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防疫醫(yī)生事跡范文第1篇

4月11日下午2時(shí)，在可容納上萬(wàn)名觀眾的青島國(guó)信鉆石體育館，伴隨教育部副部長(zhǎng)郝平宣布開(kāi)幕，為期6天的展演活動(dòng)就此拉開(kāi)了帷幕，來(lái)自全國(guó)各地的師生參加了開(kāi)幕式、9場(chǎng)藝術(shù)表演類節(jié)目（聲樂(lè)2場(chǎng)、器樂(lè)2場(chǎng)、舞蹈3場(chǎng)、校園劇和朗誦2場(chǎng)）和閉幕式演出，舉行了藝術(shù)作品、藝術(shù)表演節(jié)目等共計(jì)5場(chǎng)專題座談會(huì)。中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文報(bào)告匯聚113名藝術(shù)教育工作者，圍繞學(xué)校美育發(fā)展等議題進(jìn)行了探討交流，學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊暨藝術(shù)作品展覽共接待前來(lái)觀摩的師生、市民達(dá)5萬(wàn)余人次。

全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)是教育部舉辦的中小學(xué)生國(guó)家級(jí)藝術(shù)教育比賽，也是目前全國(guó)規(guī)格最高、規(guī)模最大、影響最廣的中小學(xué)生藝術(shù)盛會(huì)，自2002年開(kāi)始每三年舉辦一屆，前四屆分別在北京、上海、深圳、廈門舉辦。

本屆藝術(shù)展演活動(dòng)由教育部和青島市政府共同主辦，自2014年11月至2016年4月分為三個(gè)階段：第一階段（2014年11月至2015年6月）為廣大基層學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)階段，重點(diǎn)是擴(kuò)大學(xué)校和學(xué)生的參與面和普及面；第二階段（2015年7月至10月）為各省（區(qū)、市）組織集中展演活動(dòng)階段，重點(diǎn)是加強(qiáng)學(xué)校之間、地區(qū)之間的相互交流和學(xué)習(xí)；第三階段（2015年11月至2016年4月）為全國(guó)評(píng)選和現(xiàn)場(chǎng)集中展演階段，重點(diǎn)是展示活動(dòng)成果、引領(lǐng)美育方向。

開(kāi)幕式當(dāng)天，鉆石體育場(chǎng)內(nèi)燈火輝煌，鼓樂(lè)齊鳴，演出以“陽(yáng)光下成長(zhǎng)”為主題，以“弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)”為主旋律，來(lái)自青島65所學(xué)校的3900余名師生相繼參演了旭日、同行、成長(zhǎng)三個(gè)篇章的節(jié)目。當(dāng)臺(tái)上臺(tái)下千人同唱展演主題歌《陽(yáng)光下成長(zhǎng)》時(shí)，演出氣氛達(dá)到了，借此也展示出青島多年來(lái)倡導(dǎo)“面向全體學(xué)生，人人享有藝術(shù)”的育人成果，傳遞出濃厚的青島人文風(fēng)貌。

傾聽(tīng)藝術(shù)之花綻放

本屆藝術(shù)展演活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了四個(gè)“第一次”：首次由教育部邀請(qǐng)香港和澳門特別行政區(qū)師生參加現(xiàn)場(chǎng)展演活動(dòng)；首次增設(shè)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊項(xiàng)目，進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各地地域文化特色展示，給農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生搭建展示平臺(tái)；首次實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上報(bào)名和藝術(shù)教育論文在線評(píng)審，在展演會(huì)務(wù)組織方面提高了精準(zhǔn)度和辦結(jié)率；首次邀請(qǐng)8位青島市中小學(xué)校長(zhǎng)擔(dān)任展演活動(dòng)的觀察員。

藝術(shù)展演涵蓋藝術(shù)表演節(jié)目（聲樂(lè)/器樂(lè)/舞蹈/戲劇/朗誦）、藝術(shù)作品（繪畫(huà)/書(shū)法篆刻/攝影）、學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊、藝術(shù)科教育科研論文和學(xué)生“陽(yáng)光下成長(zhǎng)”征文五大類別的內(nèi)容。

舞蹈專場(chǎng)：優(yōu)美舞姿艷驚四座

4月11日、12日晚，青島大劇院人滿為患，舞蹈專場(chǎng)的展演在這里拉開(kāi)了帷幕。本屆藝術(shù)展演的舞蹈專場(chǎng)共分三場(chǎng)，為觀眾們獻(xiàn)上了全國(guó)各地報(bào)送的66個(gè)舞蹈節(jié)目，代表了目前全國(guó)中小學(xué)生舞蹈藝術(shù)表演的最高水平。來(lái)自全國(guó)各地的舞蹈團(tuán)隊(duì)在這里展示著他們多年學(xué)習(xí)積累的藝術(shù)成果，《花?季》《甲午海魂》《蓉城俏妞兒》《夢(mèng)井》等多個(gè)精彩紛呈的節(jié)目，為臺(tái)下的觀眾們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)藝術(shù)大餐。

