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藝術(shù)修養(yǎng)論文范文第1篇

（1）剪出來的白描

揚州剪紙從刺繡花樣發(fā)展到現(xiàn)在的藝術(shù)型剪紙，其表現(xiàn)手法和中國畫白描的手法有異曲同工之妙。白描是以線為表現(xiàn)手段，依靠線本身的變化來表現(xiàn)各種物象。白描線條要求嚴謹細致，飄灑流暢，挺拔蒼勁多變。而揚州剪紙整幅作品就是由線條組成，可以說是用剪刀代替毛筆，剪出流暢的線條。如中國工藝美術(shù)大師，揚州藝術(shù)剪紙的創(chuàng)始人張永壽先生的代表作《百菊圖》中的“羅漢須”，線條彎轉(zhuǎn)流暢，卷曲自如，每片花瓣就是一根彎轉(zhuǎn)流暢的線條，線線連接，上密下疏，卷曲的線條蒼勁有力，整個花頭飽滿整體。用剪刀剪出如此精細流暢的線條從而表現(xiàn)出的姿態(tài)，取名羅漢須，也說明這幅作品的線條就如同羅漢的眉須般飄逸有勁。如果除去工具和表現(xiàn)手法的話，可以說，揚州剪紙就是我們剪出來的中國白描。

（2）造型逼真寫實

因為揚州剪紙的用紙?zhí)攸c，因此作品一般素色為主，使得作品清新素雅。摒棄掉多余的顏色，除了清秀流暢的線條就是逼真寫實的造型。揚州剪紙的線條流暢，注重細節(jié)描寫，對于形態(tài)有著嚴格要求。如張永壽大師在創(chuàng)作《百菊圖》時，就經(jīng)常對著，邊觀察邊剪，其造型不僅傳形，更在傳神。國家級非遺傳承人，張永壽侄女張秀芳作品中的花鳥魚蟲無不形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)。作品《鶴舞云霄》中50只仙鶴大小不一，姿態(tài)不一，每只仙鶴都刻畫得傳神入微。作品《百鳥爭妍》中茶花的嬌艷，荷花的清韻，海棠的嫵媚，梅花的堅忍一一刻畫在紙上。作品中的百鳥形態(tài)和姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，躍然紙上，宛如一幅幅優(yōu)秀的工筆花鳥畫。

（3）整體富有裝飾意味

揚州剪紙作品的整體有著極強的裝飾意味。揚州剪紙的構(gòu)圖精巧雅致，作者構(gòu)思巧妙，方寸之間現(xiàn)乾坤?；B魚蟲在寫實的同時為了滿足畫面的需要適當變形夸張，滿足裝飾圖案的形式美法則。形象是變化的，整體是統(tǒng)一的；對稱的構(gòu)圖中又有均衡；陽剪的線條和陰剪留下的面形成對比，整體中點線面又有調(diào)和；流暢變化的線條又使整體作品中充滿了跳躍的節(jié)奏和韻律感，整個畫面極具裝飾感。如省級非遺傳承人，張永壽之女張慕莉的代表作《古瓶》系列，作品構(gòu)圖新穎，以中國瓷器花瓶做外形，將人物、山水、花鳥、動物及書法創(chuàng)造性的融于一體。整個系列作品裝飾感極強。素色圖案襯于深藍色的形態(tài)各異的瓷瓶上，宛若中國傳統(tǒng)的青花瓷器。陽剪留下的線條和陰剪留下的面對比，近景和遠景對比，藍白對比，書法和圖案在剪紙的形式中同時出現(xiàn)，整個系列的作品可以說是一組題材和手法很新穎的裝飾畫。

2.揚州剪紙的文化內(nèi)涵分析

揚州剪紙發(fā)展到如今已千余年的歷史，從東漢有紙開始到唐代民間紙人紙馬，明清包家燈，清代包鈞剪畫，刺繡花樣，一直到當今的藝術(shù)型剪紙。揚州剪紙與人民群眾的生活緊密相連，她作為民間文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（1）見證揚州民俗的流傳

