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對化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識范文第1篇

一、轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，形成以學(xué)生為主體的教學(xué)理念

新課程理念下的化學(xué)課堂教學(xué)，作為教師應(yīng)在教學(xué)過程中與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展。要正確處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個體差異、滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。只有促使學(xué)生積極、主動地參與教學(xué)過程，才能使教學(xué)更好地促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。布魯納認(rèn)為：認(rèn)識結(jié)構(gòu)是指在感知、理解客觀事物的基礎(chǔ)上，在頭腦中形成的心理結(jié)構(gòu)，是學(xué)習(xí)和理解知識的內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)不是被動形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是積極主動的信息加工過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主人，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動認(rèn)識、主動獲取教學(xué)內(nèi)容，主動吸收人類精神財富，他們才能認(rèn)識世界，改造世界，從而推動社會的發(fā)展。

二、科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，合理選擇編排方式

舊教材中，化學(xué)課程內(nèi)容偏重于學(xué)科知識專業(yè)化、系統(tǒng)化，講究知識結(jié)構(gòu)的合理性，存在著“繁難偏舊”的弊病，這是以知識為中心教學(xué)和片面追求升學(xué)率所導(dǎo)致的必然結(jié)果。有鑒于此，新課程立足于21世紀(jì)公民科學(xué)素質(zhì)的提升，著眼于課程內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特點和發(fā)展需要的內(nèi)在聯(lián)系，提出新的學(xué)習(xí)主題和相應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。由此出發(fā)，新課程不再單純以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，不再刻意追求學(xué)科知識體系的嚴(yán)密性、完整性、邏輯性，注重與學(xué)生的經(jīng)驗結(jié)合在一起，使新知識、新概念的形成建立在學(xué)生現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上。首先，教材應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展的特點，密切聯(lián)系學(xué)生的生活體驗和社會發(fā)展的現(xiàn)實，展示化學(xué)對推進(jìn)社會文明所起到的巨大作用，才能扎根于學(xué)生的心靈深處。其次，教材內(nèi)容的安排也體現(xiàn)科學(xué)探究的特點，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，教材內(nèi)容的信息傳遞也用文字陳述、圖形表格和各種醒目的欄目等多種途徑，從而增添化學(xué)知識的魅力，讓學(xué)生喜歡化學(xué)和主動學(xué)習(xí)化學(xué)。最后，教材在知識安排和版面設(shè)計上富于開放性和彈性，給老師和學(xué)生留有個性化創(chuàng)造的空間?？傊瘜W(xué)課程內(nèi)容豐富多彩，充滿了個性活力，體現(xiàn)了濃郁的人本意識。

三、增加了實驗探究內(nèi)容，初步了解科學(xué)研究方法

新課程開設(shè)了一些研究性學(xué)習(xí)的課題，如高一化學(xué)有調(diào)查家庭所用燃料的性能價格、資源情況及燃燒物對環(huán)境的影響，對家庭燃料的選擇及如何使其充分燃燒提出自己的看法。高二化學(xué)調(diào)查常用電池的種類、使用范圍、性能和價格以及電池中的氧化劑和還原劑，調(diào)查廢舊電池如何處理以及回收廢舊電池的意義和價值。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自己從生活、自然界和社會現(xiàn)象中選擇他們感興趣的問題或化學(xué)學(xué)科內(nèi)一些適合于通過探究來學(xué)習(xí)掌握的基本問題。這種方式要求學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)探究活動時，要遵循科學(xué)和進(jìn)行科學(xué)研究的步驟和過程，要敢于面對困難和障礙?？茖W(xué)探究更注重學(xué)生在探究中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性，學(xué)生進(jìn)行探究活動的空間不局限于教室，他們還要到工廠、社區(qū)、科研所、圖書館等地進(jìn)行調(diào)查訪問和查資料。要經(jīng)歷問題探究的實踐過程，獲得科學(xué)研究的初步體驗，加深對自然、社會和人生問題的思考與感悟，激發(fā)起探索、創(chuàng)新的興趣和欲望，建立一種主動宏觀、獨立思考并重視實際問題解決的積極的學(xué)習(xí)方式。

四、加強化學(xué)與社會的聯(lián)系，能用化學(xué)知識解決問題

新課程更好地體現(xiàn)了化學(xué)在生產(chǎn)和生活中的作用，更加貼近社會、貼近生活、貼近實際，能使學(xué)生更好地全面認(rèn)識世界，也正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。它貼近生活，由近及遠(yuǎn)，由淺入深?？梢越Y(jié)合日常所聞，并由此得出科學(xué)的認(rèn)識和解釋，使學(xué)生掌握知識更加便捷，更有感性認(rèn)識的基礎(chǔ)。因此，新課程中編寫了一些課外小實驗或家庭實驗，讓學(xué)生自己動手，在課余利用日常生活用具或物質(zhì)就可以完成一些簡單的實驗。當(dāng)學(xué)生能用化學(xué)知識解決一些日常生活中的問題后，他們是十分高興的，并有一些成功感。由此，可以進(jìn)一步激發(fā)對知識的渴望，有助于提高學(xué)生用所學(xué)知識解決實際問題的能力，這對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)很有好處。

