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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù); 立法

現(xiàn)階段，我國的非遺保護(hù)工作已由過去單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)的新階段。隨著工作的不斷深入，加強(qiáng)科技與文化融合，利用數(shù)字化保護(hù)，逐漸成為保護(hù)工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1 開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況堪憂，急需通過數(shù)字化手段進(jìn)行搶救性保護(hù)。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了顯著改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境日趨惡化，其存續(xù)狀況不容樂觀。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，亟需采用數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和年邁的傳承人進(jìn)行系統(tǒng)完整的搶救性記錄。

記錄再現(xiàn)和傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。過去傳統(tǒng)的記錄方式以文字、圖片為主，很難真實(shí)完整地記錄和再現(xiàn)技藝及活動(dòng)的流程與全貌。采用先進(jìn)的數(shù)字化影像、3D動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以逼真、有效、全面、完整地記錄和保存遺產(chǎn)信息，加強(qiáng)記錄內(nèi)容的準(zhǔn)確性、原真性、可復(fù)原性。形成數(shù)字化資源，還可以打破傳統(tǒng)以口傳心授為主的傳承方式的單一性和模糊性，以直觀生動(dòng)的數(shù)字資源進(jìn)行大規(guī)模傳授，有利于遺產(chǎn)的傳承與傳播。

加強(qiáng)非遺保護(hù)管理工作和存儲(chǔ)非遺資源需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。此前的保護(hù)工作，尤其是普查工作聚集了大量數(shù)據(jù)和信息急需統(tǒng)一的信息化管理，否則難以查詢利用，更無法進(jìn)行資源共享。涵蓋文稿、錄音、錄像、實(shí)物等多種介質(zhì)的傳統(tǒng)媒介占用空間大、不易復(fù)制和攜帶，早期以陳舊媒介方式進(jìn)行存儲(chǔ)的資料，如保存不當(dāng)，很容易損壞或丟失。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可將這些資源轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，節(jié)省空間、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模存儲(chǔ)，增強(qiáng)復(fù)制和檢索應(yīng)用的便捷性。

由此可見，采用數(shù)字化保護(hù)方式是深入開展非遺保護(hù)工作的必要環(huán)節(jié)，通過數(shù)字化記錄、存儲(chǔ)和數(shù)據(jù)庫管理，更有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面、整體的保護(hù)傳承與利用發(fā)展。

2 目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要問題

由于我國非遺數(shù)字化保護(hù)工作開展較晚，各地雖取得一定成果，但基礎(chǔ)較薄弱，也存在一些突出問題：1、非遺數(shù)字化保護(hù)工作大多處于信息整理和管理的初級(jí)階段，尚未建立系統(tǒng)完整的工作模式；2、非遺數(shù)字化保護(hù)業(yè)務(wù)方面缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，嚴(yán)重制約了信息的互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)資源的共享整合；3、現(xiàn)有數(shù)字化保護(hù)手段單一，不具備提供數(shù)據(jù)支撐的輔助決策能力，網(wǎng)絡(luò)宣傳展示渠道較少，數(shù)字化資源未得到較好展現(xiàn)，基于此的傳播機(jī)制和科研新模式也尚未建立；4、以普查數(shù)據(jù)庫為起點(diǎn)的非遺數(shù)據(jù)庫群建設(shè)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，相關(guān)IT基礎(chǔ)平臺(tái)、采集和加工處理專用設(shè)備有待加強(qiáng)建設(shè)。5、業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)技能兼具的復(fù)合型人才極度匱乏；6、對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)方面的相關(guān)法規(guī)，尤其是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面的界定不夠，政策面支撐力度有限。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)立法問題

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的正式實(shí)行標(biāo)志著我國非遺保護(hù)工作進(jìn)入了有法可依的階段。此前，國務(wù)院、文化部及地方政府也出臺(tái)過不少相關(guān)的規(guī)章條令，在這些法規(guī)文件中，對(duì)于非遺數(shù)字化保護(hù)是怎樣約束和界定的呢？以下做簡要梳理：

3.1 國家級(jí)行政法中的相關(guān)規(guī)定。 人大——《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》：該法第十三條明確指出：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫?！边@是國家第一次在法律層面明確了開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性。

文化部——《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》（文化部令第39號(hào)）：該辦法第十四條指出：“國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。”

此外，2005年國辦下發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（［2005］18號(hào)），雖不是以國務(wù)院名義制定的行政法規(guī)，但也是以國辦名義下發(fā)、用以指導(dǎo)各級(jí)機(jī)構(gòu)開展非遺保護(hù)工作的政策性公文，在正式法律出臺(tái)前具有重要參考價(jià)值。該意見在第三部分提出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！?/p>

3.2 地方性法規(guī)中的相關(guān)規(guī)定

目前，已有九個(gè)?。▍^(qū)、市）出臺(tái)了地方性非遺保護(hù)法規(guī)條例。

云南省在2000年頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這是我國最早出臺(tái)的一部關(guān)于非遺保護(hù)的地方性法規(guī)，該條例第十二條指出：“重要的民族民間傳統(tǒng)文化資料、實(shí)物，應(yīng)當(dāng)采用電子音像等先進(jìn)技術(shù)長期保存?！边@在信息化還未大規(guī)模普及的二十一世紀(jì)之初提出，具有一定開創(chuàng)性和前瞻性。