揚州剪紙扎根民間，在民間禮俗、歲時節(jié)令中的應(yīng)用極為廣泛。有些和剪紙相關(guān)的習俗流傳至今。我們通過研究揚州民間剪紙的變化發(fā)展得以了解過去揚州的民俗風情。比如揚州民間婚喪嫁娶、人生禮俗、祭祖祀神、節(jié)氣風俗等?；槎Y上剪貼大紅喜字于門窗、被褥、嫁妝等以示喜慶吉祥，喪事剪“奠”貼于靈堂，剪制招魂幡，還要焚燒大量剪刻的紙錢、紙人、紙馬。古揚州還有“縷金作勝”的習俗，就是正月七日為人日，用紙或金銀箔，絲帛剪刻而成花樣，有方形、花草形、人形或其他形狀張貼于屏風或戴于頭上。通過研究這些我們可以清晰的再現(xiàn)古揚州剪紙參與的民俗活動，了解古時候揚州人的生活方式。

（2）濃郁的文人畫氣息

揚州剪紙作品很多借鑒文人畫的表達方式和藝術(shù)特色，剪紙創(chuàng)作從繪畫中移植。如清代摹古人字畫以剪紙形式表現(xiàn)者江舟，后來的包鈞剪畫。包鈞將剪紙、繪畫、書法、印章巧妙地結(jié)合起來創(chuàng)作一精美的剪畫作品。包鈞作品中各方印章皆能表現(xiàn)其作品中的人文氣息。此外后來的張氏剪紙也不難看出有文人畫的影子。張永壽創(chuàng)作的《百花齊放》、《白菊圖》、《百蝶戀花圖》都帶有纂刻印章。張秀芳和張慕莉的作品中的構(gòu)圖和圖案都類似于中國畫中的花鳥白描，風景作品都能看到中國文人山水畫的影子，張慕莉創(chuàng)作的系列作品題詩和剪紙結(jié)合，更是體現(xiàn)了揚州剪紙的文人氣息。揚州剪紙的這種作品形式帶有濃郁的詩書意味，一幅剪紙就是一幅精彩的中國畫，體現(xiàn)出南方剪紙秀雅的風格特點，也有別于其他地方的剪紙。

（3）對幸福生活的美好向往

揚州民間刺繡花樣都以剪紙紋樣為底稿，揚州剪紙藝人很長一段時期被稱為“剪花樣的”，比如傳承幾代的張氏剪紙。其在揚州刺繡花樣藝術(shù)的實用與傳承中發(fā)揮了不可或缺的作用。揚州剪紙圖案發(fā)展過程中，其題材受到市井階層的審美趣味影響，圖案的內(nèi)容多表現(xiàn)民間流傳已久的寓意吉祥，百年好合，祈求福壽安康、子孫繁榮等。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙和刺繡傳達出來。激發(fā)了人們對于生活的美好向往。

（4）體現(xiàn)純真的審美情趣

藝術(shù)修養(yǎng)論文范文第2篇

作為薩克斯手，就必須加強自身的藝術(shù)修養(yǎng)，以適應(yīng)自己的演奏工作之需。

具體而言應(yīng)主要包括以下幾大方面。

一、文化修養(yǎng)

文化是人類精神文明的總和，一切藝術(shù)，包括音樂藝術(shù)（聲樂、器樂）在內(nèi)，都體現(xiàn)一定的文化精神、文化意蘊。所以，要想使自己的演奏藝術(shù)具有一定的文化品格與文化品位，薩克斯手首先就必須加強自身的文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)的內(nèi)容，主要包括以下幾方面：

一是文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)是文化主要內(nèi)容，也是藝術(shù)的主要內(nèi)容（語言藝術(shù)），所以文學(xué)是連接文化與藝術(shù)的橋梁與中介，也是藝術(shù)的基礎(chǔ)與前提。一切藝術(shù)作品，都離不開必要的文學(xué)要素。對作品主題立意的分析理解、藝術(shù)風格的理解把握、體裁結(jié)構(gòu)的理解掌握、作者的生平創(chuàng)作特點、作品創(chuàng)作的時代背景等等，都必須以文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。與此同時，在樂手的個人綜合素質(zhì)方面，也同樣必須以文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，無論是口頭表達能力，還是書面表達能力，都主要是文學(xué)水平與文學(xué)修養(yǎng)實力的顯現(xiàn)與展示。與指揮及其他樂手的藝術(shù)溝通，自己對樂曲的理解與演奏構(gòu)想、討論會上的發(fā)言、論文的撰寫等等，也離不開文學(xué)修養(yǎng)。

二是歷史修養(yǎng)。歷史也是文化的積淀，歷史文化也與藝術(shù)密切相關(guān)，尤其在我國古代，常常是文史不分家，許多優(yōu)秀的歷史著作，同時也是優(yōu)秀的文學(xué)著作，如西漢司馬遷所著的《史記》中的許多篇章即如此。作為樂手，只有具有必要的歷史文化修養(yǎng)，才能對古典樂曲真正地理解，進而進行成功的演奏。

