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朱柏廬治家格言范文第1篇

釋義：失：失誤，錯誤。話說得多了，一定有失誤的地方。

出處：明代朱柏廬《朱柏廬治家格言》：“處世戒多言；言多必失。”

例句：他做人一生謹慎，處世的格言是言多必失。

近義詞：直言賈禍、禍從口出。

反義詞：謹小慎微、少說為佳、守口如瓶。

朱柏廬治家格言范文第2篇

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

――選自朱柏廬《朱子治家格言》

【導(dǎo)語】

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風，俗話說得好：沒有規(guī)矩不成方圓。良好的家風就是一所好的學(xué)校，它通過日常生活影響著我們的心靈，是一種無言的教育。本期的“主題素材”諛浚我們就一起來傳承家風吧！

【片段一】

家風如一杯酒，清香甘洌；家風如一壺茶，醇厚芬芳；家風如一朵花，馨香撲鼻；家風如一張畫，價值連城。只有優(yōu)秀的家風，才能給我們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，良好的家風是我們終身的財富。

【評點】

片段言辭優(yōu)美，運用排比句式，詩意盎然，將家風的味道展露無遺，同時，一語道破優(yōu)秀家風是一筆精神財富，讀來如沐清涼之風。

【片段二】

傅聰?shù)某晒﹄x不開他的父親傅雷的家風教導(dǎo)。在《傅雷家書》中，傅雷用書信的方式對傅聰進行教育，傅雷所倡導(dǎo)的那種充滿藝術(shù)氣氛和學(xué)術(shù)精神的家風都在傅聰身上得以傳承，而且使傅聰在藝術(shù)上取得了巨大成就。在父子倆的書信溝通中，傅雷家的老規(guī)矩就這樣被積累和傳承了下來。好的家風創(chuàng)造出世界家庭教育史上的經(jīng)典。

朱柏廬治家格言范文第3篇

經(jīng)典引路，提升行為素養(yǎng)

從古至今，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德皆得益于先師孔子的修身養(yǎng)性之言，代代延續(xù)相傳。品德教材作為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，塑造優(yōu)良品行的德育主渠道和主陣地，智慧地選用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，借用其淺顯通俗的韻文，將傳統(tǒng)美德教育和現(xiàn)代道德教育結(jié)合起來，產(chǎn)生了很好的教育效果。

三年級（上冊）《家庭樹》中“尊敬長輩的禮節(jié)”板塊，教材引用《弟子規(guī)》中兩句話：“出必告，反必面”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。師生先對這兩句話共同研究分析，在弄清兩句話的含義后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際說說：日常生活中你要出門或回家后是怎么告知父母的？在吃飯、就座時是怎么禮讓長輩的？在W生對自己的言行反思評價之后，再設(shè)計一個情境演示環(huán)節(jié)：邀請一位老人（或老師扮演）、幾個學(xué)生現(xiàn)場就餐。實地檢驗中，學(xué)生的禮節(jié)一一展示，如請老人先入座、先動筷子，就餐時細心照顧老人，就餐完畢，請老人先行，晚輩隨后。抓住這和諧的氛圍，老師順水推舟，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦這幾句經(jīng)典語錄，將規(guī)范與行為密切融合，水到渠成。當然，尊敬長輩的禮節(jié)，在《弟子規(guī)》中比比皆是，老師可從中再選取易于理解、便于踐行的語句推薦給學(xué)生，如“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”“路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立”，這些規(guī)范言行的韻文朗朗上口，再配以生動有趣的動畫視頻，幫助學(xué)生理解賞析，從而將尊敬長輩的禮節(jié)意識及道德素養(yǎng)植根心間，落實到行動中，使中華幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德代代傳承。

