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浮雕雕刻培訓(xùn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：木工數(shù)控雕刻；工藝研究；分段進(jìn)給速率加工工藝；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TS65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A當(dāng)下的時(shí)代是物質(zhì)日益豐富的時(shí)代，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求也達(dá)到了一個(gè)新階段。原來被人們認(rèn)為是奢侈品的古典藝術(shù)家居飾品，也逐步廣泛進(jìn)入尋常百姓的家中。尤其是2013年以來，古典藝術(shù)家居飾品的市場(chǎng)呈現(xiàn)供需兩旺的良好勢(shì)頭；同時(shí)，市場(chǎng)也對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的生產(chǎn)能力提出了更高的要求，使得企業(yè)生產(chǎn)模式向智能化，規(guī)?；?，專業(yè)化的模式轉(zhuǎn)型。這就必然引起生產(chǎn)企業(yè)在設(shè)備選用，技術(shù)規(guī)范，管理運(yùn)行模式等方面都發(fā)生全新的變革。比如：由于數(shù)控加工技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)控木工雕刻機(jī)被逐步大量運(yùn)用到木制品生產(chǎn)中，從而改變了傳統(tǒng)手工雕刻的主導(dǎo)地位，也大大提高了生產(chǎn)效率；并且，也對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的技術(shù)人才要求發(fā)生變化，具有智能化技術(shù)應(yīng)用型人才成為新寵。局勢(shì)發(fā)展至今，數(shù)控木工雕刻機(jī)的生產(chǎn)產(chǎn)品可以達(dá)到幾乎完全一樣的效果，而手工雕刻不會(huì)達(dá)到雕刻效果的幾乎一模一樣，只能達(dá)到最大程度地相似。但是目前許多木材加工企業(yè)的數(shù)控雕刻加工領(lǐng)域管理還處于發(fā)展初期，管理比較粗放，在實(shí)際生產(chǎn)效率和精度仍有大幅提高的空間。本文主要研究通過工藝實(shí)驗(yàn)研究能把單臺(tái)設(shè)備的加工效率再次有所提高，并為行業(yè)內(nèi)人士提供相關(guān)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1. 木工數(shù)控雕刻在木材加工行業(yè)應(yīng)用存在的問題與困境

1.1 企業(yè)的管理層自身認(rèn)識(shí)有誤區(qū)

數(shù)控木工雕刻機(jī)對(duì)于許多公司的高層管理者來說對(duì)是新事物，所以會(huì)存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，在日常的使用過程中很容易出現(xiàn)各種問題：加工質(zhì)量低下，效率不高，浪費(fèi)能源的現(xiàn)象存在，管理者看見了卻不知道浪費(fèi)的存在。

1.2 企業(yè)技術(shù)人員水平不足

1.2.1 設(shè)計(jì)人員對(duì)圖形的矢量化精度不高導(dǎo)致加工效率不夠高

國(guó)內(nèi)高科技的普及型數(shù)控木工雕刻機(jī)設(shè)備進(jìn)入了家具制造行業(yè)已經(jīng)是日新月異。但是設(shè)備的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人才的成長(zhǎng)要快得多，設(shè)備使用類型多了，可真正精干的雕刻機(jī)操作員卻少之又少。對(duì)于雕刻設(shè)計(jì)，圖形的輪廓的矢量化處理會(huì)影響雕刻效果和加工效率。比如有些雕刻區(qū)域的沒有形成封閉的矢量，會(huì)影響浮雕的生成。如果有些矢量形成交叉點(diǎn)，導(dǎo)致算法無法優(yōu)化，造成不必要的抬刀次數(shù)增多，影響雕刻效率。

1.2.2 設(shè)計(jì)人員對(duì)刀具路徑優(yōu)化處理能力較弱

一些企業(yè)由于缺乏專業(yè)的數(shù)控技工或者現(xiàn)有的技術(shù)人員沒有及時(shí)更新技術(shù)培訓(xùn)，在雕刻設(shè)計(jì)時(shí)常常出現(xiàn)一些不必要的錯(cuò)誤。比如對(duì)于浮雕雕刻刀路生成時(shí)，沒有考慮刀具會(huì)不會(huì)有干涉問題；有的是用了太多短線加工代替了圓弧加工，導(dǎo)致生成的加工程序太過龐大。諸如這些問題，都是因?yàn)檫@些企業(yè)急于上馬新的數(shù)控加工項(xiàng)目，而配套的技術(shù)準(zhǔn)備沒有跟上造成的。

2. 基于JDpaint軟件和三維立體浮雕雕刻機(jī)的浮雕的工效對(duì)比實(shí)驗(yàn)

2.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康模和ㄟ^實(shí)驗(yàn)探尋更高效的木工數(shù)控雕刻工藝。

2.2 實(shí)驗(yàn)方法：對(duì)比實(shí)驗(yàn)法。

2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)備及工具材料簡(jiǎn)介

設(shè)備：三維立體浮雕雕刻機(jī)型號(hào)MXK5826Y；其他配套普通木材加工設(shè)備如，鋸機(jī)，刨床，砂磨機(jī)等。工具：微型電動(dòng)雕刻筆，手動(dòng)拋光機(jī)。材料：楠木，拋光蠟。實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地：福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院木材加工生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地。

2.4 實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：雕刻鎮(zhèn)紙樣品

2.4.1 確定工藝：模擬福建華閩古典藝術(shù)家具有限公司的雕刻工藝和數(shù)控參數(shù)（下文簡(jiǎn)稱工藝A）。

2.4.2 實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備

2.4.3 毛坯下料

本次實(shí)驗(yàn)采用外購(gòu)的楠木干燥小方材，長(zhǎng)1210mm寬40mm厚35mm，經(jīng)過小帶鋸截?cái)喑蔀殚L(zhǎng)305mm寬40mm厚35mm的實(shí)驗(yàn)用材毛料，在經(jīng)過平刨把毛料刨削成平整的坯料。

2.4.4 數(shù)控雕刻加工實(shí)驗(yàn)過程：

（1）首先使用北京精雕JDpaint軟件制作鎮(zhèn)紙浮雕；

（2）生成NC程序；

（3）在數(shù)控機(jī)床上加工樣品。

將NC文件用U盤輸入三維立體浮雕雕刻機(jī)中，設(shè)置機(jī)床的參數(shù)為：進(jìn)給速度1200mm/軸轉(zhuǎn)速8000r/min，下刀深度為2mm，經(jīng)過工件的安裝，定位，對(duì)刀，雕刻加工，清理毛刺，打蠟等工序后加工得到12付以下樣品。

2.5 階段實(shí)驗(yàn)小結(jié)

