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少林武術(shù)基本功教學(xué)范文第1篇

因此。武術(shù)也必須走一段和普通的競技體育相同的路，就是對基本功，如力量、速度、技巧的基本訓(xùn)練完全掌握。并且達(dá)到一定的熟練程度，球類是要講究球感的，武術(shù)也要講究拳感、講究對武器(刀、棍等)的感覺，這就是最基本的技術(shù)，必須通過無數(shù)次的強(qiáng)化訓(xùn)練來增強(qiáng)這種感受。在訓(xùn)練的過程中，感覺其靈敏度，就是教師發(fā)現(xiàn)天才苗子的基礎(chǔ)。

在完成了這些訓(xùn)練之后，無疑最重要的就是讓運(yùn)動員做一定的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，以對運(yùn)動員的基本技術(shù)進(jìn)行真實(shí)的強(qiáng)化，并且在這過程中培養(yǎng)其對于運(yùn)動員來說最重要的戰(zhàn)斗意識，從中培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。

到了高級階段，教師至少要做兩件事情：一是針對運(yùn)動員本身的身體條件，設(shè)計(jì)對他最重要的有特點(diǎn)的個(gè)性化的技術(shù)，讓他能在眾多的運(yùn)動員中打出自己的優(yōu)勢：二是必須加強(qiáng)對運(yùn)動員的心理輔導(dǎo)，特別是增強(qiáng)精神力量的訓(xùn)練，對高級階段的運(yùn)動員來說，這種訓(xùn)練無疑比單純的技術(shù)強(qiáng)化訓(xùn)練重要得多，因?yàn)樗芡诰虺鲞\(yùn)動員自己都沒有意識到的、普通的身體訓(xùn)練不可能得到的本能潛力，從而在重要的比賽中發(fā)揮關(guān)鍵的作用。

武術(shù)也是這樣的，在最開頭的學(xué)習(xí)中，沒有人不經(jīng)過這樣一些起碼的關(guān)口。如果人一開始就只練一些站樁一類的基本功，那也只能增強(qiáng)本人的身體實(shí)力，而無法讓基本的重要技術(shù)形成定型。達(dá)到實(shí)戰(zhàn)的效果。

也有人認(rèn)為：武術(shù)重點(diǎn)應(yīng)該放在一個(gè)“打”寧上，我知道，韓起先生，以及趙道新先生都持這種觀點(diǎn)，也許，他們可以說是點(diǎn)中了國術(shù)的死穴：重練不重打!的確如此，從我們所熟知的幾大名拳，從我接觸過的武林人士來看，他們所代表的數(shù)十個(gè)武術(shù)的門派，無論大小，都或多或少在“打”方面有嚴(yán)重的不足。

但問題也就接著出來了：光是講打，只要反復(fù)地打，就能練出所謂的高手嗎?

我在少年時(shí)代就見到我們鎮(zhèn)上的一對青年，他們在十五歲前就開始聯(lián)手鍛煉身體，早上一起跑步，然后在沒有人的地方練對打。幾年下來，該不錯(cuò)了吧?但據(jù)我所知，他們根本上不了正式的場面，甚至和僅僅只練過一個(gè)月蘇派拳的人都遠(yuǎn)不在一個(gè)檔次上。最多能在趁人不備的偷襲中，手腳快一點(diǎn)。另外，梅絲拳就是專門強(qiáng)調(diào)打的，一個(gè)套路下來，就主要是對打!雖然我曾經(jīng)輸給練這種拳的人，但一旦掌握了它。就不那么肯定這種拳了。一是它的打法太陰毒，根本不適合正式的較量，特別是擂臺。更重要的是，它缺乏那種稱之為“大氣”的東西，大家都會了，經(jīng)常都打不出名堂來。扭在一起，誰都占不了明顯的便宜。并且，它的訓(xùn)練手段也不夠科學(xué)，說句不客氣的話。只適合街頭打架，在小范圍里稱霸，不能稱之為有價(jià)值的名拳。

重慶武林在近代。是個(gè)藏龍臥虎之地，雖然重慶人的脾氣暴是出了名的，但普遍都對所謂“打三個(gè)，擒五個(gè)”這樣的武夫行為持否定態(tài)度，認(rèn)為上不了檔次。

所以，我認(rèn)為，光強(qiáng)調(diào)一個(gè)“打”字，不總結(jié)和提高，不講究訓(xùn)練體系的科學(xué)性和有效性，光練肌肉不練腦，是不可能真正登堂入室的。