瞧，臺(tái)上正在上演河南省鄭州市第十四中學(xué)選送的舞蹈《圈兒》，同學(xué)們手中的五彩圈兒來(lái)回舞動(dòng)，絢麗的服裝配合豐富的肢體動(dòng)作頓時(shí)成為舞臺(tái)上的亮點(diǎn)?？矗Ｄ鲜…偤Ｊ屑畏e中學(xué)選送的舞蹈《甲午?；辍罚路鸢盐覀儙Щ亓四莻€(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，伴著鏗鏘有力的音樂(lè)，看著小演員們張弛有度的表演，振奮之情油然而生。還有甘肅省嘉峪關(guān)市第一中學(xué)選送的舞蹈《袖舞?京魂韻》，以其精湛的舞藝、飽滿的激情和昂揚(yáng)的斗志，一經(jīng)出場(chǎng)便驚艷全場(chǎng)，引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)陣陣掌聲。

聲樂(lè)專場(chǎng)：美妙歌聲余音繞梁

4月12日的聲樂(lè)專場(chǎng)如期開(kāi)唱，來(lái)自遼寧、湖南、四川、上海等全國(guó)多個(gè)省市的中小學(xué)生，帶著45個(gè)精心準(zhǔn)備的合唱節(jié)目悉數(shù)登臺(tái)。演唱過(guò)程中，演員們始終保持著百倍的精神，他們?nèi)缣旎[般的歌聲，配以生動(dòng)活潑的表情和動(dòng)作，得到現(xiàn)場(chǎng)觀眾一陣又一陣的掌聲。

聽(tīng)，身穿海螺花紋裙的姑娘們帶來(lái)了海南黎族原生態(tài)歌曲《拾螺歌》，這種具有濃郁地方民族特色的歌曲在本屆展演舞臺(tái)大放異彩，四川省成都市石室中學(xué)帶來(lái)的《吉祥陽(yáng)光》和《There is no rose》兩個(gè)節(jié)目便在其列。當(dāng)然，展演節(jié)目中也不乏現(xiàn)代作品，來(lái)自廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生們帶來(lái)的《狂歡節(jié)》《維拉特舞韻》兩個(gè)節(jié)目，配合時(shí)尚現(xiàn)代的舞蹈唱跳結(jié)合，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向，贏得觀眾們熱烈的歡呼聲。

器樂(lè)專場(chǎng)：器樂(lè)聲聲震撼心靈

4月14日晚，青島大劇院音樂(lè)廳外人頭攢動(dòng)，演奏大廳里座無(wú)虛席。本屆藝術(shù)展演的器樂(lè)專場(chǎng)共選送了40多個(gè)節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)可謂一票難求。

此刻的青島大劇院儼然成了高雅藝術(shù)的殿堂，觀眾們置身其中，享受著音樂(lè)帶給他們的快樂(lè)和震撼。小演員們用他們平時(shí)苦練得來(lái)的精湛技藝，帶給觀眾們以美妙的聽(tīng)覺(jué)盛宴，民樂(lè)、管樂(lè)、弦樂(lè)聲聲入耳，孩子們精彩的表演打動(dòng)人心。其中，由甘肅省蘭州市第十四中學(xué)帶來(lái)的管弦樂(lè)合奏《序曲》在此次展演活動(dòng)中斬獲一等獎(jiǎng)，通過(guò)這支學(xué)生樂(lè)團(tuán)的演奏，這首樂(lè)曲既有抒情柔婉的旋律，又有慷慨激昂的情緒，各種樂(lè)器色彩鮮明，不同配器帶來(lái)強(qiáng)烈的音色對(duì)比，帶給現(xiàn)場(chǎng)觀眾不一樣的心靈震撼。

藝術(shù)工作坊：藝術(shù)創(chuàng)意遍地開(kāi)花

本屆展演活動(dòng)首次新增學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊項(xiàng)目，來(lái)自全國(guó)31個(gè)省市農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣的小學(xué)生們，用實(shí)踐體驗(yàn)、群體互動(dòng)的展示形式，將濃郁的地方藝術(shù)特色和鄉(xiāng)土元素在40個(gè)主題各異的工作坊中一一呈現(xiàn)。

本屆展演的藝術(shù)工作坊特點(diǎn)突出：一是地域性。京劇臉譜手繪布藝京韻十足，稚拙單純的少年版畫(huà)湘江情濃，空椰殼藝術(shù)品帶來(lái)海南的熱情，而童趣十足的滿族皮影又讓人置身冰雪世界。二是創(chuàng)造性。麥秸、貝殼、藤草、石頭，甚至是飲料瓶、瓶蓋，這些生活中司空見(jiàn)慣的廢舊物品，經(jīng)過(guò)孩子們匠心獨(dú)具的創(chuàng)造，成為上得廳堂的大雅之作。三是互動(dòng)性。每個(gè)工作坊都是開(kāi)放的藝術(shù)空間，學(xué)生們有的在制作，有的負(fù)責(zé)講解，有的邀請(qǐng)他人共同體驗(yàn)，靈活的組織形式透射出育人者的良苦用心。四是藝術(shù)性。小小的石頭經(jīng)過(guò)學(xué)生們的繪制加工竟成了“寶石”，一針一線凝聚著傳統(tǒng)的繡花鞋色彩鮮艷、玲瓏可愛(ài)，令人愛(ài)不釋手，崇明灶花、川劇臉譜等一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目受到師生們的追捧。

