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春節(jié)的傳統(tǒng)文化范文第1篇

2、不降其志，不辱其身?！墩撜Z·微子》。

3、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》。

4、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?。

5、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》。

6、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學(xué)解》。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》。

8、事父母，能竭其力?！墩撜Z·學(xué)而》。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵字：中韓傳統(tǒng)節(jié)日淡化 保護措施

一、國內(nèi)現(xiàn)狀總結(jié)

1.春節(jié)地域多樣性，城鄉(xiāng)差異性

春節(jié)具有地域多樣性。春節(jié)多樣的地域性構(gòu)成了整個春節(jié)系統(tǒng)，是在廣泛地域范圍內(nèi)占據(jù)主要地位的春節(jié)的必然產(chǎn)物，也體現(xiàn)著民眾們對于春節(jié)的重視。

同時，春節(jié)具有城鄉(xiāng)差異性。在山東農(nóng)村地域依然存在的傳統(tǒng)拜年方式、春節(jié)祭祀、傳統(tǒng)春節(jié)裝飾等正在城市里逐年消失。城市居民對春節(jié)的參與熱情度逐年遞減的同時，農(nóng)村居民仍對春節(jié)保持了相當(dāng)高的熱情參與度。

2.春節(jié)年味兒變淡，春節(jié)申遺呼聲漸長

在針對春節(jié)的滿意度調(diào)查中，我們得出的滿意度平均值僅為 6.0889，而且有99.87%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日期間節(jié)日氛圍不夠濃郁。 我們發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)不論城市農(nóng)村，較之以前，傳統(tǒng)節(jié)日的褪色已經(jīng)不是特殊現(xiàn)象。

3.春節(jié)效應(yīng)依然存在，熱點問題層出不窮

傳統(tǒng)春節(jié)帶來了高度消費和廣泛的旅游市場，但是同時，高度的消費和廣泛的旅游市場背后，隱藏著高度的浪費和高碳的姿態(tài)。各地域普遍存在的高春節(jié)消費和高春節(jié)應(yīng)酬更是刺激了恐歸族的產(chǎn)生。這一切都來源于春節(jié)期間莫大的精神物質(zhì)壓力而引發(fā)的部分民眾的“春節(jié)恐怖心理”。

4.國內(nèi)保護政策

在中國現(xiàn)階段，保護包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)相對比較完善。在文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護司的總領(lǐng)之下，藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心進行具體審核、實踐、以及相關(guān)人才的培養(yǎng)，由地方級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心進行具體到位的推進工作，在財政部的資金支持下，將各種保護政策落實到位。

在國內(nèi)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)節(jié)日的措施首先就是確定法定節(jié)假日，確定“文化遺產(chǎn)日”和“非遺節(jié)”等。但是我國傳統(tǒng)節(jié)日與發(fā)展新興旅游業(yè)結(jié)合力度不夠，如今對于大型的群眾性匯演，依然缺乏政策引導(dǎo)。

二、與韓國現(xiàn)狀對比而得出的借鑒措施

雖然城市文化比較發(fā)達(dá)的韓國，傳統(tǒng)節(jié)日受損程度也嚴(yán)重于中國，但是韓國對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護意識卻強于中國，也已經(jīng)采取了些許行之有效的措施。通過對中韓兩國保護傳統(tǒng)節(jié)日的措施的對比分析，我們提出中國可以借鑒，可以為我國所用的幾項措施如下：

