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對傳統(tǒng)文化的認同感范文第1篇

（一）現(xiàn)實狀況

國外在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的研究起步早，日本學者在他的論文中提出：政府不但要用敏銳的目光和洞察力來制定切實可行的政策，而且要付出一定的實際行動來實施政策；韓國學者在論文中指出：“韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個特點是不僅僅把確立遺產(chǎn)項目作為目的，而且要提供這個文化項目得以繼續(xù)傳播的體系，而這個傳播體系要有嚴密的結(jié)構。”法國的學者則表示：“對遺產(chǎn)的保護一方面標志著它社會屬性的死亡，但另一方面，也變成了傳承的關鍵因素。傳承是遺產(chǎn)本身所特定的屬性，它不僅體現(xiàn)在人們的記憶中，而且還可以通過技能和掌握這種技能的人的不斷革新，體現(xiàn)在人們的日常生活中?！边@些學者的觀點都是根據(jù)各自的實際情況來說的，我們必須結(jié)合我國的國情和發(fā)展現(xiàn)狀吸取國外的成功經(jīng)驗，去其糟粕，取其精華；研究出一套可行的方案。

在中國，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在外來文化的沖擊下已經(jīng)為數(shù)不多、后繼無人了。收集、整理、調(diào)查、記錄等工作也缺乏人力再加上資金缺乏造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日漸衰落，使得前人傳下來的文化支離破碎，只剩形式上的東西，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡。其造成的原因是多方面的，像社會環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變；現(xiàn)代人很少依賴口頭相傳的形式；方言在入學考試中并不被接納，造成農(nóng)民子女受不到教育、學不到技能；內(nèi)容老套、缺乏創(chuàng)新和時代感；經(jīng)費不足、好演員的流失；政府忽視、缺乏保護；劇團不景氣、后繼無人、資料流失、缺乏市場等等，這些都是導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落的原因，直到現(xiàn)在，通過這幾年政府的覺悟和努力，不斷呼吁民眾，不斷通過各種活動的開展和研究、保護工作的進行，使得一些專家、學者都投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上來，大家共同努力來挽救我們正在遺失的文化。

目前，我國的基礎中缺少完善的傳統(tǒng)文化教育體系。我國基礎教育的音樂課程，多年來一直沿用西方系統(tǒng)，對于真正具有中華民族悠久歷史的傳統(tǒng)音樂文化卻很少關注，甚至因為應試教育的壓力使得有些初中、高中的音樂課都被其它文理課替代了，這對于學生是非常不公平的，學生有受教育的權利，也有選擇受各種教育的權利，學生到學校學習是為了提高自身的綜合素質(zhì)，而不是成為應付考試的工具。江西的高校音樂教育也是如此，大學生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞都非常陌生，而江西本土的，就讀音樂專業(yè)的大學生對“江西的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞更是全然不知，許多學生即便是結(jié)束了大學的音樂教育課程之后，也不了解什么是“非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)”，可見非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)這方面的教育是個空白，因此，為了彌補音樂教育課程的不足，學校應當加強傳統(tǒng)音樂教育的學習，把非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的內(nèi)容加入到音樂課程當中去。

（二）非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)需要教育傳承

對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是迫在眉睫的，稍微的猶豫和停頓都會導致音樂文化的無形消失，特別是對于具有地方特色的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)更需要重視和保護，它是民族文化的重要組成部分。文化遺產(chǎn)包含了豐富的知識，它需要通過學習去了解、從中受益；需要通過教育去傳承，而教育是傳統(tǒng)文化建設的基礎，民族文化只有通過教育才能真正得以實現(xiàn)。