播撒夢(mèng)想的種子

本屆頒獎(jiǎng)晚會(huì)以“多彩多元，立德立美”為理念，分為推開(kāi)春天的大門、傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音、追逐夢(mèng)想的步伐、綻放青春的芬芳四個(gè)篇章來(lái)展現(xiàn)各地校園美育風(fēng)采。北京第八十中學(xué)的管樂(lè)《引航》作為序曲，拉開(kāi)當(dāng)晚演出的序幕，舞蹈《小草》《夢(mèng)開(kāi)始的地方》、合唱《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》等呈現(xiàn)出校園美育的勃勃生機(jī)，合唱《時(shí)間都去哪了》、舞蹈《不想說(shuō)再見(jiàn)》等表達(dá)出校園濃濃師生情和學(xué)生對(duì)未來(lái)的追夢(mèng)向往，合唱《貢布箭歌》《蒙古靴》、舞蹈《濠江戲源》等將民族融合與中華優(yōu)秀文化傳承薈萃呈現(xiàn)，管弦樂(lè)合奏《序曲》更是煥發(fā)出青春中國(guó)的蓬勃朝氣。弘揚(yáng)民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的童聲齊誦《少年中國(guó)說(shuō)》將演出推向，來(lái)自青島陵縣路小學(xué)200名學(xué)生鏗鏘有力、振奮人心的“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”齊聲誦讀，響徹整個(gè)演出大廳。

防疫醫(yī)生事跡范文第2篇

隨著80后的流行度,90后成為一個(gè)最有潛力的名詞,人們?cè)趯?duì)80后的狂熱“攻擊”下,不覺(jué)把目光移到90后身上。他們是一個(gè)更年輕、更自我、更自信、更張揚(yáng)的群體,他們不喜歡吶喊,而我們卻分明聽(tīng)到了“我狂故我在”的聲音。

當(dāng)燈紅酒綠的夜市繁華,超速激烈的網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)分,他們卻安靜地在書(shū)桌前埋頭作業(yè),時(shí)尚與音樂(lè)節(jié)奏任這一刻被重新審視與選擇的時(shí)候,驚覺(jué)到90后的他們終于不再稚幼,不再是毫無(wú)思考的活在每一天,才猛然間發(fā)現(xiàn),什么叫一代人。

不知何時(shí)起,一股個(gè)性張揚(yáng)又詭叛逆的另類流行風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)上彌漫開(kāi)來(lái)。他們的風(fēng)格大致上分為兩種:大眼睛翹嘴巴的可愛(ài)風(fēng)格和暗黑色背景悲傷文字的頹廢風(fēng)格。它們還有個(gè)專屬的標(biāo)志性名字――“非主流”。 大概像我這樣好奇的人太多了,“非主流”像病毒一樣席卷網(wǎng)絡(luò)在滲入到人們的日程生活中。大眾所扮演的角色,也從看客轉(zhuǎn)到效仿者,無(wú)論街頭還是校園,隨處可見(jiàn)“病毒攜帶者”,引領(lǐng)著新一輪的時(shí)尚。他們穿著色彩斑斕款式奇異的服裝,戴著幾乎遮去了半個(gè)臉的夸張眼鏡,涂著以眼睛為核心的媚妝。而且,這支隊(duì)伍越來(lái)越強(qiáng)大,你不得不承認(rèn),“非主流”已成為主流。然而,引領(lǐng)著這個(gè)主流前進(jìn)的,就是90后。

他們表面上幸福地生活,卻以老練和辛辣的眼光看待一切;他們那么獨(dú)立而自信,走起路來(lái)昂著頭不怕風(fēng)雨;他們沒(méi)有過(guò)多的兄弟姐妹,沒(méi)有相依的玩伴;他們?cè)诔砷L(zhǎng)中早早經(jīng)歷世化,早早看清名利誘惑下的人心。他們以自己的方式,自己的性格,不屑于任何人的教唆,倡導(dǎo)著無(wú)拘無(wú)束的生活。

生命的過(guò)程注定從激揚(yáng)走向平淡,所有情緒上的動(dòng)蕩會(huì)過(guò)去,一切彩色喧器都會(huì)消退,90后占據(jù)了越來(lái)越多的視野,雖然90后的圈子在歷史主頁(yè)的很后面,雖然每個(gè)圈子人數(shù)不多,但90后正在用他們自己的方式蔓延,恍然之間,站在雨季的尾巴上,開(kāi)始面臨成長(zhǎng)的洗禮。

90后的心里想成為眾人的焦點(diǎn),他們不愛(ài)聽(tīng)教唆,有自己的思想與見(jiàn)解,愿意為自己想要的方式生活,信奉著哪里有壓迫,哪里就有反抗,骨子里隱透出一些霸氣和狂野,他們更關(guān)心自己的感受,“自我”的實(shí)現(xiàn)程度和被關(guān)注程度,因此,不免屢屢在眾人面前下狂言,實(shí)不實(shí)現(xiàn)不重要,關(guān)鍵是要所有人都安靜下來(lái),用崇拜而關(guān)切的眼神注視自己,聽(tīng)自己聲音的感覺(jué)。

