合Photoshop處理或Illustrator繪制），進(jìn)行10頁蛋糕宣傳彩頁的排版設(shè)計。

要求：

1.尺寸：單頁為10厘米*20厘米；

2.從味多美官方網(wǎng)站上下載所需要的文字和圖片wdmcake.cn/如需額外相關(guān)文字和圖片，可從網(wǎng)上根據(jù)自己排版設(shè)計的需要從網(wǎng)上尋找下載和使用（注意所選圖片內(nèi)容健康向上，不得出現(xiàn)與國家政策和法律相沖突的內(nèi)容）；

3.自己設(shè)計宣傳冊的色彩和風(fēng)格等；

房屋平面設(shè)計范文第2篇

一、平面設(shè)計心理效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計作品或者元素對人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計的根本，只有在人們對元素和事物觸動心理才會有品牌的長遠(yuǎn)發(fā)展。平面設(shè)計中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點，對于色彩而言，是平面設(shè)計中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計，與人們的生理和心理活動息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗和情感表達(dá)。對于圖形而言，是在平面設(shè)計中最具有意味的藝術(shù)表達(dá)形式，在設(shè)計中，圖形的形狀和搭配是對信息傳達(dá)重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對于文字來說，平面設(shè)計中的文字設(shè)計是運用最多的一種符號，對于企業(yè)和個人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計是一個企業(yè)或者個人名字的精氣神，對于設(shè)計元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計作品。

二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計也擔(dān)當(dāng)著重要任務(wù)。平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動老一輩人們的先進(jìn)觀念的一種動力，對于傳統(tǒng)文化的感受也促進(jìn)了老一輩人對現(xiàn)代設(shè)計元素和科學(xué)產(chǎn)品的理解和使用，對于全民現(xiàn)代化生活具有推動作用。

三、平面設(shè)計中存在的問題

1.平面設(shè)計中心理效應(yīng)存在的問題

在平面設(shè)計中，心理效應(yīng)的帶動不夠深入，對于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動消費者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達(dá)不立體，對于平面設(shè)計作品而言，不具有直觀的情感表達(dá)，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計中存在較多的問題，對于平面設(shè)計的心理效應(yīng)無法更具體的表達(dá)。

2.平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)出現(xiàn)誤區(qū)。現(xiàn)代社會對于平面設(shè)計而言，時尚元素和美觀性是設(shè)計熱點，對于時下最流行的元素和八卦成為博取熱點的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運用，設(shè)計理念過于平庸，設(shè)計“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計作品中，大多設(shè)計作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計理念，對于傳統(tǒng)的文化設(shè)計卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。

四、優(yōu)化平面設(shè)計中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施

優(yōu)化平面設(shè)計心理效應(yīng)的方法有以下幾點：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達(dá)含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計可以塑造時尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計理念。（2）對于圖形的設(shè)計和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設(shè)計運用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對于棱角分明的圖形，表達(dá)出沖擊力和前進(jìn)態(tài)度，大多是競爭性的企業(yè)所使用；所以對于圖形的設(shè)計也是非常講究的。（3）對于文字的設(shè)計需要具備辨識度。文字設(shè)計是企業(yè)的臉面，在一個企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識度歸功于文字設(shè)計。立體感和設(shè)計感的結(jié)合可以使文字設(shè)計更具沖擊力，對于文字設(shè)計而言，嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)心是設(shè)計文字的根本。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學(xué)習(xí)并使用，傳統(tǒng)文化的運用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會具有推動作用。好比京劇的運用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計和搭配，體現(xiàn)時尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計多元化的發(fā)展提供動力。

總結(jié)：

房屋平面設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；平面設(shè)計；應(yīng)用

民間剪紙藝術(shù)屬于我國民間美術(shù)的范疇，是我國中華民族悠久歷史和豐富文化的直接體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計過程中，為了達(dá)到促進(jìn)藝術(shù)底蘊提升的目的，民間剪紙藝術(shù)在各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中都有所應(yīng)用。對民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計予以審視可以看出，兩者存在一定的共通性，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，必然會使平面設(shè)計的視覺效果得以增強。