我自己的經(jīng)歷也很能說明點(diǎn)問題：小時(shí)候，家庭出身不好，不敢打架，連脾氣不好的女生都愛欺負(fù)我。到有了性格，想出手了，卻根本就打不過人家了，連個(gè)子比我小得多的都遠(yuǎn)比我出手快和重，對方身子也靈活得多。交流起打架的經(jīng)驗(yàn)，他們似乎已經(jīng)會了許多，小小年紀(jì)就連一些掏襠挖眼之類的下三濫動作都有了?？晌疫B最簡單的絆腿都不懂。當(dāng)然就只有吃虧的份兒。于是，我開始琢磨怎樣才能快，怎樣才有力量，有效果。后來，有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，輸了幾回，就總結(jié)出了在踏地和落地瞬間，利用身體的重量增強(qiáng)打擊力量的方法。這種原則我們那個(gè)年齡的孩子是不可能懂的，也是不可能承受的。有個(gè)平時(shí)愛欺負(fù)我，比我大的孩子，被我這樣點(diǎn)了一下背心。居然躺在地上，一分多鐘只是僵直了背掙扎著。痛得說不出話來，我也嚇壞了，怕打出了禍?zhǔn)?，幸好，他終于哭出來，邊跑邊說要告訴家長，我只說一句：我要挨打，下次你肯定要挨更重的打。他就再沒有了告狀的勇氣。我還發(fā)現(xiàn)，如果靈活地運(yùn)用假動作，在用細(xì)棍為主要武器的孩子們的械斗中一個(gè)人就能輕易地打敗許多人。所以到了小學(xué)畢業(yè)，班上打架，我第二，第一名是個(gè)留級生，個(gè)子比我高大很多。前年和他一塊喝茶，才知道，他比我大了四歲，當(dāng)時(shí)已經(jīng)十六歲了。

當(dāng)年的事提起來簡直是幼稚之極，但至少有一點(diǎn)收獲：如果我只會練功，只會出手。不動腦，如棋手只講“對局”，不打譜，不學(xué)習(xí)前人千百年來經(jīng)歷了實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)的東西，不站在一個(gè)高度上總結(jié)和提高，是不能有前途的。

另外，我認(rèn)為，武術(shù)是不能回避“招數(shù)”這個(gè)問題的，它和其它體育運(yùn)動的基本技術(shù)有點(diǎn)類似，卻不能完全等同。

曾經(jīng)反復(fù)看了《道新拳論》，印象是：似乎他對所謂的招數(shù)不以為然，雖然他也說過“打人的招，推人的勁”這樣的話，但我總的感覺是他特別強(qiáng)調(diào)、反復(fù)苦練的任何招數(shù)都可能是絕招，提倡在肌肉方面下工夫。他雖然提出了幾個(gè)關(guān)于運(yùn)動的公式，但其實(shí)就是以西方搏擊訓(xùn)練大綱為主，沒有什么新東西，特別是中國的東西。

我猜想，他肯定曾經(jīng)用了太多的簡單的招數(shù)打敗了許多有名的高手，所以，他不屑于挖掘和探討對他來說是失敗者們的武學(xué)內(nèi)容。事實(shí)上，郭云深先生就曾經(jīng)用再簡單不過的“半步崩拳”打遍天下，可是，那只是頂尖高手的經(jīng)歷，不能稱之為經(jīng)驗(yàn)的。未必值得普通人效仿，再說王薌齋先生曾提倡“兀招”，恐怕更加絕對。我認(rèn)為，王先生只看到了他本人和學(xué)生的勝利而忽視了一個(gè)事實(shí)，那就是他本人就曾經(jīng)經(jīng)歷過各派武術(shù)內(nèi)容的歷練，他的學(xué)生也多是帶藝從師，已然有招在身。

而我們普通人，毫無疑問是應(yīng)該學(xué)點(diǎn)招數(shù)的。

我自己呢，是要感謝我爸爸曾經(jīng)教過我的簡單空手奪刀術(shù)，要不，我在僅僅十三歲那年，根本不可能奪下一個(gè)十八歲漢子手中的刀，雖然那次我差點(diǎn)因?yàn)閭硕兔?，但到現(xiàn)在回憶起來，仍然不感覺后悔。因?yàn)?，人有時(shí)是必須要冒點(diǎn)危險(xiǎn)來維護(hù)自己尊嚴(yán)的。并且，從那事后，即使是平時(shí)最愛欺壓我們家的人，無論是有身份有勢力的，還是階級成分思想特別重的和當(dāng)?shù)貝喊?，都必須對我敢出手的膽量另眼相看。但我明白，光有點(diǎn)拼命的勇氣，不會點(diǎn)實(shí)用的招數(shù)，以我當(dāng)時(shí)的年齡，我根本不敢，也沒有能力空手面對和制服一個(gè)強(qiáng)壯的有武器的青年。