同樣出臺(tái)較早的還有2002年頒布的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，該條例第十條指出：“對(duì)于征集、搜集的民族民間文化資料，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)的整理、歸檔，逐步建立信息查詢系統(tǒng)?！钡诙鶙l還規(guī)定：“省人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)開設(shè)貴州省優(yōu)秀民族民間文化網(wǎng)站和建立電子信息庫，擴(kuò)大宣傳。”這是地方性法規(guī)中第一次對(duì)建立信息化系統(tǒng)和宣傳性網(wǎng)站進(jìn)行規(guī)定說明。

2005年18號(hào)文件的出臺(tái)對(duì)全國非遺保護(hù)立法工作起到了重大的指導(dǎo)性作用。江蘇?。?006年）、寧夏回族自治區(qū)（2006年）、浙江?。?007年）、新疆維吾爾自治區(qū)（2008年）均參照18號(hào)文件，制定了本省非遺保護(hù)法規(guī)條例，廣東省是在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)行后頒布的本省保護(hù)條例，在以上地方性法規(guī)中均有對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容的規(guī)定及說明。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 戲曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化開發(fā)；潮劇

[基金項(xiàng)目] 廣東省教育廳課題（2010tjk106）

[作者簡介] 莊思婷，廣東技術(shù)師范學(xué)院管理學(xué)院旅游管理與服務(wù)教育專業(yè)本科生，廣東 廣州，510665；張紅賢，廣東技術(shù)師范學(xué)院管理學(xué)院副教授，研究方向：旅游開發(fā)與管理，廣東 廣州，510665

[中圖分類號(hào)] G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-7723（2013）06-0077-0003

一、引 言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表演形式、知識(shí)和技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)問題一直受到普遍重視，其中以實(shí)地展覽、表演和體驗(yàn)為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)開發(fā)性保護(hù)模式的探討一直受到較多關(guān)注[1][2][3]。然而，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，由于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及土地利用限制等原因，各種開發(fā)模式如主題園區(qū)、工業(yè)生態(tài)園等耗資較大，其可持續(xù)發(fā)展不容易維持，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)方式難以有效實(shí)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)應(yīng)運(yùn)而生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)就是運(yùn)用數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的綜合運(yùn)用，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、歸類，并通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行記錄、編輯、管理和在線，人們能夠在不動(dòng)用文化遺產(chǎn)的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)清晰地、全方位地參觀和感受文物，能夠不受時(shí)間與空間的限制，超越國際與文化，感受到與觀看實(shí)物極相近的感官體驗(yàn)[4]。當(dāng)前僅有少數(shù)學(xué)者關(guān)注利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)與傳承。張微認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以沖破各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)人類文化成果在全球的廣泛傳播[5]；鄭強(qiáng)提出數(shù)字化可以為文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展與創(chuàng)新提供更大的空間，激發(fā)旅游業(yè)的良性發(fā)展[6]。但這些相關(guān)研究仍停留于理論的論述，較少對(duì)具體類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)字化開發(fā)模式進(jìn)行深入研究。本文以潮劇為例，分析對(duì)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)的意義，進(jìn)一步提出潮劇數(shù)字化開發(fā)的具體模式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)提供有效借鑒。

二、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)的意義

數(shù)字化技術(shù)指的是運(yùn)用0和1兩位數(shù)字編碼，通過電子計(jì)算機(jī)、光纜、通信衛(wèi)星等設(shè)備，來表達(dá)、傳輸和處理所有信息的技術(shù)，一般包括數(shù)字編碼、數(shù)字壓縮、數(shù)字傳輸、數(shù)字調(diào)制與解調(diào)等技術(shù)。由于國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及電腦技術(shù)的飛速進(jìn)步，數(shù)字化熱潮不斷加溫，數(shù)字化已逐漸成為戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與經(jīng)濟(jì)開發(fā)的重要環(huán)節(jié)，數(shù)字化管理亦成為時(shí)代潮流。

（一）數(shù)字化開發(fā)有利于擴(kuò)大影響力，增加受眾

傳統(tǒng)的潮劇主要以文化交流團(tuán)的形式出訪境內(nèi)外演出，通過政府或民間組織的形式進(jìn)行戲劇表演和文化傳播，信息傳播主要依靠電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，影響力有限。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把全球打造成了“地球村”，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開發(fā)數(shù)字化產(chǎn)品，比如建立官方網(wǎng)站、打造網(wǎng)上數(shù)字博物館和進(jìn)行遠(yuǎn)程視頻等可以突破時(shí)間和空間的限制，讓潮劇在短時(shí)間內(nèi)通過數(shù)字化平臺(tái)迅速打開海內(nèi)外的知名度，擴(kuò)大潮劇的影響力，增加受眾，并能讓潮劇以年輕人喜聞樂見的形式被接受，有助于擺脫潮劇市場緊縮的困境。調(diào)查顯示，60%的被調(diào)查者表示接受數(shù)字化開發(fā)的方式，認(rèn)為數(shù)字化開發(fā)有利于擴(kuò)大潮劇的影響力。