他們都有很多雄心壯志,他們更加有自己的主見(jiàn),性格也值得我們欣賞,尤其是他們的愛(ài)憎分明、義憤填膺,“有得必有失”這句話他們常掛嘴邊,想上帝一定是希望他們90后的人可以揚(yáng)長(zhǎng)避短,來(lái)創(chuàng)造屬于自己的天空?？赡軍^斗后,不一定會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,但是他們會(huì)盡自己最大的努力去靠近心中的目標(biāo)與夢(mèng)想。即使沒(méi)有成功,但是在青春的歲月中曾經(jīng)奮斗過(guò),嘗試過(guò)。

如今,在90后中年齡最大的都已經(jīng)18歲了,有了自己的身份證,成為了一名真正意義上的公民。他們開(kāi)始步入自己的成人生涯,掌握了自己的生活與話語(yǔ)權(quán),他們當(dāng)然希望自己的聲音可以更洪亮些,自己的生活方式可以得到更多的認(rèn)可。也許再過(guò)幾年,等90后們正式踏上工作崗位,開(kāi)始承擔(dān)起家庭和社會(huì)責(zé)任時(shí),曾經(jīng)哪些流行的東西也會(huì)隨之而遺棄。

防疫醫(yī)生事跡范文第3篇

“世世代代人們的歷史古跡，飽含著過(guò)去歲月的信息留存至今，成為人們古老傳統(tǒng)活的見(jiàn)證。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看做共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任。將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)?！?/p>

――國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)

一、我國(guó)的遺址保護(hù)現(xiàn)狀

中國(guó)的歷史歷經(jīng)數(shù)千年之久，產(chǎn)生的歷史文明豐富多彩，先輩們留給后人的文化遺產(chǎn)更是難以計(jì)數(shù)。中國(guó)是一個(gè)歷史遺址、遺跡大國(guó)，已有文物古跡、歷史名城和自然景區(qū)共計(jì)29處被列入世界遺產(chǎn)名錄，就數(shù)量而言，僅次于意大利和西班牙，名列世界第三。但是在遺址保護(hù)方面由于歷史與國(guó)情的原因起步較晚，加上長(zhǎng)期以來(lái)法制觀念薄弱，關(guān)于遺址保護(hù)的立法與法規(guī)不充分使得許多遺址在國(guó)家政府機(jī)構(gòu)還沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施保護(hù)方案時(shí)已經(jīng)受到破壞。那么，我們能夠很肯定的說(shuō)，那些經(jīng)過(guò)有關(guān)部門的保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)之后的遺址就一定是受到科學(xué)合理的保護(hù)性發(fā)展了嗎？也許不見(jiàn)得！遺址在現(xiàn)代景觀中的保護(hù)和修復(fù)開(kāi)發(fā)，缺乏一個(gè)科學(xué)合理的尺度和方式，或者說(shuō)目前的某些方式方法存在的不合理因素、不系統(tǒng)性，使得一部分的遺址在今天人們的善意“關(guān)愛(ài)”下也正遭受著破壞。

遺址是人類文化與文明的發(fā)展和演變的載體，遺址景觀也是景觀學(xué)科中有著特殊意義和需要認(rèn)真對(duì)待的一門學(xué)科。然而當(dāng)下最熱門的詞語(yǔ)“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”也只是寬泛的給了一個(gè)大的方向。大多數(shù)人總是片面的去看待這個(gè)問(wèn)題，完全保護(hù)性的維持原狀不一定就是好的遺址景觀；反之，完全的修復(fù)遺址原貌更不一定是成功的遺址景觀。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和遺址古跡保護(hù)，常常是一對(duì)矛盾體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的城市開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村改革、公路鋪設(shè)等等，都會(huì)帶來(lái)較大規(guī)模的環(huán)境變化，造成地上和地下的遺址不同程度的破壞。由于資金、觀念、經(jīng)濟(jì)利益等諸多客觀因素的限定，政府機(jī)構(gòu)不可能保護(hù)到所有遺址，只能選擇一部分作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

本文以西安周邊已開(kāi)發(fā)保護(hù)的遺址為例，來(lái)分析和闡述當(dāng)今城市化進(jìn)程不斷擴(kuò)張下的遺址的“生活方式”。

二、遺址的三種類別。

遺址的定義通常是指人類活動(dòng)的遺跡，其特點(diǎn)表現(xiàn)為不完整的殘存物，具有一定的區(qū)域范圍。我們保護(hù)與修復(fù)遺址的目的在于把它們即作為歷史的見(jiàn)證，又作為文化藝術(shù)的重要載體予以保護(hù)。我們暫且將古人留下的這些客觀存在的并且保留至今的種種文化載體看做一個(gè)寬泛的“遺址”，正如它的定義那樣。那么本文將對(duì)遺址類別重新劃分，將遺址分為：較完整性大遺址、殘存遺跡、再建設(shè)遺性址。