模擬企業(yè)的各種工藝和參數(shù)（下文簡(jiǎn)稱工藝A），雕刻制作的鎮(zhèn)紙作品長(zhǎng)305mm寬40mm厚28mm雕刻深度2mm；整個(gè)雕刻加工用時(shí)4小時(shí)零8分，精度達(dá)到企業(yè)的正常標(biāo)準(zhǔn)。

2.6 實(shí)驗(yàn)改進(jìn)措施設(shè)計(jì)：

改進(jìn)措施理論分析：影響數(shù)控雕刻加工效率的兩個(gè)重要參數(shù)是主軸轉(zhuǎn)速和伺服系統(tǒng)的進(jìn)給速率，后續(xù)的實(shí)驗(yàn)將計(jì)劃從這兩方面入手。

工藝A的樣品A存在以下可以提升的方面：鎮(zhèn)紙徽標(biāo)和小龍部分需要精細(xì)雕刻，而“業(yè)精德厚”的文字部分所需的精度可以不必太高，所以可以設(shè)計(jì)同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。既可以提高局部雕刻精度，又可以提高雕刻整體加工效率。

2.7 進(jìn)行工藝B加工實(shí)驗(yàn)

對(duì)加工得到的樣品A進(jìn)行分析研究，調(diào)整工藝方法，形成新的工藝。在備料、裝夾、刀具等加工條件都不變的條件下，僅對(duì)原有加工程序進(jìn)行手工修改：在進(jìn)行雕刻鎮(zhèn)紙徽標(biāo)和小龍部分時(shí)進(jìn)給速度改為F600，主軸轉(zhuǎn)速不變，在雕刻“業(yè)精德厚”和空白部分時(shí)進(jìn)給速度改為F2800，主軸轉(zhuǎn)速提高一倍達(dá)到16000r/min。這樣形成的工藝方案下文簡(jiǎn)稱工藝B。這種加工方式可以簡(jiǎn)稱為“分段進(jìn)給速率加工工藝”。修改后的NC文件（加工程序）輸入機(jī)床，進(jìn)行加工后得到如下一批樣品B。

2.8 改進(jìn)后實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析：修改工藝和參數(shù)后得到的樣品B比樣品A的雕刻加工用時(shí)少1小時(shí)零53分比，精度也比華閩公司的正常標(biāo)準(zhǔn)要好一些。

2.9 實(shí)驗(yàn)小結(jié)

雕刻程序設(shè)計(jì)前先要結(jié)合產(chǎn)品的品質(zhì)需求，分析出產(chǎn)品哪些部分需要精細(xì)雕刻，哪些部分所需的精度可以不必太高，在程序設(shè)計(jì)時(shí)同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度，不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。這樣既可以提高局部雕刻精度，又可以提高雕刻整體加工效率。利用“分段進(jìn)給速率加工工藝”陸續(xù)開展實(shí)驗(yàn)加工以下作品加以驗(yàn)證。

2.10 實(shí)驗(yàn)結(jié)論用于小批量試生產(chǎn)

運(yùn)用上述“分段進(jìn)給速率加工工藝”思路設(shè)計(jì)了一組與華閩公司部件造型相同的楠木屏風(fēng)嵌板浮雕件和非洲花梨羅漢床圍嵌板件的加工程序，并且把實(shí)驗(yàn)結(jié)論用于小批量試生產(chǎn)。

2.11 實(shí)驗(yàn)小結(jié)

雕刻程序設(shè)計(jì)前先要結(jié)合產(chǎn)品的品質(zhì)需求，分析出產(chǎn)品哪些部分需要精細(xì)雕刻，哪些部分所需的精度可以不必太高，在程序設(shè)計(jì)時(shí)同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度，不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。這樣既可以提高局部雕刻精度又可以提高雕刻整體速度。這種加工方式可以簡(jiǎn)稱為“分段進(jìn)給速率加工工藝”。通過多次實(shí)驗(yàn)證明，這種“分段進(jìn)給速率加工工藝”思路對(duì)于提高企業(yè)加工效率具有重要作用。

結(jié)論

根據(jù)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐得出結(jié)論：在同樣的生產(chǎn)條件下，對(duì)于木工雕刻機(jī)來說，工件的進(jìn)給速度和主軸刀具的運(yùn)轉(zhuǎn)速度是至關(guān)重要的影響因子。工藝設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工（即分段進(jìn)給速率加工工藝），可以提高雕刻整體加工效率。

在實(shí)驗(yàn)中還總結(jié)出了以下實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：雕刻刀具磨損的判斷非常重要，具體方法如下：通過工件的加工表面中來判斷刀具的磨損情況，如果加工參數(shù)，切削用量等設(shè)置均合理，工件已加工的表面不如先前的平滑，此時(shí)可以確定刀具達(dá)到了非正常磨損狀態(tài)，需要更換刀具；另一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是：刀具是否磨損，磨損量的大小，最常用的判斷方法是聽聲音，如果切削聲音非正常尖叫刺耳，說明刀具的加工狀態(tài)已經(jīng)不正常，此時(shí)可進(jìn)行綜合分析，如果不是刀具本身質(zhì)量問題，刀具裝夾也沒問題，用刀參數(shù)正常，這時(shí)候應(yīng)該可以判斷是刀具磨損了，必須更換刀具；對(duì)于磨損嚴(yán)重的刀具必須及時(shí)更換，不然嚴(yán)重影響雕刻質(zhì)量度，也能對(duì)數(shù)控雕刻機(jī)本身照成損害，也造成加工效率低下。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘福洪.浮雕與裝飾藝術(shù)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2011（6）：10-12.

[2]我國(guó)家具業(yè)未來發(fā)展趨勢(shì)前瞻[J].林業(yè)機(jī)械與木工設(shè)備，2001，4（29）：40.