我哥哥對招數(shù)的崇拜比我偏激得多，他其實(shí)沒有認(rèn)真練過功夫，只看我和朋友練過一點(diǎn)余拳，他的悟性相當(dāng)好，于是他就用那些技術(shù)和人較量，居然從來沒有輸過，敗在他手下的人可多了去，有能舉起近四百斤重量、徒弟上千的名拳師，有指導(dǎo)學(xué)生拿過兩百多塊

從省市到全國擂臺的各種獎牌的武館館長，也有特種部隊(duì)的戰(zhàn)士和教官。弄得他有點(diǎn)自大，認(rèn)為只要是單打獨(dú)斗，他不可能傷在任何人手上，包括我，能打敗他也不一定能傷得了他。我當(dāng)然不可能對他的話當(dāng)真，也知道他其實(shí)是沒有見識過真正的強(qiáng)手和高手。他也有一點(diǎn)可?。杭促澩业奈湫g(shù)觀，就是后發(fā)制人!因?yàn)槿嗽诔鍪值哪且凰查g，其實(shí)是最軟弱的。

有一次一個(gè)正在準(zhǔn)備擂臺賽的教練當(dāng)著學(xué)生的面向他挑戰(zhàn)，剛一出手就在他面前倒下，周圍觀戰(zhàn)的運(yùn)動員都呆了，在外行看來，他幾乎沒有動作，人家完全就是硬撞在他的手上倒下的，那教練不知為什么，吐了一口血，爬起來就不顧一切地跑開了，我心里卻沒有半點(diǎn)高興，反而覺得難受，不知為什么難受，那場面叫我說什么呢?有點(diǎn)悲壯!非得到這種地步才行嗎?他后來對我說他是“攻不足而守有余”，發(fā)力還控制不好，有點(diǎn)勉強(qiáng)，也沒有我那種爆炸力，算有些自知之明。但我得承認(rèn)，有些門派獨(dú)創(chuàng)的招數(shù)雖不能稱之為絕招，但在對敵中，特別是在反擊中的確有出人意料的摧毀力，有相當(dāng)大的實(shí)用價(jià)值。

當(dāng)然，對招數(shù)也要一分為二地看，它也不是絕對的，特別是某些門派的一些針對性過強(qiáng)的東西，其實(shí)用價(jià)值就應(yīng)該大打折扣，如我曾經(jīng)見識過一個(gè)門派，它的東西是專門針對少林這樣的大開大合的拳種的，對其它人，特別是對現(xiàn)代散打，效果肯定差多了，有的內(nèi)容是專門用于二人對抗的擂臺式的，在實(shí)際搏斗中效果并不好。

總之，任何招數(shù)都不能光在“奇”上下工夫，總有一天，當(dāng)大家都熟悉了，再奇的東西也不可能長久有效，必須同時(shí)在“精”上下工夫，在實(shí)戰(zhàn)上下工夫，在個(gè)人特點(diǎn)方面上下工夫，才能做得到精益求精，應(yīng)變?nèi)f端。

另外，我也想在這里談點(diǎn)關(guān)于拳架的問題，上個(gè)月，我看到一位作者對韓起先生的八極拳架頗有微詞，言外之意挺明白：功夫可能不怎么樣吧?對此我肯定不敢茍同，我不認(rèn)識韓先生，但從《精武》雜志上的文章中知道他是個(gè)對武術(shù)有獨(dú)特見解的人，雖然我并不完全同意他的觀點(diǎn)，但對他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣尤為佩服。