其實，我認為對于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承、教育工作應當從娃娃抓起，早期的文化修養(yǎng)對于文化觀念、意識的形成有重要作用。中、小學階段是學校教育的重要階段，是早期教育的重要環(huán)節(jié)，因為這個階段是學生知識框架建構的重要階段，因此，我建議中小學的基礎教育應當加強傳統(tǒng)文化教育，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入教育內(nèi)容，合理開發(fā)、構建課程，旨在增強青少年的傳統(tǒng)文化意識，培養(yǎng)青少年的文化修養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化的了解。

（三）非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)需要民族認同感

對傳統(tǒng)文化的認同感范文第2篇

一、傳統(tǒng)文化在教材中的滲透

高中語文教學的實施要求教師做好充分的準備工作，全方位地剖析教材中所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在課堂環(huán)節(jié)，教師應該細致地講解傳統(tǒng)文化的觀念，將其與課文充分地結(jié)合在一起，如此才能夠幫助學生對傳統(tǒng)文化的觀點與道理有所理解。具體而言，在學習課文的過程中，作為教師應該把握好教材的重點與難點，并對其進行深度挖掘，將其中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典提煉出來，然后呈現(xiàn)給學生。尤其是古詩文的學習，教師不應該僅僅停留于字面上的講解，也要實現(xiàn)教材的延伸與拓展，將我國古代的名人勵志故事與教材內(nèi)容相結(jié)合，通過滲透與傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓學生受到潛移默化的影響，從而自發(fā)地參與到傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚當中。

二、課堂氛圍的營造

現(xiàn)階段，我國高中語文的課程教學依然是以課堂為主要陣地，因此，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承與弘揚必然需要經(jīng)歷課堂教學這一環(huán)節(jié)。眾所周知，中華民族的傳統(tǒng)文化與品德在諸多文學作品中都有所滲透，其中古代文學作品多為詩詞歌賦的形式。因此，在相關課文的講解中，教師為了營造濃厚的課堂氛圍，需要采取有效的途徑與方法。具體而言，教師可以通過介紹作者及作者所處的時代背景來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與滲透，并將與作品相關的現(xiàn)代影視作品結(jié)合到一起，營造良好的課堂氛圍。此外，在課堂教學中教師應該積極利用先進的教學技術與方法，以多種形式向?qū)W生呈現(xiàn)教學的相關內(nèi)容，對教材中的人物、事件以及內(nèi)容進行深度刻畫，加深學生對其中所蘊含的傳統(tǒng)文化的認識。通過這種方式，學生就可以在一個更加真實、形象的情境中更好地吸收所學知識，為實現(xiàn)語文教學、弘揚傳統(tǒng)文化奠定扎實的基礎。

三、傳統(tǒng)文化的延伸

盡管在高中教學中課堂是教師授課的主要陣地，然而傳統(tǒng)文化的傳承依然涉及很多方面。在課堂教學中教師應該致力于強化傳統(tǒng)文化經(jīng)典的弘揚，與此同時也要在學生的日常生活中傳承傳統(tǒng)文化。為實現(xiàn)這一目標，教師首先需要幫助學生培養(yǎng)良好的學習習慣。具體來講，應該從課前預習、課堂講解以及課后復習三個環(huán)節(jié)做起。課前教師可以向?qū)W生提前布置閱讀任務，了解課堂教學內(nèi)容，并通過多種渠道搜集與傳統(tǒng)文化相關聯(lián)的信息，從中提出疑問；在課堂環(huán)節(jié)中，教師可以對學生的問題進行詳細的講解，然后向?qū)W生布置課后復習的任務；在課后時間，學生通過閱讀經(jīng)典名著來強化對傳統(tǒng)文化的認同感。如此一來，學生對傳統(tǒng)文化的理解與認知水平就可以得到提升。需要注意的是，在課外閱讀環(huán)節(jié)，教師可以為學生作推薦，幫助學生提高鑒賞能力，并提高對傳統(tǒng)文化的理解水平。需要注意的是，對于高中生而言，通過課余時間獲取資源的途徑非常多，也容易受到一些不良信息與思想的侵蝕與影響，因此教師應該幫助學生對信息進行有效篩選，確保他們能夠在豐富的課余活動中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延伸，獲取到更多有價值的信息。