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第2篇

廣東潮州木雕與浙江東陽(yáng)木雕，并列為中國(guó)民間兩大木雕體系。潮州木雕主要用于建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，往往經(jīng)精雕細(xì)琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌，所以又叫潮州金漆木雕。

潮州木雕歷經(jīng)千年的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，在工藝上汲取了石刻、繪畫、泥塑以及潮劇等各種不同民間藝術(shù)的長(zhǎng)處，融匯成獨(dú)特的風(fēng)格。它的表現(xiàn)技法有圓雕、浮雕、通雕、陰雕、透空雙面雕等。

通雕是潮州木雕中最具代表性的傳統(tǒng)特色。通雕層次的多少，視材質(zhì)厚薄和雕刻技藝高低而定，少則兩三層，最多的可以達(dá)到十來層。由于多層鏤空通雕的體積深厚豐滿，物象重重疊疊，交錯(cuò)穿插，具有玲瓏剔透的效果，所以它特別適合表現(xiàn)人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、場(chǎng)面宏大、景物豐富的題材。

2006年，潮州木雕被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

木雕大師辜柳希及其作品

潮州木雕之所以能歷久不衰流傳至今，世世代代默默耕耘在這片園地里的民間藝人功不可沒?，F(xiàn)任潮州木雕工藝研究院院長(zhǎng)的辜柳希，就是潮州木雕的代表性傳承人之一。

辜柳希是土生土長(zhǎng)的潮州人。1971年，年僅17歲的辜柳希因“”中斷學(xué)業(yè)，拜潮州木雕名師陳春炎為師，從此開始了長(zhǎng)達(dá)40余載的木雕生涯。

走進(jìn)辜柳希的藝葩木雕廠，迎門聳立的是一件巨型龍蝦蟹簍。該作品高達(dá)2.8米（連底座高3.28米），直徑1.5米。這尊重500公斤的龍蝦蟹簍，其原材料是6噸重的巨型花梨木。其成品造型跌宕起伏，場(chǎng)景宏大復(fù)雜卻不失和諧細(xì)膩。那徑路分明的竹簍內(nèi)外，交錯(cuò)照應(yīng)的蘆葦穿插其中，80只螃蟹在機(jī)敏地橫行霸道，30只龍蝦在靈動(dòng)地張牙舞爪，翻騰的浪花里有海魚在盡情暢游……整幅作品多層次地再現(xiàn)了生機(jī)勃勃的海底世界。這件作品是由辜柳希策劃設(shè)計(jì)并親自操刀雕刻，在多位助手的協(xié)同努力下，歷經(jīng)5年精雕細(xì)刻而成，堪稱潮州木雕藝壇上的精品。

傳統(tǒng)潮州木雕有大量表現(xiàn)宗教、儒家禮教的內(nèi)容，它寄托了民眾祈求長(zhǎng)治久安，五谷豐登，達(dá)到太平盛世的美好愿望。辜柳希繼承我國(guó)民間藝術(shù)中宗教、古代建筑雕刻的精華，汲取現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言，注重形似與神似兼?zhèn)?、塊面結(jié)構(gòu)與細(xì)部精巧互補(bǔ)，從而形成自己宗教題材木雕作品的特色。如他設(shè)計(jì)雕刻的潮州開元寺高7.69米的紅木金漆四面千手觀世音菩薩，面容端麗，五官娟秀，煥發(fā)出莊嚴(yán)慈祥的佛光。

自1990年至今，出自辜柳希之手的4米以上大佛就有194尊。其中，174尊安放于新、馬、泰、美國(guó)等地佛寺，使得辜柳希的名字及其作品名揚(yáng)海外。2005年，一尊高12.8米、重達(dá)150噸的紅檀木四面千手觀音像，從潮州運(yùn)往泰國(guó)北碧府慈悲山菩薩禪寺。這尊觀音像在東南亞引起轟動(dòng)，成為當(dāng)?shù)刂坝^，慕名前去進(jìn)香禮拜、一睹佛光的善男信女絡(luò)繹不絕。

對(duì)于有著千年歷史且技藝成熟的潮州木雕，辜柳希始終堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并舉。他用精湛的雕刻技術(shù)，創(chuàng)作出了一個(gè)又一個(gè)靈動(dòng)而鮮活的藝術(shù)形象。在獲得市場(chǎng)青睞的同時(shí)，他的木雕精品獲得的各類全國(guó)性的金獎(jiǎng)就有14個(gè)，其中有中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、博覽會(huì)金獎(jiǎng)等。2008年至2010年，他的木雕作品連續(xù)3年獲得深圳文博會(huì)中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)。現(xiàn)在，他是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州木雕項(xiàng)目傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。

為培養(yǎng)新生代木雕藝人盡心盡力

為了把潮州木雕的技藝傳承下去，2007年，辜柳?；I資創(chuàng)立潮州市傳統(tǒng)工藝研究會(huì)，同時(shí)創(chuàng)建了潮州傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)和學(xué)習(xí)實(shí)踐培訓(xùn)基地，用于傳授木雕技藝。對(duì)來培訓(xùn)基地學(xué)藝的學(xué)員，辜柳希不僅不收學(xué)費(fèi)，而且還自掏腰包，與學(xué)員簽訂了“第一年每月發(fā)600元，第二年每月發(fā)1000元，第三年每月發(fā)1800元”的學(xué)習(xí)合同。他如此付出，目的是為了讓有志投身這門民間藝術(shù)的學(xué)員能安心學(xué)藝。

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】東陽(yáng)木雕文化 翻譯人才培養(yǎng) 民俗文化

東陽(yáng)木雕始于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明清，是中國(guó)四大主要木雕流派之一，與黃楊木雕、青田石雕和甌塑合稱“浙江三雕一塑”，也是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。東陽(yáng)的工匠把木雕工藝和家具完美地融合在一起，形成了有自身特色的家具風(fēng)格――東陽(yáng)紅木家具風(fēng)格。木雕?紅木家具產(chǎn)業(yè)作為東陽(yáng)近年來發(fā)展最為迅猛的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，具有深厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，發(fā)展空間和潛力巨大，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。東陽(yáng)市政府興建了國(guó)內(nèi)最大的木制工藝品和木雕（紅木）家具集散地――東陽(yáng)中國(guó)國(guó)際木雕城，東陽(yáng)木雕已發(fā)展到七大類3600多個(gè)品種，木雕紅木家具企業(yè)3000多家，從業(yè)人員13.4萬多，集聚一批龍頭企業(yè)和著名品牌，2016年產(chǎn)值超過220多億元。

一、東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)的意義

近年來，在“一帶一路”大背景下，尤其是杭州G20峰會(huì)召開以后，東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)。但是長(zhǎng)期以來，東陽(yáng)木雕走的是傳統(tǒng)路線，從業(yè)人員來自家庭作坊、社會(huì)招聘，甚至是一些閑散人員，人員素質(zhì)參差不齊。對(duì)東陽(yáng)木雕文化走向國(guó)際急需的漢英翻譯人才，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和培養(yǎng)，文本翻譯資源匱乏，這與東陽(yáng)木雕走向國(guó)際的趨勢(shì)不相適應(yīng)。同時(shí)，東陽(yáng)木雕文化作為一種民俗文化，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，繼承傳播發(fā)揚(yáng)民俗文化將對(duì)提高東陽(yáng)文化軟實(shí)力起到積極推動(dòng)作用。