練拳之初，是必須要走拳架這一關(guān)的，但我不認(rèn)為拳架有多么重要，學(xué)蘇門拳時(shí)，師父說我的“身樁”好，當(dāng)時(shí)我挺得意，后來，我在練書法時(shí)，一位同事開玩笑說我有書法家的風(fēng)度，我頓有所悟：我的字當(dāng)時(shí)并不怎么樣，可姿勢一定挺正確。所謂拳架，說白了就是一個(gè)姿勢而已，古來關(guān)于寫字的姿勢，有種種復(fù)雜的要求，而我知道坡先生的姿勢就極其糟糕，因?yàn)樗展P和我們今天用鋼筆的手法完全一樣，過分隨便了?？上攵?dāng)時(shí)，有多少書法家對他有頗多的攻擊，但據(jù)我所知，在他那個(gè)時(shí)代里。實(shí)在沒有一個(gè)書法家的字能超過他的。

其實(shí)，幾大名拳的架勢，特別是開門的姿勢，在今天看來，其準(zhǔn)備格斗的的姿勢都不太科學(xué)，日本的空手道是源于中國的，所以也繼承了一些缺陷：肩放得平平的，脖子挺得直直的，重心也靠后了，過分保守，不如拳擊的科學(xué)和有效。

李小龍則對肩部和下頦兩處進(jìn)行了改進(jìn)，同時(shí)把重心靠前和升高了一點(diǎn)，后腳跟也更有彈性，使之適合現(xiàn)代搏擊的需要，單從外形看，的確不如原來好看，但從實(shí)戰(zhàn)的要求看，卻更加完美了。

我認(rèn)為普通水平的武者，應(yīng)該特別講究姿勢，不是為了好看，而是要科學(xué)。當(dāng)然，水平高了，就得看氣質(zhì)，不那么講外形了。我在重慶偶然認(rèn)識一位中年武師，他先是吹他的師父打敗過王薌齋，我就不甚感興趣，問他是什么拳，他說叫“曉手拳”，我從來沒有聽說過，就不敢評價(jià)了。最后我問他，你看我會功夫嗎?他說?？隙ㄊ蔷氝^的。要不我就不會同你講這么多了。他說王選杰的架子太張揚(yáng)，不如王薌齋平和，反倒更顯大家風(fēng)度，我只好對他另眼相看，他看來并非全無見識。我知道古代書法家曾經(jīng)把書法分為上品、極品、神品等，所謂“神品”最關(guān)鍵的居然是四個(gè)字：平和簡靜!古人早就知道藝術(shù)的真諦所在了。

二十年前，我就悟到一句話，在朋友中間流傳了好一陣子：高手可以用任何外在的形式打敗對方!所以，過分拘泥于拳架，是不理智的。

我認(rèn)為，武術(shù)無疑也必須走基本功――基本技術(shù)――精神訓(xùn)練，這一條科學(xué)的道路。

也有人認(rèn)為，最開始就走精神的訓(xùn)練是可行的，比如意拳大師王薌齋先生就主張用站樁代替所有的訓(xùn)練，以簡化傳統(tǒng)武術(shù)繁瑣的訓(xùn)練體系，并且，他本人就取得了巨大的成功，成為一代宗師。

對此我也有自己的不同看法，盡管他和趙道新先生都是我最佩服的武林前輩，但古人說得好：吾愛吾師，但吾更愛真理。

按王薌齋先生的話說就是：不聽我的，是錯(cuò)的；完全聽我的，也肯定是錯(cuò)的。他們也絕對不希望自己辛辛苦苦創(chuàng)立的拳學(xué)僅僅停留在一片吹捧聲中，或者在莫名其妙的“變革”中逐漸由鐵老虎變成紙老虎。在浩如煙海而不切實(shí)際的解讀中蛻變?yōu)橹荒芡嫱娼∩碛螒虻臇|西，成為武術(shù)界里最新的悲哀。

我知道，在國外，關(guān)于用精神訓(xùn)練來代替基本技術(shù)訓(xùn)練的說法也得到了一些理論和實(shí)踐上的成功嘗試。有人做過試驗(yàn)，把剛剛學(xué)會投籃技術(shù)的兩組人分開，一組只做意想投籃訓(xùn)練，一組每天做真正的投籃訓(xùn)練，二十多天后，兩組人做投籃比賽，結(jié)果第一組的成績提高了4％。

早在上世紀(jì)60年代，就有一部分西方教練運(yùn)用了最新的研究成果，即暗示法，對優(yōu)秀的運(yùn)動員進(jìn)行冥想訓(xùn)練，從而大大地提高了其運(yùn)動成績，特別是在體操、擊劍、跳水等技巧難度高的項(xiàng)目里取得了極大的成功。