（二）數(shù)字化開發(fā)更好地節(jié)約成本和人力資源

對(duì)開發(fā)商來說，建設(shè)戲曲展演場地、博物館等保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體場館需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，實(shí)施過程需要花費(fèi)大量時(shí)間，而且實(shí)體場地需要較多的人員管理和維護(hù)，但是建立數(shù)字博物館只需要一支專業(yè)的技術(shù)隊(duì)伍。為傳承戲曲而設(shè)計(jì)的表演節(jié)目，每表演一次，即需支付一定的人力資源成本，多次表演，即多次支付，重復(fù)利用成本較高。相比之下，由于數(shù)字化產(chǎn)品的再生產(chǎn)成本非常低，數(shù)字化影視產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)并投入市場，這種運(yùn)作方式在節(jié)約人力資源成本方面有明顯優(yōu)勢(shì)。

對(duì)受眾而言，傳統(tǒng)表演往往需要親自前往劇院觀看，但在現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，自身空余時(shí)間和劇院表演時(shí)間安排往往有沖突，減少了觀看潮劇的機(jī)會(huì)。但用戶卻可以在家中自由選擇數(shù)字化產(chǎn)品觀看，這不僅突破了時(shí)間和空間的限制，而且大大方便了市場。

（三）數(shù)字化有利于潮劇規(guī)范化管理

傳統(tǒng)的戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理方式是依靠人力進(jìn)行手工登記造冊(cè)和分類管理，主要通過手工登記、整合、分析、編入獨(dú)立檔案袋這個(gè)管理流程進(jìn)行的，管理方式比較低效。相比之下，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化處理可以通過對(duì)潮劇的每個(gè)劇目、道具、演員、表演時(shí)間和地點(diǎn)的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)采集和數(shù)字化分析處理，使大批量的數(shù)字影像文件通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)按件智能集叢，通過影像文件上載實(shí)現(xiàn)著錄條目與檔案影像原文的自動(dòng)對(duì)應(yīng)。計(jì)算機(jī)還可以有效提高運(yùn)算準(zhǔn)確率和工作效率，如果市場需求產(chǎn)生變動(dòng)，也可在線即時(shí)修改網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和條件限定。因此，潮劇的數(shù)字化開發(fā)有利于潮劇的規(guī)范化管理。

三、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)模式——以潮劇為例

潮劇又稱“潮州戲”，是潮汕地區(qū)距今已有四百多年歷史的古老劇種，在傳承、組織、音樂存在形式和劇目保留上具有獨(dú)特、完整的形態(tài)，具有較高的文化研究和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，2006年5月潮劇被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但由于其表演方式落后、過分依賴人口相傳，當(dāng)前正面臨失傳的局面。傳統(tǒng)潮劇博物館、劇院在一定程度上起到了保護(hù)潮劇的作用，但是由于場地建設(shè)對(duì)空間有較高要求，而且形式單一又偏向于靜態(tài)，難以提升人們對(duì)潮劇的興趣，不利于潮劇的保護(hù)和傳承，利用數(shù)字化技術(shù)，采用多種數(shù)字化開發(fā)模式可以有效地解決這一難題。

（一）建設(shè)數(shù)字化潮劇博物館

虛擬博物館能夠以數(shù)字化形式展示藏品并將文物的最佳狀態(tài)記錄下來，網(wǎng)上游客可以在任意時(shí)間欣賞文物的原樣。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)筑虛擬博物館打破了實(shí)體博物館的局限性，大大擴(kuò)展了博物館的延伸空間。數(shù)字化博物館不僅對(duì)潮劇歷史文物本身起到全面保護(hù)作用，避免了因?yàn)榭諝?、水分等外在環(huán)境原因和參觀者等人為原因?qū)ξ奈镌斐傻钠茐?，又迎合了參觀者的個(gè)性需求，參觀者可以隨時(shí)隨地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)潮劇進(jìn)行了解，突破了個(gè)人時(shí)間和空間上的限制。因此，建設(shè)數(shù)字化潮劇博物館是信息時(shí)代下潮劇開發(fā)的一種便捷、有效的嘗試。

另外，數(shù)字化潮劇博物館內(nèi)的展品可以是平面的、三維的、四維的，配合聲樂模擬和動(dòng)態(tài)實(shí)景模擬，甚至可以提供在線人機(jī)對(duì)話等咨詢問答服務(wù)。這種依靠數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)的“手推車”式參觀可以為參觀者帶來全新的感官體驗(yàn)，如同當(dāng)前盛行的在線實(shí)景模擬游戲一樣，帶給參與者身臨其境的感受。不同的是潮劇數(shù)字化博物館不僅真實(shí)，而且具有科普性和社會(huì)性。這個(gè)舉措可以在普遍接受網(wǎng)絡(luò)信息的青少年群體中引起較大反響，對(duì)青少年認(rèn)同與接受潮劇起到促進(jìn)作用，可自然而然地引起年輕一代對(duì)潮劇的關(guān)注，有利于潮劇的傳承。