1.加強政府引導(dǎo)，在節(jié)日期間開展傳統(tǒng)體驗活動

傳統(tǒng)節(jié)日期間缺少節(jié)日氛圍，很重要的一個原因就是傳統(tǒng)活動的貧乏。韓國經(jīng)常性的組織規(guī)模性匯演，開展多種豐富的體驗活動。在韓國，即使在城市文明發(fā)達(dá)的首爾，傳統(tǒng)色彩依然依稀可見。在各處傳統(tǒng)宮殿里，每逢佳節(jié)，更是熱鬧非凡?；始疑⒉?、守衛(wèi)兵交接班儀式等傳統(tǒng)匯演，給人們一種穿越時空的感覺。在這里還能體驗參與各種傳統(tǒng)游戲，如投壺、制作傳統(tǒng)面具、蕩秋千等等，吸引了各方的游客，這樣使得來自四海八方的外國游客和本國民眾們可以花費最少的經(jīng)費，度過一個最有意義的傳統(tǒng)佳節(jié)。據(jù)了解，在中國個別地方已經(jīng)存在有類似的活動。比如河南開封清明文化節(jié)上演繡樓招親等活動，吸引了數(shù)千民眾前來觀看，又比如重慶清明文化節(jié)上漢式公祭，山西介休清明文化節(jié)的祭祀大典等。但是，由于我國地域遼闊，在個別地方舉行的活動，不足以調(diào)動起各地民眾參與傳統(tǒng)節(jié)日的積極性。在加強各省市文化建設(shè)的同時，希望加強政府的引導(dǎo)，在各地區(qū)開展簡單而有傳統(tǒng)氛圍的傳統(tǒng)體驗活動，比如，四大美人匯演、傳統(tǒng)服裝照相館、包公巡街等，以渲染傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。

2.鼓勵民間團體，建立相關(guān)基金支持

各種傳統(tǒng)再現(xiàn)活動的舉辦，更加需要強有力的財政作為后盾。在韓國，文化遺產(chǎn)保護財團就通過各種文化活動和產(chǎn)業(yè)，縮短傳統(tǒng)文化與民眾之間的距離，增加民眾們參與傳統(tǒng)活動的機會。如今中國民眾們對于傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化仍有一定的熱衷度，而且傳統(tǒng)文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，這就使得發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和建立資金支持具有了一定的可行性。

3.無形遺產(chǎn)有形化，保護和傳承濃郁傳統(tǒng)文化元素

如同韓國韓服于韓國傳統(tǒng)文化，我們是否也可以發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素來傳承無形遺產(chǎn)的氛圍呢。中國的傳統(tǒng)文化元素數(shù)不盡數(shù)，中國結(jié)、漢服、龍圖騰、玉佩、扇子等等，都可以保護和發(fā)揚，讓無形的文化遺產(chǎn)暗喻其中，進行有形的傳承。比如說，可以鼓勵傳統(tǒng)婚禮形式，并以減免費用的方式將婚禮公開化，或者以減免門票的形式鼓勵傳統(tǒng)服飾，在商品中采用傳統(tǒng)圖案，化傳統(tǒng)為時尚等等措施，都可以傳承和保護濃郁的傳統(tǒng)文化元素，使無形遺產(chǎn)有形化。

4.借助傳統(tǒng)建筑，營造節(jié)日氛圍

建筑是人們生活方式的傳載媒體。而古風(fēng)淳樸的傳統(tǒng)建筑，更能給人一種穿越時空，身置明清的陶醉感。韓國的各項傳統(tǒng)再現(xiàn)活動，之所以都選擇在古代宮殿建筑或者傳統(tǒng)韓屋里舉行，就是因為這個原因。同樣在我國，明清古街、宋代遺址、皇家花園、古風(fēng)庭院等并不難尋。在不對各種文化遺產(chǎn)有破壞威脅的情況下，充分利用傳統(tǒng)建筑，如減免門票、免費開放、在傳統(tǒng)建筑區(qū)內(nèi)進行傳統(tǒng)匯演等，更能營造節(jié)日氛圍。