一、民間剪紙藝術(shù)概述

（一）民間剪紙藝術(shù)基本概述為了使本文研究更加順利地展開，需要以對民間剪紙展開相關(guān)研究為基礎(chǔ)。經(jīng)過對文獻(xiàn)資料的查找與整理，筆者認(rèn)為民間剪紙藝術(shù)就是借助刻刀對紙張進(jìn)行加工的過程，屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，簡單來講就是以紙為加工對象進(jìn)行的鏤空雕刻。對民間剪紙藝術(shù)予以探索可知，我國勞動人民實踐活動是其主要來源，因此，這也決定了民間剪紙藝術(shù)具有隨著時展而不斷進(jìn)步的特征，民間剪紙藝術(shù)也不僅僅局限于鏤空雕刻這單一技法形式[1]。據(jù)了解，我國民間剪紙藝術(shù)起源于漢代以前，當(dāng)時剪紙所用的加工對象也不是紙張，主要以金銀鉑和皮革為主。漢代以后，紙張價格開始呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢，紙張也開始作為剪紙主要的加工對象。雖然漢代民間剪紙藝術(shù)相對完善，但是現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)最早的剪紙方面的遺物卻來自于北朝中后期。隨著時代和社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計原本獨立存在的個體開始相互影響，尤其在某種程度而言，兩者呈現(xiàn)出了共同發(fā)展的態(tài)勢，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代科技手段的融合是上述發(fā)展最為直接的呈現(xiàn)。呂勝中《小紅人》以及日本萬花鏡設(shè)計館等都表明了民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計間存在的相互影響等關(guān)系。

（二）民間剪紙藝術(shù)的特點第一，裝飾性。就我國南北朝時期來講，民間百姓裝飾房屋的方式相對單一，在此背景下傳統(tǒng)民間剪紙開始出現(xiàn)在人們的日常生活中。民間剪紙運用材料較為簡單易得，制作過程也不存在難度，是人們對美好生活期望的載體和寄托。明清時期是剪紙藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，民間剪紙隨處可見。尤其是春節(jié)這一時期來講，剪紙更是出現(xiàn)在大街小巷，同時，由于剪紙是紅色，且代表喜慶，人們在裝飾房屋時，剪紙成為人們當(dāng)時的首選。民間剪紙藝術(shù)在各種器物裝飾中也較為常見，例如陶瓷、彩燈等，民間剪紙藝術(shù)形式也得以豐富起來。第二，表意性。民間剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念相對特殊，所以其也屬于視覺藝術(shù)的范疇。通常來講，創(chuàng)作者需要在大膽、抽象處理的基礎(chǔ)上，以我國傳統(tǒng)諧音表現(xiàn)手法為依據(jù)和借鑒，從而以剪紙為依托實現(xiàn)對事物以及情感的表達(dá)。第三，跨時空性。就剪紙創(chuàng)作過程而言，人們會以自身主觀創(chuàng)作意愿為依據(jù)，借助模糊的表現(xiàn)手法，實現(xiàn)不同時空背景下事物間的連接。在對剪紙整體予以設(shè)計時，畫面是否協(xié)調(diào)以及元素間是否和諧、前景和背景搭配是否均勻等都是著重關(guān)注的內(nèi)容[2]。同時，多樣化的圖形符號也以一張紙為載體實現(xiàn)了和諧共存。這樣一方面使民間剪紙美感逐漸豐富起來，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵也有所提升。第四，透視性。透視是民間剪紙藝術(shù)過程中最常應(yīng)用的表達(dá)形式。這也就是說，在剪紙中無論是遠(yuǎn)近距離還是空間距離都是依托透視這一方式來予以表現(xiàn)的，同時，人和物之間的關(guān)系、空間距離以及內(nèi)外關(guān)系表達(dá)時也離不開透視。雖然剪紙藝術(shù)從本質(zhì)來講是以民間藝人為主體進(jìn)行的主觀性創(chuàng)作，但是表現(xiàn)手法都是一致的，即以紙張為對象實施的剪裁，以此形成線條，并在此基礎(chǔ)和依托上，來對人們情感進(jìn)行傳達(dá)。所以，透視性是剪紙藝術(shù)眾多特征中最為關(guān)鍵的，也是剪紙的特色所在。