（二）開發(fā)多種類型的數(shù)字化潮劇影視及多媒體產(chǎn)品

影視產(chǎn)品的具體形態(tài)包括電視臺(tái)播映、音像制品、網(wǎng)絡(luò)播映和在線服務(wù)、印刷品、廣告、拍攝基地等。目前潮劇已經(jīng)嘗試將傳統(tǒng)戲劇中的人物設(shè)計(jì)成卡通動(dòng)漫形象制作成音像產(chǎn)品，增強(qiáng)潮劇的趣味性和時(shí)代感，以獲取更多市場的認(rèn)可；同時(shí)，提供免費(fèi)在互聯(lián)網(wǎng)上下載和在線觀看等功能，擴(kuò)大受眾范圍。這些舉措都為潮劇的數(shù)字化開發(fā)起了一個(gè)很好的開端。

除此之外，由于數(shù)字媒體的聲像特色易于引起關(guān)注，因此可以在公共活動(dòng)區(qū)域，如公園、車站、廣場等人群密度較大的區(qū)域?qū)Τ眲∵M(jìn)行專項(xiàng)數(shù)字媒體宣傳，通過數(shù)字技術(shù)軟件打造出潮劇美輪美奐的舞臺(tái)劇燈光效果，給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，引導(dǎo)人們主動(dòng)去關(guān)注潮劇。另一方面，采用數(shù)字化技術(shù)可以對(duì)逐步淡出人們視線的傳統(tǒng)舞臺(tái)劇進(jìn)行創(chuàng)新，利用LED屏幕等數(shù)字化設(shè)備，將舞臺(tái)背景和劇中人物舞臺(tái)表演融為一體，利用現(xiàn)代聲、光、電等高科技表現(xiàn)手段，使虛幻空間與實(shí)景故事形成一體，某些場景還可通過3D眼鏡觀看，使觀眾產(chǎn)生置身“立體影院”的感覺。這種創(chuàng)新數(shù)字舞臺(tái)劇可以優(yōu)化原有潮劇的畫面和音效，與時(shí)代和潮流同步，有助于使傳統(tǒng)舞臺(tái)劇得到重生，吸引大批年輕人重新走進(jìn)劇院。

（三）深化“潮劇大觀園”品牌官方網(wǎng)站建設(shè)

目前，由廣東潮劇院主辦組建的“潮劇大觀園”網(wǎng)站已投入運(yùn)營。該網(wǎng)站主要有潮劇演員介紹、經(jīng)典潮劇劇目介紹、潮劇研究、潮劇歷史、潮劇評(píng)論等欄目。除了潮劇評(píng)論這一欄目普通用戶可以參與外，該網(wǎng)站其他欄目基本上處于潮劇知識(shí)普及的一種靜態(tài)狀態(tài)，這種參與度很低的情況難以激起用戶對(duì)潮劇的關(guān)注熱情。因此，建議深化該網(wǎng)站，增加一般用戶可以參與和互動(dòng)的欄目，提高用戶對(duì)潮劇的關(guān)注度和熱情，增加潮劇受眾的數(shù)量。例如可以考慮增建“大家唱潮劇”平臺(tái)或個(gè)人微博平臺(tái)，凡是熱愛、喜歡唱的用戶都可以將自己唱的潮劇的任何曲目和段子上傳到該平臺(tái)上，與所有用戶共享。與此同時(shí)，增加“公眾評(píng)論”或“公眾交流”平臺(tái)，任何人都可以對(duì)上傳曲目進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋、交流，這樣戲迷們雖不在同一地點(diǎn)，但卻可以實(shí)時(shí)交流，這種有助于自我實(shí)現(xiàn)的公眾參與活動(dòng)無疑增加了他們對(duì)潮劇的熱情，潮劇也就自然而然的傳承下去。

此外，潮劇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還可考慮與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。如隨著潮劇境外演出逐步增多，出訪范圍逐步擴(kuò)大，可借機(jī)打造“潮劇之旅”文化旅游品牌，及時(shí)更新“潮劇之旅”最新線路的動(dòng)態(tài)，“潮劇之旅”境內(nèi)外演出的視頻，完善網(wǎng)站內(nèi)容和在線服務(wù)建設(shè)，為公眾認(rèn)識(shí)潮劇及傳承提供一個(gè)便捷有效的渠道。

（四）潮劇走進(jìn)多媒體數(shù)字教學(xué)