5.保護傳統(tǒng)節(jié)日與發(fā)展新興旅游業(yè)相結(jié)合

在旅游是大勢的今天，具有中國傳統(tǒng)特色的，以年文化為代表的節(jié)日文化，可以充分的發(fā)展為一個新的旅游熱點。韓國正是將傳統(tǒng)文化發(fā)展為了極具特色的文化產(chǎn)業(yè)，與旅游業(yè)緊密結(jié)合，吸引著來自世界各地的游客，在發(fā)展保護本國傳統(tǒng)文化的同時，促進了民族文化走向世界，同時形成了新的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，拉動了內(nèi)需。近幾年來也有越來越多的外國游客為體驗燦爛的華夏文化，選擇在春節(jié)期間留在中國過春節(jié)。再此機遇之際，充分利用傳統(tǒng)建筑，傳承和保護濃郁的傳統(tǒng)文化元素，舉辦各種傳統(tǒng)再現(xiàn)活動，發(fā)展各種專門的旅游觀光地，可以在拉動內(nèi)需的同時弘揚華夏文化。充分利用傳統(tǒng)文化資源，開展文化產(chǎn)業(yè)，讓保護傳統(tǒng)節(jié)日與發(fā)展旅游業(yè)相互依靠、相互促進。

參考文獻：

春節(jié)的傳統(tǒng)文化范文第3篇

如今的春節(jié)可謂是越來越熱鬧了，節(jié)日商品應(yīng)有盡有，各種娛樂活動層出不窮，可是人們卻越發(fā)地覺得這年過得沒什么意思，年味越來越淡了。近幾年，每逢過年，各媒體從各種角度與不同的人一起探討年味、尋找年味，但依然改變不了年味日淡的現(xiàn)實。那么讓人記掛心頭、割舍不下的年味到底是什么呢? “傳統(tǒng)節(jié)日不是一般假日，它是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)”①，它是民族文化重要的構(gòu)成要素，它包含著諸多的文化要素，如既反映了“居住、飲食、服飾”和“社會結(jié)構(gòu)”等要素，也反映出了“民族的歷史淵源、信仰崇拜、習(xí)俗禮儀、風(fēng)尚人情、社交娛樂、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)”等重要內(nèi)容，往往顯示了一個民族內(nèi)在的文化底蘊，揭示了“民族文化心理與民族精神的本質(zhì)”②。春節(jié)是中國傳統(tǒng)風(fēng)俗中最重要的節(jié)日，是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷的新年，這是一年中最盛大的風(fēng)俗盛事。傳統(tǒng)的過新年實際上是一個漫長而豐富的過程，從年末農(nóng)歷十二月初八家家戶戶就開始忙年了，這就是民謠所謂的“過了臘八就是年”，從這天開始直到正月十五，過年的過程才告一段落。這期間有供佛、掃年、祭灶王爺、置辦年貨、祭祖、迎財神、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、逛廟會、鬧元宵等數(shù)不勝數(shù)的各種儀式和活動。③這些林林總總的儀式和活動是經(jīng)過“一個長期的歷史文化模塑過程”④慢慢形成的，它集中體現(xiàn)了中華民族和睦團聚的家族觀念、盡忠報國的國家觀念、敬重鬼神的天人觀念、崇拜祖先的重孝倫理觀念、勞逸結(jié)合的娛樂觀念。所謂的年味，實際上是春節(jié)本身及其一系列活動和儀式所體現(xiàn)出的這些傳統(tǒng)文化價值觀念在人們內(nèi)心的投影，對人們社會實踐和生活的輻射和影響，它是春節(jié)具有的傳統(tǒng)精神指向和內(nèi)涵所在。