四、教學形式的完善

對傳統(tǒng)文化的認同感范文第3篇

平面設計是現(xiàn)代設計領域的重要組成部分，在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，充滿豐富文化內(nèi)涵的設計作品可以凸顯其文化性和科學性，為了更有效的突出平面設計作品的文化性，傳統(tǒng)文化受到了越來越多的重視。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著五千年的歷史文化底蘊，因此其產(chǎn)生的影響也十分深遠。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制下，西方文化的融入對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，人們對于傳統(tǒng)文化的應用與發(fā)展也有了更深層面的認識。傳統(tǒng)文化與當代設計領域的有效融合，對當代平面設計產(chǎn)生了重大影響，本文就對此進行詳細的論述。

關鍵詞：平面設計；當代設計；傳統(tǒng)文化

當代藝術設計領域中，關于中國傳統(tǒng)文化應用的成功作品數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)文化在設計領域始終有著廣泛的應用。由于平面設計要將虛擬的設計作品轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵈嬖诘淖髌?，所以設計本身應當具有科學性和可操作性，而且要與使用者的需求相適應；同時，平面設計也是文化的發(fā)展過程，必然要與周圍的生存環(huán)境發(fā)生碰撞，因此也在無形中實現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的接觸，在潛移默化中形成了傳統(tǒng)文化的應用基礎。由此可見，傳統(tǒng)文化對當代平面設計的影響，已經(jīng)深入到平面設計的具體設計環(huán)節(jié)中，為平面設計作品賦予更多文化內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)文化融入當代平面設計的意義

傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，對當代平面設計領域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，我們學習傳統(tǒng)文化精神，將其滲透到生活和生產(chǎn)的各個領域中，為我國藝術領域的發(fā)展提供了極為豐富的精神文化內(nèi)涵。在設計領域中融入傳統(tǒng)文化，具有重要的意義，主要體現(xiàn)在：

1）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，為平面設計文化體系的形成奠定的了基礎。

在傳統(tǒng)文化中，包含了各民族人民的智慧結(jié)晶，因此其形式和內(nèi)容都十分豐富，在改革開放不斷深化的新時期，傳統(tǒng)文化也是國家與地區(qū)之間實現(xiàn)文化交流的必要保證，因此，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對現(xiàn)代藝術領域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也成為了藝術設計活動文化體系中的重要內(nèi)容。

2）傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量，增強群眾對平面設計作品的認同感。

在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的精神認同感和文化認同感十分強烈，雖然生活在不同的地區(qū)，但是共同文化的認同作用，使得中華民族可以呈現(xiàn)出巨大的民族力量，而其具體的表現(xiàn)形式，就是不同民族對于傳統(tǒng)文化的傳承方式，如民族服裝、風俗習慣、藝術品、戲劇等等，所以民族文化融入當代平面設計活動中，可以為設計作品賦予更多文化內(nèi)涵，從而增強作品的民族認同感。

3）民族文化是當代藝術設計領域的藝術之源。

傳統(tǒng)文化中包含了很多藝術設計活動的文化和精神，而這無疑為當代平面設計活動提供了更多的指導和啟示。平面設計活動的開展，一方面要滿足使用者的需求，另一方面則要體現(xiàn)其自身的藝術特色，所以平面設計要關注中國文化，堅持正確的價值取向，是實現(xiàn)平面設計藝術持續(xù)發(fā)展的根本保證。

4）適應多元文化的沖擊。

全球經(jīng)濟一體化趨勢不斷增強的背景下，促進了多元文化體系的構建，希望文化越來越多的滲透到國內(nèi)的生產(chǎn)和生活領域中。平面設計作為藝術文化體系中一個重要的組成部分，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時期體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美性和藝術性的藝術方式，所以堅持傳統(tǒng)文化的指導，可以提高平面設計應對多元文化沖擊的能力，穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