（一）較完整性大遺址

本文所指較完整性大遺址是歷經(jīng)朝代更迭而得以代代流傳至今或當(dāng)代考古發(fā)掘的較完整的歷史建筑群、俑坑等大型歷史遺產(chǎn)。它的遺址原貌基本沒(méi)遭到嚴(yán)重的破壞，呈現(xiàn)在后人面前的歷史文明一目了然，這些遺址在宏觀的視覺(jué)上讓人們能夠直接感受到它們自身與生俱來(lái)的震撼力和歷史文化價(jià)值。例如：西安市臨潼區(qū)的秦始皇陵兵馬俑、西安市內(nèi)的明城墻遺址以及陜西乾縣的乾陵等等。

（二）殘存遺跡

遺跡是指古代或舊時(shí)代的人和事物遺留下來(lái)的痕跡。這里的遺跡是指遺址在歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雪雨后逐漸被歲月蝕去了原有的光輝和形態(tài)，或由于天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人為破壞，留給后人的客觀形態(tài)已殘存無(wú)幾更甚者則已不復(fù)存在，只剩下一段歷史故事或是美麗的民間傳說(shuō)。所以，殘存遺跡還可以分為：（1）有殘留的客觀主體的遺跡。例如：唐大明宮遺址、西安寒窯遺址等。（2）只剩下歷史傳頌或是民間傳說(shuō)的遺跡。如：西安曲江池遺址、西安唐城墻遺址等。

（三）再建設(shè)遺性址

此類遺址是原有的遺址保護(hù)性發(fā)展至今，它們的文化歷史價(jià)值越來(lái)越得到人們的重視和肯定，并且在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)不斷地挖掘和深入的研究，發(fā)現(xiàn)此類遺址原有的風(fēng)貌以及功能等因素，已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)今環(huán)境下社會(huì)與人們的需求。同時(shí)為了傳承與發(fā)展當(dāng)代的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)生活等，通常是在原有遺址周邊擴(kuò)大范圍開(kāi)發(fā)新的場(chǎng)所。當(dāng)然，新的再建設(shè)場(chǎng)所的主題、建筑風(fēng)格都必須與原有遺址保持一致，以求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如：陜西扶風(fēng)縣法門寺、西安漢陽(yáng)陵等，在開(kāi)發(fā)和利用上都基本遵循這一原則，也取得了較好效果。

（本文把較完整性小型遺址歸入第二類“殘存遺址”的保護(hù)開(kāi)發(fā)原則中。）

三、遺址保護(hù)性開(kāi)發(fā)的基本原則

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民素質(zhì)的提高，歷史文化傳承的重要性得到越來(lái)越多的重視與支持。當(dāng)代人們?cè)诎l(fā)展和建設(shè)景觀大環(huán)境的同時(shí)，對(duì)遺址景觀的利用與開(kāi)發(fā)也日益頻繁，從業(yè)者也表現(xiàn)足夠興趣；但是遺址景觀的建設(shè)應(yīng)該把握一個(gè)科學(xué)合理的原則以避免開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中的破壞。在此筆者針對(duì)不同類別的遺址總結(jié)出以下幾點(diǎn)需要注意的遺址開(kāi)發(fā)利用原則以供參考：

1、較完整性大遺址的保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則：這樣的遺址它們自身的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值通過(guò)直觀而又完整的形式呈現(xiàn)給當(dāng)代人和后代人，它們不需要后人運(yùn)用過(guò)多的裝飾手段來(lái)為它們“打扮”，這樣的遺址基本不需要后人的再開(kāi)發(fā)。它們自身所散發(fā)出來(lái)的那種無(wú)與倫比、無(wú)懈可擊的藝術(shù)魅力，讓任何后來(lái)的修飾都成為一種畫(huà)蛇添足的破壞。即使有一些局部的殘損，也要保存它們的原有的形態(tài)，這種殘損為遺址平添了一份歷史的滄桑和時(shí)的空距離感。這樣的遺址，當(dāng)代人們能做的就是維持與保護(hù)好它們的原樣，如果能向人們把它們展示出來(lái)，提供一個(gè)可以欣賞到它們風(fēng)采風(fēng)貌的平臺(tái)就是一種合適的遺址傳承和保護(hù)了。秦始皇陵兵馬俑博物館就是一個(gè)很好的范例，后人只是在那些藏坑上為前來(lái)觀摩學(xué)習(xí)的人們建造了可供觀賞到它們的一座房子和相應(yīng)的配套設(shè)施而已；而乾陵則是基本上維持了武則天墓的原樣，依然能讓我們清晰的感受到先輩們高超的文化藝術(shù)造詣和它本身的歷史文化價(jià)值。