為什么說對失落年味的追尋實際上是人們傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同意識的回歸?首先年味與傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同有著密切的關(guān)系。春節(jié)是人們在漫長的社會實踐中創(chuàng)造的，經(jīng)歷了歷史沉浮的磨礪，反映了民眾共同的歷史經(jīng)驗，其中蘊涵的國家觀念、天人觀念和娛樂觀念等文化價值觀念是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，是炎黃子孫共同的文化象征和精神象征。它是中華民族不同于其他民族的那個“真正的自我”所在，也是民族群體文化身份的體現(xiàn)。文化身份是“一種共有的文化”，是民族群體的“一個真正的自我”，它“反映共同的歷史經(jīng)驗和共有的文化符碼”，并以此為“一個民族”“提供在實際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下一個穩(wěn)定、不變和連續(xù)的指涉和意義框架”。對年味的感知和確認(rèn)，就是對過新年過程中傳統(tǒng)價值觀念的體味和感受，是對浮泛的歷史背后屬于中華民族的那個“穩(wěn)定、不變和連續(xù)的指涉和意義框架”的體會，是對那個“真正的自我”的認(rèn)同，是對傳統(tǒng)文化身份的認(rèn)同⑤。其次，之所以說是傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識的回歸，是因為這種意識一度被人們所遺落和擯棄，一如失落的年味。民族群體的文化身份認(rèn)同是長期歷史積淀的產(chǎn)物，它并非是一成不變的，而是“屈從于歷史、文化和權(quán)力的不斷‘嬉戲”⑥，社會的變遷，歷史的沉浮，既會讓民族群體的文化身份認(rèn)同不斷得到更新和強化，也會引發(fā)文化身份認(rèn)同危機。中華民族傳統(tǒng)文化歷史非常悠久，并且具有強大的包容力和凝聚力。一部中華文化史實際上就是一個不斷影響和融合各民族的過程?！肮糯袊苏J(rèn)為自己的文化是放之四海皆準(zhǔn)的普世文化”，也是“最優(yōu)秀的”⑦，因而認(rèn)為中國乃世界的中心，中國就是天下，天下就是中國， “天下一統(tǒng)，華夷一家”，沒有可以匹比的他者存在，所以也就沒有文化身份認(rèn)同問題。然而，的炮聲敲開了中國的大門，西方列強的堅船利炮使這個千年禮儀之邦連連潰敗。中國人開始反思自己的文化，比較中西文化的優(yōu)劣，并發(fā)現(xiàn)自己在科技、制度等許多方面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強，我國宏觀的文化身份認(rèn)同危機由此發(fā)端。隨后，從20世紀(jì)初的“”開始，中國人懷疑自己的傳統(tǒng)文化，將國家政治、經(jīng)濟生活中存在的一些詬病歸罪于傳統(tǒng)文化，視傳統(tǒng)文化為有礙發(fā)展的腐朽因素，不但要拋棄，還要反戈一擊，深刻地批判，并如饑似渴地學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、思想理論。而后的幾十年，由于戰(zhàn)爭及后期的“”等原因，西化的風(fēng)潮有所抑制。改革開放以后，中國再次打開門戶，學(xué)習(xí)西方，到上世紀(jì)80年代知識界又掀起的“新五四啟蒙運動”⑧，鼓吹全盤西化。從至此，中國看西方學(xué)習(xí)西方，還主要局限在知識分子和社會精英的范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是西方的科學(xué)技術(shù)和思想理論，其主要目標(biāo)是為了江山社稷、國家的繁榮富強。而到了上世紀(jì)90年代的“全球化”風(fēng)潮，西方消費主義文化不斷滲入中國社會，無論是社會精英還是平民百姓，都不可避免地卷入了這次消費主義風(fēng)潮，消費主義文化無時無刻不在影響著人們的生活。一切都被物化。無論是文化的還是非文化的，都被商業(yè)化。傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也不可避免地被商業(yè)化了。傳統(tǒng)的置辦年貨，成為商場里的血拼；家庭團聚，成為酒店里的觥籌交錯；鬧元宵等娛樂活動，成為走馬觀花的國內(nèi)外旅游；拜年，成為手機短信的嬉戲；極富傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的春節(jié)，只剩下吃喝玩樂的消費主義外殼，而其中的文化價值觀念則被遮蔽、被拋棄。國人傳統(tǒng)文化身份逐漸喪失，傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同意識也逐漸失落，而代之以西方文化認(rèn)同意識。因而，如今過新年，雖然喧囂熱鬧，卻年不像年，沒有年的味道，年味悄然隱身也就不可避免了。