二、當代平面設計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

平面設計是一種面向使用者需求的設計活動，所以其設計過程需要考慮到作品的實用性與社會效益問題；而傳統(tǒng)文化作為一種精神文化，是一種精神領域的意識活動，要將其賦予設計活動中，才能通過作品的形式將其體現(xiàn)出來。我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，而且滲透到生產(chǎn)和生活的各個領域中，越來越貼近生活，人們對于傳統(tǒng)文化的形象認知也越來越深刻。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化賦予了平面設計作品更多的精神內(nèi)涵，而平面設計則是傳統(tǒng)文化最為直接的體現(xiàn)，這是一種精神和形象的結(jié)合。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們對精神層面的追求也越來越高，平面設計作品如果單純的表達形式而沒有內(nèi)涵，會讓人覺得空洞、抽象，所以必須要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有用傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵指導平面設計活動的開展，才能為其賦予更多文化內(nèi)涵，使平面設計作品具有更豐富的文化價值。傳統(tǒng)文化的形成，聚集了各民族、不同歷史時期的精神文化精髓，其中包含了多種藝術形態(tài)，每一種都表達了豐富的民族文化和藝術手段，而這些民族文化也為平面設計活動的開展提供了更多的參考和依據(jù)，可以更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術設計活動的指導作用，也從另一個方面實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。很多成功的平面設計作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術內(nèi)涵，而充分利用自然資源就是其中一個重要的表現(xiàn)形式，利用自然資源可以營造出自由、隨性的生活態(tài)度，也可以為現(xiàn)代都市快速工作節(jié)奏壓力下人們創(chuàng)造一個舒緩、休息的空間，從而更加體現(xiàn)出平面設計的人文特色。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，蘊含豐富的文化和精神內(nèi)容，面對多元文化的沖擊，平面設計領域必須要正視傳統(tǒng)文化融入其中的重要意義，并且對平面設計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合有全面的認識，才能將傳統(tǒng)文化更好的融入設計活動中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的指導作用，增強設計作品的文化性。與西方設計作品更加追求視覺審美和形象化的風格相比，傳統(tǒng)文化影響下的平面設計更加注重作品精神和文化的表達，為作品賦予生命力，所以我們要堅持體現(xiàn)中國特色的設計精神，將傳統(tǒng)文化科學的融入到設計活動中，增強設計作品的文化底蘊。

參考文獻

[1]喬今.傳統(tǒng)福文化對當代平面設計的啟示[J].藝術教育,2015-08-01.

[2]黃思華.論中國傳統(tǒng)美學對當代平面設計文化韻味的影響[J].美與時代(上),2014-12-15.

[3]劉坤.當代平面藝術設計對傳統(tǒng)文化的繼承[J].文藝研究,2013-09-10.

對傳統(tǒng)文化的認同感范文第4篇

（一）有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。經(jīng)濟全球化和信息時代的沖擊，導致中國新一代大學生對本國的文化不甚了解，對國外的情況卻如數(shù)家珍。比如新一代的大學生常常濫用成語，卻可以嫻熟地使用英文交流，對中國的文字只停留在簡單的日常交流中，沒有對中國的文化產(chǎn)生一個熱愛的情感。而通過傳統(tǒng)文化，可以提升新一代大學生的對祖國的認同感。知道自己是炎黃子孫，中華歷史上下五千年在整個世界中都沒有任何一國可以媲美的。除此之外，中國的四大發(fā)明、絲綢之路、詩詞歌賦、陶瓷以及其他手工藝都是其他國家難以望其項背的。這些傳統(tǒng)文化都有利于提高大學生對自我民族的驕傲感，培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。