二、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)用的意義

（一）依托虛實結(jié)合的造型方式，提升了平面設(shè)計的效果虛實結(jié)合是剪紙藝術(shù)中最常用也是最獨特的造型方式。就現(xiàn)代平面設(shè)計而言，將民間剪紙藝術(shù)虛實結(jié)合的造型方式運用到其中，一方面可以確保造型的整體性和統(tǒng)一性，另一方面設(shè)計效果也能得到顯著的提升。

（二）借助超越時空的造型方式，使現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作思維得到充分拓展以現(xiàn)代設(shè)計為立足點來講，超越時空的自由透視造型方式是設(shè)計過程中較為清新的一種視覺語言

方式，它強調(diào)以多維度為立足點對物象予以表現(xiàn)，以此使超越時空環(huán)境下的自由等得到充分的顯現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中如果想要使固有的思維空間得到有效的拓寬，那么就要努力擺脫一切禁錮，從而實現(xiàn)對自由想象空間的充分探索。（三）運用以意賦形的方式，豐富平面設(shè)計的表現(xiàn)形式和圖式符號民間剪紙藝術(shù)具有感染性強等特點，同時，其以意賦形等特殊手法也具有突出價值。究其原因可以得知，這與剪紙藝術(shù)圖形語言以及裝飾手法運用有一定的關(guān)系。這不僅可以賦予作品更強大的視覺沖擊力，而且也為平面設(shè)計表現(xiàn)形式和圖式符號提供了重要的參考和借鑒，是提高作品親和力的有效手段。

三、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民間剪紙藝術(shù)在廣告設(shè)計中的應(yīng)用深入剖析剪紙藝術(shù)可以得知，其最大成功之處并不是其具有的中國特色，而是基于二維空間領(lǐng)域有的存在與虛空間的關(guān)系。就此種關(guān)系來講，其具有二維關(guān)系和三維關(guān)系的雙重特征，一方面可以活化設(shè)計思維，幫助思維從固有條框中脫離出來進(jìn)行重新組織與構(gòu)建，另一方面也能使作品更加契合創(chuàng)作意圖。而想要使廣告價值得到最大化展現(xiàn)，就要對鏤空予以充分且合理的運用，以此使存在與虛空、得到與失去進(jìn)行著重表現(xiàn)。這一典型案例就是可口可樂在新年期間推出的一則廣告。具體來講，設(shè)計者主要對瓶口上方進(jìn)行了設(shè)計，增添了荷花、魚躍龍門等剪紙形象，不僅向我們表達(dá)了吉祥富貴等良好寓意，而且與新年等歡樂氣氛也十分吻合。當(dāng)然，從客觀角度而言，剪紙藝術(shù)在平面廣告中的應(yīng)用也存在一定的難度，需要設(shè)計者基于對其中正負(fù)形有深刻了解且限定在剪紙固有特定概念背景下來進(jìn)行。所以在實際應(yīng)用時，設(shè)計者要端正心態(tài)，對正負(fù)形關(guān)系以及剪紙形式都要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并進(jìn)行合理運用，以此達(dá)到為廣告增色、提升設(shè)計作品宣傳效果的目的[3]。