然而，無所不在的商業(yè)化畢竟還要利用春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日形式，以擴張其消費主義文化，而春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日形式與傳統(tǒng)價值觀念是密不可分的，春節(jié)雖然披上了商業(yè)化的膚淺外衣，但它與傳統(tǒng)價值觀念有著天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系只是暫時被盲目的和來自西方的文化權(quán)利所割裂。盡管人們已經(jīng)不由自主地一次次把春節(jié)當(dāng)作“一般假日”來消費，但是每過一次新年，隱藏在春節(jié)背后的傳統(tǒng)價值觀念就會向人們招一次手，試圖去彌合被暫時割裂的聯(lián)系。這就是人們悵然若失的原因。這種悵然若失是對年味的感知和確認(rèn)，是對年味的一種追尋，這種追尋意味著人們傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同意識的逐漸回歸。

追尋失落的年味，并不意味著要回到過去，原原本本地按傳統(tǒng)的方式過年，也不意味著完全認(rèn)同原有的傳統(tǒng)文化身份。對于春節(jié)乃至中國傳統(tǒng)文化來說，追尋本身就意味著幸運，說明大多數(shù)的人已經(jīng)能夠從盲目的迷途上轉(zhuǎn)過頭來，辯證地看待傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化價值觀念，而不是不分青紅皂白地輕視與擯棄。當(dāng)然，即便是將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)這三個傳統(tǒng)節(jié)日增為國家法定節(jié)日這樣意在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的舉措，也難免會將這些具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日“一般假日”化，難免確保這三個節(jié)日不會像春節(jié)一樣被商業(yè)化，反而并不如原本只作為民間傳統(tǒng)節(jié)日時更原汁原味，更有所謂的“年味”，但是不可否認(rèn)，這一舉措所具有的標(biāo)志性和指向性意義是顯著的。它標(biāo)志著以政府為主導(dǎo)的振興和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日乃至傳統(tǒng)文化的號角終于吹響。它標(biāo)志著人們的文化身份認(rèn)同與傳統(tǒng)文化價值觀念、傳統(tǒng)節(jié)日的外殼與內(nèi)涵之間斷裂的聯(lián)系可能會逐漸彌合。這不但有利于民族文化的傳承與發(fā)展，而且有利于民族精神的凝聚和民族團結(jié)以及社會的和諧穩(wěn)定。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在漫長的歷史長河中，在人們的社會實踐中，不斷“模塑”而成，它是歷史的，不斷變化的。春節(jié)內(nèi)蘊的體現(xiàn)民族文化身份的文化價值觀念，也是變化發(fā)展的，不斷適應(yīng)人們社會生活的需要。所以，追尋的過程，必然也是長期的再建構(gòu)的過程，是傳統(tǒng)節(jié)日形式與內(nèi)涵再建構(gòu)的過程，也是傳統(tǒng)文化認(rèn)同的再建構(gòu)過程。我們既要繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化中優(yōu)秀的文化價值觀念，還要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使人們既能在歡度傳統(tǒng)節(jié)日的時候找到“真正的自我”，還能使這些傳統(tǒng)節(jié)日更具有現(xiàn)代氣息，更充滿生命力。

注 釋：

①④蕭放：《傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》，2005(5)。

②楊淑媛：《民族節(jié)日文化的當(dāng)代變異》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2003(6)。

③牧雨、齊放：《消逝的風(fēng)俗》，百花文藝出版社。

⑤⑥斯圖亞特?霍爾：《文化身份和族裔散居》，羅鋼、羅象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學(xué)出版社。

⑦張汝倫：《經(jīng)濟全球化和文化認(rèn)同》，《哲學(xué)研究》，2002(2)