（二）有利于培養(yǎng)大學生的競爭與合作精神。新一代的大學生獨生子比較多，在日常生活和學習中，很多學生都會出現(xiàn)以自我為中心的情況，無法和身邊的人和睦相處。甚至有的學生自私自利、通過不良手段來實現(xiàn)自我的滿足感，這是十分可怕的。但是中國的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學生的競爭與合作精神，如田忌賽馬的故事就說明了在自我力量抵不過對手的時候，策略也可以取勝的；還有很多日常生活中常用到的諺語：眾人拾柴火焰高、三個臭皮匠賽過諸葛亮這些都體現(xiàn)著合作的精神。只要新一代大學生好好領悟，就能從這傳統(tǒng)文化中有所收獲，能夠提高大學生的競爭與合作精神，在以后的工作和發(fā)展中更好的前進。

（三）有利于培養(yǎng)大學生正確的三觀。新一代的大學生已經(jīng)是90后為主了，這新一代的大學生受到了社會上的眾多質(zhì)疑。要免除這些質(zhì)疑，重視傳統(tǒng)文化是非常重要的。西方的獨立思想固然有道理，但是身為中華民族的傳人，一定要有正確的三觀才能在以后的發(fā)展中立于不敗之地。通過傳統(tǒng)文化和新一代的大學生進行對照，就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化可以讓大學生摒棄急功近利的思想，能夠在人生中腳踏實地的前行，樹立正確的人生觀。對整個世界的認知也不是局限于自己接觸的圈子，不是做一只井底蛙，應做到讀萬卷書行萬里路，通過自身的體驗來完善自己的世界觀?！靶∪擞饔诶?，君子喻于義”這些都對新一代大學生的價值觀具有重要的指導作用。

（四）有利于培養(yǎng)綜合性人才。傳統(tǒng)文化博大精深，不論是在人際交往中的“和而不同”還是為人處世的誠實守信都有涉及。新一代大學生通過學習傳統(tǒng)文化，不僅學到了在以后的工作中所需要的基本的技能，還提升了自己的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠增強大學生的自覺性，如頭懸梁錐刺股的戰(zhàn)國蘇秦和東漢的孫敬，在面對困難時能夠不屈不撓，艱苦奮斗，為自己的夢想而不斷努力，在這個過程中，新一代大學生在不知不覺中就得到了鍛煉和提高?！皩W而時習之，不亦說乎”都能夠提升新一代大學生的學習勁頭。在以后的學習和工作中能夠較快適應新的環(huán)境，掌握新的技能，不斷提高自己的綜合水平。

二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新一代大學生思想政治教育中的重要性

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，作為中華民族的傳人，需要對傳統(tǒng)文化有全面的認知和掌握。新一代大學生是受高教育的群體，但是卻對傳統(tǒng)文化不夠重視，對傳統(tǒng)文化沒有認同感和熱愛感。因此要加以宣傳，引起大學生的重視，從而對傳統(tǒng)文化有一個歸屬感，這才是中華民族傳人對傳統(tǒng)文化應有的感受，在這個過程中最關鍵的是要適應時展的要求。

（一）采取揚棄的方式。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是隨著時代日新月異的發(fā)展，有些東西已經(jīng)不能順應時展的潮流，甚至會阻礙發(fā)展。因此要對傳統(tǒng)文化采取揚棄的方式，取其精華去其糟粕。比如傳統(tǒng)文化的重農(nóng)輕商、男尊女卑都是落后的思想觀念，要拋棄這些陳舊不適應時代的觀念，才能更好地宣揚傳統(tǒng)文化。此外，傳統(tǒng)文化中的自強不息精神不論是對大學生個體還是對整個國家都是十分重要的，就要汲取這些精華的部分，來宣揚傳統(tǒng)文化。