五、樹立環(huán)境保護意識，擁有正確的價值觀

21世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步，給人類社會帶來了高度的物質(zhì)生活和精神文明，但同時也給人類生存的環(huán)境造成了極大的污染，產(chǎn)生各種公害。在眾多的環(huán)境污染問題中，以大量化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境、破壞生態(tài)、影響人體健康最為嚴(yán)重。為了預(yù)防和解決我國環(huán)境問題，新教材《化學(xué)》（必修1）開辟了專門的章節(jié)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)環(huán)境保護。首先，教材告訴我們?nèi)绾畏治鲈斐晌廴镜脑虻姆椒?；其次，教材介紹了常見的污染及其防治；第三，教材以生動的圖片向我們展示了環(huán)境污染和造成的危害，從這些觸目驚心的畫面我們得到了感性認(rèn)識。在《化學(xué)與技術(shù)》（選修2）中，進(jìn)一步要求學(xué)生在生產(chǎn)設(shè)計或進(jìn)行實驗操作時，均應(yīng)考慮到環(huán)境保護問題，對于廢氣、廢水、廢渣及有害物質(zhì)不能任意排放到空氣中。總之，保護環(huán)境人人有責(zé)，新教材在內(nèi)容的編排上，充分滲透環(huán)境教育思想，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步和時代的要求。

對化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)化學(xué)；新課程改革；認(rèn)識；理解；興趣

為了更好的對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，保障學(xué)生的良好全面發(fā)展，我國開始進(jìn)行對于中學(xué)生的化學(xué)課程進(jìn)行改革。堅持以學(xué)生為主體的新型教學(xué)思想，全面貫徹素質(zhì)教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生真正成為課堂上的主人，需要我們中學(xué)化學(xué)教師需要對化學(xué)新課程改革進(jìn)行認(rèn)識和理解。

一、對中學(xué)化學(xué)新課程改革的重新認(rèn)識和理解

首先，伴隨著中學(xué)新課程改革的展開，我們共同步入了普通中學(xué)課程改革的浪潮之中，面對一個展新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)模式，這就需要化學(xué)教師要轉(zhuǎn)變之前陳舊的教育理念，重新對化學(xué)課程加以新的認(rèn)識，以學(xué)生為主體，為更好的提高課堂效率奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

在此，我們要清楚，新課程的改革并不僅僅是課程教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上的改革，更是對學(xué)生的改革和發(fā)展。對于新一輪的改革，化學(xué)課程的改革始終貫徹“為了每一個學(xué)生的積極向上發(fā)展”這一最基本教學(xué)理念，以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主要宗旨，以此來激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，來幫助學(xué)生獲得未來發(fā)展所必須的知識、技能和方法，并以此提高學(xué)生的科學(xué)探究能力。此外，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，即在學(xué)生獲得理論知識的同時還要培養(yǎng)學(xué)生從化學(xué)的角度來看問題，運用化學(xué)知識和方法來參與社會決策和解決問題。

其次，化學(xué)與人們的生活、環(huán)境、衛(wèi)生、健康、能源、科研等有著緊密的聯(lián)系，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的科學(xué)人才，我們進(jìn)行了課程上的改革，化學(xué)課程的改革不僅為我們帶來了新的教學(xué)理念，而且為學(xué)生們的發(fā)展提供了更加廣闊的空間。所以，教師要根據(jù)學(xué)生的個性從現(xiàn)有的知識經(jīng)驗出發(fā)，選擇出適合學(xué)生發(fā)展的素材，提高學(xué)生的知識素養(yǎng)，并且對于豐富的課程資源我們要進(jìn)行合理地選擇、組合加工和創(chuàng)新，讓學(xué)生可以意識到自己所學(xué)的知識是有用的，是可以解決現(xiàn)實生活中遇到的實際問題的，以此來增長他們的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

此外，新課程改革的另一個亮點在于它重視學(xué)生已有的經(jīng)驗和興趣，為他們提供了豐富的生活背景和素材，開闊了他們的視野，并且針對在“科學(xué)、技術(shù)、社會”等內(nèi)容的積累上，教材中又添加了“活動與探究”，這在一定程度上更加激發(fā)了學(xué)生們的好奇心和求知欲，使得學(xué)生更加積極主動的參與到學(xué)習(xí)中來。對于學(xué)習(xí)動機的產(chǎn)生有很多方面的原因，但最主要的學(xué)習(xí)動機還是由于學(xué)生高層次的學(xué)習(xí)需要以及學(xué)習(xí)后的成就感而激發(fā)出來的，所以，教師一定要注重學(xué)生對化學(xué)課程興趣的培養(yǎng)。