（二）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)是構(gòu)成我國民間藝術(shù)寶庫的重要內(nèi)容，不僅文化符號具有豐富性特征，而且其造型也相對獨特，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計過程中可以將其作為重要借鑒內(nèi)容。這就要求設(shè)計師立足于民間剪紙藝術(shù)，將其作為靈感的汲取地，并以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)作原則為基礎(chǔ)，以原有剪紙圖案為對象對其予以更改和創(chuàng)造，從而設(shè)計出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合的作品。第一，民間剪紙文化符號在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用。目前，對于本民族文化的傳承和發(fā)展已然成為各國普遍關(guān)注的問題，將其滲透和應(yīng)用到各行各業(yè)已成為常態(tài)。尤其是在藝術(shù)設(shè)計過程中，其身影也隨處可見，我國也不例外。剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，其中富含著豐富的傳統(tǒng)文化，對其中文化符號予以提煉并在現(xiàn)代標(biāo)志中進(jìn)行合理運用，是賦予標(biāo)志更多特色的重要途徑。以中國銀行標(biāo)志設(shè)計為例，其就是對民間剪紙藝術(shù)中蘊含的天圓地方文化內(nèi)涵的借鑒和應(yīng)用。設(shè)計師將結(jié)了紅繩的古錢幣作為創(chuàng)意點，將中國銀行與天圓地方的古錢幣進(jìn)行了融合，其中錢孔和紅繩構(gòu)成了“中”字，以此向大眾傳達(dá)中國銀行性質(zhì)所在，同時其造型也相對獨特，是民族特色的充分彰顯。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。除了上述提到的文化符號外，民間剪紙藝術(shù)也蘊含著較為豐富的圖形符號，對其進(jìn)行深入研究可以發(fā)現(xiàn)，其與標(biāo)志設(shè)計在藝術(shù)形態(tài)上也有著一定的相似性。所以就現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計來講，設(shè)計師要注重民間剪紙圖形符號的充分挖掘與提煉，并以藝術(shù)加工、變形和再造為載體，推動其向標(biāo)志設(shè)計作品轉(zhuǎn)化。在剪紙圖形符號借鑒和應(yīng)用的過程中一方面可以使標(biāo)志設(shè)計得以美化，給人帶來強烈的視覺沖擊，另一方面也是對傳統(tǒng)文化予以傳承的有效方式，對推動傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要意義。例如中國國際航空公司標(biāo)志就是應(yīng)用的剪紙圖形符號和現(xiàn)代設(shè)計的融合。設(shè)計師以鳳凰這一傳統(tǒng)剪紙圖案為原型，依托簡化手段使一只騰飛的鳳凰形象躍然紙上，傳達(dá)了吉祥如意的美好寓意。

（三）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用就現(xiàn)階段包裝設(shè)計來講，缺乏特色是其尤為突出的特點。因此，可以將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用其中，以此賦予包裝設(shè)計新的活力。這是因為民間剪紙藝術(shù)除了蘊含著多樣化的圖形符號外，也囊括著豐富的哲學(xué)觀，對這些元素予以挖掘與提煉，并以藝術(shù)手段為載體進(jìn)行加工和創(chuàng)造，應(yīng)用到包裝設(shè)計中，現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計魅力也能得到充分的彰顯。第一，民間剪紙哲學(xué)觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)蘊含的哲學(xué)觀也較為豐富，如陰陽觀、天人合一思想等。將其在包裝設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用，不僅可以增強視覺沖擊力，而且也能使包裝設(shè)計內(nèi)涵更加豐富起來。就現(xiàn)代包裝設(shè)計而言，設(shè)計師要以設(shè)計主題為依據(jù)，以民間剪紙藝術(shù)為面向，對其蘊含的哲學(xué)觀予以挖掘，以此推動具有獨特性和形式美的作品的形成，商品具有的信息傳遞功能也能得到有效的增強。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)囊括的圖形符號也較為豐富，且具有特定的意義，例如魚、蓮花等，這些也是虛與實、抽象與具象的統(tǒng)一。將其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中予以應(yīng)用，不僅可以使商品保障外在形式得到有效的美化，而且商品包裝寓意也更為豐富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師要以明確設(shè)計主題為基礎(chǔ)，以剪紙圖案象征意義為結(jié)合點，對其予以提煉、加工和重構(gòu)，從而使設(shè)計主題更加突出，賦予商品包裝設(shè)計在外觀上更顯著的特色。