（二）將傳統(tǒng)文化融入到實踐中。傳統(tǒng)文化也是從實踐中積累出來的，要宣揚好傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化置于實踐中，而不只是課堂中書本中。在實踐的過程中，新一代大學生才能對傳統(tǒng)文化有一個感性的認識，體會到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在對詩詞歌賦進行講解的時候，我們可以到大自然中，體會秉燭夜談、對酒當歌的情感，大學生們能夠有一個直觀的感受。此外，學校也可以舉行傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識競答等，讓學生們能夠在這些過程中主動學習傳統(tǒng)文化。還可以通過“傳統(tǒng)文化進我家”等主題來裝扮宿舍等，讓學生們可以動手去體驗這些傳統(tǒng)文化，效果比直接在課堂上的講解式要好得多。

三、總結(jié)

對傳統(tǒng)文化的認同感范文第5篇

因此 ，在中學文言文教學中傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為必要。

一、中國傳統(tǒng)文化

（一）中國傳統(tǒng)文化的含義

對于中國傳統(tǒng)文化含義的闡釋多種多樣。

徐儀明認為中國文化或中國傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點，反映了中國氏族社會晚期、奴隸社會、封建社會三個歷史階段的政治和經(jīng)濟狀況，是具有各種知識價值的精神成果的總和。它包括了古代哲學、宗教、科技思想、文學、藝術、思維方式、習俗等等，并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。[1]

張岱年認為獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，佳惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內(nèi)容[2]

總之，中國傳統(tǒng)文化是以文言或古白話為載體的，對古人思維特點、生活習慣、風俗世貌的集中反映。是在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，文化內(nèi)容不斷充實，文化體系不斷完善的情況下總結(jié)出的歷史的、世界的、人民的智慧結(jié)晶。它不是隱藏于書本中教條指導人民的規(guī)范，而是豐富人民生活，充實人民思想，愉悅?cè)嗣裆硇牡膶氋F財富和珍貴遺產(chǎn)。

（二）中國傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，在幫助個人修身成長、促進社會和諧穩(wěn)定、興邦治國、維護和平等諸多方面產(chǎn)生深遠影響，是我們吸收營養(yǎng)的寶藏。

傳統(tǒng)文化的巨大影響首先體現(xiàn)在個人身心的修養(yǎng)養(yǎng)成上。不論是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，還是靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；不論是生于憂患，死于安樂，還是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；不論是 問渠那得清如許，為有源頭活水來，還是乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海，傳統(tǒng)文化都在教導我們要注意個人修養(yǎng)，彌補自己不足，積極進取，不懈向前。而且，儒家思想強調(diào)的修身、齊家、治國、平天下，更是直接地規(guī)范了我們的人生軌跡，體現(xiàn)了我們的人生價值。同時傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀等方面產(chǎn)生著深遠積極的影響。

其次，傳統(tǒng)文化在今天的教育領域內(nèi)，仍有值得借鑒，值得踐行必要。如因材施教、有教無類、思學結(jié)合、溫故知新、樂知學習、終身學習等等教育思想，仍然熠熠閃光。

不僅如此，隨著時代的發(fā)展，世界聯(lián)系的進一步加強，中國傳統(tǒng)文化得世界的影響也越來越顯著。自古以來，中國的傳統(tǒng)文化就對周邊國家產(chǎn)生著深遠的影響，如東南亞諸國，并在此基礎之上形成了中華文化圈。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化。儒家文化在價值觀念、道德追求等方面體現(xiàn)出的安貧樂道、堅貞不屈等優(yōu)秀人文精神，在抵御人們集體意識減弱，價值觀混亂、道德淪喪、諂媚拜金等腐朽墮落，消極悲觀等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化正逐步走出國門，為世人所接受。

（三）學習和繼承傳統(tǒng)文化的意義

1.學習和繼承傳統(tǒng)文化是有效的德育方法。

傳統(tǒng)文化的缺失，會導致人們心中沒有共同的精神歸宿，同時會丟失掉汲取營養(yǎng)和動力的源泉，更有甚者會造成精神渙散、價值觀崩潰、人生觀扭曲、世界觀虛無、好逸惡勞、空虛拜金等不良影響。