二、藝術(shù)修養(yǎng)

音樂是藝術(shù)中的一大門類，也是人類歷史上產(chǎn)生的最早的藝術(shù)形式之一。而它與各藝術(shù)門類之間，又存在著密切的聯(lián)系。因此，薩克斯手必須加強自身的藝術(shù)修養(yǎng)，才能找到自己在演奏中的準確藝術(shù)定位，也才能綜合全面地體現(xiàn)出所演奏樂曲的綜合藝術(shù)含量與整體藝術(shù)品位。這些藝術(shù)修養(yǎng)，主要包括以下幾方面內(nèi)容：

其一是戲劇修養(yǎng)。戲劇與音樂的聯(lián)系十分密切，無論是中國傳統(tǒng)的戲曲，還是西方的歌劇，都既有聲樂藝術(shù)（唱腔、唱段），又有器樂藝術(shù)（樂隊伴奏），所以作為一名薩克斯手，就必須具有一定的戲劇修養(yǎng)，才能很好地完成為戲劇伴奏的重要任務(wù)。戲劇修養(yǎng)主要指對于戲劇作品主題、題材、風格、結(jié)構(gòu)、沖突、情境、情節(jié)、人物、語言等的理解與把握。

其二是舞蹈修養(yǎng)。音樂與舞蹈的關(guān)系最為密切，在我國古代，常常是樂、舞、詩三位一體。直到現(xiàn)在，音樂與舞蹈也常常合二而一，共同構(gòu)成“歌舞”。而在舞蹈作為獨立藝術(shù)形式單獨演出時，也離不開音樂伴奏（舞曲）；在聲樂單獨演唱時，也常常載歌載舞或加上伴舞，特別是通俗唱法，更以歌舞結(jié)合為其主要的藝術(shù)標志之一。為此，薩克斯手就必須加強自身的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)，包括對古典舞、民間舞、芭蕾舞、國標舞、現(xiàn)代舞（也稱“當代舞”）的各自風格、韻律的理解與把握，對情節(jié)舞、情緒舞的不同特征的理解與把握。只有這樣，才能使自己的演奏充滿動律與韻味，做到“曲中有舞，舞中有曲”。

其三是其他藝術(shù)修養(yǎng)。包括曲藝中的歌唱類（二人轉(zhuǎn)、大鼓、單弦、墜子等等）、雜技、魔術(shù)等藝術(shù)，也要有必強的藝術(shù)修養(yǎng)，才能擔當起為這些藝術(shù)形式伴奏的任務(wù)。

三、音樂修養(yǎng)

音樂修養(yǎng)也是藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，因為薩克斯手的演奏藝術(shù)與音樂貼得最近，故其音樂修養(yǎng)就顯得異常重要，所以單列出來。

藝術(shù)修養(yǎng)論文范文第3篇

2014年5月姜加寧教授正式退休，從此脫離了上課、帶學(xué)生、寫論文、評職稱、評業(yè)績等等一切繁瑣的工作。來到北京宋莊畫家村，租了自己的畫室，開始了油畫寫生創(chuàng)作的幸福時光。

姜加寧教授來到北京，拜見了自己的恩師常莎娜，見到了久別的同窗，大家天南地北，就藝術(shù)，就教育，就當年，就當今談了很多。

來到宋莊又見到了很多老同學(xué)、老畫友、老學(xué)生，了解了很多當今宋莊地域中藝術(shù)的大體走向，同時也明確了自己的藝術(shù)發(fā)展方向。

姜加寧教授的油畫多以風景為主，有著深厚的功底和藝術(shù)修養(yǎng)。他的油畫呈現(xiàn)出別樣的寧靜之美，即便是一片火紅的雞冠花，也悠然錯落有致，安靜美好。他說：“畫風景比較方便，生活中什么都可以畫，人物、靜物等，我這是剛開始慢慢來?！彼J為，不管畫什么，畫面一定要表現(xiàn)出扎實的造型基礎(chǔ)，完美的構(gòu)圖能力，科學(xué)美好的色彩表現(xiàn)力。能給觀者帶來美好享受的藝術(shù)靈動之美，后者是指藝術(shù)修養(yǎng)，前者是指基本功。