這是不是意味著單純的精神訓(xùn)練可以代替所有的訓(xùn)練呢?我想下這個(gè)結(jié)論還太早了點(diǎn)。

無疑，當(dāng)武術(shù)家們高度地強(qiáng)調(diào)站樁的重要性的時(shí)候，他也可以說是對傳統(tǒng)的一種突破，因?yàn)?，站樁是一種非常好的，從整體上去提高個(gè)人的身體素質(zhì)，增強(qiáng)力量，也同時(shí)可以進(jìn)行一些精神訓(xùn)練的完美的練習(xí)。它擯棄了傳統(tǒng)的、復(fù)雜的基本功內(nèi)容，用更加簡單的方式來達(dá)到同一目的，也可以說，比傳統(tǒng)的訓(xùn)練效果更好。它并不是簡單地鍛煉表面形式的肌肉強(qiáng)度和力量，而是從外到內(nèi)的整體提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，并且從身體到精神得到整體的提高。但是，武術(shù)是一種比普通的競技運(yùn)動更加復(fù)雜的運(yùn)動，它的技術(shù)性無疑超過了人類發(fā)明的所有運(yùn)動。

所以，我在練過了二十多年的一些武術(shù)，又練大成拳和少林一指禪類站樁的功夫之后，雖然收獲很大，也得到了許多武術(shù)方面的啟發(fā)，甚至在某些方面自己感到有了質(zhì)的飛躍，但是，我并不認(rèn)為簡單的站樁形式就能代替我以前學(xué)過的所有的技術(shù)訓(xùn)練(那里面當(dāng)然有精華，也有糟粕)。

我想，王薌齋先生一定是早就精通了所有的武術(shù)內(nèi)容，到了后來，當(dāng)他成為一代大師的時(shí)候。他就產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺：即以前自己所學(xué)的東西，包括那些經(jīng)過艱苦練習(xí)后、與自己的身體和精神都已經(jīng)融為一體的內(nèi)容，難道還是必要的嗎?

我們每個(gè)人都會有這樣的體會。當(dāng)自己已經(jīng)走過一段學(xué)習(xí)的路以后，可能

會反思自己是不是走了彎路，這種反思的過程對提高自己必然相當(dāng)重要。但也可能會有某些錯(cuò)覺，認(rèn)為自己走過的所有的路中有太多的彎路，甚至懷疑那些必要的訓(xùn)練。

當(dāng)年。一個(gè)叫史豐收的人發(fā)明了一種能夠顛覆傳統(tǒng)的四則運(yùn)算的計(jì)算方式，許多數(shù)學(xué)家們也曾經(jīng)產(chǎn)生一種叫“錯(cuò)覺”的東西，即認(rèn)為將來的數(shù)學(xué)。特別是四則運(yùn)算的學(xué)習(xí)會有根本上的改變，但是，二十多年過去了，人們并沒有因?yàn)樗且惶妆葌鹘y(tǒng)的快，而放棄傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，只是在完成了傳統(tǒng)的教學(xué)之后，才學(xué)習(xí)他的東西強(qiáng)化四則運(yùn)算的能力。史豐收本人可能忘記了，他也走了這一條相同的道路一即先是傳統(tǒng)的訓(xùn)練，然后才是在此之上的飛躍。

我們也知道，數(shù)學(xué)里的羅必塔法則可以解決所有的分解因式問題，但絕對不能因此而否認(rèn)在初級階段那種折磨人的分解因式訓(xùn)練對培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的必要性和重要性。

聽說在文學(xué)界，外國的雨果、歌德、盧梭、托爾斯泰，中國的矛盾、巴金，在完成了大量的著作后，都堅(jiān)持認(rèn)為自己幾十年來走過的曲折道路是“彎路”，認(rèn)為其中有不少浪費(fèi)生命的成分。也許這些大師們都會覺得，如果讓自己有機(jī)會重新開始。他們的人生道路會“直”得多，產(chǎn)生的藝術(shù)和學(xué)術(shù)成果將會多許多。

我認(rèn)為，這是錯(cuò)覺，就是把必要的人生積累看做了浪費(fèi)。

同樣的，雖然王老師本人只對他認(rèn)為最重要的技術(shù)：發(fā)力。做了由站樁、試力到發(fā)力的強(qiáng)化。并沒有特別強(qiáng)調(diào)別的技術(shù)，在意拳的早期，他認(rèn)為這就夠了。事實(shí)上，他也在不斷地修正自己的觀點(diǎn)，完善他的武術(shù)體系。

