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對大學(xué)語文的理解范文第1篇

地發(fā)生了巨大變化。目前高校學(xué)生管理中存在著學(xué)生主體地位缺失、忽視教育服務(wù)功能等突出問題，本文在剖析實際工作

中存在問題的基礎(chǔ)上，試圖提出以“柔性管理”為軸的解決問題的新思路與新方法。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)校管理；柔性管理

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1003-949X（2013）-02-0062-01

一、 高校學(xué)生管理中存在的兩個突出問題

（一）學(xué)生主體地位缺失

我國現(xiàn)行的高校大學(xué)生管理普遍是以各項規(guī)章制度為依托（如國家宏觀層面指導(dǎo)性質(zhì)的《教師法》《高等教育法》等；學(xué)校為適應(yīng)管理或辦學(xué)發(fā)展需要制定的一系列規(guī)章制度，具體涉及到教學(xué)管理、日常學(xué)生管理等），片面強調(diào)嚴格管理的作用，認為只有把學(xué)生的一切思想行為納入制度管理，用嚴格作保證就可以把學(xué)生管理好；過多強調(diào)自上而下的層層管理，忽視自下而上的扁平式管理和橫向的溝通與協(xié)調(diào)，具有典型、鮮明的科層特色，以致于形成不和諧的上下級感，學(xué)生與管理者之間產(chǎn)生了隔閡，難以形成良性循環(huán)，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位的嚴重缺失，如把受教育者看成是制度與規(guī)范的塑造物，使其成了被塑造的群體；有的就單純的強調(diào)具體行為的訓(xùn)練，如有半點不符合具體行為規(guī)范的，學(xué)生教育管理者就會以“高高在上”的姿態(tài)，板起面孔進行責(zé)備和訓(xùn)罵，絲毫不顧忌學(xué)生的承受能力，也不究其緣由。顯然，思政工作者沒有很好地拿捏和處理教育與管理的關(guān)系，使得思想政治教育失去了管理的依托，使得學(xué)生管理失去了其教育人的內(nèi)涵、忽視了對大學(xué)生的主題性價值的尊重，從而削弱了思想政治工作的有效性[1]。

（二）忽視教育的服務(wù)職能

在很多高校，學(xué)生教育管理者雖然戴著教師的帽子，實際上是干著“政治警察”、“權(quán)威者”之類的事情。高校學(xué)生教育管理者從領(lǐng)導(dǎo)者向服務(wù)者轉(zhuǎn)變的意識不強，意識是是內(nèi)因，決定事物的發(fā)展動力和方向。我們看到的往往是高高在上發(fā)號施令的“傳道者”，而不是一個“服務(wù)者”的形象出現(xiàn)?？浯蠹o律約束的作用，教育方法變得簡單粗暴，在傷害大學(xué)生自尊心，挫傷學(xué)生的積極性的同時，在情感上往往不易被學(xué)生認同與信服，反而容易引起學(xué)生的逆反心理。長期以來，我們教育以控制學(xué)生為己任，過分強調(diào)學(xué)生按照統(tǒng)一的步伐、統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的規(guī)格行動，以“循規(guī)蹈矩”為評價學(xué)生工作的標準，滿足于管住學(xué)生而不是服務(wù)于學(xué)生。實際上，人的行為并非完全按理性的方向活動，人的行為也有感性的一面，不同的人際關(guān)系會引起不同的情感體驗。要真正使學(xué)生“親其師，信其道”，必須增加與學(xué)生的互動交往，把教育人、關(guān)心人與管理人、服務(wù)人結(jié)合起來，充分尊重學(xué)生主體性地位，從服務(wù)學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生感受到更多的是幫助、支持與服務(wù)，全面了解學(xué)生，采用“情況在一線掌握，問題在一線解決，工作在一線落實”的“一線工作法”[2]。

二、 構(gòu)建高校學(xué)生管理新途徑

（一）人本關(guān)懷與柔性管理理念賦予學(xué)生個體

柔性管理采用的是非強制的教育管理方式，讓學(xué)生在心目中產(chǎn)生潛在的說服力，從而把組織意志變成學(xué)生的自覺行動。在學(xué)生的思想政治教育工作中，要運用柔性管理思維模式，掌握個別人的特性，把群體和個體的工作方法區(qū)別開來，除了用于群體的一般號召，造成輿論、產(chǎn)生轟動效應(yīng)外，管理者的主要精力應(yīng)放在個體上，點點入心，潛移默化。做學(xué)生的思想工作，首先必須承認學(xué)生之間個性與差異性，他們有不同的志向、愛好和需要，不同的專業(yè)特點、年齡差異、特長愛好，有不同的知識、技能和潛力，家庭背景也不盡相同，思想政治教育工作者若不從這些方面入手去理清個體的復(fù)雜性和特殊性，就很有可能誤用有關(guān)規(guī)章制度的一般原則，很可能誤用批評和贊揚這些本來行之有效的方法，甚至因不能及時發(fā)現(xiàn)和處理潛在的矛盾而導(dǎo)致本不應(yīng)該發(fā)生的事情發(fā)生。這就違背了思想政治教育工作的初衷，影響了學(xué)生管理工作的實效性。

（二）高校學(xué)生柔性管理模式的構(gòu)建

要使柔性管理在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮更大的作用，需要建立一套具有時代特征、科學(xué)合理、完備的柔性管理模式，是柔性管理發(fā)揮整體功能、增強實際效果。1. 制定柔性規(guī)范。與剛性規(guī)范或者制度不同，柔性規(guī)范更多起到一種綱領(lǐng)性作用，人本思想濃厚，以成長成才為總的目標。2. 設(shè)立柔性目標。柔性含有全能的意思，既具有適應(yīng)不同情況的能力；還含有堅強、韌性，忍受變化帶來的負面影響的能力。柔性目標有一定的權(quán)變效應(yīng)，會隨著情況的變化而變化。3. 實現(xiàn)柔性決策。教育決策是現(xiàn)代教育組織及其領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的首要任務(wù)，管理者才管理中也要運用民主科學(xué)的柔性決策方式，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感，是管理目標在全體學(xué)生的共同參與下不知不覺地實現(xiàn)[3]。4. 運用柔性管理評估思路。管理評價的結(jié)論會對被評論者的行為和情緒產(chǎn)生積極或者消極的影響。因為柔性管理的對象是人，人的思維和行為活動不可能用一個精確的數(shù)字表示它，而實施模糊性評價體系恰恰能夠做到尊重和信任學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使學(xué)生積極主動的參與到評估活動中來。

三、 結(jié)語

剛性管理猶如人的骨架，柔性管理則好比人的肌膚和血肉，有骨有肉才算是一個正常的人體。剛性管理是管理工作前提和基礎(chǔ)，如果單純的強調(diào)人性化，放松了規(guī)章制度對學(xué)生的約束，就會使得人性化變成任意化，學(xué)校的管理會變成一盤散沙，柔性管理必然喪失其立足點，成為無本之木，無源之水。大學(xué)生的教育管理者要樹立并內(nèi)化——以“制度獎懲為驅(qū)動力”向“責(zé)任、學(xué)習(xí)、成就感為驅(qū)動力”轉(zhuǎn)換；以“命令監(jiān)督為控制力”向“學(xué)生自愿向上為引導(dǎo)力”轉(zhuǎn)換的意識。剛與柔是思想政治教育工作中兩類不同的工作方法，存在著相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者的有機結(jié)合才能更好的實現(xiàn)教育管理的目標。

參考文獻：

[1]黃德心.高校學(xué)生柔性管理思想的探討[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報·教育學(xué)刊，2007.