筆者認(rèn)為，為了更好的培養(yǎng)東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才，開發(fā)和應(yīng)用東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)，是解決東陽(yáng)木雕文化翻譯人才培養(yǎng)問題的比較快速有效的方法之一。語(yǔ)料庫(kù)為學(xué)習(xí)者提供了接觸真實(shí)英語(yǔ)的途徑，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中需要積極主動(dòng)地思考、質(zhì)疑、探索，最終才能掌握和使用語(yǔ)言。在這一過程中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅可以學(xué)會(huì)英語(yǔ)知識(shí)，更可以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)技巧。同時(shí)，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)然，語(yǔ)料庫(kù)在教學(xué)中也有一定的局限性。因此在使用語(yǔ)料庫(kù)檢索的過程中，教師應(yīng)該注意正確選擇檢索關(guān)鍵詞，適當(dāng)篩選檢索結(jié)果，并根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)、學(xué)生的需求和興趣設(shè)計(jì)合適的練習(xí)活動(dòng)。

筆者了解到，就如以陶瓷工藝著名的江西景德鎮(zhèn)市，在傳統(tǒng)工藝文化漢英翻譯人才培養(yǎng)方面為我們提供了樣本。景德鎮(zhèn)悠久燦爛的陶瓷文化將如何得到更好的推廣傳承并走向世界呢？r代呼喚一大批既懂陶瓷和陶瓷文化領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)又會(huì)進(jìn)行英語(yǔ)翻譯的專業(yè)化陶瓷旅游翻譯人才。但是，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)有限的翻譯人才中，外語(yǔ)及專業(yè)皆得心應(yīng)手的可謂鳳毛麟角，陶瓷旅游翻譯更是新鮮事物。而且從目前景德鎮(zhèn)外語(yǔ)導(dǎo)游的情況來看，有相當(dāng)一部分人不是專職導(dǎo)游或旅游英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生，他們很多只是外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，或是具有某一語(yǔ)言特長(zhǎng)的社會(huì)人士。這些人雖然持有導(dǎo)游執(zhí)業(yè)證并會(huì)說英語(yǔ)，但由于缺乏陶瓷文化專業(yè)知識(shí)以及相應(yīng)陶瓷翻譯課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，很難勝任陶瓷文化旅游的導(dǎo)游翻譯工作。其導(dǎo)游服務(wù)的質(zhì)量必然會(huì)大打折扣，進(jìn)而對(duì)景德鎮(zhèn)文化旅游的國(guó)際推廣和繁榮發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。在全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展趨勢(shì)下，中國(guó)的陶瓷必定要走出國(guó)門，走向世界，中國(guó)的陶瓷文化也將更深刻地融入到世界文化遺產(chǎn)中。所以說，對(duì)于陶瓷文化翻譯這方面人才的需求也將更多，這無疑解決了部分學(xué)生就業(yè)難的問題，為廣大英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生指明了新的就業(yè)方向，提供了更多的發(fā)展空間。

因此，培養(yǎng)東陽(yáng)木雕漢英翻譯人才需要既有專業(yè)的英語(yǔ)翻譯水平又要有豐富的東陽(yáng)木雕文化知識(shí)。

二、東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)總體思路

翻譯人才培養(yǎng)方式很多，如“五化五式”的翻譯人才培養(yǎng)模式。“五化”即培養(yǎng)目標(biāo)職業(yè)化、課程設(shè)置體系化、師資隊(duì)伍合理化、教學(xué)模式實(shí)踐化、實(shí)習(xí)訓(xùn)練多樣化；“五式”分別指“項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)式”“敏捷個(gè)人式”“情景模擬式”“多元互動(dòng)式”和“高效團(tuán)隊(duì)式”五種教學(xué)方法。針對(duì)東陽(yáng)木雕地方文化特色，借鑒以上經(jīng)驗(yàn)，筆者提出以下培養(yǎng)總體思路。

以政府主導(dǎo)，購(gòu)買服務(wù)。構(gòu)建校企深度合作的東陽(yáng)木雕漢英翻譯人才培養(yǎng)模式。由東陽(yáng)市紅木辦、東陽(yáng)市旅游局、東陽(yáng)市木雕協(xié)會(huì)等牽頭，充分發(fā)揮廣廈學(xué)院、東陽(yáng)技校等資源優(yōu)勢(shì)，與廣大木雕企業(yè)進(jìn)行深度聯(lián)合，應(yīng)用基于WordSmith Tools“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”綜合軟件，大力培養(yǎng)木雕文化漢英翻譯人才。

三、東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

四、東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)實(shí)施方案

1.校企合作開發(fā)東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)及教材。由浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱廣廈學(xué)院）經(jīng)貿(mào)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院與杭州世平信息科技有限公司聯(lián)合開發(fā)“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”。

（1）“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”文本的構(gòu)建?！皷|陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”文本由廣廈學(xué)院經(jīng)外分院英語(yǔ)教研室負(fù)責(zé)構(gòu)建。其內(nèi)容包括詞匯、短語(yǔ)及篇章等。在其構(gòu)建過程充分考慮了東陽(yáng)木雕文化具有歷史文化特征、技術(shù)性特征及藝術(shù)性等特征。

一是東陽(yáng)木雕詞匯文本。根據(jù)東陽(yáng)木雕的技術(shù)性特征，詞匯庫(kù)文本內(nèi)容應(yīng)該包括東陽(yáng)木雕材質(zhì)、工具、類型、技法、流程等。

根據(jù)東陽(yáng)木雕技術(shù)特征和藝術(shù)特征，詞匯庫(kù)應(yīng)該包括工具：雕花斧和木敲錘、作凳、各種刀具，包括甕鑿和修光刀。東陽(yáng)木雕材料：如楸木、紅松、紫檀、楠木、椴木、花梨木、菠蘿格、雞翅木、酸枝木、黃楊木等。題材：如人物、山水、花鳥、走獸等。雕刻類型：如薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕及白木雕等。

二是東陽(yáng)木雕語(yǔ)匯文本。東陽(yáng)木雕語(yǔ)匯文本的內(nèi)容主要體現(xiàn)東陽(yáng)木雕風(fēng)格藝術(shù)性的語(yǔ)匯重構(gòu)，包括木雕題材、工藝手法、木雕大師、作品類別等。

涉及東陽(yáng)木雕歷史文化方面的語(yǔ)匯，如東陽(yáng)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，又稱為“百工之鄉(xiāng)”；被譽(yù)為“木雕之鄉(xiāng)”“雕花之鄉(xiāng)”；東陽(yáng)木雕被列為國(guó)家首批重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種；被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)名為“中國(guó)木雕之鄉(xiāng)”，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”。涉及東陽(yáng)木雕工具方面的語(yǔ)匯，如“人巧莫如家什秒，三份手藝七分家什”。涉及東陽(yáng)木雕藝術(shù)性方面的語(yǔ)匯，如東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格，主要有六大特點(diǎn)：構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細(xì)膩，圖像寫實(shí)傳神，做工精雕細(xì)刻，格調(diào)清秀淡雅，實(shí)用與欣賞完美結(jié)合。涉及圖案設(shè)計(jì)方面的語(yǔ)匯，如山水、花鳥走獸、人物、家具類設(shè)計(jì)以及綜合類設(shè)計(jì)等。