中學階段，是一個人身體、心理逐漸成熟的黃金時期，在這一階段樹立起來的人生觀、價值觀會影響其一生。許嘉璐曾表示為什么要用傳統(tǒng)教育青少年呢？我國有著悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是我們的祖先在幾千年奮斗過程中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中固然有不少糟粕，但是能夠作為民族精神代表的，無疑是那些維系并激勵民心的東西。[3]我們正是要在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，傳遞給每個中學生，以培養(yǎng)他們具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高貴的人格，促進他們健康成長快樂生活。

2.學習和繼承傳統(tǒng)文化可以提高學生的語文素養(yǎng)。

語文素養(yǎng)是以口語和書面語為載體的，以情感態(tài)度價值觀為核心的，通過個人的知識積累、思維習慣、能力本領所展示出來的綜合素養(yǎng)。

首先，可以通過文言文的學習，提高學生對漢字的識記能力。例如同樣是看，卻有顧睹望睨等不同詞語和不同解釋。對學生進行引導和啟發(fā)，吸引學生的學習興趣。

其次，可以通過古詩文的誦讀學習，提高學生的閱讀能力。古詩文有一個共同的微言大義的特點。帶領學生誦讀古詩文，學習古詩文，可以有效提高學生的理解和聯(lián)想的能力，以促進閱讀能力的提高。

還有，可以提高學生的寫作能力。閱讀的過程是讀者用自己的心靈通過文字媒介感知作者內(nèi)心世界的活動過程。引導學生根據(jù)自己的積累、能力，發(fā)揮自己的想象，努力走進作者的內(nèi)心世界。在提高鑒賞能力的同時，自己也會變得更加敏感，寫作能力也會有所提高。

對傳統(tǒng)文化的學習和積累，要通過自己再創(chuàng)作的方式表現(xiàn)出來。這時或是引用詩句，或是借用典故，或是創(chuàng)造意境等等方法都會使自己的作文頓生文采。

二、中學文言文教學

20世紀初的之后，白話文，不論是在口語領域內(nèi)還是書面語領域內(nèi)被廣泛應用。文言文以及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想逐漸退出歷史舞臺。加之社會對理工農(nóng)醫(yī)類人才的需求與重視，更加威脅到人們對文言文及傳統(tǒng)文化中肯的認識與評價。雖然現(xiàn)在文言文出現(xiàn)在教科書之內(nèi)，傳統(tǒng)文化被逐漸重視，但是由于其缺乏實用性，還是沒有得到廣泛的重視。

（一）現(xiàn)階段的中學文言文教學

在中學階段，文言文的教學工作，是大部分老師和學生反感抵觸的教學和學習任務。

文言文的講解，要求教師備課的內(nèi)容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的體例，如古文中要區(qū)別銘說書論等有何不同。古詩中要區(qū)別《詩經(jīng)》、樂府、絕句、律詩的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是對文章大意的疏通，字義、詞義、語法知識等等工作紛繁復雜。

學生對文言文的學習也是一樣，不僅僅要背誦經(jīng)典篇目，還要記住重點詞語的解釋和重點語句的譯文。大量的背誦、默寫工作激起了學生的抵觸情緒，越難越不愛學、越學不愛學越難，形成了一個惡性循環(huán)。

所以，現(xiàn)階段的中學文言文教學工作的重點，還是對字詞、語句以及考試內(nèi)容的學習與熟記。通常使用的教學手段就是譯字、譯詞、譯文、背誦、默寫、背答案。目的也只是為了應試，教師將主要精力放在了答題技巧上，學生將主要精力放在追求標準答案上，從而忽略掉了情感態(tài)度價值觀這一教學目標的要求，也丟棄對人文精神的重視和學習。造成了人們認為學習文言文事件枯燥乏味的心理。