對大學(xué)語文的理解范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；專業(yè)學(xué)習(xí)；倦怠心理；對策

近年來，由于招生并軌，畢業(yè)生自主選擇職業(yè)及普通高校擴招嚴重，不少高校師資資源嚴重不足，在入校學(xué)生素質(zhì)有所下降的大背景下，教學(xué)質(zhì)量有明顯下滑。在學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中，普遍出現(xiàn)了對專業(yè)學(xué)習(xí)不重視或者不感興趣的現(xiàn)象。

許多研究表明，倦怠是在許多職業(yè)中都存在的一種普遍現(xiàn)象，嚴重影響個體的身心健康和工作表現(xiàn)，并由此影響到個體所在組織的績效。倦怠不僅出現(xiàn)在工作群體中，在學(xué)生群體中同樣存在。

學(xué)業(yè)是大學(xué)生的核心競爭力和主要價值來源，部分大學(xué)生由于人與學(xué)習(xí)情景的長期嚴重分離而出現(xiàn)了身心資源衰竭、對學(xué)習(xí)疏離和負性自我評價的低效學(xué)習(xí)心理――學(xué)業(yè)倦怠 。它不僅影響身心健康，還可能在同齡群體間具有傳

染性，造成潛在的惡性循環(huán)。正確認識和對待學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的倦怠心理，掌握一定的學(xué)習(xí)倦怠心理管理策略，并積極進行心理干預(yù)，對高校教師來說，有利于因材施教、合理引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)；對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來說，有利于樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，合理科學(xué)有序的進行專業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。

（一）問題表現(xiàn)

學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣或缺乏動力卻又不得不為之時，就會感到厭煩，從而產(chǎn)生一種身心俱疲的心理狀態(tài)，并消極對待專業(yè)學(xué)習(xí)活動，這種狀態(tài)稱為學(xué)習(xí)倦怠，對大學(xué)生的身心健康有著重要的影響。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一項復(fù)雜的腦力勞動，也是個體的一種心理活動，由于大學(xué)生正處于心理發(fā)展迅速走向成熟但卻未真正成熟的過渡時期，導(dǎo)致了其心理呈現(xiàn)出多重性和矛盾性的特點。大學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠反映了大學(xué)生消極的學(xué)習(xí)心理，指的是由于學(xué)習(xí)壓力或缺乏學(xué)習(xí)興趣而對學(xué)習(xí)感到厭倦的消極應(yīng)對心理。

據(jù)《人民日報》刊載的一份復(fù)旦大學(xué)《大學(xué)生學(xué)習(xí)狀況抽樣調(diào)查報告》顯示：上午8點至10點這段學(xué)習(xí)的黃金時間內(nèi)，只有40%的學(xué)生在學(xué)習(xí)，10%的學(xué)生在侃大山，17%的學(xué)生在看消遣書，7%的學(xué)生在談戀愛，余下的人在“干其它事”。在某工學(xué)院，據(jù)初步調(diào)查結(jié)果估計公共課的逃課率要高達20%，專業(yè)課的逃課率達l0%，公選課的逃課率達30%以上。大學(xué)生逃學(xué)、翹課現(xiàn)象正日益成為家庭、高校、社會的一種焦慮，也給高校管理、教師上課以及學(xué)生正常學(xué)習(xí)帶來極大的負面影響。

這里有一大三學(xué)生曾經(jīng)寫給筆者的一封求助信，其字里行間流露出的就是典型學(xué)習(xí)倦怠心理的表現(xiàn)，不妨先看看信的內(nèi)容：

“我一上課就想睡覺。小向，大三學(xué)生。上大學(xué)后就覺著解脫了，自己感覺好像從地獄走進了天堂。我現(xiàn)在每天就是不愿意學(xué)習(xí)，只想玩，甚至連坐著發(fā)呆都愿意，就是不思學(xué)習(xí)。雖然我也知道不應(yīng)該有這種想法，但這種想法卻時時冒出來，導(dǎo)致我總是提不起學(xué)習(xí)的興趣。我周圍的同學(xué)都認為‘分不在高，及格就行’，所以我也認為無需再為學(xué)習(xí)成績而長時間奮斗煎熬。我在這種思想支配下，變得慵懶，無所追求，沒有目標，沉淪麻木。經(jīng)過了三年大學(xué)生活后，我陷入了極度空虛的現(xiàn)狀，對已經(jīng)過去的大學(xué)生活我很不滿意，對自己長時間的松懈追悔莫及，對自己的空虛狀態(tài)感到痛苦。”

由上述內(nèi)容可以看到，該學(xué)生在對大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)上，不僅認知上存在學(xué)習(xí)倦怠問題，而且在情緒、意志、行為上分別有所表現(xiàn)。具體來說，當前大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)倦怠心理的表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

1.在專業(yè)學(xué)習(xí)認知上。

由于當前高校擴張的因素影響，據(jù)了解，很多學(xué)生并不是以自己的志愿在某專業(yè)學(xué)習(xí)，很多學(xué)生是被調(diào)劑到目前專業(yè)上來的，加上一些社會功利因素影響，很多學(xué)生對本專業(yè)學(xué)習(xí)興趣不大，他們視學(xué)習(xí)為苦差事，害怕吃苦，想到學(xué)習(xí)，心理上就會產(chǎn)生疲憊感。而當前，社會上下崗、失業(yè)人數(shù)增多，大中專生就業(yè)困難。這些社會問題也會使部分學(xué)生感到學(xué)習(xí)的前途渺茫。學(xué)習(xí)的信心動搖，興趣下降。大部分學(xué)生存在“分不在高，及格就行”的思想，以至于一些大學(xué)生認為現(xiàn)在的大學(xué)不必再踏踏實實地搞學(xué)習(xí)。從而導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠心理的產(chǎn)生。有些大學(xué)生受社會上一些不良因素影響，缺乏遠大理想，目光短淺，在他們看來，學(xué)好了不一定將來有出息，索性就放棄了學(xué)習(xí)，把心思放到了別處。這是大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)倦怠產(chǎn)生的深層原因，也是在學(xué)習(xí)認知上的典型表現(xiàn)。

2.在專業(yè)學(xué)習(xí)情緒上。

大學(xué)生的年齡一般在18至23歲之間，社會經(jīng)歷單純，生活內(nèi)容單調(diào)。當代大學(xué)生中有相當一部分人，只知每天的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，至于為什么這樣做，則難上升到理想、信念、人生觀的高度而化為自覺自律的行動。種種跡象表明：學(xué)習(xí)倦怠甚至厭學(xué)的現(xiàn)象，不僅是阻礙教育、教學(xué)質(zhì)量提高的主要原因，更是阻礙學(xué)生身心發(fā)展的一個強有力的“殺手”。有學(xué)習(xí)倦怠心理的學(xué)生首先是精力耗竭。表現(xiàn)為疲勞、煩躁、易怒、失眠、情緒失落，對于上學(xué)有時候易于產(chǎn)生一種恐懼心理。具體情緒表現(xiàn)上則為：專業(yè)學(xué)習(xí)上莫名的煩躁，整天六神無主、無精打采。