春節(jié)的傳統(tǒng)文化范文第4篇

   2022開展元宵節(jié)的活動總結(jié)范文

  在20xx年春節(jié)和元宵節(jié)期間，為貫徹落實《xx市xx區(qū)教育局“我們的節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)”主題活動方案》通知精神，大力弘揚傳統(tǒng)文化，激勵民族自信心和自豪感，增加傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和時代感，積極營造喜慶祥和的社會文化氛圍，學(xué)校政教處根據(jù)城區(qū)教育局活動方案，積極準(zhǔn)備，制定好適合自己本校的活動方案，認(rèn)真布置，落實到實處?，F(xiàn)將有關(guān)工作開展情況總結(jié)如下。

  一、精心策劃，豐富內(nèi)容，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

  春節(jié)、元宵節(jié)是中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日，具有獨特的魅力和民族特色。我校圍繞春節(jié)和元宵節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親、凝心聚力等主題，結(jié)合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要開展了以下四項工作。

  1.創(chuàng)編“節(jié)日小報”

  結(jié)合“春節(jié)和元宵節(jié)”主題，開展了傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動，結(jié)合寒假社會實踐，引導(dǎo)全校學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵，三年級和五年級學(xué)生制作“節(jié)日小報”，各班級評選優(yōu)秀作品上交政教處并表揚。

  2.開展勞動教育活動

  在節(jié)假日期間學(xué)生每天為家庭做力所能及的家務(wù)勞動，在親身實踐中養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。在確保安全的前提下，孩子們參與力所能及的社區(qū)公益活動，在活動中培養(yǎng)社會責(zé)任感。

  3.開展春節(jié)民俗活動

  在節(jié)假日期間積極參與民俗活動，搜集民風(fēng)民俗知識，在春節(jié)和元宵節(jié)期間貼春聯(lián)或年畫，包餃子和湯圓，猜燈謎，向長輩、同學(xué)、朋友拜年。

  4.開展文體活動。

  ①在節(jié)假日期間讀一本有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的書籍，享受讀書的樂趣，了解中華文化，進而養(yǎng)成愛讀書、讀好書的好習(xí)慣。

  ②在節(jié)假日期間根據(jù)個人實際情況，“每天健康鍛煉一小時”，進行形式多樣的健身游戲活動，養(yǎng)成每天鍛煉身體的好習(xí)慣。

  ③在節(jié)假日期間創(chuàng)編“節(jié)日小報”、積極參與“文明小博客”活動，豐富未成年人的精神生活。

  二、主要做法

  1、放假前，學(xué)校各班級開展了解春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進了廣大中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。

  2、對活動提出具體要求：參與學(xué)生本著認(rèn)真求實的精神，充分了解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，做一個真正意義上的中國人，切勿走過場。

  3、三年級和五年級學(xué)生辦一次手抄報；四年級和六年級年級學(xué)生參與“文明小博客”活動。

  4、要求全校學(xué)生把活動的感想寫在《金色童年成長手冊》，自己所參加的每項活動都拍照留影。

  5、要求全校學(xué)生和家長認(rèn)真填寫《xx市xx路小學(xué)學(xué)生20xx年寒假德育綜合實踐學(xué)習(xí)與實踐提要》登記表。

  三、效果顯著

  通過本次主題實踐活動，共收回全校學(xué)生《xx市xx路小學(xué)學(xué)生20xx年寒假德育綜合實踐學(xué)習(xí)與實踐提要》登記表1910份，全校每位學(xué)生在假期平均讀了7本課外書，學(xué)生制作“我們的節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)”主題手抄報537份，選出50多份優(yōu)秀作品，收到“文明小博客”文明寄語645個，據(jù)各班主任統(tǒng)計上報的相片數(shù)達(dá)30份以上，只要求各班提供最好的五張作為檔案留存在學(xué)校校內(nèi)網(wǎng)內(nèi)。此次活動極大地調(diào)動了學(xué)生參與社會實踐活動的積極性。