為方便年輕一代關(guān)注、認(rèn)識(shí)潮劇，促進(jìn)不同年齡段的年輕人學(xué)習(xí)、傳承潮劇，可以由政府或協(xié)會(huì)牽頭，打造潮劇多媒體數(shù)字教學(xué)平臺(tái)。目前的學(xué)校教育中真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的情形并不多，尤其是戲曲藝術(shù)類的課程。然而數(shù)字化教學(xué)方式因其學(xué)習(xí)時(shí)間自由靈活、節(jié)約學(xué)習(xí)成本的優(yōu)勢(shì)很受廣大群眾歡迎和認(rèn)可。在開發(fā)過程中，可打造統(tǒng)一的潮劇數(shù)字網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，“從娃娃抓起”，針對(duì)不同年齡層次的群體，采取不同的教學(xué)模式，設(shè)計(jì)不同程度的教學(xué)內(nèi)容。如針對(duì)幼兒園階段的群體，可以結(jié)合兒童的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力和心理特點(diǎn)將一些知名影視節(jié)目改編成潮劇動(dòng)漫或潮劇童話劇，讓娃娃們從小耳濡目染，有意識(shí)地進(jìn)行人物模仿和故事學(xué)習(xí)。而針對(duì)接受義務(wù)教育的中小學(xué)生，可與各地教育部門合作，打造與其年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，并將其列入中小學(xué)的音樂、社會(huì)或特色文化選修課中，普及青少年學(xué)生對(duì)潮劇的認(rèn)識(shí)。而對(duì)中青年群體，則可將數(shù)字教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)成通俗易懂、實(shí)用性較強(qiáng)的內(nèi)容。

四、結(jié) 語

對(duì)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)無論在擴(kuò)大影響力、節(jié)約成本、規(guī)范管理等方面均具有傳統(tǒng)方式無可比擬的優(yōu)勢(shì)，甚至在一定程度上能夠促進(jìn)傳統(tǒng)保護(hù)和傳承模式的推進(jìn)。在開發(fā)過程中，針對(duì)不同的市場群體，采用多種模式相結(jié)合，從不同的角度增進(jìn)受眾對(duì)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)和傳唱，從而促進(jìn)戲曲的傳承。此外，政府應(yīng)該在政策上加以引導(dǎo)，并積極宣傳引入投資，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)順利進(jìn)行。

[參考文獻(xiàn)]

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：非遺;傳播;策略;

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播在文化進(jìn)程中扮演著不可或缺的重要角色，對(duì)其宣傳報(bào)道正是對(duì)民族文化傳播的有力補(bǔ)充和豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國人文文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進(jìn)行代際傳承?，F(xiàn)代的社會(huì)變革致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人失去了賴以生存的環(huán)境，使其難以適應(yīng)時(shí)代的需求。傳承人老齡化、后繼乏人、經(jīng)濟(jì)壓力大、文化心理自卑等導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨巨大傳承危機(jī)。我國非物質(zhì)文化的搶救，到了十分緊迫的關(guān)頭，原因有三：

第一，受現(xiàn)代科技的沖擊，一些富有特色的民俗禮儀不斷簡化蛻變，以至萎縮或消失，民間民俗文化的生存空間越來越小;

第二，政府文化主管部門的經(jīng)費(fèi)得不到有力保障，更沒有形成科學(xué)的搶救保護(hù)體系，導(dǎo)致保護(hù)和搶救工作處于一種無序狀態(tài);

第三，由于缺乏科學(xué)有效的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，長期以來民間民俗老藝人收入低，生活難以維持，有的轉(zhuǎn)行，以至民間民俗藝人出現(xiàn)斷層、斷代的嚴(yán)峻局勢(shì)。在此背景下，“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程應(yīng)運(yùn)而生。要使非物質(zhì)文化得到更好搶救和保護(hù)，必須以非遺文化為依托，把民間民俗文化資源轉(zhuǎn)化成發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化競爭力，才能使民間民俗文化保護(hù)與發(fā)展形成“源頭活水”的良性循環(huán)。任何文化資源，必須通過整合、加工、提煉，使其成為人們精神文化生活所需要的文化產(chǎn)品。所以，民間民俗文化搶救保護(hù)下來后，想要繼續(xù)發(fā)揮作用，必須經(jīng)歷現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，即便有陣痛也決不能有絲毫猶豫。只有通過產(chǎn)業(yè)化形式再創(chuàng)造，才能使搶救和保護(hù)的民間民俗文化生存下來，并不斷地發(fā)展和壯大。

一、大眾傳媒策略

2006年國家設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，此后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才被更多的民眾了解，關(guān)注度日益提高，整個(gè)社會(huì)形成了一種對(duì)于非遺認(rèn)知和宣傳的熱潮。著名學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播的“文化享受，豐富精神世界，社會(huì)遺產(chǎn)傳承”的三功能說，他認(rèn)為“傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制”。 大眾媒介傳播為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)了留存時(shí)間，并擴(kuò)展了其分布空間。文化與傳播兩者是互動(dòng)一體的，所有的傳播在本質(zhì)上都是一種特定文化的傳播。文化不進(jìn)行交流與傳播，便失去了生機(jī)和活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要代代傳承的民族文化，其傳承本身就具有傳播的特性。而文化的傳播能夠促進(jìn)人們之間的溝通和交流，并在這個(gè)過程中達(dá)成一種普遍的認(rèn)同，因而特別需要大眾媒介的廣泛關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)文化基因，體現(xiàn)著民族智慧和民族精神，是一筆寶貴的民族文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人們交際范圍無限擴(kuò)大和交流方式多樣化，非遺也需要有更具宣傳力和影響力的傳播渠道，而通過大眾媒介的傳播就是對(duì)其傳承的一種重要方式。隨著信息量的不斷上升和增加，一個(gè)屬于非遺自身的“媒介語境”已經(jīng)形成并逐漸完善。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入媒介語境之中，并借助現(xiàn)代傳媒的各種優(yōu)勢(shì)，能使其獲得更好的傳承和延續(xù)。大眾傳媒作為一種現(xiàn)代文化設(shè)施和傳播載體，在傳承文化等方面扮演著極其重要的角色.作為一種綜合性文化載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承與變遷深受大眾傳媒的影響.