三是東陽(yáng)木雕篇章文本。東陽(yáng)木雕篇章文本的內(nèi)容主要包括東陽(yáng)木雕歷史文化、木雕發(fā)展、作品介紹、產(chǎn)業(yè)背景等。

涉及東陽(yáng)木雕歷史文化方面的篇章，如|陽(yáng)木雕的歷史，唐宋時(shí)期的東陽(yáng)木雕，明清時(shí)期東陽(yáng)木雕的成熟等。涉及東陽(yáng)木雕藝術(shù)風(fēng)格方面的篇章，如東陽(yáng)白木雕的藝術(shù)風(fēng)格，東陽(yáng)木雕圖譜，東陽(yáng)木雕的裝飾性等。涉及東陽(yáng)木雕雕刻題材方面的篇章，如二十四孝圖，五子登科；以及歷史故事和民間傳說，如馮宿與東陽(yáng)木雕，馬坦的故事等。

2016年，東陽(yáng)中國(guó)木雕城確立了打造“商旅文綜合體”的目標(biāo)，并與各有關(guān)部門攜手，先后赴杭州、上海、北京、江蘇、安徽等地，開展旅游促銷推介會(huì)。截至上月底，市場(chǎng)共接待旅行社430家，新增139家；旅行團(tuán)4268團(tuán)次；游客23萬余人次，旅游熱度持續(xù)不減。2017年伊始，工藝美術(shù)行業(yè)被國(guó)家列入工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。東陽(yáng)中國(guó)木雕城因此被賦予了新的職能：“創(chuàng)意+制造”的孵化器。

（2）“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”軟件構(gòu)建?！皷|陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”軟件由杭州世平科技有限公司負(fù)責(zé)開發(fā)。其主要應(yīng)用WordSmith Tools綜合軟件包，它是一個(gè)在Windows 下運(yùn)行的用來觀測(cè)文字在文本中表現(xiàn)的功能強(qiáng)大的綜合軟件包，共包含語(yǔ)境共現(xiàn)檢索工具（Concord）、詞頻列表檢索工具（WordList）、關(guān)鍵詞檢索工具 （KeyWords）、文本分割工具（Splitter Text）、文本替換工具（Converter）及文本瀏覽工具（Viewer）等六個(gè)程序，其中前面三個(gè)程序是主要的文本檢索工具，后面三個(gè)程序?qū)儆谳o工具。

這六個(gè)程序的各項(xiàng)設(shè)置由一個(gè)叫文字匠工具控制器（WordSmith Tools Controller）的程序來控制。其主要功能有語(yǔ)境共現(xiàn)、語(yǔ)境詞、語(yǔ)境范圍及搭配詞等七大功能。語(yǔ)境共現(xiàn)檢索進(jìn)行時(shí)，檢索的結(jié)果是以語(yǔ)境在文本中的出現(xiàn)順序排列的。當(dāng)語(yǔ)境共現(xiàn)檢索一完成，它就會(huì)以當(dāng)時(shí)的缺省設(shè)置進(jìn)行重新排序。

2.東陽(yáng)木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)。

（1）專業(yè)翻譯人員（導(dǎo)游）的培養(yǎng)培訓(xùn)。目前東陽(yáng)市統(tǒng)計(jì)在冊(cè)的導(dǎo)游約220名，旅游景點(diǎn)的解說人員約500人。加強(qiáng)這些翻譯和解說人員的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

由東陽(yáng)市外事辦、東陽(yáng)市旅游局等牽頭，充分利用廣廈學(xué)院、東陽(yáng)技校等職業(yè)院校師資及資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)上述人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，使他們?cè)谝欢ǖ钠谙迌?nèi)掌握“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”的使用方法，并重點(diǎn)突出“背景增譯法”培訓(xùn)。如《中國(guó)木雕博物館展陳詞講解詞》中對(duì)東陽(yáng)木雕宗師“雕花皇帝”杜云松、“雕花宰相”黃紫金、“雕花狀元”劉明火、“雕花榜眼”樓水明等的翻譯是這樣的：In Dongyang， the most outstanding wood carving masters include Du Yunsong （“Carving Emperor”）， Huang Zijin （“Carving Prime Minister”）， Liu Minghuo （“Carving Champion”） and Lou Shuiming （Carving Bangyan”）. 對(duì)“皇帝”、“宰相”、“狀元”“榜眼” 采用直譯法，由于國(guó)外游客缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，就會(huì)不甚了了或產(chǎn)生疑問。因此，必須采用“增譯”法，即增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景翻譯。

（2）對(duì)木雕從業(yè)人員的培訓(xùn)。東陽(yáng)目前有木雕從業(yè)人員13.6萬人，可以通過東陽(yáng)市紅木辦、東陽(yáng)木雕藝術(shù)協(xié)會(huì)、東陽(yáng)紅木家具協(xié)會(huì)等行業(yè)組織，以及3000余家紅木家具企業(yè)，與東陽(yáng)當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校一起，分期分批組織培訓(xùn)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)教育，增加培訓(xùn)的覆蓋率。通過培訓(xùn)，使這些木雕從業(yè)人員能初步掌握“東陽(yáng)木雕漢英語(yǔ)料庫(kù)”使用方法，并能利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的英語(yǔ)會(huì)話。

（3）廣廈學(xué)院木雕專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)。廣廈學(xué)院木雕專業(yè)從2008年開始招生，目前該專業(yè)在校生近300名，至今已為社會(huì)輸送高素質(zhì)高技能木雕人才700名。

木雕專業(yè)的學(xué)生是東陽(yáng)木雕文化的傳承和發(fā)揚(yáng)繼承者，也是未來與國(guó)際間木雕交流合作中漢英翻譯的中堅(jiān)力量。對(duì)其培養(yǎng)的重點(diǎn)是通過語(yǔ)料庫(kù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)東陽(yáng)木雕文化背景的了解和翻譯。教學(xué)中主要應(yīng)用語(yǔ)料庫(kù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率?？梢酝ㄟ^圍繞語(yǔ)料課開展的精品課程視頻學(xué)習(xí)，木雕微信公眾號(hào)，現(xiàn)場(chǎng)講解，企業(yè)對(duì)接培訓(xùn)，參展木雕培訓(xùn)，如中國(guó)（東