  本次主題實踐活動，不僅豐富了未成年人節(jié)日精神文化生活，還培養(yǎng)和樹立了學(xué)生們認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的思想觀念，增強了對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的.認(rèn)同感和自豪感。

  2022開展元宵節(jié)的活動總結(jié)范文

  “最后一步，把芝麻團放到糯米粉中滾一會兒……”，上午10點左右，北京紅黃藍(lán)中燦苑幼兒園的小朋友們在老師的指導(dǎo)下，成功做出了元宵，品嘗自己的勞動果實分外美味。

  值元宵節(jié)蒞臨之際，紅黃藍(lán)全國各地的幼兒園紛紛舉辦傳統(tǒng)文化活動，包括賞花燈、猜燈謎、元宵手工制作、擊鼓傳花等民間游戲。通過幼兒自身的參與和體驗，使他們體驗節(jié)日的歡樂氣氛，了解傳統(tǒng)文化和民俗，感受人與人之間的真情，獲得內(nèi)在的自信和快樂。

  圍繞著弘揚傳統(tǒng)文化的主題，每個園所的活動設(shè)計又各具特色。北京紅黃藍(lán)中燦苑幼兒園的小朋友迎著晨風(fēng)轉(zhuǎn)動五彩繽紛的風(fēng)車，放飛夢想。此外，還嘗試打破班級限制，全園孩子參與了“傳統(tǒng)游戲大聯(lián)歡”，一方面讓幼兒互相認(rèn)識，增強社會交往能力;另一方面也通過豐富多彩的民間游戲讓幼兒體驗源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。

  北京紅黃藍(lán)防化幼兒園的長廊上掛滿了老師、小朋友們動手制作的花燈，上面綴滿了各式各樣的燈謎，等待著家長和孩子的積極參與。老師們介紹說，這些燈謎大都和自然界的植物和動物相關(guān)，符合幼兒的認(rèn)知，也能激發(fā)他們的興趣。

  山東青島紅黃藍(lán)山水名園幼兒園的孩子們走到操場，開始了精彩的舞龍舞獅、扭秧歌、挑燈籠等民俗活動，這些“表演道具”都是孩子們和老師一起用廢舊材料制作的，青島電視臺對活動進行了現(xiàn)場錄制。

  其他園所也都貼近幼兒和家庭的需求，設(shè)計了別出心裁的主題活動。

  紅黃藍(lán)的元宵節(jié)傳統(tǒng)文化活動，不僅為幼兒創(chuàng)設(shè)體驗式的環(huán)境和氛圍，而且邀請家長們參與到活動中來，以園所為紐帶把幼兒園、家庭、社區(qū)三方緊密結(jié)合起來，搭建友好和諧的社會環(huán)境。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化范文第5篇

網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化保存、傳承的新平臺。在信息時代與全球化的背景下，城市的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的忽略、西方強勢文化的沖擊以及中國社會、文化、生活方式和價值觀發(fā)生的急劇變化，讓傳統(tǒng)文化越來越消退。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為傳統(tǒng)文化的生息演變帶來了強大的助力和沖擊，傳統(tǒng)文化的命運與傳承、網(wǎng)絡(luò)文化的走向與未來，成為關(guān)乎社會文明發(fā)展的重要議題。隨著時代的進步、社會的變遷和現(xiàn)代化進程的加快，許多彌足珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在快速消亡，瀕臨滅絕。如何保存它們，除了傳統(tǒng)的方法，新的數(shù)字化理念也開始使用。

