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馬列主義與儒家思想范文第1篇

【關(guān)鍵詞】新聞紀(jì)錄片 立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法 思想性

近年來(lái)，社會(huì)上關(guān)于學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班、學(xué)校出現(xiàn)了很多。作為新聞紀(jì)錄片的記者，我們應(yīng)該如何針對(duì)這一現(xiàn)象，用的觀點(diǎn)，去觀察、分析這種現(xiàn)象呢？中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，它應(yīng)該與新聞?dòng)^是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。

2015年末，走進(jìn)了“撫順市傳統(tǒng)文化教育學(xué)?！?。該校成為我們紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐的基地。幾個(gè)月來(lái)，創(chuàng)作小組數(shù)次走進(jìn)學(xué)校課堂，在這里，我們看到了孩子從小扎下生命德根，懂得做人的道理和規(guī)矩；成人接受再教育，在反省改過(guò)中凈化升華，重塑精神生命。壞人變好、好人更好。扭曲、病痛、煩惱的心身轉(zhuǎn)為和諧健康幸福的案例俯拾即是，令人震撼。

通過(guò)深入采訪我們認(rèn)識(shí)到： “這里的傳統(tǒng)道德教育解決了許多當(dāng)今社會(huì)難以解決的人心失德問(wèn)題，能給記者提供弘揚(yáng)謳歌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康素材。我們記者要率先重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，要勇于承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明、拯救社會(huì)人心的歷史使命?！?/p>

意識(shí)是所受教育的總和。教育受文化背景的制約。人之所以有區(qū)別，是因?yàn)樗幍姆N族國(guó)家、地域文化及歷史時(shí)代不同，每個(gè)人都是一定文化和時(shí)空投射下的產(chǎn)物。民族品質(zhì)的優(yōu)劣，主要取決于該民族文化的背景，也就是通常所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)與思維方式。某些約定俗成、或是領(lǐng)導(dǎo)者所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀通常是形成社會(huì)意識(shí)即文化基調(diào)的要素，文化的力量無(wú)比巨大，可以影響到一個(gè)國(guó)家的政治、法律，亦可滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)。一個(gè)民族發(fā)展的軌跡，無(wú)不折射出其主流文化的印記。由于印刷術(shù)的發(fā)明，我們可以完整清晰地閱讀到兩千五百多年前的圣賢經(jīng)典?！昂訄D”、“洛書”雖然至今尚未完全破譯，但是我們的先祖尊道貴德，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的輝煌文明與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)量功德，澤被后人！

漢字，是中華民族文化的重要組成部分，承載著中國(guó)古代文明的靈魂，早已成為獨(dú)有的智慧符號(hào)。象形表意是漢字外在最精美的部分，具有任何拼音文字所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，漢字表意不表音的獨(dú)特性，可以成為各類語(yǔ)音共享的工具。舉例說(shuō)明，盡管我國(guó)各地方言之間發(fā)音差異非常大，但是書寫的文字卻可以統(tǒng)一精準(zhǔn)表達(dá)，不會(huì)發(fā)生歧義?！皶摹边@一特點(diǎn)始終有效地維持了中華民族的統(tǒng)一和中華文化的繼承與發(fā)展。有學(xué)者稱，從歐洲考古的巖畫遺跡來(lái)看，歐洲的先民同樣也曾經(jīng)使用過(guò)象形文字?，F(xiàn)在風(fēng)靡世界的拼音文字，只是在三千年前才由腓尼基人所創(chuàng)造的文字形式。很可能就是因?yàn)槠匆粑淖值耐茝V運(yùn)用和取代，才導(dǎo)致了歐洲象形文字的徹底消失，產(chǎn)生了整個(gè)歐洲文化的歷史斷層，使歐洲人再也無(wú)法追溯到三千年以前，去解讀和認(rèn)識(shí)自己的歷史文化。如此說(shuō)來(lái)，我們中國(guó)人是最幸運(yùn)的，占人類四分之一人口，擁有五千年?duì)N爛的文明史的中華民族，通過(guò)對(duì)母語(yǔ)的書寫閱讀，可完成對(duì)宇宙真理的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和表達(dá)。因此，盡管古人已逝，但凝結(jié)古圣賢思想結(jié)晶的典籍如同智者老師在陪伴和教導(dǎo)我們成長(zhǎng)。在人類歷史相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光中，中華民族雄踞世界民族之林，遙遙領(lǐng)先！感謝中華民族先祖，早已洞悉和解讀了宇宙真理，形成圣賢之道，以漢字記載的經(jīng)史子集典籍流傳于世，使子孫后代在文化傳承中沐浴著道德智慧的光芒，行走在吉祥幸福之路上。然而無(wú)比可惜的是，近一百多年來(lái)，我們中斷了這種圣賢的智慧教育，更遑論繼承和發(fā)揚(yáng)！道德滑坡，人性異化，優(yōu)勢(shì)盡失，違背自然規(guī)律行事者比比皆是，勢(shì)必付出高昂代價(jià)，多少迷失道德的家庭和個(gè)人，遭遇厄運(yùn)，也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)危害，道德危機(jī)沖擊文化長(zhǎng)城之根基，民族之樹(shù)何以常青？