房屋平面設(shè)計范文第4篇

漢字的裝飾性應(yīng)用發(fā)展歷程

漢字在中華民族的悠長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢字主要以形狀來表達(dá)意思，通過意思來傳遞信息，是一種具有濃烈文化氣息和歷史內(nèi)容的藝術(shù)精髓。漢字的在整個中華民族文化發(fā)展以及世界文化發(fā)展中具有不可替代的作用。比如在商代的銅質(zhì)器體，是記錄商代歷史文字的主要考證物品。到周代這些銅器上記錄著成百上千的銘文，其中西周著名的青銅器毛公鼎就記錄著將近500字的銘文，同時在民間文字圖形的裝飾性應(yīng)用也相當(dāng)廣泛全面。比如直流流傳的“?！弊?、“壽”字、“喜”字、“奠”字都是老百姓不同環(huán)境情形下不同的表達(dá)方式。“?！弊忠话愣际窃诠?jié)日、喜事、集會等大型活動中懸掛在民間房屋的梁上，其字型圖案種類多變，有剪紙、橫幅、對聯(lián)以及圖畫等等，尤其是中國春節(jié)家家門上都有倒著貼的“福”字，象征著“?！钡郊摇！皦邸弊忠话闶窃诶先肆⑵呤日麛?shù)年齡的時候進(jìn)行大擺酒席邀請親朋好友一起來祝壽時貼的，象征著老人福如東海，壽比南山?！跋病币话阍诮Y(jié)婚的時候在門上和窗戶上貼，一般是是兩個“喜”字連著貼，象征著著雙喜臨門?！暗臁弊质窃谟腥耸攀赖臅r候為其舉行葬禮的時候貼在屋內(nèi)中央，以表達(dá)對逝者的追思和哀悼。

漢字的裝飾性應(yīng)用

1.漢字的材質(zhì)裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計中，漢字的材質(zhì)指的是對于人們比較了解的大自然中東西表面的視覺和觸覺進(jìn)行模擬，運用材質(zhì)的效果來創(chuàng)造出比較多樣化、活潑有生命力的視覺沖擊。比如日本的一個叫高橋敏的著名設(shè)計師通過金屬和木質(zhì)的材料分別對有金字旁和木字旁的漢字進(jìn)行處理襯托設(shè)計，使得漢字的效果更加覺有視覺沖擊和自然氣息，同時也突出了漢字表面意思的，增強了人們對其作品的印象和記憶。

2.漢字的肌理裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計中，漢字的肌理裝飾應(yīng)用指的是通過人工制造出的肌理視覺感受產(chǎn)生的脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)感覺，這種裝飾效果使得漢字更加豐富多彩、充滿生機。比如海報設(shè)計類《現(xiàn)代音樂》中的漢字“聲”的設(shè)計，在不對文字本身辨別和美感產(chǎn)生影響的前提下對文字的結(jié)構(gòu)和肌理進(jìn)行處理改動，使得文字更加高貴、時尚、活靈活現(xiàn)。

3.漢字的圖形裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計中按照漢字的基本構(gòu)造在不影響漢字本身的辨別條件下，使用一些形似的物品材料對漢字進(jìn)行具有藝術(shù)性和觀賞性的創(chuàng)作加工。有些物體的形態(tài)與相應(yīng)的文字表達(dá)的意思近似，或者一些物體可以對字里的一些結(jié)構(gòu)進(jìn)行替代，通過對圖形裝飾的應(yīng)用，平面設(shè)計中的漢字會有更加豐富多樣的變化、大大加強其對人們的視覺沖擊和主觀印象，表達(dá)出更加有藝術(shù)性和視覺性的效果。比如在以前的象形文字中的“囚”字表達(dá)的是人被圍困在一個四四方方的籠子中，而在目前的平面設(shè)計圖形裝飾的應(yīng)用下，可以對其中的牢籠進(jìn)行立體效果的改善處理，同時使用強烈的空間視覺沖擊使得現(xiàn)代的圖形化裝飾更加具有生動、立體、形象的表達(dá)效果。以及帶有三點水的漢字通過對三點水進(jìn)行事物水滴的形象設(shè)計使得文字更加生動，帶火字旁的則加上燃燒的火焰使得視覺效果更加強烈，使人印象更加深刻具體。雖然這些圖形應(yīng)用沒有對字的本身進(jìn)行調(diào)整改變，然而字體與圖形的創(chuàng)新組合使得文字一下字活了起來，仿佛和人進(jìn)行互動，增加了字體的美感和藝術(shù)效果。