2010年虎年春節(jié)前夕，由北京網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)會協(xié)同第一視頻、搜狐、網(wǎng)易、干橡互動(人人網(wǎng)、貓撲網(wǎng))、鳳凰新媒體、TOM網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、百度等九家知名網(wǎng)站，共同策劃了“風(fēng)景這邊獨好?虎年網(wǎng)絡(luò)大過年”大型民俗專題活動。從臘月二十三農(nóng)歷小年到年三十，八家網(wǎng)站推出八個民俗主題日、通過八天的接力傳遞，為全球網(wǎng)民獻上了八場春節(jié)民俗薈萃。八家網(wǎng)站專題總點擊量突破2億6千萬次，獨立IP超過2000萬。境外獨立IP接近60萬，收到各類網(wǎng)民互動作品幾千件，各類留言祝福1548萬余條。參與網(wǎng)民遍布全國27個省份，以及日本，馬來西亞、印度尼西亞、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國家，引發(fā)了強烈的社會反響。網(wǎng)絡(luò)成為傳統(tǒng)文化保護與傳承的新的傳播空間。

從皖南到東北，從苗寨到水鄉(xiāng)，來自中華各地的網(wǎng)民集體通過互聯(lián)網(wǎng)、重溫了具有濃烈民族特色、地理風(fēng)俗的傳統(tǒng)春節(jié)文化，分享了自己的春節(jié)記憶。身居海外的華人網(wǎng)民也積極參與其中，網(wǎng)友“兼聽則明”以圖片形式展示了澳大利亞墨爾本唐人街歡度中國年的熱鬧場面。定居澳大利亞的博友說“過年就是要把華人都聚起來，提醒我們?nèi)匀贿€是中國人。生活方式，信仰和語言可能已經(jīng)改變，但是根本的精神沒有變也無法變。”

此次活動以網(wǎng)絡(luò)媒體為主導(dǎo)和推動，第一次將民俗傳統(tǒng)文化與互動性這一特有網(wǎng)絡(luò)傳播方式相結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)站為平臺和載體，將散落于民間的春節(jié)“記憶”進行數(shù)字化收集與整理，并對當(dāng)下中國社會春節(jié)民俗進行原生態(tài)的記錄與呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化主動借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺得到傳承與發(fā)揚。

此外，世界各國文化機構(gòu)和企業(yè)在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護方面也做了大量工作：例如歐洲積極致力于博物館和美術(shù)館的數(shù)字化工程；美國則把開發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)其最新技術(shù)的內(nèi)容載體。我國也已經(jīng)開始啟動數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字西湖等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。隨著谷歌數(shù)字圖書館、電子書、文化保護數(shù)字化的普及，傳播介質(zhì)、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結(jié)的樂趣，但是。無可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應(yīng)用平臺。

網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化重塑、創(chuàng)新的新助力。網(wǎng)絡(luò)傳播的特性決定了它不僅能夠適應(yīng)時代潮流對信息傳遞的要求，而且與傳統(tǒng)媒介相比，有其優(yōu)越性。從傳媒本身的特點看，網(wǎng)絡(luò)可實現(xiàn)多媒體傳播，使信息的傳播方式從一元變?yōu)槎嘣瑢⒂涗浫祟愇镔|(zhì)文明和精神文明的語言、文字、聲音、圖像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式融為一體；網(wǎng)絡(luò)可實現(xiàn)交互性傳播，使傳播者和受眾之間直接交流信息，拉近了傳播者與受眾間的距離，并能夠在兩者的互動過程中促進信息深度加工和整合。從受眾角度看，網(wǎng)絡(luò)使受眾擺脫了時間、地點限制，使受眾掌握了傳遞信息的主動權(quán)。

信息化時代網(wǎng)絡(luò)對中華傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，使傳統(tǒng)民族文化面臨著嚴(yán)重的威脅及雙向選擇。因此，中華民族文化只有重塑，抓住機遇，利用本民族的優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)這一新型傳媒，才能挺進世界文化陣地而立于不敗之地。

利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。要積極利用網(wǎng)絡(luò)文化所提供的信息化手段，將傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容，將數(shù)字化作為載體，用新的傳播方式、先進的文化手段去推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展增加人們對傳統(tǒng)文化的接觸，從多方面深化人們對傳統(tǒng)文化的了解。