二、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)字化傳播策略

信息時(shí)代的到來，以數(shù)字化的方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播提供了技術(shù)支撐。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)話優(yōu)勢(shì)，從傳播學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，可以使傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化從理論上的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。我們應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為整體的人類文化行為來研究，深入探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播模式，充分利用多媒體和數(shù)字化手段探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)傳播的手段和方法，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，有效地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳播規(guī)律和大眾傳播規(guī)律。以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化“牽手非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，試圖探討虛擬旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性。

三、非遺旅游開發(fā)策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的旅游資源，既要通過旅游開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和游客體驗(yàn)的層次性，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用價(jià)值，更要通過旅游開發(fā)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的傳播拓寬途徑，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)旅游和文化兩方面因素都必須認(rèn)真審查，之后才能確定如何對(duì)其進(jìn)行開發(fā)和管理。對(duì)“非遺”進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，一是增加民眾對(duì)“非遺”認(rèn)知的機(jī)會(huì)。由于“非遺”自身特性，所知者、所深知者很少。如果只在大眾媒體上呼吁對(duì)它的保護(hù)，而大眾卻又對(duì)其“不甚了解”，那么這種宣傳效果會(huì)大打折扣。二是有益于“非遺”傳承。如向云駒所說，當(dāng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值經(jīng)過專門學(xué)科和專門家的研究，得到充分揭示的時(shí)候;當(dāng)文化遺產(chǎn)在大自然的霜刀雪劍、日曬雨淋、風(fēng)吹霧蝕下面目全非的時(shí)候;當(dāng)文化遺產(chǎn)在人類新生活、社會(huì)新發(fā)展中不相適應(yīng)、淡出歷史舞臺(tái)之際，保護(hù)保存這些文化遺產(chǎn)的課題就擺在了人們的面前。而旅游，就有益于保護(hù)和傳承。各地以民間文化特色形式開發(fā)開放旅游市場也一地?zé)徇^一地。如民間工藝、民間藝術(shù)品就極具市場潛力。三是豐富文化旅游資源。

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用?！奥糜钨Y源的種類很多，而高品位的文化旅游資源尤其值得高度關(guān)注?！胺沁z”的眾多項(xiàng)目，無疑豐富了各地文化類的旅游資源。四是對(duì)于以保護(hù)為前提的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，進(jìn)行旅游開發(fā)既需要分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵、存在形態(tài)，也需要考慮遺產(chǎn)地的物質(zhì)與非物質(zhì)資源組合狀況、遺產(chǎn)地的地理區(qū)位、可進(jìn)入性、遺產(chǎn)的市場吸引力等開發(fā)條件，更需要在保護(hù)的前提下分析遺產(chǎn)-資源-產(chǎn)品的適宜性轉(zhuǎn)化，分析旅游開發(fā)對(duì)遺產(chǎn)造成負(fù)面影響的程度和遺產(chǎn)的承載力，慎對(duì)“產(chǎn)業(yè)化”。 近年來，隨著文化旅游的發(fā)展使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承商品化和市場化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]拉斯韋爾;《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》;1948

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文第4篇

摘要：民間藝術(shù)作為中華文化的瑰寶，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活逐漸豐富，人們反而更向往多姿多彩的民間藝術(shù)。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游業(yè)的興起，很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)受到了嚴(yán)重的威脅，有些民間藝術(shù)還面臨著消亡的窘境。因此，我們要采取切實(shí)有力的措施，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)。采用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，可以很好地將民間藝術(shù)保存下來，人們也可以借助數(shù)字化技術(shù)很好的欣賞民間藝術(shù)。民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，不僅有利于對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，還有利于人們通過網(wǎng)站論壇等交流對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及其保護(hù)方法等。本文就對(duì)民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的措施或方法做了重要論述。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；數(shù)字化技術(shù)；虛擬現(xiàn)實(shí)

民間藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)重要分類，冠以“民間”二字，就是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”、“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)別。民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的，有廣義和狹義之分。廣義上的民間藝術(shù)，是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上的民間藝術(shù)，是指民間造型藝術(shù)，包括民間美術(shù)和和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的精神生活也隨著物質(zhì)生活的提高也越來越豐富，人們的擇業(yè)形式也越來越多，從事民間藝術(shù)的人則是越來越少。因此，加強(qiáng)民間藝術(shù)的保護(hù)已刻不容緩。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代，而信息的數(shù)字化也越來越受到人們的重視。民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)成為保護(hù)民間藝術(shù)的重要方法。