3.在專業(yè)學(xué)習(xí)意志上。

不少學(xué)生因為上述的專業(yè)學(xué)習(xí)認知和情緒表現(xiàn)，對自己的學(xué)習(xí)?？床坏竭M步，對取得的進步也不會向一般的同學(xué)那樣興奮和激動。遇到學(xué)習(xí)中的困難不愿意去努力克服，常常產(chǎn)生“破罐破摔”的消極念頭。在意志上典型表現(xiàn)為信念喪失，求知欲不強，缺乏毅力，整天無精打采，萎靡不振。走在校園里，在上課前后，你看到的不再是急匆匆超教室奔波的身影，而是懶洋洋地踱步前進，甚至不少學(xué)生提著零食或飲料，極不情愿地步入教室學(xué)習(xí)。

4.在專業(yè)學(xué)習(xí)行為上。

雖然由于現(xiàn)代教育技術(shù)的介入，我國教育的方式有所改變，但變化不大。大學(xué)生對傳統(tǒng)的傳經(jīng)布道式的“我講你聽，我寫你抄，我問你答”的教學(xué)模式深惡痛絕。再由于還有相當一部分教師沿用呆板的老教案，無創(chuàng)新更，無神韻。學(xué)生上課時怎能不“身在曹營心在漢”呢？這使得學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)行為上逃課現(xiàn)象尤其嚴重，不少極端者，一學(xué)期僅光臨考前指導(dǎo)課；一些學(xué)生則是上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記。還有的甚至課前不預(yù)習(xí)，課上不注意聽講，不想做筆記，看其他書刊或睡覺。課后也很少去圖書館，不愛看書、抄襲作業(yè)。甚至想放棄學(xué)業(yè)。

總之，在各種因素的影響和促使下，當前大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)出現(xiàn)倦怠心理，已成為一種普遍現(xiàn)象。癥狀嚴重者，你發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象也不會感到大驚小怪，如不少學(xué)生往往有意減少甚至斷絕與周圍人的聯(lián)系，見到熟人也不愿理睬，把自己封閉起來，內(nèi)心卻又特別在乎別人對自己的評價，常常疑心老師、同學(xué)在背后談?wù)摗⒆I笑自己。他們往往不能正確對待別人取得的成績，懷疑心、嫉妒心強烈，甚至?xí)O端的幻想比自己優(yōu)秀的同學(xué)發(fā)生意外，以便超過他們。

由于學(xué)習(xí)倦怠使學(xué)生在體力、精力及能力上無法應(yīng)付外界的要求，而產(chǎn)生身心耗竭狀態(tài)，是學(xué)生厭倦和恐懼學(xué)習(xí)任務(wù)的一種心理、生理反應(yīng)。這里所說的外界要求，可能是他人設(shè)定的，也可能是自己設(shè)定的不切實際的目標。學(xué)習(xí)倦怠不是由某一個事件造成的，而是由日常學(xué)習(xí)中的挫折、焦慮、沮喪日積月累造成的。是一個漸進的過程，一個難以突破的惡性循環(huán)。所以當前大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上存在的這種學(xué)習(xí)倦怠心理具有普遍性，其表現(xiàn)是客觀存在的，正確認識這種腐敗學(xué)風(fēng)，并探討對倦怠心理的管理、對策，不僅對高校教師搞好教學(xué)，尤其對高校學(xué)生搞好專業(yè)學(xué)習(xí)更有著積極的促進意義。

（二）對策思考

在應(yīng)對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)倦怠心理上，要因人因時制宜，不應(yīng)一味批評或者批評，應(yīng)該首先弄清楚什么原因造成了這種狀況，對癥下藥，合理引導(dǎo)，以盡快擺脫這種心理。據(jù)筆者幾年來的高校從教經(jīng)驗，嘗試從以下幾個方面談?wù)剬W(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)倦怠心理的管理策略：

1.對學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)認知心理上要正確疏導(dǎo)。

要轉(zhuǎn)變對大學(xué)學(xué)習(xí)的認識。大學(xué)生和非大學(xué)生最主要的區(qū)別絕對不在于是否掌握了一門專業(yè)技能，不讀大學(xué)去學(xué)徒也可能掌握一門謀生的技能，而大學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)謀生技能，更重要的是大學(xué)讓一個人的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)的得到了提高。要幫助大學(xué)生提高對專業(yè)學(xué)習(xí)意義的認識，使他們充分認識到未來社會的發(fā)展有賴于知識的發(fā)展，將使知識的價值得到逐步體現(xiàn)，知識分子的社會地位和待遇也會逐步提高。

而與此同時，社會也在努力為大學(xué)生提供良好的就業(yè)環(huán)境，人事制度和畢業(yè)生就業(yè)市場制度在不斷完善。

2.校方和授課教師要關(guān)注學(xué)生心理狀態(tài)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)心理引導(dǎo)工作。

一方面，學(xué)校學(xué)生管理部門如學(xué)生處、教務(wù)處，要及時全面了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，做好宏觀調(diào)控。當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，特別是在市場經(jīng)濟體制的建立與完善過程中，給大學(xué)生帶來了哪些沖擊和壓力，學(xué)校應(yīng)及時了解和研究，及時引導(dǎo)學(xué)生利用有利因素，克服消極因素，促進身心健康成長。

另一方面，加強教師隊伍建設(shè)，全面提升教師素質(zhì)。教師應(yīng)為人師表，獲得學(xué)生的充分信任和尊重，吸引學(xué)生的注意力。同時，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生，對學(xué)生所做出的成績要給予鼓勵和肯定，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上充滿成就感。不論是公共課還是專業(yè)課，尤其是專業(yè)課教師應(yīng)盡可能采用靈活互動的教學(xué)方式，勇于進行教學(xué)方式的改革，加快現(xiàn)代化手段在教學(xué)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生興趣，消除師生之間的心理距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體精神。最終盡量做到消除其厭學(xué)情緒，使學(xué)生變“不學(xué)”為“要學(xué)”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。

3.學(xué)生自身要端正專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會目標管理，樹立積極心態(tài)。

對某一專業(yè)的學(xué)習(xí)信念和理想是學(xué)習(xí)倦怠的最好解毒劑。因此，堅定正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)信念，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣與需要，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感，形成積極的職業(yè)意識和職業(yè)動機，對防止學(xué)習(xí)倦怠是至關(guān)重要的。

有遠大人生目標的人，在學(xué)習(xí)方面才會有遠大的動力，才不至于產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。正確看待學(xué)習(xí)成績與未來前途的關(guān)系。不把考試成績當做衡量學(xué)習(xí)優(yōu)劣的唯一標尺，要注重自己綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)和提高。準確設(shè)定自己的學(xué)習(xí)目標，有追求才有勁頭。日常學(xué)習(xí)中，要確定大的追求的同時設(shè)定小的短期目標。通過一步步實現(xiàn)小目標來最終實現(xiàn)自己的遠大追求。這樣每一次的進步、成功都會給自己帶來快樂、喜悅和成就感。用一次次成功的愉悅，不斷培養(yǎng)和加深對學(xué)習(xí)的情感。在遇到挫折、情緒低落時，要繼續(xù)保持學(xué)習(xí)興趣。