2、殘存遺跡的保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則：（1）有殘留的客觀主體形態(tài)的遺跡。這類遺址需要將僅存的遺跡保留保護(hù)起來(lái)。由于殘留的遺跡已經(jīng)不能將遺址往日的風(fēng)貌氣魄和它所承載的歷史文化信息完整的展現(xiàn)出來(lái)，為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)歷史文化繼承的需求，可以在遺跡之上、遺址周圍或地下進(jìn)行開(kāi)發(fā)拓展和科學(xué)合理的建設(shè)。當(dāng)代人可以依照文獻(xiàn)、傳說(shuō)等多方面的信息去復(fù)原它們?cè)械臍v史風(fēng)貌。這一原則西安目前在建的大明宮遺址和2010年5月即將開(kāi)園的寒窯遺址公園就是一個(gè)典型的案例，都是在復(fù)原原有遺址的恢弘場(chǎng)面進(jìn)一步展現(xiàn)遺址的文化價(jià)值。（2）只剩下歷史傳頌或是民間傳說(shuō)的遺跡。此類遺跡可能連原有遺址的確切地點(diǎn)已無(wú)法確定，只剩下一個(gè)大概的方位或模糊的傳說(shuō)，它的原貌更無(wú)從考證，但卻能夠因?yàn)樗墓适露劽?。那么，此類遺址可以根據(jù)當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征及傳說(shuō)內(nèi)容為中心進(jìn)行合理的修建，這樣的建筑或公園是在給現(xiàn)代人們創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境，同時(shí)也是一種精神文化需求的充盈和相關(guān)歷史文化信息的普及。西安曲江池遺址公園建成以后，成為免費(fèi)向群眾開(kāi)放的公園，受到了群眾的好評(píng)。歷史記載曾有18位皇帝駕臨過(guò)的曲江池；傳說(shuō)中有在某個(gè)干旱的年代，白龍?jiān)谇仫@靈等眾多歷史故事讓曲江池遺址公園的內(nèi)涵變得豐富而立體起來(lái)。據(jù)調(diào)查問(wèn)卷顯示，76.4%的人們認(rèn)為曲江池遺址公園的建設(shè)開(kāi)發(fā)是成功的，建設(shè)風(fēng)格也是合適的，同時(shí)為環(huán)境的改善和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展、民眾文化素質(zhì)的提高歷史文化常識(shí)的普及起到了積極的推動(dòng)性作用。

3、再建設(shè)遺址的保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則：此類遺址是在不破壞原有遺址的基礎(chǔ)上衍生出的建筑群或景觀帶，是為了美化環(huán)境和適應(yīng)當(dāng)代人生活需求的遺址衍生體，但基本準(zhǔn)則是設(shè)計(jì)風(fēng)格要延續(xù)原有遺址的風(fēng)格與文化特征，并寫(xiě)入當(dāng)代的文化“語(yǔ)言”。筆者認(rèn)為，每個(gè)不同時(shí)代建設(shè)的景觀、建筑都要反映出自己所處時(shí)代的文化特征，以傳承給后人，讓后人去理解也可以研究我們這個(gè)時(shí)代的文明。筆者在法門寺對(duì)游人進(jìn)行的調(diào)查問(wèn)卷顯示，57.7%的人認(rèn)為法門寺的擴(kuò)大再建設(shè)是合理的，讓法門寺這座千年古寺更加有氣勢(shì)了，36.2%的認(rèn)為應(yīng)該保持法門寺的原貌，6.1%的人認(rèn)為無(wú)所謂。然而78%的人認(rèn)為法門寺的擴(kuò)建風(fēng)格與法門寺原址的風(fēng)格不協(xié)調(diào)?？磥?lái)，科學(xué)合理的建造方法在遺址保護(hù)性開(kāi)發(fā)過(guò)程中顯得非常重要。

無(wú)論是哪種形式的遺址，在合理的保護(hù)性開(kāi)發(fā)時(shí)，首先應(yīng)該在得到群眾與政府部門的支持，然后對(duì)于周圍的環(huán)境應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展允許的條件下進(jìn)行退讓，使得遺址的保護(hù)性開(kāi)發(fā)能夠擁有一個(gè)足夠建設(shè)的過(guò)渡范圍，讓遺址能夠更協(xié)調(diào)的生存在當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境中并發(fā)揮出它特有的文化魅力和文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)遺址的保護(hù)性開(kāi)發(fā)我們首先是對(duì)遺址進(jìn)行科學(xué)合理的論證、定位，將遺址科學(xué)合理的分類，然后根據(jù)不同形式、類別的遺址利用不同的手段進(jìn)行保護(hù)和保護(hù)性開(kāi)發(fā)，這是完全有必要的。極端的全面保護(hù)和“修舊如舊”不一定能夠體現(xiàn)出某些遺址的價(jià)值和風(fēng)采，但是一味的現(xiàn)代化擴(kuò)張實(shí)際上就是在消減遺址帶給我們的文明，無(wú)論是哪種極端，都容易引起某些文明的斷代。然而我們能否打破根據(jù)規(guī)劃來(lái)決定遺址拆或者留的格局，進(jìn)而根據(jù)遺址的分布與保護(hù)來(lái)規(guī)劃我們生活的環(huán)境；使那些需要我們后代人去維持它們?cè)拘螒B(tài)的遺址幸福的與我們一起生活。

防疫醫(yī)生事跡范文第4篇

A=

Q：您第一次參加巴黎古董雙年展是哪年，感受如何？

A：我第一次去是在2012年，很震撼，歐洲各國(guó)政界、時(shí)尚界、名人明星名流們齊聚一堂，就是一場(chǎng)奢華盛宴。與世界上其他一些著名的藝術(shù)與設(shè)計(jì)雙年展不同的是，巴黎古董雙年展不僅僅是展示美麗老物件兒的場(chǎng)所，它標(biāo)榜的是頂級(jí)生活的時(shí)尚品位與生活格調(diào)，通過(guò)雙年展讓我們意識(shí)到，什么樣的藝術(shù)，什么樣的人生，才是真正的上流。而且，巴黎古董雙年展和偏重交易的古董博覽會(huì)不同，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的鑒賞，因此展覽組織的規(guī)格更高。