名言警句中汲取精華

小學(xué)品德教材收入了一些格言、俗語、諺語，這些名言警句是人們在實踐中提煉和總結(jié)的經(jīng)驗，是人類精神文化的寶貴財富，言簡意賅，富含哲理，對于幫助學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價值觀具有重要的作用。在品德教學(xué)中，教師要恰當?shù)乩眠@一教學(xué)資源，汲取其精華來指導(dǎo)學(xué)生知行合一，用傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

三年級（上冊）《我想要 我能要》中安排了一個“小調(diào)查”。課前，老師制作一張調(diào)查表，請家長配合填一下表格，內(nèi)容含有：家長一個月的工資收入；全家每月必要的開支有哪些，用去的費用；用在孩子生活和學(xué)習上的錢有多少。開課，讓學(xué)生取出調(diào)查表，現(xiàn)場計算每月家庭的開支合計多少元，用在自己身上的費用是多少，將每月支出與父母的工資收入進行對比，并談?wù)動嬎銓Ρ群蟮母惺?。此時，出示教材中選用的清朝朱柏廬《父子治家格言》中的“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，理解這句話時，讓學(xué)生回憶父母上班工作的辛苦，感知飯粥絲縷怎樣來之不易，感知家人賺錢的辛苦。在此基礎(chǔ)上，再取出調(diào)查表，看看用在自己生活學(xué)習上的開支，哪些是可以減少的費用，還可記下對家庭合理消費、節(jié)約開支的建議。老師小結(jié)延伸：勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

與詩詞牽手，渲染民族情懷

五年級（上冊）第11課《讓我們來尋根》中有一個板塊“為什么是母親河”，其中有一個教學(xué)目標：感受長江黃河對中華民族的生存和發(fā)展做出的貢獻，歌頌對母親河的贊美、熱愛之情。老師先引導(dǎo)學(xué)生在中國地圖上找到長江、黃河的源頭和流經(jīng)路線，通過書本和課前搜集的資料了解母親河孕育了哪些華夏文明，怎樣造福炎黃子孫。在充分感知到長江黃河被稱為母親河的緣由，欣賞長江黃河的圖片及視頻之后，老師拋出話題：“古往今來，文人墨客為母親河寫下了許多詩詞歌賦，以此來抒發(fā)心中的熱愛之情。面對哺育我們的母親河，你想怎樣來贊美她呢？”話題一出，組內(nèi)成員合作商量，各小組的展示精彩紛呈。一組同學(xué)歌唱了關(guān)于長江黃河的歌曲，如《長江之歌》《我們是黃河泰山》等，雄偉的旋律中如詩一般的歌詞讓學(xué)生熱血沸騰，民族情懷油然而生。四組同學(xué)朗誦了一首詩歌《黃河魂》，不算渾厚的嗓音卻演繹出黃河的磅礴氣勢，仿佛滔滔黃河浪奏響在每一個人的耳邊、身邊。最讓人驚訝的是三組同學(xué)，他們展示了古今文人描繪長江黃河的詩文，全班群情沸騰，紛紛加入吟詩誦詞的隊伍：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“白日依山盡，黃河入海流”……學(xué)生吟誦的已不僅是長江黃河的雄渾氣概，更有每一位華夏子孫不忘母親河幾千年的哺育之恩。

結(jié)束語

朱柏廬治家格言范文第4篇

早上好，今天在國旗下講話的題目是：尊重勞動人民，珍惜勞動成果，愛護公共財物，做品德高尚的文明學(xué)生”。

嶄新的校舍，寬敞明亮的教室，一流的設(shè)備，星級賓館般的宿舍，全鎮(zhèn)唯一的400米環(huán)形塑膠跑道。比起原來的中心小學(xué)、上華小學(xué)、葛岸小學(xué)、良教小學(xué)好多了。6000萬的投入，我們在享受著，我們是樂從鎮(zhèn)一萬多小學(xué)生當中的幸福者。因為我們在一流的校舍中學(xué)習`生活`成長。