同時，作為大學(xué)生，要注意加強自我鍛煉，優(yōu)化人格特征。人格因素與學(xué)習(xí)倦怠有著密切的關(guān)系。因此，大學(xué)生應(yīng)努力培養(yǎng)和塑造自己健全的人格特征，尤其要注重堅強意志和頑強性格的培養(yǎng)，增強對學(xué)習(xí)倦怠的耐受力。

4.直面就業(yè)現(xiàn)實，認清職場形勢，把握專業(yè)學(xué)習(xí)方向。

有些大學(xué)生并不喜歡自己的專業(yè)，有的當初情非得已，有的當初設(shè)想得太美好，發(fā)現(xiàn)事與愿違后產(chǎn)生了失落感甚至怨恨心理。其實興趣是可以慢慢培養(yǎng)的，不，能操之過急，先調(diào)整一下自己目前的學(xué)習(xí)目標，多想想那些羨慕你考上大學(xué)的同學(xué)，減輕自己的失望感和憤懣情緒，再了解所學(xué)專業(yè)的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和應(yīng)用情況，發(fā)現(xiàn)新的興趣點，學(xué)會對自己的選擇負責(zé)，對自己的時間負責(zé)，在這一過程里成長、成熟。

自本世紀初以來，中國普通高校畢業(yè)生的人數(shù)已經(jīng)從每年107萬增加到多達500萬左右，從這些數(shù)字中我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)難的局面進一步突出。因此，對于大學(xué)生而言，具備過硬的專業(yè)素質(zhì)，涉獵廣泛的知識，才能得到更長遠的發(fā)展，而知識涉獵不一定專，但一定要廣！大學(xué)是一種文化與精神凝聚的場所。很多學(xué)生學(xué)到了皮毛卻沒有學(xué)到內(nèi)涵。專業(yè)不是你能學(xué)到什么，而是你有沒有學(xué)會怎么學(xué)到東西。職場流行一句話“現(xiàn)在工作不努力，將來努力找工作！”這句話和“書到用時方恨少”異曲同工。

參考文獻：

[1]倪士光，理工科大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠的特點及認知行為互動取向團體輔導(dǎo)的干預(yù)效果研究[M]，北京：北京師范大學(xué)，2008.

對大學(xué)語文的理解范文第3篇

培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維大學(xué)語文是面向非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程,其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點,適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開設(shè)大學(xué)語文課程旨在通過語文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，從而推動大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點突出對學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當然，通過大學(xué)語文課程來培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國傳統(tǒng)文化對世界的獨特認識。所以，大學(xué)語文課要通過講授傳統(tǒng)文化知識、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來達到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無旁貸。筆者對選修大學(xué)語文的194名學(xué)生進行了問卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語文常識。52.6%學(xué)生認為大學(xué)語文對促進醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進作用，45.9%的學(xué)生認為有促進作用，只有1.5%學(xué)生認為沒有作用。通過調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過提升人文修養(yǎng)來提升自己對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容

突出祖國傳統(tǒng)文化目前出版的大學(xué)語文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來看，目前大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學(xué)語文是“高四語文”。從對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生最感興趣的是中國古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對中國古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認為大學(xué)語文課應(yīng)突出中國傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識時面臨困難迫切希望補課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語知識不是重點。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫(yī)古文》課來解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過程中應(yīng)打破“高四語文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國文化發(fā)展史對中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進行一個簡單的概述，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學(xué)生就可以以俯視的眼光對其進行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價值。大學(xué)語文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)方式

對大學(xué)語文的理解范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語文；課程改革；文化；傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號] G642.0 [文獻標志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）05-0064-04

改革開發(fā)以來，全國各地的高等院校開設(shè)了《大學(xué)語文》。它既是普通高等學(xué)校非中文專業(yè)的一門公共必修課，也是一門基礎(chǔ)文化課和綜合素質(zhì)教育課。這門課程旨在培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞和表達能力，全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，“文化育人”成為了大學(xué)文化建設(shè)最重要的任務(wù)，那么以什么樣的文化熏染學(xué)生，則成為大學(xué)語文課程改革的首要問題。

1 大學(xué)語文課程改革中文化理念的突出問題

我國大學(xué)發(fā)展步入到內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵時期，在“文化育人”的理念指導(dǎo)下，通識教育課程得到重視。近年來，大學(xué)語文教育取得了長足的進步，大學(xué)語文課程的文化功能得到了進一步彰顯，但在文化選擇上也存在一些問題，亟待梳理和辨明。

1.1 強化實用功能，淡化文化功能

大學(xué)語文作為一種母語教學(xué)，課程本身具有文化功能，擔負傳承民族文化的重要職責(zé)。無論是課程目標的確立與設(shè)計還是課程內(nèi)容的選擇與組織，都要突出民族文化的特色。課程要選取傳統(tǒng)文化的精髓，幫助學(xué)生了解固有文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，提高年青一代對傳統(tǒng)文化的認同感，增強民族的凝聚力。所以，《教育規(guī)劃綱要》在論及高等教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的方法時提出：“積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀文化，發(fā)展先進文化?！盵1]大學(xué)語文同時又是一門基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。語文能力既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是進入社會各行各業(yè)必備的能力。大學(xué)語文兼具進行文化文學(xué)熏染與提高語文運用能力的課程功能，并且主要任務(wù)側(cè)重于文化文學(xué)熏染，這也是大學(xué)語文與中學(xué)語文的主要區(qū)別與提升。綜觀目前各大院校大學(xué)語文教材與教學(xué)，后者做得較好，前者則明顯不足。近些年高校的課程改革出現(xiàn)了一種淡化大學(xué)語文的趨勢，具體表現(xiàn)在三個方面：一是一些理工類大學(xué)或?qū)？拼髮W(xué)認為大學(xué)語文沒有什么實用性，取消了大學(xué)語文課程；二是一些大學(xué)雖然保留了大學(xué)語文，但把大學(xué)語文的性質(zhì)由必修課改為選修課，大學(xué)語文實際開設(shè)的范圍和課時大為縮減；三是一些綜合性大學(xué)開設(shè)泛大學(xué)語文課程，即把大學(xué)語文開成具有專業(yè)特點的語言文字訓(xùn)練課，如應(yīng)用寫作、財經(jīng)應(yīng)用寫作、公文寫作、現(xiàn)代漢語等。這種現(xiàn)象反映了人們在大學(xué)語文的課程理念上的變化：注重語文的實用功能，輕視語文的文化功能。