1民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

相對(duì)于客觀存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著更大的遺失風(fēng)險(xiǎn)。民間藝術(shù)作為人類藝術(shù)的重要組成部分，是人類經(jīng)過漫長的歷史而積累的文化精品，是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的創(chuàng)造，許多民間藝術(shù)杰作，成為“華夏一絕”被傳承和保留下來，具有很高的文化價(jià)值。民間藝術(shù)也是了解一些地區(qū)民間習(xí)俗、文化特點(diǎn)及歷史發(fā)展的重要參考依據(jù)。因此，我們要采取切實(shí)有力的措施，加強(qiáng)民間藝術(shù)的保護(hù)力度。數(shù)字化技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一項(xiàng)新技術(shù)，數(shù)字化技術(shù)可以將數(shù)字、文字、圖像、語音，包括虛擬現(xiàn)實(shí)，及可視世界的各種信息等，通過采樣定理都可以用0和1來表示，這樣數(shù)字化以后的0和1就是各種信息最基本、最簡單的表示，這就可以使書本無法記錄的民間藝術(shù)得以流傳下去。此外，很多高校的科研工作者也很愿意投入這項(xiàng)偉大的事業(yè)中來，如浙江大學(xué)在1989年就開始建設(shè)“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與圖形學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（即CAD&CG國家級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室）”，這是國家“七五”計(jì)劃建設(shè)項(xiàng)目，1990年對(duì)外開放，1992年建成并通過國家的驗(yàn)收，1997年開始對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)研究，并取得了多方面的科技成果。我國的民間藝術(shù)保護(hù)工作者雖然在民間藝術(shù)的保護(hù)上下了很多功夫，但是，還是有一些民間藝術(shù)未能很好的保護(hù)起來，從而面臨著消失的危險(xiǎn)。如上海嘉定的竹刻，在明清時(shí)期，那是相當(dāng)?shù)姆睒s，而現(xiàn)在幾乎沒有年輕人愿意從事這項(xiàng)工作，從前的竹刻工作者都已年過半百，且面臨著后繼無人的窘境；福建泉州的南音，是我國的四大古音樂體系之一，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個(gè)大樂種，據(jù)東方網(wǎng)報(bào)道，泉州城里有個(gè)“南音社”，一位老南音藝術(shù)家開辦了免費(fèi)學(xué)習(xí)班給人授課，即使如此，現(xiàn)在參與南音學(xué)習(xí)的人也越來越少。因此，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)工作已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

2民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的重要措施

民間藝術(shù)由于覆蓋面較廣，內(nèi)容復(fù)雜，致使其缺乏必要的歸類整理，嚴(yán)重阻礙了民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承。此外，相關(guān)部門和單位缺乏對(duì)民間藝術(shù)的廣泛宣傳，導(dǎo)致人們對(duì)民間藝術(shù)沒有充分的認(rèn)識(shí)，也不了解民間藝術(shù)所具有的價(jià)值。因此，要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)。各省市可以根據(jù)本省的民間藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，建立數(shù)字博物館，實(shí)行“收藏優(yōu)先”的原則，并配合民間藝術(shù)生態(tài)博物館，建立民間藝術(shù)與文化資料庫和數(shù)字民間藝術(shù)資料館，使民間藝術(shù)得以很好的保護(hù)并傳承。

2.1民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，首先要做好資料收集工作

對(duì)民間藝術(shù)要進(jìn)行實(shí)地考察，做好資料收集工作工。具體包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。[1]民間藝術(shù)大多以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式存在，與人們的日常生活息息相關(guān)。因此，做好對(duì)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，首先就要對(duì)民間藝術(shù)的資料進(jìn)行收集。

2.2民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，其次是資料的整理工作

大體上講，民間藝術(shù)覆蓋面較廣，包括皮影戲、剪紙、繡花、獅子舞等，都是我國著名的民間藝術(shù)。各類民間藝術(shù)又都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，內(nèi)容十分的復(fù)雜，如果緊靠書本進(jìn)行人工整理，難度之大，可想而知。在數(shù)字化時(shí)代，我們可以用虛擬現(xiàn)實(shí)的方式創(chuàng)作民間美術(shù)作品，利用三維技術(shù)制作出作品的效果圖，這樣就可以節(jié)省在制作中的材料成本并縮短制作時(shí)間。[2]在民間藝術(shù)的保護(hù)上，也可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行分類整理。

2.3民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，要建立民間藝術(shù)網(wǎng)

相關(guān)部門可以建立民間藝術(shù)網(wǎng)，將民間藝術(shù)的數(shù)字化資料上傳到網(wǎng)絡(luò)上，免費(fèi)向人們宣傳。網(wǎng)站作為民間藝術(shù)資源交流的平臺(tái)，一方面可以宣傳民間藝術(shù)，讓更多的人去了解和認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)。另一方面也可以提供討論和補(bǔ)漏的途徑，如論壇等，這有利于人們補(bǔ)充遺漏和討論民間藝術(shù)及其保護(hù)方法。

3結(jié)語

隨著我國社會(huì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸提高，精神生活也越來越豐富。在科學(xué)技術(shù)改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，人們反而更加向往多姿多彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國的民間藝術(shù)受到了嚴(yán)重的威脅，有些民間藝術(shù)面臨著消亡的窘境。相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，民間藝術(shù)主要以非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式存在，其保護(hù)的難度相對(duì)較大。數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，為民間藝術(shù)的保護(hù)帶來了新的途徑。利用數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)，將民間藝術(shù)很好的保存下來，使得人們可以很好的去欣賞民間藝術(shù)，也有利于民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大及傳承。因此，我們要大力推進(jìn)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文第5篇