二、在化學(xué)教學(xué)中針對學(xué)生興趣的培養(yǎng)提出的建議

1.創(chuàng)造有效教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?；瘜W(xué)知識可謂來源于生活，更運用于生活，因此在教學(xué)的過程中我們要注重生活情境的創(chuàng)造，將化學(xué)知識生活化，讓學(xué)生體會到化學(xué)其實就在我們身邊，加強他們對化學(xué)的重新認(rèn)識，提高學(xué)生在實際生活中運用化學(xué)知識來解決實際問題的能力，讓其感受到化學(xué)的魅力所在。比如在講到各種化學(xué)反應(yīng)的時候，我們可以以生活為根本切入點來創(chuàng)造有效的化學(xué)情境。例如：廚房的白醋和紅心的蘿卜發(fā)生反應(yīng)，蘿卜由紫色變紫紅色（酸堿指示劑遇酸變紅）、紫羅蘭花遇醋變色（酸和指示劑）、水壺內(nèi)的壺垢放到白醋中有氣泡生成（碳酸鈣和醋酸反應(yīng)）等等這一系列反應(yīng)都來源于我們的現(xiàn)實生活中。這樣一來，我們就可以充分調(diào)動學(xué)生探索新事物的能力，使學(xué)生對各種化學(xué)反應(yīng)有了一個基本的初步認(rèn)識，然后我們教師在適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)和講解，將生活中的化學(xué)問題與課本知識緊密的聯(lián)系起來，使學(xué)生感受到化學(xué)知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系緊密性，感受到化學(xué)存在的重大意義和現(xiàn)實價值。

2.巧妙的提出問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于教學(xué)目標(biāo)的引入，教師一定要充分的利用教材資源，挖掘教材的內(nèi)涵，設(shè)計出新奇的，可以引發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲的問題，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，在化學(xué)教學(xué)上，老師可以利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)手段，運用多媒體圖片、視頻、語音等形式，以此來激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑。在問題的設(shè)計上我們要在“巧”上花費心思，一定要做到有中心，有重點，有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。此外，在教學(xué)過程中，教師要學(xué)會適當(dāng)?shù)膯拘褜W(xué)生的理性意識，提高學(xué)生的思考能力和學(xué)習(xí)能力。在之前的教學(xué)中，教師在教學(xué)中，總是一味的害怕學(xué)生聽不懂，因此就不厭其煩的對學(xué)生進(jìn)行不斷的講解和強調(diào)，殊不知，這樣更會讓學(xué)生感覺到自己被置身事外，甚至產(chǎn)生厭煩心理，或多或少有一些被動，長此以往，學(xué)生就會慢慢的對化學(xué)課程的學(xué)習(xí)失去了原有的興趣和積極性。

3.注重與學(xué)生之間課堂上的有效溝通，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實，單純一味的讓學(xué)生埋頭鉆研，或者不給學(xué)生時間，讓學(xué)生壓根就不思考就直接養(yǎng)成好問的習(xí)慣都是很不利的，學(xué)生閉門造車埋頭自己思考，反倒容易鉆入死胡同，不但不能解決問題，久而久之就會形成學(xué)習(xí)能力差，團隊協(xié)作意識淡化的毛病。再者，學(xué)生一遇到難題，就要尋求幫助，找老師，找同學(xué)去解決問題，長此以往養(yǎng)成不善于獨立思考的毛病。所以，針對新課程改革內(nèi)容，我們要注重對學(xué)生的正確引導(dǎo)和有效的溝通，在此為了提高課堂上學(xué)生對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂效率，我們可以在講解課后習(xí)題時可以采用分組搶答的教學(xué)模式，并對表現(xiàn)優(yōu)異的一組給予一定的獎勵。這樣不但充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生們的團隊意識、溝通、獨立思考能力都得到了不同程度的加強。這就與我們新教改所提出的“著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”相吻合，達(dá)到了知識與能力的雙豐收！并且也達(dá)到了提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，何樂而不為呢！

三、總結(jié)

總而言之，新課程的改革在為我們教師帶來更為先進(jìn)的教學(xué)理念的同時，也為學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)展空間，盡管改革發(fā)展的過程中，可能還有一些改革不盡如人意。但是，我們都會為改革的理念而堅持不懈的努力，加強對理論的研究和實踐的探索，真正的將新課程的教學(xué)理念和思想貫穿于我們平時的化學(xué)教學(xué)當(dāng)中，并且我還會將良好的教學(xué)理念一直延續(xù)下去，即凡是學(xué)生能自己獨立完成的，教師不去插手幫忙，而是進(jìn)行正確的引導(dǎo)，凡是學(xué)生能獨立發(fā)現(xiàn)的問題，教師不進(jìn)行任何提示，只有這樣，學(xué)生才能有更多的思考時間，有更多的表現(xiàn)自己的機會，有更多的學(xué)習(xí)信心，提升學(xué)習(xí)成績。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]鄭小玲.新課程背景下化學(xué)教學(xué)的探索與實踐[J].中學(xué)教學(xué)參考，2010（29）.

對化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識范文第3篇

一、 化學(xué)探究性實驗的特征

化學(xué)探究性實驗是指學(xué)生圍繞某個實驗主題，設(shè)計實驗方案，通過自主參與、親身實踐，發(fā)現(xiàn)和獲得實驗結(jié)論的一種教學(xué)方式。它尊重和強調(diào)學(xué)生的探究天性，強調(diào)在實驗探究過程中獲得對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和探究能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。與傳統(tǒng)的驗證性實驗相比，探究性實驗具有以下特征：

1突出學(xué)生的主體性

探究性實驗突出學(xué)生是實驗探究的主體，強調(diào)在實驗活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。在探究實驗過程中，設(shè)計實驗方案、進(jìn)行實驗操作、觀察記錄現(xiàn)象、進(jìn)行數(shù)據(jù)處理、通過分析推理獲得結(jié)論等都盡可能由學(xué)生自己來完成。這就要求學(xué)生充分發(fā)揮自主性和能動性，積極主動地變革實驗對象，通過“做實驗”來“學(xué)化學(xué)”，從而真正體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