1.2 重視文化傳承，忽視文化創(chuàng)新

在文化的傳承與創(chuàng)新關(guān)系上，重視文化的傳承，忽視文化的創(chuàng)新。第一，以大學(xué)語文教材建設(shè)為例，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的大學(xué)語文教材。就編寫體例來看，大致分三類：有的是按文學(xué)史的順序編寫的，強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，如江灝主編的《大學(xué)語文》教材、史芳主編的《大學(xué)語文》教材；有的是按文體來編寫的，強調(diào)寫作訓(xùn)練和語文實際運用能力的培養(yǎng)，如周慶元主編的《大學(xué)語文》教材；有的按內(nèi)容編寫，強調(diào)語文與實際生活相聯(lián)系。如徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》。但不管是哪一類教材，基本是文選教材。均以主題的形式組織古今中外優(yōu)秀作品，而其中又以中國古典優(yōu)秀作品為主；在編寫形式上，也借鑒了中國傳統(tǒng)語文的編選經(jīng)驗：按時代，選名篇，分文體，組單元，作注釋，加評點?？傆^目前的大學(xué)語文教材，值得肯定的是，重視對傳統(tǒng)文化的傳承，對傳統(tǒng)文化思想的優(yōu)點進行了系統(tǒng)的介紹和闡釋。但對傳統(tǒng)文化的局限性與其在新時代的適應(yīng)性則或籠統(tǒng)模糊或一筆帶過，一些經(jīng)典導(dǎo)讀中，“欣賞式導(dǎo)讀”、“印證式導(dǎo)讀”痕跡明顯?！氨M管有些思想見解因受歷史的局限，明顯帶有時代烙印，但總體而論，諸多論述結(jié)晶了豐富的人生體驗和淵深的思想學(xué)識，精辟警策，富有啟迪和教益，具有普遍性價值，至今仍值得借鑒汲取，是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)?！盵2]這樣的導(dǎo)讀取向在大學(xué)語文教材中是主流，缺少文化創(chuàng)新的啟迪。第二，大學(xué)語文無論從欄目設(shè)置還是從篇幅上來看，傳統(tǒng)文化內(nèi)容占絕對優(yōu)勢，弘揚優(yōu)秀文化這一宗旨堅持很好，但當代文化進入大學(xué)語文的形勢不容樂觀。如大學(xué)語文教材中中的中外現(xiàn)當代文學(xué)文化作品所占比例偏低，絕大多數(shù)教材占比不到10%。徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》較好，教材打通古今中外，一以統(tǒng)之，以專題組單元，共分為“以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛情婚姻、人物風(fēng)神、詠史懷古、寫景記游、論學(xué)品藝”等12個專題。124篇選文里中外現(xiàn)當代作品有24篇，占19.35%，也不超過20%。這與中學(xué)語文中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文學(xué)的占比相距甚遠。

1.3 善于文化尋根，疏于文化融合

大學(xué)語文課程中，中華文化的介紹篇幅遠遠大于國外的文化作品，漢民族文化作品的選取也遠遠高于我國少數(shù)民族的作品。從課程的定位來講，總體來說是不錯的。但文化要通過充分的比較才能顯現(xiàn)出其特點和優(yōu)勢。目前大學(xué)語文課程中文化的縱向比較做得較好，對漢語言文學(xué)和文化的歷史源頭和發(fā)展現(xiàn)狀均作了系統(tǒng)的梳理，不管是以文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)組織單元，還以文體或主題領(lǐng)域組織，構(gòu)建了一個以時展為經(jīng)，以名家名篇為緯度的基本模式。但文化的橫向比較則較弱，具體表現(xiàn)在：一是大學(xué)語文教材選文中外國的經(jīng)典文學(xué)作品數(shù)量偏少，文學(xué)流派的類型單一。以徐中玉、齊森華主編的流行較廣的“十五”國家級重點教材《大學(xué)語文》為例，全書選文124篇，外國經(jīng)典7篇，占5.6%；小說5篇，以批判現(xiàn)實主義流派為主；二是這些外國作品雖然與中國經(jīng)典放在一個單元學(xué)習(xí)，但從課后的閱讀“提示”和“思考與練習(xí)”的設(shè)計看，沒有與中國傳統(tǒng)文化篇目形成對比閱讀，缺少文化的碰撞與交鋒，不利于培養(yǎng)學(xué)生開放的文化心態(tài)。

2 大學(xué)語文課程的文化功能缺失探因

大學(xué)語文課程文化功能的缺失既有學(xué)科內(nèi)部原因，如中學(xué)語文課程目標的影響，也有外部社會文化環(huán)境的影響。國學(xué)熱的浪潮使人們認識到了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，培養(yǎng)了文化自信，但在一定程度上也限制了文化反思力和包容力。

2.1 在與中學(xué)語文的銜接上，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

大學(xué)語文與中學(xué)語文的課程功能的不同是大學(xué)語文開設(shè)的意義所在。中學(xué)語文重語文運用能力的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)語文“工具性”的一面。大學(xué)語文重文化文學(xué)的熏染，著重體現(xiàn)語文“人文性”的一面。大學(xué)語文在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等三維目標中，應(yīng)加強后兩者，主要凸顯大學(xué)語文在傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化上的特殊價值與意義。據(jù)調(diào)查，目前一些學(xué)校大一新生開設(shè)大學(xué)語文課程，學(xué)生普遍反映無論是教材還是教學(xué)，與中學(xué)語文同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，課程的目標不是很清晰具體，課程實施中過分注重閱讀與寫作的技術(shù)訓(xùn)練。一些教學(xué)型大學(xué)問題更加嚴重。原因是多方面的，主要受大學(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)的影響。大學(xué)語文教學(xué)的目的是什么？關(guān)于這個問題的爭議由來已久?！耙环N認為應(yīng)有其獨自的目的，和高中的不同；另一種認為大一國文不過是高中國文的延長，因為中學(xué)程度低落，才來設(shè)立這個課程?！盵3]并且大學(xué)語文是中學(xué)語文的延伸的觀點普遍得到認同，形成主流；再加上受國際課程改革中實用主義教育思想的影響和受學(xué)校定位應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展思路影響，大學(xué)語文的實用功能不斷得到強化，以至于走向偏頗。

2.2 在“國學(xué)熱”的浪潮下，文化反思精神不足

中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了20世紀的跌宕起落后，在新的世紀綻放出日益耀眼的精神光芒?！皣鴮W(xué)熱”已經(jīng)成為一股文化浪潮，大學(xué)語為一種母語的高等教育，承載著對中國傳統(tǒng)文化傳承和傳播的任務(wù)，其目的不僅在于使大學(xué)生通過大學(xué)語文的課程學(xué)習(xí)提高語文運用能力，而且要促使學(xué)生深切地了解“固有文化”，增加民族意識和文化自信?；仡櫧陙淼拇髮W(xué)語文課程改革，在增強學(xué)生對民族文化的認同感這一點上取得了不俗的成績。如在大學(xué)語文課程內(nèi)容的安排上，加大古代的文化文學(xué)作品分量，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生解讀古文、欣賞中國文學(xué)名著的能力，注重通過優(yōu)秀經(jīng)典的閱讀，提高學(xué)生的古典文學(xué)文化功底?？傮w說來，中國有良好的文化傳統(tǒng)，值得繼承與推廣，但在文化傳承的推進過程中，也出現(xiàn)了文化自信對文化自覺的遮蔽。文化自信是一種對母語文化的喜愛和敬意；而“文化自覺就是對文化的自我覺醒和覺悟”[4]，如果說文化自信是民族凝聚之力，文化自覺則是民族振興之魂，一個理性的民族需要不斷地對民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來進行反思，才能在新的時代煥發(fā)出生命的活力。在大學(xué)語文課程改革中，文化反思精神的不足，導(dǎo)致了文化創(chuàng)新的缺乏。