Q：您公司參加過(guò)巴黎古董雙年展的作品都是哪些品類？

A：有座鐘、燭臺(tái)、家具、雕塑等。其中一件紫水晶鎏金座鐘很特別，此座鐘是為慶祝法國(guó)王儲(chǔ)波爾多公爵（后來(lái)的亨利五世）出生，而由法國(guó)皇室定制而成的。這臺(tái)座鐘，見(jiàn)證了波旁王朝最后一任國(guó)王的一生。

Q：歐文風(fēng)范公司涉及古董藝術(shù)品這行多久了？為什么會(huì)考慮做這樣的事情？

A：我們參與才僅僅十年時(shí)間，與歐洲同行業(yè)相比，還是小孩子。近幾年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展迅速，直線上升，我們非常希望在這樣的東西方文化交流中做更多的事。歐洲古董收藏代表了高尚純粹的生活方式，它不僅僅是對(duì)文化的傳承，更是讓現(xiàn)實(shí)生活在文明中升華，符合中國(guó)新興階層的需求。目前中國(guó)藏家大部分擁有大量財(cái)富，希望通過(guò)收藏古董和藝術(shù)品以顯示其社會(huì)地位和文化品位，卻存在藝術(shù)鑒賞力不夠，收藏方向不明確或不深入的問(wèn)題，盲目追風(fēng)以為價(jià)高就是好東西。我們要做的就是幫助他們篩選出一些真正具有收藏價(jià)值的作品，并且讓他們近距離接觸到這些藏品。

所以，你看到現(xiàn)在在北京1+1藝術(shù)中心展出的18～20世紀(jì)初期的作品就是我們精心挑選的，涵蓋了油畫(huà)、雕塑、家具、水晶制品等家居裝飾藝術(shù)。這些作品以19世紀(jì)時(shí)期為主，那個(gè)時(shí)期被法國(guó)人稱為“美好時(shí)代”。由于歐洲工業(yè)革命，給法國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，藝術(shù)家從過(guò)去環(huán)境中走出來(lái)，探索創(chuàng)新，古典風(fēng)格開(kāi)始百花齊放。

Q：為了引進(jìn)古董藝術(shù)品，去年你們?cè)囁幕６惸Ｊ?，收效如何?/p>

A：類似天竺綜保區(qū)的這種文化保稅模式在全球都很少見(jiàn)，天竺綜保區(qū)則是國(guó)內(nèi)首個(gè)嘗試文化藝術(shù)保稅的綜保區(qū)。北京在國(guó)內(nèi)各關(guān)口里走在了前列，并提供了跟國(guó)際完全接軌的藝術(shù)品自由流通環(huán)境。我們之前一直做國(guó)內(nèi)藝術(shù)品展覽，有了文化保稅政策后，我們就可以引入歐洲藝術(shù)品。在綜保區(qū)這種海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)域內(nèi)，“境內(nèi)關(guān)外”的政策，可以使我們的這些藝術(shù)品隨時(shí)外出展覽并隨時(shí)退運(yùn)出境，不僅減少了繁雜的手續(xù)，還為我們節(jié)省了大量的資金。

Q：近年來(lái)，由于西風(fēng)東漸，國(guó)內(nèi)刮起了歐式風(fēng)情的流行之風(fēng)，您如何看待？

防疫醫(yī)生事跡范文第5篇

高考復(fù)習(xí)離不開(kāi)參考書(shū)的指導(dǎo)，習(xí)題參考答案是參考書(shū)的有機(jī)組成部分，如何利用好參考答案，對(duì)老師和學(xué)生都是一個(gè)不可回避的突出問(wèn)題，用得好如虎添翼，用不好則是前進(jìn)的絆腳石。為培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力及對(duì)程度不同的學(xué)生給以更廣闊的自我發(fā)展空間，應(yīng)該合理利用參考答案作好習(xí)題的評(píng)估。

二、利用參考答案進(jìn)行有效評(píng)估

學(xué)生作完一道歷史試題往往只是簡(jiǎn)單地對(duì)照參考答案，看看正確與否，或有哪些不足之處而不作深究，甚至參考答案存在問(wèn)題也奉為教條不敢妄加非議，這已失去了利用參考答案的意義。有效地利用參考答案作好對(duì)解題效果的評(píng)估要從以下幾方面著手。

1、評(píng)估審題能力

結(jié)合參考答案首先要評(píng)估審題能力。審題能力的評(píng)估主要從以下幾方面著手：

首先審清試題有幾問(wèn)，特別是挖掘隱性問(wèn)題。其次要分清問(wèn)題的類型，一般有比較式問(wèn)題、分析式問(wèn)題、概括式問(wèn)題、評(píng)價(jià)式問(wèn)題等。第三是審清限定問(wèn)題的條件有哪些，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、社會(huì)性質(zhì)、基本事件背景等，對(duì)于一題多問(wèn)既要注意其整體背景條件，又要注意具體問(wèn)題的具體條件。第四是找出關(guān)鍵詞，如要求能力的概括、比較、分析、評(píng)價(jià)等，要求解答的如背景、原因、特點(diǎn)、影響、意義等。