如在上世紀(jì)30年代，針對外國拳擊橫掃上海灘、幾乎是打敗了所有的中國武術(shù)大師的現(xiàn)實(shí)，他也對外國的拳擊做了一些研究，也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的三體式面對迅猛和連貫的勾拳并沒有效果，而做了一定的“讓步”，把傳統(tǒng)的三體式改為現(xiàn)在我們所見到的“技擊樁”。增加了對方的攻擊難度，讓前手更能發(fā)揮“應(yīng)感而發(fā)”的功能，為后手致命的一擊做了良好的鋪墊，我認(rèn)為這個(gè)重要的改進(jìn)可以說是幫助他和中國武術(shù)家奪回了主動權(quán)。

并且，到了王先生的晚年，他也意識到他的體系在技術(shù)上的缺陷。開始強(qiáng)調(diào)做少量的“斷手”訓(xùn)練。主張所有學(xué)武的人都要對自己所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行“動作方面的剃砍”!

盡管他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那二十一式斷手并非教材，而只是他的實(shí)作過程的簡簡單單的記錄，并且告誡千萬不要學(xué)得太多，只要一二式就夠了，以免事與愿違，但是，從他對斷手之前做的“鋪墊”功夫，就可以讓人感到事情并非那么簡單：

他說，他正在病中，感到自己必須把一些重要的東西記下來，免得將來大成拳也走太極等諸多拳種的老路，由“鐵老虎”變成了“紙老虎”，他在再次強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)運(yùn)用力量的原則之后，又介紹了那二十一個(gè)“斷手”。

事實(shí)上，王的學(xué)生中也有人開始意識到這個(gè)重要的問題，大成拳是王的關(guān)門弟子王選杰先生推向全國的，王選杰就不同于他的老師了，他一開始就推出了二十多個(gè)大成拳的基本技術(shù)動作，盡管就因此遭到了許多意拳傳人的反對，我記得王薌齋先生的女兒曾經(jīng)在文章中反對一些人在推廣大成拳時(shí)用了大量的技術(shù)動作，認(rèn)為這樣做歪曲了先父“至簡”的拳學(xué)原則，她沒有點(diǎn)名，但當(dāng)然是有所指的了，但王選杰先生并不在乎，接著是發(fā)表了大量的單操手動作，從單操手中，我們可以看到包括了相當(dāng)多的其它門派的技術(shù)精華，如形意的，三皇炮捶的，也有了少量的腿法。后來又推出了“八拿八打”、“大成拳擒摔術(shù)”等內(nèi)容。我看過王選杰的弟子出的一本書，里面居然有了一些成套的并不太科學(xué)的連擊術(shù)(就是組合動作)，甚至有了一些以前就從現(xiàn)代技擊角度說已經(jīng)過時(shí)了的并不太實(shí)用的防衛(wèi)術(shù)般的內(nèi)容。

甚至我可以不客氣地說，今天的大成拳已經(jīng)不再是正宗的大成拳了，從一本又一本《大成拳學(xué)》中復(fù)雜的理論，到一個(gè)個(gè)門人最新推出的遠(yuǎn)超過大多門派的技術(shù)動作，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了創(chuàng)始人“大道至簡”的最初宗旨了。

我們是不是可以這樣說，王老師的弟子及他的晚輩們已經(jīng)在他的基礎(chǔ)上完善了這一體系，使之更加能用于實(shí)戰(zhàn)，更加科學(xué)和接近生活實(shí)際了?

這到底是對王薌齋先生理論的顛覆，還是一種順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步?

談了這樣多，似乎有點(diǎn)離題了，我想說明的是：武術(shù)應(yīng)該像現(xiàn)代體育運(yùn)動那樣，對重要的基本技術(shù)采用科學(xué)的訓(xùn)練手段，應(yīng)當(dāng)是簡潔和有效的，完全取消它，或者過分復(fù)雜化都不太恰當(dāng)。

下面我想進(jìn)一步說的是：武術(shù)也不完全是現(xiàn)代體育，特別是其并不是體育中的競技運(yùn)動所能代替的，它還應(yīng)該有它自己特殊的東西。

