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歸來去兮范文第1篇

陶淵明，作為中國歷史上最有名的隱士之一，他“不為五斗米折腰”的故事被人傳頌至今，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句也被人吟詠了千百年。

但是，我讀《歸去來兮辭》時分明感覺到字里行間所透露出的懷才不遇、報國無門的悲傷。仔細(xì)一想，這也是難以避免的，自古文人又有哪一個不想完成“修身、齊家、治國、平天下”的宏圖偉業(yè)呢？子曰：“天下人道則見，無道則隱?！被蛟S在那個亂世，陶淵明也別無選擇，只能做長沮、桀溺，在自己宅前的五棵柳樹下吟詩喝酒、舉杯邀月，幻想著美好的世外桃源。

“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，古來文人的悲劇大都是相似的?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山、見我應(yīng)如是”，過于高潔，也會被世人厭惡，最后落個“世人皆欲殺”的下場。魏晉南北朝時，我國開始了儒道合流的過程。生于那個時代的陶淵明取道家的避世勝過自然，如果取自然而勝避世，那對于陶淵明來說應(yīng)是另外一番光景。所謂“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，或是老子的“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先”。做人不可太直，有時曲線迂回反而能成大事，李東陽的依違蒙詬、徐階的曲意事嚴(yán)嵩都是可援之例。有時與俗世和光同塵，反而能夠讓自身散發(fā)出更加燦爛的光彩，與凡間的污泥濁物相比，猶如“腐草之螢光比天空之皓月”。

陶淵明在《歸去來兮辭》中透露出對追名逐利的厭倦，想著“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”的灑脫不羈。然而，在現(xiàn)實生活中每個人可能都有拋棄一切、回歸自然的偶然沖動，真正做到的又有幾人？有人將歸隱作為終南捷徑，又有幾人真有陶淵明的風(fēng)情？至少，我們應(yīng)該慶幸的是，陶淵明沒有被統(tǒng)治者重用，從骨子里講他還只是個文人罷了，恰如后人評湯顯祖所說：“牡丹（《牡丹亭》）一出，西廂（《西廂記》）失色。此后傳唱天下百余年，堪與之媲美者，唯有孔尚任之《桃花扇》。為官不濟，為文不朽，是以無憾……”

“為官不濟，為文不朽，是以無憾”恰是對陶淵明的最佳概括。無論如何，陶淵明過著“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的生活時，就應(yīng)該已經(jīng)有了覺悟?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！彼麑幵高^著窮困潦倒的生活，也不改變他歸隱田園的心志，其拳拳赤子之心今可猶見。

文章緊扣《歸去來兮辭》的主旨，重在對陶淵明人格的思考（陶淵明擁有回歸田園的樂趣，但其內(nèi)心也有懷才不遇的憤慨），辯證地分析了這種思想形成的原因以及對后人的啟示。語言古樸典雅，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來。

歸來去兮范文第2篇

每一天，我們走過長長的街道，經(jīng)過曲折的小路，拐過許多路口，到達(dá)我們的目的地，然后開始了忙碌的一天。在那一天中，我們經(jīng)歷繁忙與重壓，經(jīng)歷成就與失敗，經(jīng)歷歡愉與悲傷……歷經(jīng)所有之后，我們原路返回。我們重新拐過許多路口，經(jīng)過曲折的小路，走過長長的街道。如同時光倒帶一般，我們重復(fù)我們曾經(jīng)的動作，回到當(dāng)初的起點。到家后，我們說，我回來啦。

“我回來啦”與每天早上說的“我出去啦”兩相照應(yīng)。我們知道，不論我們走過多少路，不論我們出去多久，我們終究是要回來的。

不過，并不是每個人都能真正“回來”。在那長長的一天中，我們很多人會失去許多珍貴的東西：有人為了某個目標(biāo)變得世俗與功利起來；有人為了某個欲望走上一條不歸路；有人為了前面的征程舍棄至親至愛；有人為了銅臭與權(quán)勢割斷我們彼此維系過的純真美好的情感……