這樣的基本功，正是姜老師大學(xué)教書期間對學(xué)生的要求。他每學(xué)期必帶著學(xué)生出去寫生，“風景不拘遠近，有一顆觀察與愛美之心便好?！睎|北農(nóng)村的房子，一叢無人注意的蘆葦，隨處可見的白樺林，都被從小生活在東北的姜老師收入畫中。上姜老師的專業(yè)課，速寫是必過的一關(guān)?！耙驗樗賹懩苎杆俚匕涯X子里想的東西表達出來，這是做一切設(shè)計的基礎(chǔ)。如果有學(xué)生兩手空空地跑來跟我說，“姜老師，我的畢業(yè)作品想這么做想那么做”，是要被我罵的：回去！把它畫出來再跟我說！”

當然，就藝術(shù)性來說藝術(shù)應(yīng)該是百花齊放，畫該怎么畫沒有統(tǒng)一的定論，有的畫很哲學(xué)，有的畫很自我，有的畫很政治等等?！拔业漠嫑]有那么深奧，它只表現(xiàn)一種安靜的美，油畫是外來的，多年來我們的很多藝術(shù)家一直在追求油畫民族化，我的想法只是在今后能追求出個性化就可以了?！?/p>

“藝術(shù)來自生活，高于生活?！边@是姜老師創(chuàng)作的基本信條。 “說到當今的藝術(shù)教育，真是困難多多。學(xué)藝術(shù)的大部分學(xué)生是高二開始轉(zhuǎn)向藝考，以模仿的、非理性的繪畫基礎(chǔ)進入大學(xué)，藝術(shù)修養(yǎng)為零。讓老師很難教，到了大學(xué)學(xué)生又忙于文化課、外語課、等等，以追求學(xué)歷為主。有的竟然碩士、博士畢業(yè)仍不會畫畫，不會設(shè)計，不懂藝術(shù)……因此，常莎娜老師還在激勵我們?yōu)榱怂囆g(shù)教育要呼吁。”

藝術(shù)修養(yǎng)論文范文第4篇

畢業(yè)論文 【摘 要】：培養(yǎng)良好個性是音樂教學(xué)改革與發(fā)展中的重要課題。在音樂教學(xué)中，藝術(shù)修養(yǎng)的積淀是培養(yǎng)良好個性的基石，音樂教師的個性魅力是培養(yǎng)學(xué)生良好個性的榜樣，音樂課堂教學(xué)是培養(yǎng)良好個性的主渠道，豐富的音樂實踐活動是培養(yǎng)良好個性的基地。

【關(guān)鍵詞】：中學(xué) 音樂 教學(xué) 個性培養(yǎng)

【Abstract】：It is reform in education of the music and developing important subject to train the good individual character. In music teaching, the accumulation of artistic accomplishment is a foundation stone of training the good individual character ; The music teachers individual character glamour is a model who trains students good individual character ; The music classroom instruction is a main channel of training the good individual character ; The abundant music practice activity is the base to train the good individual character .

【Keywords】: Middle school Music Teaching

The individual character training

藝術(shù)修養(yǎng)論文范文第5篇

    論文摘要：計算機技術(shù)的發(fā)展帶來了一系列的變革和發(fā)展，計算機輔助設(shè)計在美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用是計算機技術(shù)和美術(shù)設(shè)計發(fā)展的切實需要，計算機在美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用使計算機美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)區(qū)分開來，但計算機美術(shù)設(shè)計依舊與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出緊密的聯(lián)系，通過對計算機美術(shù)設(shè)計優(yōu)勢的探索，深入分析計算機美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)的關(guān)系。 

    隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，相應(yīng)的設(shè)計行業(yè)也得到了一定形式上的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計與人們的生活密切相關(guān)，適應(yīng)了市場經(jīng)濟發(fā)展的切實需要的計算機設(shè)計。與傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計相比，計算機設(shè)計促進了視覺設(shè)計的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。計算機美術(shù)設(shè)計通過運用創(chuàng)新的工具為創(chuàng)作手段實現(xiàn)美術(shù)設(shè)計，在傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)之上隨著計算機技術(shù)的發(fā)展而不斷完善。 

一、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)地位 

美術(shù)設(shè)計包括美術(shù)理論、美術(shù)技能和審美等。美術(shù)理論、技能教育的任務(wù)主要側(cè)重于美術(shù)基本知識與基本技能的訓(xùn)練。通過對美術(shù)史以及美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計能使學(xué)生具有一定的文化修養(yǎng)以及良好的審美能力和鑒賞能力。設(shè)計創(chuàng)作的主體將通過對現(xiàn)實生活中審美認識，經(jīng)過一定的設(shè)計和物化使其形成視覺藝術(shù)的美術(shù)作品的創(chuàng)作過程。優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)具有較高的藝術(shù)欣賞水平、堅實的美術(shù)功底、良好的藝術(shù)資質(zhì)以及創(chuàng)造性的設(shè)計思維，由此，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)以及美術(shù)基礎(chǔ)技能的掌握對美術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著重要的作用。 