但是我們有沒有想過，6000萬元是從哪里來？有人說是鎮(zhèn)政府出的。哪鎮(zhèn)政府的6000萬又從哪里來？天上掉？地上撿？當然不可能。這6000萬是樂從鎮(zhèn)勞動人民的血汗的積累，是各行各業(yè)勞動者創(chuàng)造的財富的積累，也是同學(xué)們的父母兄姐長輩們在各個工作崗位上辛勤勞動的成果！頭頂烈日，腳踏赤土，揮汗如雨，渾身濕透，從事勞業(yè)耕作的農(nóng)民們要交農(nóng)業(yè)稅。在工廠里打工一站八個小時下班回家筋疲力倦，在商場售貨一天工作十多個小時吃飯也要忙做生意，在灰塵滾滾噪音振耳的鋼鐵市場里忙碌的搬運工、切割工吊車司機以及經(jīng)理們，在車流滾滾危機四伏的公路上駕車奔跑的人們……無論從事什么行業(yè)的勞動者，都要繳交工業(yè)稅商業(yè)稅營業(yè)稅車船稅個人所得稅，我們老師收了工資后也要交個人所得稅。正是千千萬萬的勞動者，你們的父母兄姐的勞動創(chuàng)造了稅收，一元十元百圓積累起這6000萬圓政府用來建設(shè)我們的學(xué)校！有了6000萬元，還要一千幾百個設(shè)計人員`審核人員主管領(lǐng)導(dǎo)，以及建筑行業(yè)的土工水工木工電工裝修工花工經(jīng)過近一年的艱苦勞動，用他們聰慧的頭腦，勤勞的雙手，滴滴汗水，一磚一石一木一鐵，砌成這高樓大廈，打造出我們這所學(xué)校。

當我們踏進學(xué)校，踩在廣場的地磚上，就要想起千萬勞動者的辛勞。

當我們坐在教室，可不能忘記揮汗如雨的父母。當我們奔跑在運動場上，應(yīng)當想起一天辛勞后勞動者們疲倦的身影。當我們享用著學(xué)校里一切設(shè)施之時絕不能忘記這都是勞動者的血汗成果！

勞動，是人類與一般動物的區(qū)別的根本標志，世界上只有勞動才能創(chuàng)造財富，尊重勞動，尊重勞動人民，愛惜勞動成果是人的基本素養(yǎng)。因為我們將來也是一名光榮的勞動者。愛護校內(nèi)所有的財產(chǎn)物品就是珍惜勞動成果，是我們?nèi)w師生的基本責任，是學(xué)校教育質(zhì)量高低校風優(yōu)劣的標志！

大半個學(xué)期過去了，學(xué)校加緊教育，老師具體指導(dǎo)管教，絕大部份同學(xué)養(yǎng)成愛護公物的習慣，他們珍措學(xué)校的一切財物，這是可喜的。但是極少數(shù)的學(xué)生破壞公物的現(xiàn)象令人痛心。你看，不少的課室門廁所門宿舍門過道的防煙門被亂推亂踢，一只只黑通通的鞋印腳印在門上墻上：衛(wèi)生間的膠喉軟管被惡意擰開；水籠頭給弄壞了十多個；小便渠的水掣本己用鐵絲固定還硬被扭開，大量的水流被白白浪費；兩扇防煙門的彈簧門鎖被損壞拆下，消防箱的封條被撕爛，有人甚至亂動滅火器，飲水機的噴嘴螺帽給擰走；課室內(nèi)電教平臺貴重的物品被隨意擺弄，一個課室的遙控器被偷走，一個班的電教平臺的后板門給碰壞，花草被隨意踐踏弄死，更為嚴重的竟把樓梯護欄的大玻璃板上的螺栓帽擰下偷走。要知道每塊又厚又重的尖角的玻璃板就靠四顆螺栓固定，擰掉了螺帽，玻璃板掉下來肯定會砸傷人甚至砸死人，這些學(xué)生有沒有想過，你偷走螺帽等于偷走自已的良知，可能會出人命的！椐統(tǒng)計被偷走的螺帽在40個左右，由于市面上沒有這種螺帽賣，還有四到五個現(xiàn)在沒裝上！上述這些行為是在糟塌樂從鎮(zhèn)人民的血汗，是在損壞全鎮(zhèn)人民的勞動成果，是給我們?nèi)w師生制造安全隱患，這樣做怎對得起所有辛勞的父母兄姐勞動群眾！