1 基本情況

1.1 種類、數(shù)量狀況。經(jīng)過文化部門普查統(tǒng)計(jì)，目前，漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案共涉及14個(gè)門類，3457項(xiàng)，其中語言文字258項(xiàng)，民間文學(xué)1432項(xiàng)，民間美術(shù)60項(xiàng)，民間音樂302項(xiàng)，民間舞蹈207項(xiàng)，傳統(tǒng)戲曲81項(xiàng)，曲藝43項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝268項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、雜技與競技108項(xiàng)，民間習(xí)俗267項(xiàng)，民間信仰29項(xiàng)，民間知識(shí)32項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥120項(xiàng)，其他250項(xiàng)，從中篩選出1780項(xiàng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)的備選項(xiàng)目。從項(xiàng)目在全市分布的差異性來看，不少項(xiàng)目具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，并帶有鮮明的個(gè)性和地域特色。

1.2 資源分布狀況。從行政區(qū)域的分布數(shù)量來看，臨潁縣1007項(xiàng)，舞陽縣1268項(xiàng)，郾城區(qū)、源匯區(qū)、召陵區(qū)以及經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)（以上四區(qū)是原郾城縣區(qū)劃調(diào)整后成立的新區(qū)）1182項(xiàng)。目前，漯河市列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄53項(xiàng)，縣區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄76項(xiàng)。其中，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是心意六合拳；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別是心意六合拳、農(nóng)民畫、雙人旱船舞、沙河船工號(hào)子、雙獅舞、合伯寶劍鍛造技藝、中醫(yī)正骨療法劉氏正骨。

1.3 傳承人狀況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過人來進(jìn)行傳承，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一批扎根民間的老藝人，掌握了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息，對(duì)重要項(xiàng)目的傳承人，登記了年齡、職業(yè)、家庭住址、聯(lián)系方式及健康狀況，并進(jìn)行了拍照存檔。其中，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人3個(gè)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人38人。

1.4 檔案管理狀況。目前，漯河市建立了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，下轄5個(gè)縣區(qū)有4個(gè)縣區(qū)建立了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料。其中，文字檔案資料491.5萬字，照片7849張，錄音、錄像194.3小時(shí)，電子檔案93G，收集登記民間作品實(shí)物246件。并且編撰了市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)成果匯編106卷324冊(cè)，編制了漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖，為進(jìn)一步開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)、開發(fā)利用、傳承發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2 存在的問題

2.1 管理主體多樣，資源相對(duì)分散。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)等各項(xiàng)保護(hù)措施產(chǎn)生了大量的實(shí)體和數(shù)字檔案資料，分散保存在市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)文化部門，大體由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群藝館、文化館、文化站等文化事業(yè)單位保管，有些散失在民間個(gè)人手中，不同地域、不同機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的處置方法不同，造成歸檔范圍、保管期限、保管條件、信息化水平等參差不齊，不利于資源整合和地區(qū)間共享利用，直接為保護(hù)工作所用帶來一定難度。

2.2 檔案資料缺乏規(guī)范管理。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理處于起步階段，文化部門在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做了大量工作，但對(duì)歸檔重要性的認(rèn)識(shí)程度不夠，在檔案收集、整理、鑒定、保管、編研、利用等各環(huán)節(jié)難以規(guī)范管理，檔案部門也沒有實(shí)行過程監(jiān)管，承擔(dān)起必要的監(jiān)督指導(dǎo)職能，事后有些檔案資料出現(xiàn)無人收集或隨意保存的狀態(tài)，由于缺乏專業(yè)檔案人員操作，許多檔案資料得不到全面收集和規(guī)范保管。

2.3 保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足，實(shí)物檔案收集乏力。目前，漯河市雖然建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但尚不具備達(dá)到專業(yè)保管條件的場所，在收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的制成品、工具、字畫、劇本、曲譜等實(shí)物檔案過程中，由于沒有專項(xiàng)資金保障，加上保管主體不一，收集乏力和收集不全在所難免，即使收上來也難以得到系統(tǒng)管理和科學(xué)保護(hù)。

3 建議對(duì)策

3.1 明確責(zé)任主體，建立多種主體合作的管理體制。建議依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，聯(lián)合各種主體分工協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)一制訂方案、統(tǒng)一管理，承擔(dān)必要的協(xié)調(diào)和監(jiān)督工作，群藝館、文化館等承擔(dān)具體的收集整理工作，檔案館提供檔案管理技術(shù)支持或保管場所。通過多元主體在人員、設(shè)備、智力等方面的全面整合，有利于節(jié)約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理成本、降低管理風(fēng)險(xiǎn)、在各主體的最優(yōu)發(fā)揮中尋求管理效益最大化。

3.2 制定切合實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理地方法規(guī)。檔案管理部門要積極爭取黨委、政府的重視和支持，聯(lián)合文化主管部門共同研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的法規(guī)制度，比如出臺(tái)《漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理辦法》，嚴(yán)格規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的歸檔和移交制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查，依法推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理工作。