2.3 在文化全球化的時代，文化包容性欠缺

在知識經(jīng)濟時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，出現(xiàn)了文化全球化的發(fā)展趨勢。任何一種文化要想在新的時代背景下保持領(lǐng)先地位，必須在與其他文化的融合中發(fā)展。文化包容性是指，“一方面，它吸收了歷史上一切積極的文化因素而摒棄了消極因素；另一方面，它也吸收了各個民族的優(yōu)秀文化因素而摒棄了落后因素。這樣就使它比起一切舊社會的文化形態(tài)和各個民族的文化形態(tài)來，具有更為豐富和鮮活的內(nèi)容?！盵5]大學(xué)語文課程應(yīng)面向國際，在理解尊重、的基礎(chǔ)上，對人類文化精神建設(shè)做出貢獻，整合中國傳統(tǒng)文化精神和西方優(yōu)秀文化精神?？傆^我國的大學(xué)語文課程體系，在價值追求上課程的文化包容性不夠，除在傳承歷史中吸納時代特點不夠外，更表現(xiàn)為文化融合中姿態(tài)被動，整體上呈現(xiàn)出的文化態(tài)度是：重視民族性，忽視國際性；重視統(tǒng)一性，忽視多樣性。這就導(dǎo)致大學(xué)語文在情感態(tài)度價值觀教育上有失偏頗。大學(xué)語文通過嚴密的課程結(jié)構(gòu)對中華民族的文化體系進行了全面而有序地展示，并通過“導(dǎo)讀”等形式引導(dǎo)學(xué)生形成正確的傳統(tǒng)文化觀，發(fā)展學(xué)生的文化認同感和民族自豪感。而對其他民族與文化涉獵不廣，介紹不多。在有限的教育內(nèi)容中也沒有營造文化沖突的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在面對其他文化體系與自己所屬的文化體系的差異中，進行對比分析、深入思考。缺乏了橫向的文化關(guān)照，學(xué)生易在文化尋根的陶醉中不自覺地形成唯我獨尊的文化封閉心態(tài)。

3 文化觀照下的大學(xué)語文課程改革

大學(xué)語文課程改革，應(yīng)立足于課程的文化功能，通過課程目標、課程內(nèi)容和課堂教學(xué)模式的重構(gòu)，促進學(xué)生提高文化反思與創(chuàng)新能力，全面提高文化素養(yǎng)。

3.1 凸顯文化功能，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能，人文性著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情進行熏陶感染的文化功能。針對以往大學(xué)語文理論建設(shè)中過分注重語文的實用功能等理念偏差，應(yīng)該在文化視域下構(gòu)建新的課程理念，在大學(xué)語文的實用功能與文化功能中，突出課程的文化功能。大學(xué)語文是在中學(xué)語文的基礎(chǔ)上，進一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)的一門課程。大學(xué)語文的課程目標更高一層，即在重視聽說讀寫能力提高的同時，增進學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位和精神境界，培養(yǎng)學(xué)生具有更廣闊的文化視野和更高的文化自覺。大學(xué)語文重在引導(dǎo)學(xué)生在國際文化視域下對中華文化的全部歷史有所自覺，形成理性的文化態(tài)度。

3.2 把握時代特點，鼓勵學(xué)生進行文化創(chuàng)新

大學(xué)語文教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點。改革開放以來，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的《大學(xué)語文》教材。從編排體例看，主要有三種類型：一是以文學(xué)史為線索編寫。以時代先后為經(jīng)，以作家作品為緯，重在培養(yǎng)閱讀和鑒賞能力。二是以文體分類為線索編寫。按照文章的表達方式分類，重在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。三是以思想內(nèi)容為線索編寫，重在培養(yǎng)學(xué)生的理解分析能力。這些模式擺脫不了工具性的束縛。在大學(xué)語文教材編寫上，應(yīng)以“文化”的傳承與創(chuàng)新為線索來編排大學(xué)語文教材。在文化內(nèi)容選擇上，以中國文化為主；在文化性質(zhì)上，以傳統(tǒng)文化為主；以文化態(tài)度上，以文化創(chuàng)新為主。教材的知識系統(tǒng)可運用美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，營造容易引起價值沖突的問題情境。助讀和練習(xí)系統(tǒng)借鑒美國語文的編寫方式，注重“文化與當下生活的聯(lián)系”，凸顯傳統(tǒng)文化的當代價值意義。

發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，營造開放而又有文化關(guān)懷的課堂，激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。突破傳統(tǒng)的單向度的“授-受”課堂教學(xué)模式，構(gòu)建“討論-探究”型課堂教學(xué)模式。在社會重視“國學(xué)”的大環(huán)境下，一些大學(xué)語文課堂往往是以對傳統(tǒng)文化的認同為目標，較少文化創(chuàng)新的啟迪?！拔覀儜?yīng)對‘國學(xué)’采取揚棄的態(tài)度，并結(jié)合當前媒體對‘國學(xué)’的弘揚，給學(xué)生展示一個公平、客觀地理解‘國學(xué)’的立場，讓大學(xué)生科學(xué)、冷靜地看待當今‘國學(xué)熱’的文化現(xiàn)象。”[6]

在新的課程改革理念下，大學(xué)語文課堂教學(xué)過程是一場教師、學(xué)生與文本之間的對話過程，在“對話教學(xué)”理論的指導(dǎo)下，教師引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，形成對傳統(tǒng)文化的批判思維能力和創(chuàng)新能力。

3.3 倡導(dǎo)國際理解，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建開放的文化心態(tài)

21世紀以來，全球化的趨勢日益明顯，國際社會在物質(zhì)、資金、信息和人才等方面的交流與合作更加頻繁，人與人之間的交往圈無限制地擴大。人在國際環(huán)境中要想具有良好的社會適應(yīng)能力，必須重新定位自己與周圍世界的關(guān)系，形成理解不同價值體系的能力，具備開放的文化心態(tài)。大學(xué)語文應(yīng)該從文化教育的角度，幫助人們在國際化時代提高國際理解能力，形成正確的文化態(tài)度。1990年老先生在80壽辰聚會上的個人演講中提出 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對國際理解的最好詮釋。一個民族或一個人應(yīng)有的文化態(tài)度是，在弘揚自己優(yōu)秀文化的同時，也懂得欣賞他國的異質(zhì)文化，共同促進國際文化的繁榮，這種平和謙虛的文化心態(tài)，有利于處理民族文化沖突，也有利于增進人與人之間的交流與理解。大學(xué)語文應(yīng)努力構(gòu)建開放的課程體系，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，包容其他民族和世界的先進文化。構(gòu)建具有國際視野的課程文化，應(yīng)重新構(gòu)建以“文化熏染”為核心的大學(xué)語文課程評價體系?，F(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)評價體系突出語文運用能力的考查，亟待改革，應(yīng)向文化反思與包容能力的考查轉(zhuǎn)向。評價重點從評價學(xué)生的死記硬背能力轉(zhuǎn)變到評價學(xué)生的文化反思與創(chuàng)新能力，評價的方式由標準化的終結(jié)性評價轉(zhuǎn)向多元化的形成性評價。