首先，武術(shù)應(yīng)該不完全套用競技運(yùn)動的爭勝形式。至少不能把這種形式(如擂臺)當(dāng)做唯一的內(nèi)容和唯一的目標(biāo)。無疑，擂臺是能把武術(shù)推向市場，取得經(jīng)濟(jì)效益的。所以，擂臺賽是要搞的，如國外的拳擊比賽，特別是精彩和刺激的職業(yè)拳王賽，肯定能大大地吸引人們的眼球。我自己也忍不住場場都看。但，我想不應(yīng)該鼓勵每個(gè)人都去走職業(yè)武術(shù)的道路。即使將來有一天，我們國家的拳王們都能如國外的金腰帶拳王們一樣有高額的回報(bào)，我想也不應(yīng)該鼓勵太多的人，特別是無論有天賦與否的人都走這條道路。

武術(shù)的最基本的目標(biāo)是健身和防身，說到健身，那些職業(yè)拳手們所從事的努力超越人體的極限的訓(xùn)練未必最終對他們的健身有多少好處，他們也許有強(qiáng)健的肌肉，但是未必肯定有真正健康的身體，個(gè)個(gè)拳王必然傷痕累累不說，并且到了他退役后，他的健康由于脫離了必要的訓(xùn)練必定會讓人擔(dān)憂，泰國拳手平均壽命只有三十多歲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在上世紀(jì)70年代，美國的足球運(yùn)動員平均只有三十九歲，今天的運(yùn)動員平均壽命只有五十歲。都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常人七十多歲的平均水平。

嚴(yán)峻的事實(shí)說明，為爭取表面的金牌和所謂的勝利，對體能進(jìn)行過分的“透支”，是有害而無益的。

再說防身吧，在擂臺一對一的較量中能取得好成績的運(yùn)動員。未必能在生活中總能遇到這樣簡單的一對一的較量，經(jīng)常是一對幾，甚至?xí)粚κ陨?，還有空手對刀棍的麻煩，在這種情況下，運(yùn)動員的某些東西，如體力、技巧、出手出腳的力量，可能起一些作用，但沒有經(jīng)過“混戰(zhàn)”訓(xùn)練的人必然會束手束腳，特別是擂臺的一些規(guī)則可能反而妨礙了他潛力的發(fā)揮。簡單地說，也許他的攻擊能力已經(jīng)足夠大，但在復(fù)雜的環(huán)境中有效地保護(hù)自己的能力或者是不夠的。我看到過這樣的老人，身體看來并不太強(qiáng)，根本受不了擂臺那種激烈的運(yùn)動，那當(dāng)然不是適合老年人的地方，但是，平常十多個(gè)人根本近不了他的身，只要一近了身，他隨意輕松地出手，看起來就不過是開玩笑般按一下而已，就必然有人倒地不起，例不虛發(fā)。撇開他的武術(shù)是否全面，單從技擊的角度看，我覺得這才是真正防身的功夫。

其次，武術(shù)應(yīng)該“練養(yǎng)結(jié)合”，除了有高超的功夫，還應(yīng)該有健康的身體。這樣，我們就應(yīng)該尋求一種更為科學(xué)

的武術(shù)訓(xùn)練之路。比如，在基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)從基本功到技術(shù)以及實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練后，應(yīng)該像日本的合氣道一樣，在高級階段更加重視靜力功夫的訓(xùn)練。

當(dāng)然，中國有自己的更加科學(xué)的站樁，許多門派都有，外家的少林有一指禪，內(nèi)家從形意的熊形、龍形樁發(fā)展為后來的渾元樁、技擊樁，都是相當(dāng)完美的樁功，只是有的門派強(qiáng)調(diào)得不夠，在意念方面的要求不同而已。

我們可以通過站樁這樣綜合的形式來達(dá)到我們希望的“練養(yǎng)結(jié)合”。并且也能極大地提高自己的競技能力。你想吧，如果要強(qiáng)化某一動作技術(shù)，你需要每天做多少遍?一千，還是一萬?或者都不夠!李小龍是每天打三千拳的，這僅僅是練拳，還不包括其它內(nèi)容繁多的基本功，基本技能的訓(xùn)練，他只活了三十多歲，肯定和他在練拳過程中超負(fù)荷訓(xùn)練有直接的關(guān)系。就是說，他用生命告訴我們：只是練，不會養(yǎng)，是后果嚴(yán)重的。

在站樁中，這樣的技術(shù)層面的東西，都可以在飛速的意念活動中迅速地完善，并且這種“精神的搏擊”效果也并不比實(shí)際的訓(xùn)練差，這是通過科學(xué)的訓(xùn)練實(shí)踐證明了的。

站樁并不需要太大的運(yùn)動強(qiáng)度，它不是如有的年輕人，特別是強(qiáng)壯的學(xué)生所想的越是低的困難的樁就會越好，我想，以王薌齋先生那樣單薄的體型，肯定不會有太粗壯的肌肉，事實(shí)上，王先生特別反對單純的力量，特別是“堅(jiān)硬的”肌肉訓(xùn)練，他認(rèn)為這是透支了健康的愚蠢練習(xí)，但是，看似文靜的王先生，卻能夠發(fā)出令任何人都恐懼的力量，這是高度的全身協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的效果，這才是武術(shù)!