4.漢字的感覺裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計中，漢字的感覺裝飾指的是通過漢字的表面意思表達(dá)出符合人情感和五官感覺效果的文字。感覺裝飾的使用使得人通過漢字的設(shè)計能夠自然觸發(fā)一些情感，并且有著很強的感染效果和表現(xiàn)形式，傳達(dá)出較為直接、準(zhǔn)確的視覺沖擊和感情沖擊。比如白木彰的平面設(shè)計中“夢”字就極大的體現(xiàn)了文字感覺裝飾的視覺和情感沖擊效果，其中通過較為夢幻、朦朧的顏色和模塊組成字體的結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種猶如在夢境之中一樣的感覺，通過視覺觸發(fā)人們的聯(lián)想和感情。通過文字的意思對其進(jìn)行設(shè)計使得寓意和字體完美結(jié)合，加強人們的印象和聯(lián)想的空間。

總結(jié)

作為中國歷史文化的傳承者和記錄者，中國漢字有著意美以感心、音美以感耳、形美以感目的三種效果和美感。通過漢字的裝飾性應(yīng)用，使得平面設(shè)計更加富有形象、生動、立體、夢幻的感覺，同時我們不但要了解漢字表面的意思，還要通過設(shè)計者別出心裁的創(chuàng)意對漢字背后意義進(jìn)行揣摩和分析，感受漢字內(nèi)深藏的魅力內(nèi)涵和精神層次。平面設(shè)計師運用現(xiàn)代技術(shù)對漢字進(jìn)行更加豐富、形象、生動的設(shè)計表達(dá)可以使得其作品設(shè)計表達(dá)了更深的意境和內(nèi)涵，同時使得人們對漢字審美觀進(jìn)行豐富和提高，并自己的思想同設(shè)計者的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作心意進(jìn)行融合、體會、感知，共同感悟中國悠久的歷史和文化魅力。中國風(fēng)的設(shè)計作品不僅能使國內(nèi)民眾產(chǎn)生對中華民族深厚的文化底蘊和文字魅力的興趣，還能向世界夠弘揚傳播富有中國特色和文化氣息的設(shè)計理念，既而使得中國和世界各個國家有著更好的交流和發(fā)展。

房屋平面設(shè)計范文第5篇

一、未來主義的特點

（一）順應(yīng)時展——對工業(yè)革命的“推崇”

順應(yīng)時代的潮流是藝術(shù)運動能夠延續(xù)和發(fā)展的主要原因之一，但文中所說的并不是“水波逐流”的概念。而是能夠抓住時代的脈搏，憑借自身的優(yōu)勢結(jié)合社會需求，從而擁有鮮明主張的藝術(shù)運動。在這里并不是要批判類似于發(fā)生在19世紀(jì)下半葉英國的工藝美術(shù)運動，因為他們所處的時代背景明顯是不同的。工藝美術(shù)運動起源于在1851年英國倫敦海德公園的水晶宮所舉辦的第一個世界博覽會，當(dāng)時展覽會上的與工業(yè)產(chǎn)品及其不搭的“丑陋”設(shè)計，引起了當(dāng)時觀看展覽的約翰•拉金斯與威廉•莫里斯的注意，在展覽結(jié)束后的幾年里拉金斯一直努力企圖通過理論來改變產(chǎn)品裝飾，但一直由于缺乏實踐的支持在當(dāng)時并沒有引起社會的廣泛關(guān)注。直到作為工藝美術(shù)運動的踐行者威廉•莫里斯為自己所設(shè)計的婚房——紅房子的出現(xiàn)，這才引起社會的廣泛關(guān)注，由此已引發(fā)了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運動。但是工藝美術(shù)運動是在面對工業(yè)革命的迅速發(fā)展下產(chǎn)生的，當(dāng)時藝術(shù)家對工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)生持有不接受的反對態(tài)度，因為他們認(rèn)為：“工業(yè)化進(jìn)程一方面極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高另一方面也引發(fā)了各種社會危機（事業(yè)、貧窮、童工等）一些具有民主思想的藝術(shù)家將這些社會問題歸結(jié)于工業(yè)和機器”，所以他們對工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)革命發(fā)展持回避態(tài)度，并轉(zhuǎn)向中世紀(jì)和自然界的設(shè)計風(fēng)格，倡導(dǎo)手工藝產(chǎn)品。工藝美術(shù)運動也由于自身的“逆流而上”和自身的缺陷，像威廉•莫里斯所開凱爾姆斯科特出版社一樣被淹沒在歷史的洪流之中，最終被新藝術(shù)運動取代。與工藝美術(shù)運動不同的是未來主義運動發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，當(dāng)時人們已經(jīng)歷過第一次工業(yè)革命，并且始于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命正在如火如荼的進(jìn)行中。面對科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，正如未來主義的代表人馬里內(nèi)蒂在其未來主義的宣言中說到：“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加的豐富多彩。一輛跑起來像機關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車，遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美。”很多的藝術(shù)家和知識分子積極響應(yīng)工業(yè)革命和大工業(yè)生產(chǎn)，他們贊美機械化生產(chǎn)。除此之外，未來主義運動還是意大利人為了找回原本是整個歐洲效仿對象的歷史自信，所開始的一場主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運動。