2強調(diào)實驗的探究性

探究是學(xué)生的天性，也是探究性實驗的根本特征。在探究性實驗過程中，任何一種活動都不是由教師告訴學(xué)生該怎么做，而是學(xué)生自己去探索解決問題的途徑。即探究性實驗不是把結(jié)論教給學(xué)生，而是主張讓學(xué)生自己去探究問題的答案，強調(diào)探究的過程以及學(xué)生對過程的體驗，強調(diào)學(xué)生對現(xiàn)象和結(jié)論的解釋，重視學(xué)生對科學(xué)方法的學(xué)習(xí)。

3重視實驗的開放性

以學(xué)生為主體的探究性實驗應(yīng)該是開放的。首先，實驗探究的內(nèi)容是開放的，不必拘泥于教科書上的內(nèi)容，那些和學(xué)生已有生活經(jīng)驗聯(lián)系密切的問題，才能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生對實驗探究活動充滿熱情。其次，實驗探究的思路是開放、發(fā)散的，由于探究性實驗的主體是個性多樣、具有不同知識基礎(chǔ)的學(xué)生，他們會從不同的角度、多種側(cè)面來思考解決問題的方法，因而也產(chǎn)生了不同的實驗探究方式和途徑。第三，探究活動的場所是開放的，可以在課堂內(nèi)開展，也可以在課外實施。

4倡導(dǎo)實驗的合作性

由于學(xué)生在知識基礎(chǔ)、心理特征等方面存在不同，導(dǎo)致他們認(rèn)識和思考問題的角度不同，每個學(xué)生會有不同的想法和觀點。探究性實驗倡導(dǎo)合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生之間通過交流和合作，會豐富對問題的認(rèn)識，增進(jìn)對事物的理解。交流與合作，不僅帶來信息、資源與思想觀點的共享，也會促進(jìn)學(xué)生之間的情感交流，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的交往能力。

總之，探究性實驗重視學(xué)生在實驗過程中的參與和體驗，通過學(xué)生親身經(jīng)歷實驗探究過程，在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面獲得全面發(fā)展，不斷提高科學(xué)素養(yǎng)。

二、 探究性試驗的過程與方法

三、 化學(xué)探究性實驗的設(shè)計

并不是任何的實驗內(nèi)容都可以設(shè)計成探究性實驗，也不是任何化學(xué)實驗都必須設(shè)計成探究性實驗。在進(jìn)行化學(xué)探究性實驗的設(shè)計時，要在充分理解和把握探究性實驗特點的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)膶嶒炋骄績?nèi)容，并考慮通過什么方法或途徑使學(xué)生解決問題，獲得有關(guān)的實驗結(jié)論。

1內(nèi)容選擇要貼近生活

化學(xué)探究性實驗內(nèi)容的選擇，應(yīng)力求貼近生活，貼近社會，鼓勵學(xué)生從已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和提出問題，通過實驗探究解決問題，將化學(xué)知識的學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來。

選擇能體現(xiàn)現(xiàn)代生活氣息的實驗內(nèi)容進(jìn)行探究，一方面可以提高學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到化學(xué)就在身邊。另一方面，也可以使學(xué)生理論聯(lián)系實際，做到學(xué)以致用。此外，還可以增進(jìn)學(xué)生對化學(xué)的認(rèn)識，既能欣賞到化學(xué)對人類發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，又能意識到化學(xué)的負(fù)面效應(yīng)，做到合理應(yīng)用化學(xué)。比如可以讓學(xué)生設(shè)計實驗探究市售食鹽中是否含有碘元素，或者用中和滴定法測定食醋中醋酸的含量等等。

2要考慮現(xiàn)有的實驗條件

化學(xué)實驗條件是由化學(xué)實驗儀器、裝置、工具和設(shè)備等組成的，實驗條件是影響實驗效果的重要因素，但是我國中學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)卻缺乏現(xiàn)代化，多年來化學(xué)實驗教學(xué)手段基本沒有什么變化，稱量固體就是托盤天平，量取液體就是量筒，加熱就用酒精燈。實驗手段落后，因此，開展化學(xué)探究性實驗，一定要立足現(xiàn)有的實驗手段。盡量選擇一些對實驗條件要求不高的探究內(nèi)容。

3要強化基本實驗技能

任何一個化學(xué)實驗總會包含一些基本實驗操作，而實驗操作的水平將影響到實驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，進(jìn)而影響到實驗的結(jié)果，所以當(dāng)教師給出一個探究問題時，必須考慮學(xué)生是否掌握了相關(guān)的實驗操作技能。這里的實驗技能主要是指動作技能，包括基本操作技能、儀器和藥品的選擇技能和綜合運用技能等三個方面。

①基本操作技能：“初步學(xué)會移液管、容量瓶、滴定管、酸度計的使用”；“學(xué)會天平的使用”、“初步學(xué)會氣體的收集、過濾和蒸發(fā)中實驗儀器的使用和連接”等。