通過其它訓(xùn)練也能達(dá)到類似的高度協(xié)調(diào)，如擊劍、空手道等，但是肯定沒有王先生的方法簡單，效果也沒有這樣好。

最后，武術(shù)除了身體層面的訓(xùn)練以外，還應(yīng)該有精神的訓(xùn)練，這也是武術(shù)的高級訓(xùn)練，王先生提到的五字秘訣“恭、慎、意、切、和”，張松溪先生提到的五字訣“勤、緊、徑、敬、切”都幾乎沒有一條是單純的身體訓(xùn)練。

武術(shù)的精神訓(xùn)練當(dāng)然少不了戰(zhàn)斗意識的訓(xùn)練，如南派少林武術(shù)中就有坐禪式的類似冥想般的“頭腦中的戰(zhàn)斗”。大成拳的技擊樁中就有大量類似的訓(xùn)練。余拳的面壁功，高級功法中都有大量的戰(zhàn)斗意識訓(xùn)練，并且，幾乎每一派訓(xùn)練都強(qiáng)調(diào)的是意要越“切”越好，就是越高級的訓(xùn)練，質(zhì)量越高的，意念應(yīng)該越真切，達(dá)到幾乎左右自己的程度。我自己就常有這樣的體驗(yàn)：在意念中。會情不自禁地進(jìn)入那種境界，突然手腳身子會下意識地有某些突然的短暫的動作。我想。這樣的高級訓(xùn)練無疑對提高自己是極其有效的。

武術(shù)的精神訓(xùn)練還應(yīng)該有大我和無我的練習(xí)，這是超越自己的道德和精神層次的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練從實(shí)用的角度可以產(chǎn)生戰(zhàn)勝生活中、工作中任何困難的自信和勇氣，也是武術(shù)中最重要的精神氣質(zhì)的訓(xùn)練，如果說，前面的練習(xí)能讓你成為一個(gè)完美的人，那么，這種精神的訓(xùn)練就可以引導(dǎo)你進(jìn)入“神”的境界，莊子的文章中提到過一種“無我之射”，就是這樣的境界。

一支精神奮發(fā)、斗志昂揚(yáng)的球隊(duì)，會取得比別人更好的戰(zhàn)果。一個(gè)有強(qiáng)大精神力量的人，甚至能控制大多數(shù)人的靈魂，一個(gè)有所向無敵的英雄氣概的人，必定給他的敵人和對手帶來強(qiáng)大的精神壓力，如果把這種力量用在武術(shù)境界的提升中，無疑，效果是驚人的。

據(jù)說，日本有一個(gè)名叫大波的古代高手，他的力量、速度、技藝都是無與倫比的，但是，在正式比賽中，他甚至不能勝過自己的學(xué)生，他感到非常的痛苦和疑惑。無疑。他需要的不是技術(shù)層面的指導(dǎo)和鍛煉，于是，他找到了山間的一位禪師，要求他為自己指點(diǎn)迷津，那禪師聽了他的敘述，明白了他問題的關(guān)鍵所在，就對他說，你不是叫大波嗎?那么你就在這里好好地想一想吧，你想像著你就是大海的波濤……禪師走了，大波靜靜地思慮著禪師的話，他逐漸地進(jìn)入了冥想的狀態(tài)。開始，他感到了微波在蕩漾，接著，他看到了波濤的起伏，逐漸地，海水越來越高，淹沒了他，也淹沒了這個(gè)小小的禪院，終于，什么都沒有了，只剩下大海的波浪在激蕩著，洶涌澎湃……當(dāng)禪師叫醒他的時(shí)候。他才發(fā)現(xiàn)是第二天早上了，紅日已經(jīng)升起，禪師笑著說，你已經(jīng)解決了自己的問題，從此，你就會天下無敵了。

大波回到家里，真的，在整個(gè)日本，他再無敵手。