（二）自由與反叛意識——強調(diào)運動的特質(zhì)

“藝術(shù)史上沒有一次運動像意大利未來主義一樣，將矛頭指向?qū)鹘y(tǒng)的一切思想觀念、文化，表現(xiàn)出極端的反叛意識與行為，亦沒有有著反傳統(tǒng)的主題、機器時代的元素符號與屬于未來主義特有的動蕩、眩光、激昂的感情?！边@些評論正如1909年2月20日意大利詩人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費加羅報》上刊登的首篇《未來主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時間與空間的觀念完全改變，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機器文明、速度、力量和競爭。除此之外，宣言還詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，強調(diào)現(xiàn)代都市是機器加速的動感世界，認(rèn)為在槍林彈雨中轉(zhuǎn)動的車輪和一直圍繞在我們身邊的工業(yè)噪音要比希臘的女神還美，主張徹底清除一切博物館、圖書館和學(xué)院，為此他們高喊：“我們要歌頌戰(zhàn)爭，我們要催毀美術(shù)館、圖書館，我們要在現(xiàn)代的首都歌唱革命，繼續(xù)不斷地燃燒書架，打開運河，淹掉美術(shù)館的圓頂?！蔽磥碇髁x大師的安貝爾多•波菊尼的作品便是意大利未來主義主題的最好闡釋，他在《街道進(jìn)屋》中描繪的空間既然不是讓人想要近距離接觸和進(jìn)入的空間，對于畫作為觀眾所帶來的舒適、愉悅空間代入感完全的消失。取而代之地是一個高速旋轉(zhuǎn)、滾動的危險“物品”，在一定程度上刺激觀者的感官，積極的調(diào)動人們的各個神經(jīng)細(xì)胞，讓觀眾隨著即將倒塌的房屋及飛奔的馬蹄一起體會畫中的城市生活。除此之外還是有他的《空間中連續(xù)的獨特形式》雕塑、《城市在上升》等作品無一不在宣揚作者的特立獨行外，還具有未來主義運動的典型特征。由此可見未來主義劍走偏鋒，以富有節(jié)奏感的運動代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的沉思，以贊美機器和速度來凸顯題材，以工業(yè)革命最為描述主題，倡導(dǎo)創(chuàng)作的自由和反傳統(tǒng)的意識主張。