②儀器和藥品的選擇技能：“初步學(xué)習(xí)根據(jù)實驗?zāi)康膶嶒炈杷幤返姆N類、純度、濃度和用量，對實驗所需儀器的種類、規(guī)格和數(shù)量等進(jìn)行選擇”等。

③ 綜合運用技能：“初步學(xué)會配制一定物質(zhì)的量濃度的溶液的操作方法”；“初步學(xué)會使用過濾、蒸發(fā)、層析等方法對混合物進(jìn)行分和提純”；“初步學(xué)會用中和滴定法、氧化還原滴定法進(jìn)行化學(xué)定量分析”；“初步學(xué)會常見化學(xué)物質(zhì)的檢驗”等。

對化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識范文第4篇

關(guān)鍵詞：化學(xué) 實踐 實驗

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，新的課程理念逐漸深入人心，“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切”已經(jīng)成為教師教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評價的指導(dǎo)思想。與傳統(tǒng)的初中化學(xué)課程相比，新課程在課程目標(biāo)、內(nèi)容體系、學(xué)習(xí)活動和評價方式等方面發(fā)生了很大變化。廣大初中化學(xué)教師也將面臨新課程對舊理念、舊教學(xué)方式的沖擊。新課程怎么教？新教材如何用？已成為教師所關(guān)注的也是急切需要思索的重大問題。通過幾年的教學(xué)，我深刻地感受到新課程九年級化學(xué)教材與老教材有明顯的區(qū)別：新教材強調(diào)實踐活動與科學(xué)探究，提倡探究學(xué)習(xí)，將科學(xué)探究作為課程改革的突破口，并將其作為化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容，突出了化學(xué)實驗的基礎(chǔ)作用。新教材中有80%以上的實驗要求學(xué)生親自動手完成，50%以上的實驗是以科學(xué)探究的方式呈現(xiàn)的，提倡學(xué)生大膽創(chuàng)新。這就要求教師不能像原來那樣在缺乏實驗器材、藥品的條件下畫實驗、講實驗，而應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，注重實驗教學(xué)的創(chuàng)新。同時，鼓勵學(xué)生在原有的器材、藥品的基礎(chǔ)上，利用身邊的廢棄用品來完成實驗。為了適應(yīng)課程改革的要求，下面筆者談幾點在教學(xué)實踐中的體會，與大家商榷。

一、在啟蒙課中突出實驗的重要性

以往初三化學(xué)的緒言課一般只需要一節(jié)課就可以結(jié)束了，而人教版新教材的第一單元“走進(jìn)化學(xué)世界”安排了三個小節(jié)，內(nèi)容不是很多，一個課時也可以結(jié)束，這樣簡單的化學(xué)啟蒙課是不會激起學(xué)生對新課程的好奇和熱情的。在以往的教學(xué)實踐中，我深深感到化學(xué)學(xué)習(xí)興趣對學(xué)好這門課的重要性，為此，我安排了兩次課（4個課時）來完成化學(xué)的啟蒙課。在第一次課上安排了“化學(xué)研究什么？”、“化學(xué)能給我們帶來什么？”和“怎樣學(xué)好化學(xué)？”三個主題。讓大家踴躍作答提出自己的看法。首先有人說化學(xué)是“有趣的科學(xué)”，這時可展示“無字天書”、“綠色煙火”等小實驗，雖然相關(guān)的化學(xué)知識還沒有學(xué)，但是色彩光輝的明顯現(xiàn)象足以讓學(xué)生們?nèi)の栋蝗?。有的同學(xué)認(rèn)為化學(xué)是“可怕有毒的”，我首先肯定了化學(xué)的確給人類帶來了一些危害、污染，然后順著其他學(xué)生提出的“化學(xué)是實用的科學(xué)”的說法，講述化學(xué)在化工生產(chǎn)、材料科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)等各方面給人類帶來的巨大利益，讓他們不再畏懼.還有的學(xué)生說是“化學(xué)需要計算”、“化學(xué)要做實驗”……第一次課就是要鼓勵學(xué)生大膽說話、讓學(xué)生各抒己見。第二次課的兩個課時全部用來進(jìn)行實驗的操作和觀察訓(xùn)練。

事實證明：通過這樣的緒言課，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來了，為今后學(xué)好化學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、注重實驗教學(xué)的創(chuàng)新

化學(xué)是一門實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，幾乎每個化學(xué)教師都明白這點，可是為了應(yīng)試又往往將它忽略。其實，大部分中學(xué)生都喜歡實驗這種形式，喜歡五彩繽紛的現(xiàn)象，更喜歡動手操作，喜歡探究，喜歡創(chuàng)新。教師應(yīng)充分利用這一點，不僅要做實驗，更應(yīng)改進(jìn)實驗、探索新的實驗方法、完善實驗理論。下面是一些具體的做法：