陽(yáng)）木雕竹編工藝美術(shù)博覽會(huì)（東博會(huì)），木雕會(huì)議英語(yǔ)，非遺學(xué)堂，國(guó)藝課堂等融入中國(guó)木雕英語(yǔ)開課。同時(shí)結(jié)合木雕技藝實(shí)訓(xùn)基地也是“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地”，進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

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浮雕雕刻培訓(xùn)范文第4篇

昆明歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居建筑平面布局基本呈方形，反映了傳統(tǒng)文化中崇尚“方正”的思想觀念，表現(xiàn)出和諧穩(wěn)重的哲學(xué)思考在傳統(tǒng)意識(shí)上對(duì)中庸思想的追求，這一點(diǎn)也反映在“一顆印”的建筑格局中。從對(duì)昆明歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然此種建筑形制有一定模式，但可以根據(jù)實(shí)際地形情況和各家經(jīng)濟(jì)條件做出變通。真正平面近方形的建筑布局僅占五分之一，而長(zhǎng)方形的建筑布局占到了五分之四，這是因?yàn)檎康倪M(jìn)深加上廂房的面闊和倒座所致，進(jìn)深大于正房的總面積。這種建筑布局更加合理與科學(xué)，在生活中更加方便實(shí)用。首先可調(diào)節(jié)平面上正房和廂房的房間數(shù)，其次是多戶人家可組合連接，形成連貫系列的聯(lián)排樣式，有很強(qiáng)的地域適應(yīng)性特點(diǎn)。歷史文化街區(qū)的商鋪與民居除極少數(shù)三層外，基本上皆為兩層。臨街多為條式建筑，十余開間組成一幢，每五至七開間設(shè)一個(gè)封火墻。這種臨街條式建筑下層多為商店，樓上住人或做倉(cāng)庫(kù)，樓梯常設(shè)在后部。布局均衡對(duì)稱，但在平面布局上就有主次、高低之分，且從地面標(biāo)高和樓面高低的不同就體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)尊老敬長(zhǎng)的傳統(tǒng)習(xí)俗。整個(gè)一層地面布局由高、中、低三個(gè)不同的層面組成，高者正房，居住長(zhǎng)輩和新婚夫婦，中者為兩廂房，也稱耳房，居晚輩和用于廚房之用，低者為天井，主要為生活提供方便，如水井、花臺(tái)等均在天井里。街區(qū)中傳統(tǒng)民居建筑一般由臺(tái)基、墻體和屋頂三大部分組成。臺(tái)基是基礎(chǔ)部分，也是平面布局部分，其布局決定了建筑的布局形式。同時(shí)天井也是收集雨水、排水的主要渠道，故天井下通常都有排水溝，有的排水口上用石材做成銅錢圖案的地漏等形式，雨水順房檐而下，沿排水口流入陽(yáng)溝或是陰溝，昆明人把這稱之為“財(cái)源滾滾”“肥水不外流”“老天降福”和“四水歸堂”，反映了百姓對(duì)水的尊崇，同時(shí)也反映了水對(duì)百姓生活的影響。昆明城市歷史街區(qū)民居建筑的平面布局與昆明近郊典型“一顆印”民居雖然相似，但不完全相同，不同點(diǎn)有三個(gè)方面：一是正房至少有三開間向內(nèi)院露明，內(nèi)院尺度較大；二是樓層多為跑馬轉(zhuǎn)角樓，多了兩側(cè)廂房的走廊；三是二層房間每間后墻各開一個(gè)窗戶，對(duì)外不完全封閉。這些都是適應(yīng)近代城市生活需要所致。因此，街區(qū)中的民居因平面上的方整，雖也可泛指為“一顆印”，但又不能算是嚴(yán)格意義上典型的“一顆印”民居。所以說，建筑的平面布局反映了人們對(duì)傳統(tǒng)思想的傳承，但也有不斷創(chuàng)新和不斷變化的痕跡，從中折射出的是實(shí)用與寄托。

二、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑臨街立面與大門樣式

昆明歷史文化街區(qū)臨街鋪面建筑的造型特征是老昆明傳統(tǒng)商業(yè)街的典型體現(xiàn)。傳統(tǒng)商業(yè)鋪面沿街立面大多屬于兩層直落式類型。這種類型由于兩層直落，屋頂出檐較深，一是為了減少雨水對(duì)底層門面的侵襲；二是造型比例的需要。為此，檐下常有多層花板罩面。如何避免單調(diào)則顯得尤為重要。此時(shí)，需處理好上下層門窗的形式與比例以及招牌的布局，如處于景星街口的知名中藥鋪“福林堂”商鋪，三層直落式的立面極為簡(jiǎn)單。然而其將下層窗與上兩層窗的形式做了不同處理，取得了變化，是一個(gè)既簡(jiǎn)單又富有變化，既統(tǒng)一又有所對(duì)比，處理得非常恰當(dāng)好處的立面實(shí)例。整個(gè)歷史街區(qū)中民居建筑的大門是院落與外界連接最重要的出入口，是整個(gè)建筑外觀處理的重點(diǎn)部位。大門既能單純地呈現(xiàn)為一座相對(duì)獨(dú)立的建筑形制，又是一間屋的形式，可以說是屋又是門。門前的石階稱為“將軍石”，大多為整石鋪就，長(zhǎng)的有3米多，而且多為一臺(tái)、三臺(tái)等單數(shù)。門頭上有小的坡檐，并用磚瓦封閉檐口。門上的局部木作加工精細(xì)，大門上部的屋頂一般多為硬山式。門墩內(nèi)側(cè)一般有左右兩方形檐柱支撐，形成外門框，兩柱間通常用透雕掛落，裝飾多為吉祥圖案。門檻下為方形門枕木，整個(gè)大門與倒座形成一個(gè)整體，協(xié)調(diào)、美觀、實(shí)用，極具地方文化特色。大門的形式與尺度最能反映出該院民居主人的身份、地位及經(jīng)濟(jì)水平，有的簡(jiǎn)樸（僅有一披檐，無甚裝飾），有的華麗（門頭以木構(gòu)梁架承托筒板瓦屋頂，檐下多層花罩裝飾，門腳有時(shí)還以精美的石雕線腳裝飾）。同時(shí)，昆明許多民居的大門也最能反映出其受外界近代建筑影響的程度，也集中反應(yīng)了多元文化在此交融的特色。例如小銀柜巷8號(hào)的大門門樓運(yùn)用了近代風(fēng)格的拱門、石雕及貼面瓷磚；套院中的四合院門樓裝飾花紋極其豐富細(xì)膩，整座院落是由外院和兩個(gè)內(nèi)院構(gòu)成的，外院明顯有西方建筑文化風(fēng)格的痕跡，但細(xì)部又結(jié)合了中國(guó)古典紋樣。其中最別致的是門的樣式，外門分隔成四個(gè)高大的圓柱支撐，中間部分為石拱門，頂部中央弧拱，每一側(cè)有三個(gè)弧頂依次落下。由外走進(jìn)內(nèi)院有兩扇門，右邊一扇裝飾最為精美，頂部上方雕刻著金色花樣，圍著一圈古典花卉紋樣。下面是一條有很強(qiáng)立體效果的裝飾浮雕，整體中間刻有梅蘭竹菊的腰線。門下段沿拱門和柱腳有華麗的淺浮雕，細(xì)節(jié)重點(diǎn)仍是中國(guó)的古典裝飾紋。街區(qū)中傳統(tǒng)民居建筑的大門形式大多流露出受漢文化影響的痕跡，更由于百姓深信風(fēng)水文化，故有諸多忌諱，主要有大門不能正對(duì)道路，大門對(duì)面不能有其他人家的屋脊頭對(duì)著等?；蛘咴陂T頭畫太極八卦圖，還有的是在大門頭上栽種仙人掌，以求辟邪吉慶，或是在大門的頂上安放一只瓦貓或是石獅子，這些都是人們對(duì)美好生活的祈禱。