參考文獻

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對大學(xué)語文的理解范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高職 ； 《大學(xué)語文》 ； 自主學(xué)習(xí)教學(xué)策略

【中圖分類號】I206. 7 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）22-0248-02

高校的《大學(xué)語文》教育走過一個漫長的曲折過程，由20世紀80年代的《大學(xué)語文》進入各高校的課堂，各專業(yè)紛紛開設(shè)《大學(xué)語文》課程，到后來的教學(xué)改革使《大學(xué)語文》邊緣化，令人感到十分地惋惜。2006年9月，中辦、國辦《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。”應(yīng)該是重新振興《大學(xué)語文》的一個轉(zhuǎn)折點，國家的重視文化的傳承又給《大學(xué)語文》一個新的希望，可是作為高職院校重工具實用主義出發(fā)，還是不能還原給《大學(xué)語文》一個應(yīng)有的地位。

作為傳統(tǒng)文化載體的《大學(xué)語文》，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面起著至關(guān)重要的作用。但一直以來，傳統(tǒng)應(yīng)試《大學(xué)語文》教學(xué)基本都是采取“教師講、學(xué)生背”的注入式教學(xué)。教師手拿一本教材，文言文教學(xué)逐字逐句串講，一字不漏；學(xué)生把老師講解的內(nèi)容記下來，課后背下來。這種灌注式的教學(xué)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生感到枯燥乏味，教學(xué)效果很不理想。忽略了學(xué)生的主體性，使學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，造成了對《大學(xué)語文》的厭學(xué)心理，學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會和能力。

特別是在高職院校，《大學(xué)語文》課的人文性沒有發(fā)揮出來，文言文在教材中所占比例偏大，偏深偏難，其結(jié)果是教師教得很累，學(xué)生學(xué)得索然無味，教學(xué)效果事倍功半。我們應(yīng)該正視高職《大學(xué)語文》教學(xué)中存在的問題，并積極尋求有效教學(xué)的解決方法。

一、高職院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)的必要性

高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏，而《大學(xué)語文》在人文教育方面具有其他課程不可替代的重要價值和意義。黃高才先生是一位一直從事《大學(xué)語文》課程功能研究的，他曾經(jīng)說：“漢語的運用能力對每一位高職院校的學(xué)生來說都是必不可少的……高職院校首先應(yīng)該保證足夠的課時開好《大學(xué)語文》課?！盵1]《大學(xué)語文》植根于中華民族深厚的文化土壤，它不僅是一種工具，更是一種文化構(gòu)成，它所承載的是我們民族的文化精神和文明成果。

目前，高職院校大都沒有開設(shè)《《大學(xué)語文》》的課程，有些只是為了迎接專升本，臨時抱佛腳考前開設(shè)《大學(xué)語文》，教師仍用傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)，雖然有的加了PPT教學(xué)，也只不過照本宣科的藍本，教學(xué)手段落后，教學(xué)方法循規(guī)蹈矩，做做練習(xí)題和試卷，還是一種應(yīng)試教育的模式。難以幫助學(xué)生積淀文化底蘊，提高閱讀、欣賞、理解和表達能力。

“文學(xué)是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的，當今社會進入新媒體時代、數(shù)字化時代、圖像化時代，文學(xué)的存在空間受到嚴重擠壓。但文學(xué)是永遠不會消亡的，因為它是語言的藝術(shù)，任何時候人們都需要從文學(xué)中汲取營養(yǎng)?！盵2]高職院校專升本的《大學(xué)語文》，提升人文精神，塑造良好的人格。同時提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，為學(xué)生的進一步深造做好準備。

要讓課堂生動起來是教師們必須思考的問題?！芭d趣是最好的老師”，我們認為在教學(xué)中應(yīng)采用一些多元的教學(xué)方法，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，營造一種生動活潑、輕松愉快、教學(xué)互動的課堂氛圍，使學(xué)生處于愿學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的效率和效果的好方法。

基于上述原因，改革高職院校的專升本《大學(xué)語文》教學(xué)方法，制訂行之有效的教學(xué)策略是必要和及時的，也是值得探索和研究的教改課題，我們將認真研究。

二、高職《大學(xué)語文》教學(xué)的雙重任務(wù)

“高職院校專升本《大學(xué)語文》教學(xué)研究，始終要緊緊圍繞高職學(xué)生的特點進行，瞄準培養(yǎng)目標，正確定位，因材施教，對教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面進行改革，這是研究的重之重任，這樣才能在高職院校專升本《《大學(xué)語文》》教學(xué)這塊土地上收獲累累碩果，讓高職學(xué)生感受到與高中應(yīng)試教育截然不同的《大學(xué)語文》教育和熏陶?！?[3]

普通高校一直以來對學(xué)生的人文教育比較重視，也可以說他們站得高，看得遠，能夠從學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展著想，使大學(xué)生插上了科學(xué)與人文的雙翼，讓學(xué)生在事業(yè)上飛得更高、更遠；而一些高職院校卻急功近利，把《大學(xué)語文》只當作工具學(xué)科，甚至從眼前的需求確定人文的價值，因而對《大學(xué)語文》課程的認識上出現(xiàn)偏頗，認為學(xué)習(xí)點古文一點用處也沒有。西安聯(lián)合大學(xué)黃高才教授說：“同樣是《老子》，在思想博大的人看來，它是一部人生哲學(xué)，細細研讀能夠從中去獲得極其豐富的思想營養(yǎng)；而在思想淺薄的人看來，它只是一部古書、幾篇古文而已，讀與不讀都一樣。對于《大學(xué)語文》課的認識，道理與此相同?！?/p>

《大學(xué)語文》教育是中國傳統(tǒng)文化教育，它能夠提高學(xué)生的文化素質(zhì)；《大學(xué)語文》又是一種審美教育（情感教育），培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品的能力和健康的審美觀；《大學(xué)語文》還是人格教育，意在用文學(xué)和文化塑造學(xué)生健全的人格；《大學(xué)語文》教育可以是一種互動式的教育，可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；《大學(xué)語文》教育還可以是一種延伸的教育，可以培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力?！洞髮W(xué)語文》既包含了深刻的哲理，也蘊藏了儒釋道的美學(xué)原理，體現(xiàn)了“中和之美”，呈現(xiàn)了“見素抱樸”返璞歸真的自由境界?！洞髮W(xué)語文》是國學(xué)中的經(jīng)典選摘，又是現(xiàn)當文學(xué)的發(fā)展與西方文化的交融。因此，不能單單把《大學(xué)語文》看作是一門工具學(xué)科，它博大精深，具有豐富的人文內(nèi)涵，對塑造學(xué)生的高尚心靈，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有無法替代的作用。