1、化險為夷

例如在講氫氣的性質(zhì)時，學(xué)生已經(jīng)知道了氫氣的可燃易爆知識。對于氫氣的爆炸實驗普遍感到畏懼，不敢動手，甚至不敢看。這時師生共同想辦法，用底部被拉裂的塑料瓶做反應(yīng)器，在瓶口扎一小孔，小孔中插一細(xì)玻璃管。將氯氣發(fā)生器的導(dǎo)氣管從塑料瓶裂口處插入，收集一瓶氫氣。然后打開玻璃管口，點燃?xì)錃?。隨著實驗的進(jìn)行，學(xué)生立時被眼前的一切震驚了?？赊D(zhuǎn)念一想，如此“聲色并茂”的實驗原來這么安全，起先還畏縮的同學(xué)很快表現(xiàn)了濃厚的興趣，于是我讓幾個踴躍的學(xué)生自己上臺來親手做這個實驗，讓他們也來體會一下這瞬間的樂趣。

2、簡化實驗

為了化學(xué)實驗的直觀、明顯、省時、準(zhǔn)確、安全，在保證實驗效果的前提下，可對一些實驗進(jìn)行簡化。例如：在探究二氧化碳的性質(zhì)實驗時，四個實驗就可以用一個裝置完成。方法是取一個三通管，在它的上部和下部各放一張濕潤的藍(lán)色石蕊試紙，然后，將它與二氧化碳的發(fā)生裝置連接。一會兒，可觀察到下部的試紙變紅，而上部的試紙不變色，證明了二氧化碳密度比空氣大，二氧化碳能與水反應(yīng)生成碳酸。再將一燃著的木條放在三通管上方，觀察到火焰無變化，再把燃著的木條放在下口處，觀察到木條立即熄滅，由此證明了二氧化碳的密度比空氣大，還證明二氧化碳既不燃燒也不支持燃燒的性質(zhì)。最后將三通管取下來，把試紙變紅的那端放在酒精燈火焰上加熱，很快看到試紙由紅色重新變成藍(lán)色，說明碳酸不穩(wěn)定。此實驗的優(yōu)點是：操作方便，快而明顯，證明性質(zhì)多，更能引起學(xué)生的興趣。特別是學(xué)生分組實驗，更加實用。

3、改進(jìn)創(chuàng)新

3.1.對實驗器具選擇及使用進(jìn)行改進(jìn)可以使實驗操作更方便，方法更簡單，效果更明顯，說服力更強。

3.2.對于受條件或季節(jié)影響的實驗材料，可以通過改進(jìn)原料的方法進(jìn)行實驗。

3.3.對于一些操作步驟的不嚴(yán)密，可能導(dǎo)致產(chǎn)生錯誤理解的實驗，可改進(jìn)操作程序及步驟，使過程更加簡捷，步驟更加合理。

3.4.有的實驗按照課本上的操作方法，現(xiàn)象不很明顯，對知識的理解印象不深，可對原有的方法進(jìn)行改進(jìn)。

三、開展微型實驗培養(yǎng)探究能力

對化學(xué)學(xué)科的認(rèn)識范文第5篇

Abstract:In the process of acknowledging the world and changing the world, progressively completing of humanism is superstructure, it has something to do with the developing of production capability.Untive culture does not exist,therefore in every stage of humanity’s development,there are the same core meanings,humanism is able to mainly summarize the core meanings,although every culture community realizes humanism in different ways,it forms in the process of culture acknowledging.Understanding and mastering humanism is the meaning of acknowledging the world.

關(guān)鍵詞:人文精神 科學(xué)內(nèi)涵 文化認(rèn)知

Ketwords:humanism scientific meaning culture acknowledging

作者簡介:王四正(1980-),男,河南商丘人,商丘師范學(xué)院,助教,碩士,主要從事思想政治理論課的教學(xué)與研究工作及校黨委宣傳部工作。

當(dāng)今的世界全球化,經(jīng)濟一體化的進(jìn)程浪潮不僅影響著整個世界各個國家和民族的發(fā)展進(jìn)程,而且還以一種更為全面,更為細(xì)致、微觀的方式影響著各個文化共同體對“人文精神”的理解。這左右著每個人的生活方式和價值取向。如何正確理解與把握人文精神是在用文化認(rèn)知去認(rèn)識世界過程中的本質(zhì)訴求。

一、人文精神的歷史演變過程

(一)人文精神起源于何時

“存在決定意識”,這是的基本原理之一。所以,有人類文明的地方,總會有人文精神或人文主義。人文精神或人文主義,原本是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮。這種思潮起源于古希臘的一種文化傳統(tǒng)和思想態(tài)度。其核心思想,就是尊重人、關(guān)心人。尊重人的價值,尤其是尊重人作為精神存在的價值;關(guān)心人的生活,尤其是關(guān)心人的精神生活。

希臘古典時代與中國春秋戰(zhàn)國時期年代大體相當(dāng)。在中國,孔子首創(chuàng)私學(xué),打破“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的局面,他主張“有教無類”,即人人都有受教育的平等權(quán)利。只要交“束”,即學(xué)費,就可以進(jìn)入孔門學(xué)習(xí)。在希臘,普羅泰格拉是第一位教師。他在雅典創(chuàng)辦傳授“智慧之課”的學(xué)校,凡是愿意來學(xué)習(xí)的人,只要繳納一定學(xué)費,就可以入學(xué)聽課。普羅泰格拉與孔子的辦學(xué)思想和具體做法及其相似。