二、未來主義運動影響下的平面設(shè)計

（一）未來主義運動下影響下的平面設(shè)計特點

未來主義起源于文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，他們有著濃厚的理論基礎(chǔ)和在文學(xué)方面頗有建樹的大家。所以對在經(jīng)歷過思想解放、又有理論積累的意大利發(fā)端的未來主義來說，它在理論觀點的梳理和成型上具有先天優(yōu)于其他藝術(shù)運動。未來主義在初期就形成了有著明顯的反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)城市的理論指導(dǎo)，例如未來主義運動發(fā)起人——意大利詩人、文藝批評家馬里內(nèi)蒂在《費加羅報》發(fā)表的《未來主義宣言》，以后又相繼發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》、《未來主義與法西斯主義》《未來主義戲劇宣言》等，一整套的未來主義理論主張。對于藝術(shù)評論家來說他們戰(zhàn)斗的武器就是手中的筆，戰(zhàn)斗的場地就是刊物和書籍，所以馬里內(nèi)蒂并不滿足于在僅僅用別人的場地作為戰(zhàn)斗的場所，他自己在1913年參與創(chuàng)辦未來主義刊物《萊采巴》，并以此作為自己為未來主義奮斗的戰(zhàn)場。他們在理論中強調(diào)的關(guān)于主題思想的闡述更是影響了20世紀(jì)其他文藝思潮產(chǎn)生了影響，包括藝術(shù)裝飾、漩渦主義畫派、構(gòu)成主義和超現(xiàn)實主義、平面設(shè)計等，其中影響較大的是現(xiàn)代平面設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育的重要奠基人之一、著名設(shè)計理論和設(shè)計史專家王受之教授在其《世界平面設(shè)計史》中曾談到：“現(xiàn)代主義中未來派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實主義、（荷蘭）風(fēng)格派、至上主義、俄國構(gòu)成主義，在這個世紀(jì)直接影響了視覺傳達(dá)的造型語言和視覺傳達(dá)。”其中的未來派也就是現(xiàn)在文中談到的未來主義。它在平面設(shè)計中的主要影響就是自由版式和自由字體的運用，未來主義下的平面設(shè)計強調(diào)無政府主義式的、反常規(guī)設(shè)計。在馬里內(nèi)蒂《未來主義與法西斯主義》文中，它的版式設(shè)計和文字便是未來主義下的平面設(shè)計表現(xiàn)特征的典型代表。

（二）未來主義運動對平面設(shè)計構(gòu)成成元素的影響

在現(xiàn)代平面設(shè)計之前的招貼設(shè)計的基本構(gòu)成元素圖形、文字等一些基本的元素，并且它們的作用基本上是記錄儲存人們思想意識、歷史變遷的一些具有簡單的社會功能。等到發(fā)展到近代的時候，隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生和人們經(jīng)濟水平的提高，它從原本的藝術(shù)體系繪畫、雕塑中獨立出來，成為一門獨立的學(xué)科，設(shè)計一詞開始產(chǎn)生，平面設(shè)計一次也開始被人們廣泛應(yīng)用，并且擁有很多明確的劃分。就現(xiàn)在而言，平面設(shè)計是把平面上的幾個基本元素包括圖形、文字、字體、插圖、色彩標(biāo)志登等符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來，是指成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能目的，同時給觀眾設(shè)計需要達(dá)到的心理滿足。而把未來主義對平面設(shè)計的影響可以說是涉及平面視覺構(gòu)成元素——字體、插圖、色彩、圖形、版面以及平面廣告的視覺流程等具體的視覺要素的方方面面，而具體的把未來主義運動在平面設(shè)計中運用的踐行者就是佛塔那多•德皮羅，他把未來主義的藝術(shù)綱領(lǐng)中強調(diào)的“共時性”徹底的踐行到他的商業(yè)廣告設(shè)計中。

三、總結(jié)

通過未來主義運動與工藝美術(shù)運動的對比基礎(chǔ)上，所刨析出的未來主義的特點可見，能夠直擊人心、勇敢的介入當(dāng)下并反應(yīng)時代特點的美術(shù)運動總是能在藝術(shù)式中占據(jù)有利的發(fā)展位置，并且在其他領(lǐng)域也能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于未來主義強調(diào)運動和自由的主張，所以通過對在未來主義影響下的平面設(shè)計特點以及平面設(shè)計的構(gòu)成元素，可以發(fā)現(xiàn)未來主義對平面設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在平面設(shè)計中的自由版式和字體方面。綜上所訴，我們可以通過對未來主義對當(dāng)時平面設(shè)計影響，來系統(tǒng)地了解當(dāng)時平面設(shè)計風(fēng)格、特點轉(zhuǎn)變的原因，由此補充前人在未來主義與現(xiàn)代平面設(shè)計方面的確實。

作者:張培源 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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