三、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑回廊形式

廊是四合院式建筑內(nèi)部相連的重要通道，同時(shí)也是室內(nèi)與室外相連接的一個(gè)重要空間。其寬度往往決定了建筑的空間尺寸大小，反之，從廊寬可以看到建筑的規(guī)模。昆明歷史街區(qū)民居建筑的廊又被稱作“游春”，即上有在一、二層建筑之間形成的腰廈避雨，下有高出天井的走道所形成的廊，人們可在雨中自由穿梭，讓生活起居變得較為便利。同時(shí)又起到了對(duì)建筑的保護(hù)作用，使一層建筑外檐門窗、墻基免受雨水侵蝕。腰廈作為建筑的構(gòu)成部分，是一個(gè)儲(chǔ)藏的重要場(chǎng)所，用于儲(chǔ)藏日常用品及衣物等，方便了生活，是一個(gè)相當(dāng)實(shí)用的建筑構(gòu)件，同時(shí)也具有一定的裝飾性。腰廈的梁枋穿出檐柱，并且由垂柱連接，形成較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。垂柱往往多做成燈籠式樣，也有做成蓮瓣紋的，具有一定的藝術(shù)性，也是人們尊崇佛教、信仰佛祖的文化心理在建筑藝術(shù)上的反映。廊同時(shí)也是一個(gè)家庭相互溝通的重要場(chǎng)所。能同居一院的往往是中國(guó)式的傳統(tǒng)大家庭，人們更習(xí)慣于家族式的生活方式，共同勞動(dòng)，共同生活。家族成員之間的相互了解、技能的培訓(xùn)等都可能通過此地完成其功能，也可享受陽(yáng)光或靜看雨水來臨。無論怎樣，廊作為建筑的一部分除了具有遮風(fēng)擋雨、保護(hù)建筑的功能外，還具有文化功能，能使人增進(jìn)了解，傳遞文化，同時(shí)也是一個(gè)休閑場(chǎng)所。廊作為民居建筑類型的一個(gè)組成部分，其狹而長(zhǎng)，上有腰廈遮頂，不做居所而為通行之用。除了人文環(huán)境外，跟昆明的自然環(huán)境也有一定關(guān)系，尤其是正房前的單層檐廊連接著正堂，并成為家庭里的主要活動(dòng)空間，幾乎所有的生活、飲食、家務(wù)活動(dòng)都可以在這個(gè)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，是人們的共享空間，且在發(fā)揮聯(lián)系院落空間與正堂空間上有著重要作用，同樣成為家族生活交流的主要空間，有特殊的建筑文化作用。

四、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑門窗樣式

昆明歷史街區(qū)由單體傳統(tǒng)建筑組成院落，由院落組成建筑群，由建筑群組成街巷。這種建筑從建筑文化方面講，門窗的造型和數(shù)量是建筑等級(jí)、主人社會(huì)地位、身份及經(jīng)濟(jì)狀況的直接反映，門窗在古代也是按一定禮儀制度、規(guī)范來設(shè)置的。同樣，透過門窗也可以從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。一般來講，院內(nèi)的門窗開得相對(duì)多且大，也更具藝術(shù)性。門窗不是直接固定在柱梁之間，而是通過構(gòu)件，左右豎立的抱框緊靠柱子排列。正房作為院落中最重要的建筑，其門窗的規(guī)格也相對(duì)要高些，多用六扇槅扇門，槅心多為雙交菱花圖案，裙板、絳環(huán)板多雕花草及福、祿、壽、喜等圖案。二層正房通常多用六扇雙交菱花的槅扇窗，描金浮雕和裙板上的花鳥蟲魚以及飛禽走獸。一窗一畫、一畫一窗的木雕花窗以及門口的花瓶式柱礎(chǔ)都吻合了舊時(shí)市民祈福的心理。一般廂房的門窗相對(duì)于正房要簡(jiǎn)單些，并且兩廂房的門窗是對(duì)稱相同的，一層的檻墻多為土墻，也有用木板壁的，檻窗多用簡(jiǎn)易且可拆卸的木板窗。二層廂房多用雙交菱花窗，也有用簡(jiǎn)易的直欞窗的。倒座一層因是通道，故只有二層有窗，通常多為六扇雙交菱花窗。木槅扇門窗的雕飾非常精美，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，有漏雕、浮雕等多種形式，油漆也有清漆、金粉漆等不同做法。其繁簡(jiǎn)、油漆與雕刻水平可以反映主人的身份、地位及富有程度。從門窗的裝飾藝術(shù)、設(shè)計(jì)制作上可看出當(dāng)時(shí)人們的思想觀念和社會(huì)背景。當(dāng)然，多元文化融合的風(fēng)潮在文明街民居建筑的門窗上體現(xiàn)得最為典型，在此風(fēng)潮中，商人與前沿文化接觸較多，加上有機(jī)會(huì)接觸到國(guó)外文化，他們的房子建造更有著外來文化的痕跡。比如文廟直街103號(hào)院就是功能與藝術(shù)、東方和西方文化相融合的最好案例。正房一樓的門和窗戶是木制框架結(jié)構(gòu)，底部用山墻磚石做維護(hù)墻，磚上還雕刻著中國(guó)蘭草竹結(jié)。六扇門的形狀還是傳統(tǒng)的木門樣式，周圍有四福呈祥古典花紋雕刻，絳環(huán)板上浮雕圖案就比較類似于西方鐵藝模樣，是云南本土藝術(shù)裝飾風(fēng)格和西式文化元素、功能性和裝飾性的完美組合。西方文化的影響在傳統(tǒng)街區(qū)的建筑中比比皆是。20世紀(jì)初的昆明，由于英法的入侵，滇越鐵路的開通，加速了與東南亞國(guó)家的貿(mào)易聯(lián)系及歐美國(guó)家之間的往來，昆明一度成為國(guó)內(nèi)面向東南亞各國(guó)交流貿(mào)易的窗口。對(duì)于西方風(fēng)潮沖擊下的昆明來說，雖然中國(guó)傳統(tǒng)裝飾手法有一定的發(fā)展和演進(jìn)，但占主流的仍是中西文化大融合的結(jié)果。