(二)人文精神的演變過程

大約兩千五百年前,普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號──“人是萬物的尺度?！彼忉屨f:一陣風(fēng)吹來,對于感覺冷的人是冷的,對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是:個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方,普羅泰格拉是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心,沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是,它不講感覺來源于客觀事物,否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn),憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。這種感覺主義真理觀,在中國戰(zhàn)國時期也有?！肚f子?內(nèi)篇?齊物論》上說:“夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?奚必知代?而心自取者有之,愚者與有焉?！狈g成現(xiàn)代漢語,就是說:“如果依據(jù)個人的成見作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),那么誰沒有這個標(biāo)準(zhǔn)呢?又何必一定要懂得事物發(fā)展變化之理的智者才有呢?愚昧的人同樣有!”莊周的論述與普羅泰格拉的名言,精神相通,別無二致。

19世紀(jì)末,德國哲學(xué)家尼采說:“現(xiàn)代人迷失了方向?！边@句話在當(dāng)時并未引起人們的重視。進(jìn)入20世紀(jì),西方人突然感受到這個語言分量的沉重。生活在高度文明社會的西方人越來越擔(dān)心,科技的發(fā)展,一方面扼殺人性,就像電影《摩登時代》所揭示的那樣,把人變成機械,帶入冷漠、陌生、無情的世界;另一方面破壞家園,致使生態(tài)失衡、資源短缺,環(huán)境污染,物種滅絕,人類生存的空間日益萎縮。而現(xiàn)代人面臨的危機,正是人們長期信奉“人是萬物的尺度”這一口號的消極后果。其實質(zhì)是西方理性文明發(fā)展到頂峰后的跌落,以及建立在這一基礎(chǔ)上的價值體系和精神家園的坍塌。

(三)西方人文精神的轉(zhuǎn)向

既然人類迷失了方向,就不得不停下來反思。在西方反思潮流中,從湯因比到安樂哲都不約而同地對中國傳統(tǒng)文化寄予厚望。

英國的湯因比是20世紀(jì)享譽世界的最偉大的歷史學(xué)家。他說:“根據(jù)我的預(yù)測,到整個人類形成單一社會的時候,世界就能實現(xiàn)統(tǒng)一。在已經(jīng)進(jìn)入原子時代的今天,這種統(tǒng)一恐怕不能通過軍事征服――曾經(jīng)用來統(tǒng)一地球大部分地區(qū)的傳統(tǒng)方法――來實現(xiàn)了。我所預(yù)想的這種和平統(tǒng)一,將是以特定的地理,文化基軸為中心形成的結(jié)晶。我預(yù)感到這個基軸不在美國、歐洲或者蘇聯(lián),而是在東亞。

數(shù)千年來,中國人在政治文化方面,比世界上任何民族都更加一貫地團結(jié)了數(shù)億人民。他們顯示了這種政治上、文化上統(tǒng)一的技術(shù),取得了在這方面鮮為稀有的成功經(jīng)驗,這種經(jīng)驗正是當(dāng)今世界所絕對需要的。因此,中國人如同東亞各民族攜起手來,就將在這種不可缺少而又不可避免的人類統(tǒng)一過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。在現(xiàn)存的各民族中,最具備這種條件的有著二千余年歷史,形成獨特思想方法的中華民族。

二、構(gòu)建和諧社會過程中應(yīng)怎樣正確理解人文精神

(一)古代中西人文精神比較

1.人文精神起源比較

古希臘人文主義之父是荷馬。西方文明史是從《荷馬史詩》開始的?！逗神R史詩》反映的是公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)希臘社會的狀況。荷馬創(chuàng)作史詩大約在公元前9世紀(jì)。在公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì),希臘人用腓尼基人的字母,創(chuàng)造出自己的文字。

中國文明史的開篇是大禹治水。它反映的是公元前21世紀(jì)中國社會的狀況。大禹治水的史實,記錄在西周青銅器遂公的長篇銘文中。大禹治水,拯救生靈,劃定九州,為政以德。這些都是人文精神的體現(xiàn)。

2.人文精神起點比較

人道主義與神道主義理應(yīng)是對立的。但古希臘的人文主義者,除普羅泰格拉以外,都信神敬神。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德是希臘古典時期享有盛名的人文主義三賢,但是他們信神敬神。不僅他們,到了文藝復(fù)興時期,彼多拉克、但丁、瓦拉、薄伽丘、米蘭多拉、達(dá)?芬奇,這些人文主義名家都不是無神論者。我們往往贊揚他們以恢復(fù)人的尊嚴(yán)、謳歌人的理想、崇尚人的自然美為己任,卻忽視了他們都是虔誠的基督教徒。人們常說,文藝復(fù)興是一場發(fā)現(xiàn)人,追求人性解放的運動,然而文藝復(fù)興時期留下的文學(xué)藝術(shù)名作大多是表現(xiàn)宗教題材的。敬神鬼,是文藝復(fù)興運動中人文主義者追求是一個主題。

在古代希臘,人文主義者敬神鬼,乍看上去,這似乎是一個矛盾,但細(xì)分析,這并不矛盾。因為古希臘的人文主義精神就產(chǎn)生于對神的信仰與虔誠,沒有對神的信仰與虔誠,教化就失去了依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。正是因為希臘文化的前提是神話和宗教,這就從起點上限制了古希臘的人文精神。