朱柏廬治家格言范文第5篇

關(guān)鍵詞：家庭教育；人才；成長；作用

中圖分類號：G459文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-12-0090-02

家庭教育指的是父母對子女、長輩對晚輩、兄姐對弟妹進行有利于他們向著成才方向發(fā)展的教育。其特點是以血緣關(guān)系為紐帶的教育。

一、傳授知識

據(jù)日本學(xué)者木村久在他的名著《早期教育和天才》一書的《序》中這樣說：“從種種事實看來，天才還是庸才，與其說是由先天的遺傳、稟賦等因素決定的，莫如說是由后天的環(huán)境影響和教育等因素決定的。早期教育就是一種事實根據(jù)”。他認為：對孩子的教育開始得越早越好，這是因為兒童的可能能力是隨著年齡的增長而遞減的。比如書中例舉的卡爾威特，由于其父親威特博士從他出生之后，就對他施以理想的教育，因此，他在五、六歲時就記住了三萬多詞匯，六歲開始學(xué)外語，一年學(xué)會法語，接著六個月學(xué)會意大利語，九個月學(xué)會拉丁語，三個月學(xué)會英語，六個月學(xué)完希臘語。到八、九歲時，已能夠自由地運用六國語言，并通曉動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)。僅九歲時，就考中了萊比錫大學(xué)。

傳授知識，還包括孩子入學(xué)后的輔導(dǎo)。孩子在學(xué)生期間，父母親要盡自己的能力對孩子進行輔導(dǎo)，使他能把書本上的和老師教的知識真正掌握，這樣才能使他的知識日增。

二、培養(yǎng)品德

英國詩人雪萊說過：“一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧”。道德品質(zhì)對于一個稱得上是“真正的人”來說是如此地重要，那么對于一個“人才”來說就更重要。一個道德敗壞、靈魂丑惡的人，不管才智多高，也算不得是人才，而且才智越高，對社會越有害。那種不分青紅皂白，把凡有才能的人都稱做“人才”的觀點，是不符合人才學(xué)的理論的，應(yīng)予摒棄。

一個人道德品質(zhì)的形成，首先是受家庭教育的影響。因為一個人從哇哇落地到蹣跚習步、咿呀學(xué)語、乃至整個幼年、童年時代，幾乎都是在家里和父母身邊度過，父母、兄姊及其他人員的信仰、理想、德行、操守等都給了他直接的影響，有的還會影響著他的一生。

自古以來，我國勞動人們和一切正直的有識之士，都很重視對子女進行道德品質(zhì)的教育。如孟母三遷與斷枳，田稷子受賄遭母訓(xùn)、諸葛亮教子以儉養(yǎng)德等，就是我國古代父母對子女進行道德品質(zhì)教育的典范。還有一些人為了教育子孫要有高尚的道德品質(zhì)，專門撰寫了《家訓(xùn)》。如北齊時人顏之推就撰有《家訓(xùn)》二十卷；清初隱士朱柏廬也撰有《治家格言》。

在封建社會里，人們尚且如此重視道德品質(zhì)的教育，那么，在社會主義社會里，尤其是在建設(shè)高度精神文明的今天，就更應(yīng)該重視道德品質(zhì)的教育。如果只注意了智的教育，而忽視了德的教育，就會使子女走向成才的反面，成為人們所不齒的渣子。

三、教子立志

“有志者事竟成”。所以宋代的文學(xué)家蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。立志對于成才是何等重要，立志與否，是能否成才的關(guān)鍵。只有立下“堅忍不拔之志”，才可成就蓋世之業(yè)。