還記得《愛心樹》里的那個男孩嗎？在兒時那最美好的光陰里，他與樹結(jié)下了純真美好的情感。男孩每天都會跑到大樹下采集樹葉，蕩秋千，吃蘋果，捉迷藏，睡覺……可是，隨著小男孩長大，他漸漸失去了年少時的那顆心。他不再愛那棵大樹，他向它索取一切：他取走一身蘋果，砍掉樹枝，砍斷樹干，讓曾經(jīng)深愛過的大樹只剩下一個枯槁的樹墩……當(dāng)畫面定格在那個年邁的“小男孩”坐于那個殘存的樹墩上時，我們的淚再也不能自已。我們唏噓慨然：那個孩子已經(jīng)回不去了，那段簡單質(zhì)樸的情感回不去了，那段最美好的時光回不去了……

是的，一切都回不去了。

當(dāng)有一天，我們自己也面臨這個問題的時候，我們會痛心不已，追悔不已。然而，一切都來不及了。路程可以倒帶，時光卻不能。它不能倒回我們那顆純真善良的心，不能倒回我們那簡單質(zhì)樸的情感，不能倒回我們最美好的人性人情……

歸來去兮范文第3篇

車子剛停穩(wěn)，宋豐光老師就輕盈地跳下來，拉開柴扉，脫了鞋，奔進(jìn)土地里，鋤草、松土、澆水……呼哧呼哧干起來。松軟的泥土被翻開，散發(fā)著迷人的芳香。稍頃，夫人和女兒也加入進(jìn)來，一家三口春耕忙。

那一刻，宋豐光老師不是個大學(xué)教授，不是個國畫名家，而是個地道的愉悅地進(jìn)行著春耕的農(nóng)民。

一邊偶爾擦拭一下汗?jié)竦陌l(fā)光的額頭，偶爾向上推一下厚厚的黑邊眼鏡，一邊奮力揮舞著鋤頭的他說：“哈哈，就是喜歡這種感覺，踏實，快樂，不累!”

他所在的院子，一幅綠意盎然，春色滿園。

紫藤開得正在興頭上，一串一串地垂在空中，濃郁的香氣充盈著院子，招來飛舞的蜜蜂無數(shù)；牡丹花也開了。兩株牡丹花，一株映日怒放，和紫藤爭著嬌艷。另一株花開半朵，正在使勁兒；和姹紫嫣紅的花兒相比，竹子長出了葉子，香椿樹長出了葉子，蘿卜長出了纓子，草也跟著長出來了一些……

院子上空，鳥鳴聲無數(shù)，嘰嘰喳喳甚是熱鬧，和院子里的花兒呼應(yīng)成一幅完美的“鳥語花香”圖。院子外面，抑揚頓挫的“豆腐，賣豆腐”聲剛剛飄過，賣豆?jié){，油條的聲音又飄來了，還夾雜著一聲聲牛叫。

宋老師說，他來這里已經(jīng)十幾年了。

十幾年前，他和朋友去五峰山游玩，一下子就喜歡上了這里?！斑@里好，有仙氣兒。”把花鳥畫作為主攻方向，經(jīng)常外出寫生的他對自然有著特別的敏感。五峰山是道教名山，就在距此十幾里的東面，仙氣自然濃濃地氤氳到了這里。

恰巧，一個同事的老公的家鄉(xiāng)就是這里，兩家商量了一下，干脆都在這里建套房子，閑暇之余，可以小住，可以寫生，于生活于藝術(shù)都善莫大焉。“一個深入生活的畫家，應(yīng)該和自然接近，和所創(chuàng)作的題材接近。我得找一個畫畫的好地方?！彼囆g(shù)來源于生活，這是幾乎每個人都明白的道理。

大約1998年的時候，房子建好，宋豐光來到了這里?！拔姨矚g這個地方了，這就是我夢想中的地方?！彼稽c一點地伺候這片土地，栽上了花，種上了菜，擺上了石頭?！霸诔鞘欣?，我喜歡睡懶覺，但在這里，我從來都睡不了懶覺，因為這里的每一天都有令我期待和驚喜的地方?！睆拇?，除了寒冷的冬天，他們一家一有時間就來到這里。

恰巧，他的夫人也是一位國畫名家，重要的作品都是兩人合作而成的。他們在這里安靜地創(chuàng)作。“這里給了我很多創(chuàng)作啟示，對我來說，這里的每一株植物都太熟悉了，我看著它們從生長到枯萎的過程，這樣，我筆下的它們就非常真實，有生活根據(jù)。我看著它們，就有了感覺，有了情感，有了創(chuàng)作的欲望。”他解釋，雖然強調(diào)畫家要用心作畫，但是如果不對創(chuàng)作對象有著深入的了解，作品的生命力也是要大打折扣的。