因此，我們認為高職院校應(yīng)重視《大學(xué)語文》的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)對象對《大學(xué)語文》課程進行定位。一是要從培養(yǎng)目標的需要了出發(fā)，特別關(guān)注高職學(xué)生這一批次的人文素養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)。二是要從課程本身所具有的功能出發(fā)，《大學(xué)語文》承載著中華優(yōu)秀文化的寶貴財富；三是要從語文這個工具學(xué)科出發(fā)，沒有語文的基礎(chǔ)，影響學(xué)生的思維能力和寫作能力發(fā)展。從這些方面考慮，高職院校的《大學(xué)語文》課必須人文性、工具性與科學(xué)性并重，《大學(xué)語文》的教學(xué)必須是應(yīng)用性和文學(xué)性同行，把能力的培養(yǎng)與素質(zhì)的提高并行。

《大學(xué)語文》要表現(xiàn)出“人文性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是利用文學(xué)形象的激勵、感召和影響，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、尊重他人，團結(jié)協(xié)作、與人和諧相處的品德；二是利用文本所承載的思想，培養(yǎng)他們具有堅忍不拔的毅力與頑強拼搏的精神。其科學(xué)性主要表現(xiàn)在《大學(xué)語文》課具有培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、改善學(xué)生思維品質(zhì)的功能。這主要源于兩點：一是語言是思維的外殼，人的語言能力的發(fā)展必然促使其思維能力的發(fā)展；二是文學(xué)是形象思維的產(chǎn)物，通過文學(xué)作品的閱讀與欣賞，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象與聯(lián)想能力，改善學(xué)生的思維品質(zhì)?！盵4]

因此，高職院校要重視《大學(xué)語文》的教學(xué)，把理論的探索與實踐教學(xué)研究相結(jié)合，在專升本《大學(xué)語文》的實踐教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的實際情況，探索新的教學(xué)方法，然后在實踐中驗證其可行性，是教學(xué)改革研究的基本方法。

解決問題的方法與途徑：

一是解決提高高職學(xué)生《大學(xué)語文》教學(xué)效果的問題。研究如何改革高職專升本《大學(xué)語文》的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，探索新的教學(xué)途徑和方法，提高專升本《大學(xué)語文》的教學(xué)效果。

二是解決提高高職應(yīng)試《大學(xué)語文》學(xué)生考試成績的問題。使學(xué)生被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，提升學(xué)生的專升本《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)能力，掌握學(xué)習(xí)的方法和答題的技巧，舉一反三，融會貫通，提高專升本《大學(xué)語文》考試成績。

三是解決提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的問題。專升本《大學(xué)語文》課程不但要教給大學(xué)生知識，取得更好的考試成績，更應(yīng)當融合高校素質(zhì)教育理念，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)其提升人生境界。使他們讀懂人生，學(xué)會做人。

“健全人格是認知（知）、情感（情）、意志（意）三方面高度平衡發(fā)展的結(jié)果，那么《大學(xué)語文》教師就應(yīng)該在每一個教學(xué)行為中，著重對學(xué)生知情意培養(yǎng)的探索?！盵5]

三、高職院?！洞髮W(xué)語文》有效教學(xué)策略

研究專升本《大學(xué)語文》教學(xué)策略，首先要改革傳統(tǒng)的不適宜的教法，探索《大學(xué)語文》教學(xué)方法。其次要研究學(xué)生事半功倍的學(xué)法，指導(dǎo)學(xué)生探究性的學(xué)習(xí)方法；同時要研究如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神，達到良好的《大學(xué)語文》教學(xué)效果。

一是以端正的態(tài)度和責(zé)任感對待課堂教學(xué)活動。

1.研究專升本《大學(xué)語文》教學(xué)大綱，以教學(xué)大綱為準繩，同時研究相應(yīng)的教材，覆蓋所有考試的知識點，以點帶面，教學(xué)中做到重點突出。

2.研究加強與學(xué)生之間的有效互動，構(gòu)建師生之間的和諧關(guān)系，講授《大學(xué)語文》的教師自身也要有較高的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，被學(xué)生所尊敬和接受。

二是培養(yǎng)學(xué)生專升本《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)興趣。

1.明確學(xué)習(xí)目的，增強內(nèi)動力，激發(fā)學(xué)習(xí)專升本《大學(xué)語文》的興趣，把應(yīng)試教育，變成有興趣的學(xué)習(xí)，改變學(xué)生以往的有壓力的學(xué)習(xí)。

2.注重學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)，舉一反三，融會貫通，達到事半功倍的效果。改變以題海戰(zhàn)術(shù)，精講神練。

3.加強學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生探索性學(xué)習(xí)。雖然是專升本，《大學(xué)語文》教材承載著許多知識，需要學(xué)生深入學(xué)習(xí)和探究，教師要“授之以漁”，教給學(xué)生以有效方法。

三是改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的方法。

首先，課前運用信息化平臺或教學(xué)網(wǎng)站教學(xué)。按教學(xué)計劃，把每周的教學(xué)任務(wù)以學(xué)案的形式傳到平臺上，先讓學(xué)生自行解決字詞等基本問題，使學(xué)生能夠閱讀經(jīng)典的課文，并且了解時代背景和文章大意。學(xué)生自己動手查閱資料，既訓(xùn)練了他們的綜合能力。同時學(xué)生又可以很好地閱讀和理解文章內(nèi)容，體悟出更多的文化內(nèi)涵。

其次，課中教師運用PPT等多媒體教學(xué)手段，突出教學(xué)中的重點和難點，增加課堂教學(xué)的密度和張力，同時又使教學(xué)變化了形式和增加了趣味。然后組織學(xué)生討論或答疑，可采取多種教學(xué)方法，根據(jù)不同內(nèi)容選取啟發(fā)教學(xué)法、討論式教學(xué)法和情景教學(xué)法等等，同時也可按著考試題型分析試卷。課堂氣氛活躍，學(xué)生可以把問題引向深入。強化了學(xué)生記憶的知識，也增強了他們分析問題的能力，同時注意強化學(xué)生的口語表達能力，達到預(yù)期的教學(xué)效果。

再次，注重引導(dǎo)學(xué)生進入語文情境和人文意境，使學(xué)生把握了經(jīng)典文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點。古代文人的“富貴不能，威武不能屈”的氣節(jié)，近代大師們改革的堅強意志，魯迅“立人”思想的劃時代意義，現(xiàn)代作家對人生的把握，給高職學(xué)生以很多教育，對他們的人生觀和價值觀的形成起到了很大作用。詩歌的意境美，散文的哲理內(nèi)涵，小說對人物的刻畫，戲劇的語言對話及角色扮演，諸多的藝術(shù)性，都給高職學(xué)生以藝術(shù)盛宴。既可以激發(fā)學(xué)生興趣，又啟發(fā)學(xué)生思維，增強學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，對文學(xué)藝術(shù)欣賞能力及對情感的感悟能力。

總之，在當今信息經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，《大學(xué)語文》教學(xué)不僅使高職學(xué)生增長了知識，也培養(yǎng)了他們的口語表達能力。通過《大學(xué)語文》經(jīng)典文章的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、審美領(lǐng)悟能力，進而滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，提高他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，幫助學(xué)生構(gòu)筑精神家園，為學(xué)生走上社會奠定了基礎(chǔ)，也為高職學(xué)生插上了科學(xué)性和人文性的雙翼，愿他們能展翅飛翔！

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