五、結(jié)語(yǔ)

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第5篇

俗話說，事無巨細(xì)，物無完美。你是否曾經(jīng)對(duì)心儀的腕表產(chǎn)生這樣的想法：“非常喜歡，只可惜不是淺色金屬材質(zhì)，也沒有兩地時(shí)間功能。如果是白金材質(zhì)搭襯些許藍(lán)色裝飾和白金月相盈虧功能，再配上藍(lán)色的表帶就無可挑剔了。” 現(xiàn)在，您的這些愿望將有機(jī)會(huì)得以成真。江詩(shī)丹頓將這些夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，除了現(xiàn)有的腕表銷售外，品牌推出了極具個(gè)性化，K貼近客戶需求的的高級(jí)定制服務(wù) ――“閣樓工匠工作坊特別定制”服務(wù)。

為什么江詩(shī)丹頓為自己的高級(jí)定制服務(wù)命名為“閣樓工匠 （Atelier Cabinotiers） 特別定制服務(wù)”是因?yàn)橹票砉I(yè)是在閣樓工坊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，各地的能工巧匠為了躲避宗教迫害和新教對(duì)精工巧匠的打擊紛紛來到中立地區(qū)日內(nèi)瓦，聚集在Saint-Gervais 地區(qū)。但是，被城墻重重包圍著的 Saint-Gervais 地區(qū)全都是狹窄陰暗的街道。為了更好地運(yùn)用正午的陽(yáng)光，工匠們喜歡把工作坊設(shè)置在建筑物的頂層。那些工作坊通常都狹窄擁擠，有時(shí)直接建在閣樓里，狹小的窗戶密密麻麻地排列起來。在那里誕生的作品以其卓越的品質(zhì)贏得了穩(wěn)定的聲譽(yù)。不久，那些工作坊被人們稱作“閣樓”（壁櫥），而它們的主人則被稱作閣樓工匠。那些訓(xùn)練有素的閣樓工匠自認(rèn)為不屬于工匠階層的一分子，而是工匠中的貴族，或者說更像一群藝術(shù)家，都接受過相當(dāng)?shù)慕逃团嘤?xùn)。日內(nèi)瓦的名門望族的腕表愛好者均直接從閣樓工匠 （cabinotiers） 那里定制腕表，就這樣，幾個(gè)世紀(jì)以來，日內(nèi)瓦的日常生活、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中都留下了Saint-Gervais 地區(qū)閣樓工匠的藝術(shù)印記。

江詩(shī)丹頓的“閣樓工匠特別定制服務(wù)”團(tuán)隊(duì)第一個(gè)定制腕表由其訂購(gòu)者命名為“Philosophia”，是一個(gè)“矛盾”作品。它將精密制表工藝和“大概”時(shí)間顯示為主旨兩者共存成為可能。訂購(gòu)者最初提出這個(gè)構(gòu)想是基于一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為現(xiàn)代人已不需要經(jīng)常掌握最精確的時(shí)間，比如在世界很多地方，約會(huì)只需要以“早上”或“晚上”如此泛泛的時(shí)間范圍來約定。10時(shí)12分還是17分對(duì)Philosophia的主人來說無足輕重。該款腕表的制作理念由此而生。 盡管這位訂購(gòu)者對(duì)讀取時(shí)間的態(tài)度異常特別，但他仍不失為一個(gè)卓越的鑒賞家。他并非對(duì)腕表漠不關(guān)心，相反地，他非常熱衷于復(fù)雜功能腕表，并且是一位腕表收藏家。

腕表主人同時(shí)還是一位天好者，他要求為腕表定做一個(gè)精準(zhǔn)的月相，表盤左側(cè)的月相幅盤上的月亮隕坑清晰可見，還有一顆北極星在它附近閃耀。在腕表的背面，裝有一塊印有大熊星座和小熊星座的飾板。旁邊的18紅金表殼上刻著“Les Cabinotiers”字樣及帶有“日內(nèi)瓦印記”的“閣樓工匠特別定制服務(wù)”的盾形紋章，成為這塊腕表非凡原創(chuàng)性的認(rèn)證。

第二塊定制腕表被其主人命名為 Vladimir。這個(gè)斯拉夫名字源于古老的術(shù)語(yǔ)“Volodimir”，意思是“和平主宰”或“天下太平”。 這是一款超級(jí)復(fù)雜的腕表，針對(duì)委托人的要求，江詩(shī)丹頓搜集了所有能滿足這一特殊要求的資源。Vladimir腕表除了常規(guī)的時(shí)、分針顯示外，還有一系列復(fù)雜功能――包括在6時(shí)位置的陀飛輪秒針機(jī)械裝置，3時(shí)位置的月相顯示，藍(lán)天下的月亮呈金黃色，月相副盤由工匠手工雕刻完成，月亮的圓缺隨著月相周期而變化；月相副盤右側(cè)有一個(gè)以藍(lán)色指針顯示的小型副盤，可以顯示報(bào)時(shí)裝置的扭轉(zhuǎn)力，同時(shí)也顯示出三問報(bào)時(shí)器是否已啟用；11時(shí)位置的第二時(shí)區(qū)副盤上能顯示晝夜差別；動(dòng)力儲(chǔ)存顯示設(shè)于9時(shí)位置；該副盤還同時(shí)擁有52星期的星期顯示。其中所有的圖案和材料都由客人親自挑選。表盤上的機(jī)刻圖紋也由腕表的收藏者親自確認(rèn)，Vladimir的表殼本身就是一件藝術(shù)品，這塊直徑47毫米的表殼四周應(yīng)客人要求采用浮雕的方式刻上了中國(guó)12生肖的圖像。在主題和材料正式確定下來之前，設(shè)計(jì)師給客人看了很多圖紙，才做出18紅金表殼四周雕刻上12生肖圖像的決定。這對(duì)于雕刻師來說是一項(xiàng)龐大的工程，僅12生肖的雕刻就花費(fèi)了6個(gè)月時(shí)間。最后，12個(gè)圖像從龍到虎、從雞到蛇一一在18紅金表殼上活靈活現(xiàn)。