他說，繪畫是情感和悟性的結(jié)合，為此，古代的一些畫家直接常年住在深山里，“沒有透體的認(rèn)識，就無法產(chǎn)生升華。雖然在城市里也可以到鄉(xiāng)間寫生，但那種接近自然是蜻蜓點水似的，很難有情感上的深入的交流?！比绱耍腿菀桩a(chǎn)生作品和生活的脫節(jié)。

因此，來到這里的時候，城市就被淡忘在腦后了。“這里讓我感到踏實，親切，這里的花草泥土的氣息，樸實的村民，院子外面的牛叫聲都讓我感到熟悉、親切和安靜，我在這里能夠毫無拘束地創(chuàng)作。城市就不行，城市里的汽車一鳴笛，一切都噪雜了。”

他解釋，這或許和童年的鄉(xiāng)間生活經(jīng)歷相關(guān)，而一個藝術(shù)家的思想在年齡很小的時候就確定了。“小時候的記憶會影響成年后的愛好，影響到畫家的創(chuàng)作對象，年老的齊白石，肯定看過了不少名山大川，但我們看到，他畫的還是兒時熟悉的花草魚蟲。”

在這里，城市里的一切爭端、功利，利益都煙消云散了，心里只有創(chuàng)作的情感。“那邊再大的事也放下了，心里只有安靜。“而”搞藝術(shù)的，需要的是沉靜的情懷”，“沒有淡泊的心境，是很難創(chuàng)作出靜謐的作品的。只有淡泊的情懷，才能產(chǎn)生高雅的藝術(shù)”。所以，他說，每當(dāng)拿起鋤頭，他就感到很自然，再拿起畫筆，心里就充滿了樸實的因素。

于是，他把每年1／3的時間放在了這里，“養(yǎng)心，養(yǎng)氣”?！拔乙菜闶且粋€隱士吧，但也并沒有放下那邊的事。這里是我心靈得到凈化的地方，是為創(chuàng)作準(zhǔn)備的樂園，但如果常年住在這里，我想可能也會變得麻木了，創(chuàng)作的情感也會減少不少。”然而，如果說暫時的隱居是為了更積極的入世，“我們又沒有多少野心”，“我們就是畫畫的。我和我媳婦都喜歡畫畫，從小就喜歡，我們就是找到了一個畫畫的好地方?！弊詈螅f。

歸來去兮范文第4篇

上世紀(jì)40年代的某個晚上，浙派古琴大師徐元白帶著古琴登門拜訪了重慶富商楊少五。楊少五是清末民初重慶第一錢莊順祥掌柜楊庭五之子。楊家在當(dāng)時重慶富甲一方，現(xiàn)在龍湖一帶當(dāng)年大半都是楊家的地產(chǎn)。雖為經(jīng)商世家，卻三代都是琴人，楊少五繼承家學(xué)，經(jīng)商之余，更是癡迷于古琴，常常與重慶琴家及社會名流雅集聚會。家中更是珍藏古老琴譜，及唐宋元明數(shù)床古琴。1937年，家人一起創(chuàng)建了七弦琴會，成為重慶當(dāng)時很有聲望的琴社。徐元白正是因此而來。月白風(fēng)清之夜，在楊少五家的琴室，飄起了徐元白悠悠的曲子，影竹參差間，香篆清遠(yuǎn)，令楊少五之女楊清如也怦然興起，當(dāng)即彈奏了一曲，得到徐元白的大加贊賞。

這一夜的雅集直接催生了抗戰(zhàn)期間重慶的“天風(fēng)琴社”。他們的意圖是，江上北望國破家亡，如果中國文化精髓消失，民族就很難在廢墟上重建信心。1939年的天風(fēng)琴社，以與古人截然不同的創(chuàng)社初衷，悲壯地登上了歷史舞臺。陪都政界和文化名流于右任、馮玉祥和后來國際學(xué)術(shù)界知名的荷蘭漢文學(xué)家高羅佩都是天風(fēng)琴社的成員，在當(dāng)時成為重慶文化界的一件盛事。