但是，“志”不是生下來就有的，而是受教育，經(jīng)風雨，見世面的產(chǎn)物。因此，要使子女成才，必須教子立志，并鼓勵子女經(jīng)風雨，見世面，從而增長見識，陶冶性情，鍛煉意志，這樣，方有“堅忍不拔之志”。人人敬仰的總理，之所以在少年時代就立下了“為中華之崛起而讀書”的雄心壯志，一方面是受到了家庭、學(xué)校的愛國主義教育，另一方面是他親眼看到了帝國主義的魔爪紛紛向中國伸來，祖國正處在危難之中，促使他立下了這樣遠大的志向。因此，如果既愿望子女成才，又不對他進行立志成才的教育，不讓他經(jīng)風雨，見世面，那

么他就會無所適從，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也只會空嘆懷才不遇，或者是英雄無用武之地而已。

四、選擇目標

我們說：“立志”是成才的關(guān)鍵，但是，僅有遠大的志向，而沒有選好恰當?shù)哪繕?，也是難以成才的。目標是否正確，與能否成才關(guān)系極大，不可不慎選。

蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基說過：“一個人追求的目標越高,他的才能就發(fā)展得越快,對社會就越有益，我確信這也是一個真理”。目標越高，就越能發(fā)揮自己的才能，這是千真萬確的，但決不是說可以盲目地追求高目標。一個人追求的目標一方面要根據(jù)時代的需要去選擇，另一方面要有“自知之明”，能夠度德量力，選擇適合自己興趣、愛好、特長的目標，這就比較容易成功。

但是，年輕人，尤其是在青少年時代，由于見識、閱歷有限，往往在選擇成才的目標時飄搖不定，經(jīng)常變換，結(jié)果在成才的道路上走了許多彎路、叉路，更有甚者是有的人雖然才華橫溢，壯志凌云，但由于目標未選準，到頭來只落得個“少壯空努力，老來徒太息”。為此，若愿子女成才，做父親的應(yīng)根據(jù)自己的見識與閱歷，把握住時代的方向，幫助子女選擇恰當?shù)某刹拍繕耍詮浹a孩子的不足，使之能夠比較順利地成才。

古今中外許多名人學(xué)者之所以成才，大都得力于父母的幫助和指引，選中了恰當目標。如十七世紀前葉意大利著名的物理學(xué)家、天文學(xué)家伽利里奧?伽利略年輕時曾經(jīng)一度想當修士，在修道院里消磨他的一生，及時地糾正他這種錯誤選擇的是他的父親凡山佐，從而使他走上了科學(xué)研究的道路，成為世界科學(xué)史上的一顆巨星?？梢?，當子女拿不準選擇怎樣的目標有利于成才時，父母的幫助、指導(dǎo)是非常必要的。

五、督促成才

學(xué)習上，品德上對子女的監(jiān)督檢查是必不可少的。因為孩子不可能時時都在父母身邊，而且隨著年齡的增長，他與社會，與外界的接觸就日多，孩子因為年幼，很容易接受外界的影響，尤其是容易接受壞的影響，沾染壞的習氣，如果不對他進行經(jīng)常的監(jiān)督檢查，他就會在無聲之中變壞，那就談不上成才了。但是，如果經(jīng)常對他進行監(jiān)督檢查，既可以隨時掌握自己子女的情況，給他施以適當?shù)慕逃?，又能及時地幫助子女克服缺點，糾正錯誤，使之自始至終地沿著成才的方向發(fā)展。因此，父母決不可忽視對子女的監(jiān)督檢查。

參考文獻：

[1]木地久一.早期教育和天才[M].河北大學(xué)日本問題研究所教育組譯，劉和民校譯，河北人民出版社,1981.

[2]余心言.名人家庭教育故事[M].上海人民出版社,1982.