2、評(píng)估分析問(wèn)題的能力

一般分析問(wèn)題采用的方法有形式邏輯方法，如概括、抽象、歸納、分析、綜合、比較等。辯證思維方法有矛盾分析法、定性和定量分析法、階段分析、因果分析、系統(tǒng)分析法等。要結(jié)合參考答案評(píng)估自己分析問(wèn)題的方法是否得當(dāng)，具體問(wèn)題要運(yùn)用具體的方法。如比較式問(wèn)題難在比較項(xiàng)的建立，事件的比較包括背景、原因、過(guò)程、結(jié)果、特點(diǎn)、影響、性質(zhì)等；人物的比較項(xiàng)包括所處時(shí)代、所屬階級(jí)屬性、主要功績(jī)、局限性、歷史地位、影響、評(píng)價(jià)等，這是分析構(gòu)成事件、人物的要素而綜合的結(jié)果。分析式問(wèn)題主要分析原因、影響、意義等，原因大體可分四類：按性質(zhì)分為經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、民族原因、對(duì)外關(guān)系、科技文化方面的原因等；按原因的產(chǎn)生方面可分為內(nèi)因外因、主觀原因客觀原因；按原因產(chǎn)生影響的程度可分為主要次要原因、根本直接原因；按原因的時(shí)間順序可分為歷史原因、近期原因；影響意義可從歷史現(xiàn)實(shí)的、局部整體的、積極消極的、近期長(zhǎng)期的等方面分析。概括式問(wèn)答題有分類概括（內(nèi)容）、分段概括（時(shí)間）等。

對(duì)材料題的分析首先要讀懂材料，其次是審清問(wèn)題類型及限定條件，最后結(jié)合相關(guān)材料及歷史背景用上面分析的方法就具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。每道試題都有它自己的特點(diǎn)，分析的方法是一種也可能是多種，但一般都采用形式邏輯的方法結(jié)合辯證思維方法具體問(wèn)題具體分析。 轉(zhuǎn)貼于

3、評(píng)估對(duì)教材識(shí)記、理解和應(yīng)用的能力

在正確審題和應(yīng)用上面的方法對(duì)習(xí)題進(jìn)行分析后，可利用材料和相關(guān)知識(shí)，組織符合問(wèn)題要求的答案知識(shí)系統(tǒng)，而這一知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建依賴于自己對(duì)教材及相關(guān)知識(shí)的識(shí)記、理解和應(yīng)用能力。

歷史學(xué)科一般的理解能力包括對(duì)歷史事實(shí)的理解、對(duì)歷史概念的理解、對(duì)歷史結(jié)論的理解、對(duì)歷史階段特征的理解、對(duì)歷史發(fā)展線索的理解、對(duì)基本歷史進(jìn)程的理解、對(duì)基本歷史理論和基本歷史分析方法的理解、對(duì)材料的理解、對(duì)圖表的解讀等。綜合能力測(cè)試的歷史學(xué)科理解能力包括學(xué)科內(nèi)綜合能力和跨學(xué)科綜合能力。

歷史學(xué)科的應(yīng)用能力，是指人們站在一定的思想政治立場(chǎng)上運(yùn)用自己已有的知識(shí)來(lái)構(gòu)建和闡釋歷史事實(shí)的能力。歷史認(rèn)識(shí)者主體思想的廣度和深度在很大程度上決定著對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的廣度和深度。

4、評(píng)估行文能力

具體要求答案結(jié)構(gòu)要有邏輯，概述事實(shí)要全面，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確，文字書(shū)寫(xiě)要整潔。邏輯性即行到要點(diǎn)化、序號(hào)化和段落化，層次清楚，線索分明，要點(diǎn)明確，注重史論結(jié)合、論從史出。全面性就是要語(yǔ)言精練，概括全面，抓住本質(zhì)的東西合理進(jìn)行分析概括，不要空話連篇、套話成堆，切忌借題發(fā)揮、節(jié)外生枝。準(zhǔn)確性是指文字準(zhǔn)確、條理清楚。文字準(zhǔn)確是指觀點(diǎn)正確、史實(shí)正確，盡量用歷史學(xué)科語(yǔ)言作答；條理清楚是指行文時(shí)或按時(shí)間順序、或按方位次序、或按內(nèi)容屬性、或按比較項(xiàng)目等，有規(guī)律、有順序地作答。書(shū)寫(xiě)整潔性是指文面整潔、干凈、文字工整。

5、評(píng)估分?jǐn)?shù)

分?jǐn)?shù)是學(xué)習(xí)情況的反映，也是高校錄取的依據(jù)，因此要依據(jù)參考答案評(píng)估分?jǐn)?shù)。首先是根據(jù)問(wèn)題細(xì)化得分點(diǎn)，評(píng)估得分；其次，通過(guò)評(píng)分過(guò)程進(jìn)一步對(duì)解題過(guò)程中答題知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知進(jìn)行反思，提高解題能力；最后是樹(shù)立正確的分?jǐn)?shù)意識(shí)，做到“勝不驕，敗不餒”。