二、計算機美術(shù)設(shè)計的特點和優(yōu)勢 

（一）強大的設(shè)計功能 

在美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，計算機是先進的設(shè)計工具，具有聲圖并茂、信息存儲量大、 展示便捷、圖像生動逼真、動感效果，傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計難以企及。同時計算機美術(shù)設(shè)計具有方便的修改功能。計算機的廣泛應(yīng)用改革和創(chuàng)新了人們的生活和工作的各方面，從而為它不僅能夠是傳統(tǒng)設(shè)計所達不到的，同時修改起來尤其方便。作為一個先進的生產(chǎn)工具，計算機的廣泛應(yīng)用在人類生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)的各個領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用，有效提高了生產(chǎn)效率。計算機美術(shù)設(shè)計給設(shè)計師留下了更多的思考和設(shè)計時間，并且有效拓展了想象空間，由平面設(shè)計擴展到三維立體設(shè)計以及網(wǎng)絡(luò)動畫設(shè)計以及影視制作等。 

（二）豐富多樣的美術(shù)設(shè)計軟件 

計算機美術(shù)設(shè)計的多樣性也在一定程度上體現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計軟件的豐富多樣上，例如廣告平面設(shè)計軟件如photoshop、coreldraw、google picasa ，能實現(xiàn)對照片、logo 標志、廣告、圖片的設(shè)計等，同時還能增加圖片的效果處理。建筑施工圖設(shè)計如autocad、3dmax 等，室內(nèi)外裝飾設(shè)計效果等。發(fā)展成熟的美術(shù)設(shè)計軟件為美術(shù)設(shè)計提供了完善的調(diào)整和設(shè)計方案，通過色彩、亮度、對比度等畫面的調(diào)整，實現(xiàn)對美術(shù)作品的快速修改而不需要重新繪制著色。計算機的編輯操作模式實現(xiàn)了對傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的超越和發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中，容易由于一點失誤造成整體工作的報廢，計算機的美術(shù)設(shè)計則有效避免了廢稿，節(jié)約了設(shè)計者的時間和精力。 

（三）海量存儲的設(shè)計素材 

 計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及建立了信息資源共享的平臺，計算機網(wǎng)絡(luò)信息化以及海量存儲的特點，致使美術(shù)設(shè)計者能輕松獲取素材。同時也可通過計算機美術(shù)設(shè)計實現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計不可能實現(xiàn)的效果，將以前的創(chuàng)作設(shè)計應(yīng)用到新的創(chuàng)作中去。計算機對于美術(shù)設(shè)計作品可以進行海量存儲和網(wǎng)絡(luò)信息化使作品出版、傳播具有顯著優(yōu)勢。同時計算機美術(shù)設(shè)計也推動了整個美術(shù)設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展，建立了美術(shù)設(shè)計者的相互交流和溝通的平臺。 

三、計算機美術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的關(guān)系 

 雖然計算機美術(shù)設(shè)計的發(fā)展給美術(shù)行業(yè)帶來了巨大的變化，然而計算機美術(shù)設(shè)計的核心依舊是美術(shù)設(shè)計，美術(shù)設(shè)計的發(fā)展主要在于設(shè)計作品的功能性、藝術(shù)性以及文化品位等特點。從而要求美術(shù)設(shè)計師具有較好的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)新思維，從而能不斷為美術(shù)作品的設(shè)計和發(fā)展注入文化底蘊。優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計師除了應(yīng)熟練掌握美術(shù)設(shè)計軟件的操作技能外，還應(yīng)具有良好的美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)。僅具有計算機操作卻不具備傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)， 難以創(chuàng)作出具有藝術(shù)審美的美術(shù)作品。要創(chuàng)作出高質(zhì)量的美術(shù)作品，還應(yīng)有效結(jié)合計算機美術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計，實際上形成了以傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計作品為底蘊、以計算機美術(shù)設(shè)計為手段的設(shè)計模式，設(shè)計者的審美能力越強，藝術(shù)修養(yǎng)越高，則美術(shù)設(shè)計師設(shè)計出來的作品具有越能越高的品位，從而得到大眾的認可和歡迎。 

參考文獻：