抗戰(zhàn)勝利后，流寓西南的名流們都一心準(zhǔn)備回遷，琴社也因為各種原因中斷了。一些稀世古琴有的散落人間，有的被收回躺進(jìn)了博物館的文物庫里，一“睡”就是數(shù)十年。直到在黃建華帶領(lǐng)古琴愛好者積極推動下，使得古琴得到重新的修復(fù)，走出塵封與世人晤面。如今，天風(fēng)古琴已申請為渝中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在黃建華看來，物質(zhì)層面的修復(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要精神層面的喚醒，需要時時勤奏以喚起它們往昔的記憶。

古琴的藝術(shù)原則

一提到古琴，人們自然而然的會把時光回放到千百年前。仿佛看見一位著一身青衫，略顯消瘦的滄桑男子，他或許是一個經(jīng)綸滿腹的才子，也或許是一個懷才不遇的文人，總之，他是要攜一把木質(zhì)古琴，可能琴角已經(jīng)開始有了裂痕，可能嘴邊還掛著一抹不屑一切的風(fēng)情，然后在山水之間默然一坐，無需說話，手臂游走，指尖一動，便是道不盡的綿綿言語。坡如是，李白如是，劉禹錫如是，等等。自古文人墨客似乎都離不開那一把并不華麗卻能發(fā)出繞梁妙音的古琴。三千年的歷史，從最先是作為祭祀的神器，到后來逐漸演變成修身養(yǎng)性的方式，再到現(xiàn)在似乎漸漸的落寞無人問津，這一切都看在古琴愛好者黃建華的眼里。

身為公務(wù)員的黃建華和古琴結(jié)了姻緣是在2005年，他偶然結(jié)識了浙派古琴大師徐元白的再傳弟子金蔚先生，交談之下，發(fā)現(xiàn)彼此對書畫見解相契，甚至平時都有用文言寫作的習(xí)慣，大有相見恨晚之慨。后來出差去俄羅斯，途經(jīng)北京特意拜訪了金蔚，秉燭夜談，之后就開始學(xué)古琴。這一學(xué)，便一發(fā)不可收拾。對藝術(shù)的追求，讓黃建華如癡如迷。走進(jìn)他的居室，寬敞的書房，碩大的畫案，仿古書柜中擠滿了各類畫冊、書帖。客廳一角整齊得擺放著一把古琴，談笑之余，還撫琴一曲，讓來訪者好似春日閑散的午后置身于昔時時光。

黃建華一直認(rèn)為，藝術(shù)有它的快樂原則。他極力想要推廣古琴這門藝術(shù)，商業(yè)因素并不放在第一位。黃建華說：“只要古琴能讓人們在繁忙的工作中減緩壓力，就是值得嘗試的。”

不再是孤獨的吟唱

黃建華重建天風(fēng)古琴院也還是源于受到了一個刺激。

有一次他去聽一位來渝的北大教授的講座，講座上，教授提出要恢復(fù)古代禮儀，即講座之前請一個古琴師演奏一曲，這個要求讓主辦方略顯尷尬，因為大家對古琴都知之甚少?！安豢铣姓J(rèn)重慶這個城市沒文化，但又確實在這方面有欠缺，當(dāng)時我就想一定要在重慶成立琴社推廣古琴?！秉S建華如是說。于是，在他及其琴友的努力下，“天風(fēng)古琴院”終于在2008年于湖廣會館掛牌成立了。在成立的幾年中，琴院的活動已經(jīng)開展得如火如荼，除了經(jīng)常在公園、茶樓和風(fēng)景幽雅的地方舉行集會，還把古琴帶入了高校課堂。很多人都慕名而來，其中有企業(yè)家、白領(lǐng)、公務(wù)員、藝術(shù)家、家庭主婦等各行人士。至此，古琴雅聚的傳統(tǒng)在重慶中斷半個世紀(jì)后，終于又以一種迂回的方式接續(xù)了。

歸來去兮范文第5篇

1、歸去來兮，田園將蕪胡不歸翻譯：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？

2、出處：晉宋之際文學(xué)家陶淵明的《歸去來兮辭》。

3、本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。

有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

（來源：文章屋網(wǎng) ）