在古代中國,儒學(xué)長期占據(jù)主導(dǎo)地位。儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子把人看得重于神鬼,把俗事看得重于神事,把現(xiàn)實世界看得重于虛擬天國?！墩撜Z?先進(jìn)》記載:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”《論語?述而》上講:“子不語,魔、力、亂?！睂嶋H上孔子不信神。戰(zhàn)國時期儒學(xué)的代表人物荀況繼承發(fā)揚了孔子不信神的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代中國的人文精神受宗教神學(xué)限制不大,因此,中國春秋戰(zhàn)國時期的人文精神比希臘古典時期的人文精神起點高。

3.“以人為本”的人文精神比較

古代希臘的人文精神是不惠及奴隸和婦女的。因為在古希臘公民眼里,奴隸只是會說話的工具,不把奴隸當(dāng)成人。至于婦女是不享受公民權(quán)利的。中國商周時期,貴族也不把奴隸當(dāng)人。奴隸悲慘的命運是為貴族陪葬當(dāng)“人殉”。到春秋時期,用奴隸陪葬之風(fēng)漸弱,出現(xiàn)陪葬用俑的現(xiàn)象。俑,就是用木質(zhì)或陶制的人。孔子不僅反對以奴隸作“人殉”,而且反對用俑陪葬?！抖Y記?檀弓》記載:“孔子謂為俑者不仁?！薄睹献?梁惠王》記載:“仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎?為其象人而用之也?！?/p>

(二)中國人對的人文精神理解

《周易 賁卦》中指出:“觀乎天文,以查時變;觀乎人文,以化成天下” “人文”隱喻“精神文明”;《老子》(第四十五章)說:“以身對身,以家觀家,以邦養(yǎng)邦,以天下觀天下”,隱喻“人自己認(rèn)識自己”?，F(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)的人文精神的理解:季羨林認(rèn)為中國優(yōu)秀的人文精神季中有兩點:一是愛國主義,二是有骨氣。

(三)西方對人文精神的看法

人文主義是在批判基督教信仰過程中形成的,其肯定的是現(xiàn)實人生的意義,弘揚健康人性,反對神性對人性的壓抑,強調(diào)人的自由意志和人對自然界的優(yōu)越性態(tài)度.

三、構(gòu)建文化認(rèn)識論過程中需把握人文精神的本質(zhì)

(一)人文精神是對文化歷史的深刻反思與總結(jié)和升華,為文化創(chuàng)新提供了認(rèn)識基礎(chǔ)

人文精神就是在用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,對文化歷史及其文化現(xiàn)象和文化成果進(jìn)行考察和分析,總結(jié)其經(jīng)驗,評估其價值,把握其趨勢,從而達(dá)到認(rèn)知上的清醒和自覺?？v觀古今中外文化史,可以得出一個基本結(jié)論,即一切優(yōu)秀文化都是通過在繼承中發(fā)展、在積累中創(chuàng)新而實現(xiàn)的,離開創(chuàng)新就談不上發(fā)展,缺乏創(chuàng)新就不會有蓬勃的生命力。

(二)人文精神是對文化品質(zhì)的不懈追求的結(jié)果,為文化創(chuàng)新提供了實踐途徑

人文精神,就是在樹立新的文化發(fā)展觀,以貼近實際、貼近生活、貼近群眾為原則,以社會效益和經(jīng)濟效益雙贏為文化生產(chǎn)的價值觀念,構(gòu)建覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系和比較完善的文化創(chuàng)新體系,從而實現(xiàn)體制機制上的創(chuàng)新以及內(nèi)容、形式和手段上的創(chuàng)新,這是當(dāng)前我國文化建設(shè)面臨的重要任務(wù)。

(三)人文精神對文化圖強的指導(dǎo)作用,為文化創(chuàng)新提供了寬廣視野

人文精神,就是在文化建設(shè)上樹立世界眼光,當(dāng)今世界,經(jīng)濟、政治、文化相互融合,文化在綜合國力競爭中占有越來越重要的地位。在新形勢下,需要從國際的廣度和戰(zhàn)略的高度去思考和謀劃,這是對文化創(chuàng)新提出的新任務(wù)和新要求。

文化認(rèn)識論是對認(rèn)識進(jìn)行文化學(xué)反思的科學(xué),它從文化學(xué)的特定視角研究認(rèn)識問題,把人的認(rèn)識當(dāng)作文化現(xiàn)象來研究。所以人文精神不會是絕對的,它應(yīng)該是一個動態(tài)的發(fā)展過程,在各種不同的時空條件下,人文精神具有不同的內(nèi)涵。人文精神作為人類的一種文化,它應(yīng)該是有繼承性的,準(zhǔn)確的說,是在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。任何否定這種繼承關(guān)系的思想就是割裂一種歷史聯(lián)系,用這種思想去指導(dǎo)實踐必然會走入形而上學(xué)的死胡同。若用以教育或者就去搞一個“人文立?！钡膶嵺`,也必然是空談。當(dāng)然,人文精神也會吸收時代的養(yǎng)料而不斷的加以發(fā)展,這個過程也就是一個“揚棄”的過程。一個時代就有一個時代的人文內(nèi)涵。!

參考文獻(xiàn):

[1]周星. 二十一世紀(jì):文化自覺和跨文化對話(一) [M].北京: 北京大學(xué)出版社,2001