我們新聞紀(jì)錄片記者要有時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，要有鮮明的態(tài)度，要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)反映這一客觀事物；必需密切結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)、任務(wù)，有的放矢地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

撫順市傳統(tǒng)文化研究會(huì)和學(xué)校的崛起、發(fā)展適逢其時(shí)。以中華民族古圣先賢思想為準(zhǔn)則，融入全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神，促進(jìn)大眾牢固樹(shù)立公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善），教育人們長(zhǎng)養(yǎng)道德意識(shí)，做有道德的中國(guó)人。具體說(shuō)就是遵循道德處理好五倫關(guān)系，即家庭中的父子、兄弟、夫妻，社會(huì)上的君臣（領(lǐng)導(dǎo)和下屬）、朋友關(guān)系。

人具有社會(huì)屬性，在群體中生活是常態(tài)，而五倫關(guān)系囊括了人與人之間的所有關(guān)系，能否讓人生擁有幸福，主要看這幾種關(guān)系處理得如何。建立良好的人際關(guān)系是有規(guī)律可循的，了解和遵循這個(gè)規(guī)律是關(guān)鍵所在。對(duì)此，我們中華民族的古圣先賢早已經(jīng)給出了精準(zhǔn)答案，以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家思想，可概括為仁義禮智信，溫良恭儉讓，己所不欲勿施于人。有大量的典范可資借鑒。在道德的基礎(chǔ)上做人行事，才能實(shí)現(xiàn)完美和諧的人際關(guān)系，時(shí)展到今天，形式可以與時(shí)俱進(jìn)，但其實(shí)質(zhì)不能改變，那就是要像雷鋒同志那樣，一事當(dāng)前先為別人著想，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。這就是道德的作為和力量。所謂道，是指規(guī)律、道理，不變的法則，它是客觀存在的，不需要被創(chuàng)造，只需要被發(fā)現(xiàn)；所謂德，就是遵循道的自覺(jué)性，也稱之為精神文明和修養(yǎng)，在這種理念下培養(yǎng)的人，自然符合“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。惟其如此，才能重現(xiàn)父慈子孝、夫義婦賢、兄友弟恭、君明臣忠、朋友有信的太平盛世，彰顯出高尚美好的精神境界和情懷，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平。這也是中華民族古圣先賢向往的大同理想世界。

道德教育是對(duì)真理和宇宙規(guī)律全然洞悉的智慧教育，這一點(diǎn)也被世界上許多有識(shí)之士所認(rèn)同。早在上世紀(jì)70年代，英國(guó)杰出的歷史哲學(xué)家湯恩比博士就斷言：“要解決21世紀(jì)的人類意識(shí)問(wèn)題，必須依靠?jī)汕灏倌昵爸袊?guó)的孔孟學(xué)說(shuō)?！?/p>

在幾個(gè)月的記錄拍攝中，我們很感慨：七年磨一劍，撫順市傳統(tǒng)文化教育學(xué)校的全體師生，以濟(jì)世救人的悲憫，以披荊斬棘的氣節(jié)，奮勇當(dāng)先，砥礪前行！我們堅(jiān)信，德不孤，必有鄰。