（二）中學文言文教學應對傳統(tǒng)文化回歸

1.中學文言文教學對傳統(tǒng)文化回歸的必要。

學習古詩古文，我們首先要弄清的就是字詞句和傳統(tǒng)文化的主客關系。不論是古詩還是古文，都是表達作者思想感情的文字媒介，也是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文字載體。能夠影響人們生活的是傳統(tǒng)文化而不是字詞句。對于古詩和古文中字詞句的學習和理解，知識為了掃清學習和繼承傳統(tǒng)文化的障礙。教師應負起引領學生學習和繼承傳統(tǒng)文化的責任。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

其次，傳統(tǒng)文化不是封建思想的余孽，而是數(shù)千年來古人留給我們的豐厚的、寶貴的遺產(chǎn)。其中有放任四海皆準的道理，它明確了每個人存在的意義所在，有助于民族和國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，也能夠幫助學生健康成長，快樂生活。

學習和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學生自強不息，志存高遠的精神。從天行健，君子以自強不息到富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各領數(shù)百年，自古以來中華民族從不缺乏自強不息、志存高遠的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激勵學生養(yǎng)成堅強不屈的意志。

學習和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學生關愛他人、關心集體的精神。不論是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的愛心，還是千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用的集體認同感，都能夠激勵學生塑造完美的自己。

學習和繼承傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學生關愛國家、關愛民族的精神。不論是出師一表真名世，千載誰堪伯仲間的千古良相，還是茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的貶謫文人，抑或是粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家的革命烈士，都以他們憂國憂民的一片丹心，激勵學生要關愛國家、關愛民族。

總而言之，學習和繼承傳統(tǒng)文化，能夠正確樹立學生的人生觀和價值觀，能夠祛除、增強民族認同感、增強民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。

2.中學文言文教學對傳統(tǒng)文化回歸的方法。

要加大中學教材中文言文的比重，其中，應加大經(jīng)典篇目的比重。能夠使學生通過文言文的學習，對傳統(tǒng)文化有一般了解；通過經(jīng)典篇目的誦讀，激發(fā)學習文言文、學習和繼承傳統(tǒng)文化的興趣。

教學課程標準和考試范圍，應明確指出中學文言文的教學方向。否則，一切改進方法只不過是隔靴搔癢而已。在文言文的教學目標當中，要充分肯定情感態(tài)度價值觀這一教學目標的意義和價值。要明確指出，要求教師的講授重點，是通過文本對傳統(tǒng)文化的學習和繼承。

中學語文教師應注意提升自己的文言素養(yǎng)。首先做到是個讀書人，要對古詩文、傳統(tǒng)文化（各個方面）有大致了解。教師自己要先能夠悉心學習古典文化，增加自己的知識儲備，夯實自己的專業(yè)基礎，加深自己的文化底蘊。其次，講解文言文要有內(nèi)容可講，要能夠就某一點旁征博引地展開，以吸引學生的學習興趣。如果只是照本宣科地講，學生會覺得課堂枯燥無味，很激發(fā)學生的學習興趣，很難培養(yǎng)出有文采的學生。再次，要做好準備工作，認真研讀教材。

教學方法的選擇要靈活多樣。文言文教學相對于一般現(xiàn)代文教學，存在一定難度。主要體現(xiàn)在學生對課文的理解上，如果課文晦澀難懂，往往會造成學生的抵觸心理。所以文言文教學活動，最主要的是激發(fā)學生學習文言文和傳統(tǒng)文化的興趣。

首先，設置情景，激發(fā)學生的學習興趣。講授古詩、游記、寫景散文等，可以使用多媒體播放音樂、圖片等素材。講授傳記可以請學生分角色扮演，猜想古人所說的話是什么意思。寓言故事可以請學生表演出來。

其次，以誦讀法和探究式學習為主。古詩文具有一定的韻律美，即便是不能理解文意，但是學生會讀，可以讓他們在讀中體會古詩文的韻律美，激發(fā)學習興趣。在進行合作探究。