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花藝基本知識范文第1篇

到身陷困境的蛻變

追溯中醫(yī)的歷史，要從遠(yuǎn)古時期講起。，祖先們在尋找食物的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些能消除病痛的食物。在此后的幾千年中，中醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域“一枝獨(dú)秀”。春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)狻⒆Ｓ傻?。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對“八綱”（陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱）有所認(rèn)識，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論、經(jīng)驗(yàn)，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。

金元以后，中醫(yī)開始沒落。明清出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標(biāo)志著中藥藥理學(xué)的另一高峰。自清朝末年，受西方列強(qiáng)侵略，國運(yùn)衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。越來越多的患者愿意首選西醫(yī)。原因有很多：其一，西醫(yī)見效快，而中醫(yī)療程長，短時間內(nèi)難以見到療效。其二，醫(yī)院在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的體制下，一些醫(yī)生迫于利益的驅(qū)使，摒棄了成本低的中醫(yī)療法，用藥時也不再選擇成本低但具有同樣效果的中藥，而不惜開大處方用西藥，這就無疑把中醫(yī)藥推出了醫(yī)院的大門。其三，中醫(yī)本來就深奧難懂，學(xué)好中醫(yī)需要深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和廣博的學(xué)識作基礎(chǔ)，而中醫(yī)院校的學(xué)生三分之一的課程是中醫(yī)內(nèi)容，缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)，畢業(yè)生多數(shù)不會望聞問切，在利益及各種因素的驅(qū)使下，大部分本分人學(xué)生都希望從事西醫(yī)方面的工作。這些都使得中醫(yī)陷入尷尬的境地。但中醫(yī)畢竟是我國的國粹之一，也在關(guān)鍵時刻起了無可替代的作用，國家最終決定將其保留下來。2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。在此背景之下，青島第一療養(yǎng)院中醫(yī)科秉承傳統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。

青島第一療養(yǎng)院中醫(yī)科：

秉承中醫(yī)文化之本

1999年，地處青島市海濱風(fēng)景區(qū)內(nèi)、依山傍海、環(huán)境優(yōu)美的青島第一療養(yǎng)院，秉承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之本建立中醫(yī)科。中醫(yī)科秉承傳統(tǒng)中醫(yī)文化，不分科室，全科治療，堅(jiān)持用中藥為人治病，不摻雜中西醫(yī)結(jié)合。從中草藥的種植到中藥煎熬，為患者提供一條龍式服務(wù)，力爭給患者提供最有療效的中藥。自中醫(yī)科建科以來，保留所有患者病例，隨時為患者提供服務(wù)，同時也掌握了大量的醫(yī)療資源。中醫(yī)科以“療效至上，誠信第一”為服務(wù)宗旨，努力打造“中心”品牌，在實(shí)際工作中強(qiáng)化服務(wù)意識，以病人為中心，視病人如親人，以實(shí)際行動為患者解除痛苦。

中醫(yī)科以精湛的醫(yī)術(shù)和良好的醫(yī)德受到了廣大患者的好評。中醫(yī)科先后為來自北京、上海、新疆、等全國30多個省市的病人以及來自美國、日本、加拿大、韓國、港澳臺等國家和地區(qū)的患者治療疑難雜癥，贏得了廣大公眾的信賴。因成績突出，青島第一療養(yǎng)院中醫(yī)科先后被聯(lián)勤部評為“基層建設(shè)標(biāo)兵單位”，連續(xù)幾年被青島市評為“中醫(yī)工作先進(jìn)集體”，被總后勤部評為“全軍中醫(yī)工作先進(jìn)單位”等。中醫(yī)科的累累碩果與任勞任怨、視病人為親人的主任李富玉密不可分。

李富玉：

醫(yī)者父母心

人吃五谷雜糧，也生百病。病中的痛苦、無助人們都體驗(yàn)過，在最脆弱的時候，期待的就是一位醫(yī)術(shù)高超又和藹可親的醫(yī)生帶走病痛。李富玉主任便是這樣一位醫(yī)術(shù)、醫(yī)德都堪稱一流的中醫(yī)。他10歲拜師名醫(yī)，赤腳鄉(xiāng)里，22歲參軍入伍，潛心自修，博覽經(jīng)典，從山溝部隊(duì)衛(wèi)生員一步步成長為全國全軍著名中醫(yī)藥專家。他50年追夢不止，只為把軍事中醫(yī)理論發(fā)揚(yáng)光大，把國家中醫(yī)事業(yè)做大做強(qiáng)。在那些中醫(yī)藥技術(shù)越來越不被世人認(rèn)同和接受的歲月里，他苦心堅(jiān)守著“四診八綱”，著書立說，創(chuàng)新突破，自成醫(yī)理，醫(yī)術(shù)獨(dú)到。他一生勤奮，仁術(shù)濟(jì)世，在癌癥腫瘤、心腦血管疾病、骨髓關(guān)節(jié)疾病、老年病、養(yǎng)生保健等方面，都有獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和臨床經(jīng)驗(yàn)，已為近20萬軍內(nèi)外患者解除了病痛。他持守中醫(yī)濟(jì)世助人的快樂，持守自我精神的鍛造，持守心靈的不斷豐盈。

每逢節(jié)假日，李富玉主任早早就來到中醫(yī)科辦公室筆耕不輟。平時因?yàn)榛颊叨?，忙于接診病人，閑暇時便將自己的臨床心得體會記錄下來，為以后學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，起到觸類旁通、舉一反三的作用。

2009年時值國慶假期，李富玉主任正當(dāng)整理筆記時，接到病人求助電話。山東青島97歲老人潘作淑，患有直腸癌，開始便血，并伴心力衰竭，得知情況后李富玉便上門醫(yī)診，仔細(xì)詢問了患者的病情，給開了七付中藥，囑咐煎藥后，把藥湯當(dāng)水給患者喝。七天之后，患者女兒趕來答謝李富玉主任，并送上錦旗，上書“神醫(yī)挽生命，顯中華神威，九十六歲潘作淑家屬”。原來患者喝了三天中藥后，大便就完全正常了，自己也能坐起來喝粥，七付中藥之后，身體完全好了，目前是精神抖擻，行動自如。

山東患者陳坤，2004年6月因“左肺鱗癌”切除左肺，2006年8月，在癌細(xì)胞頭部轉(zhuǎn)移5個月后找到李富玉主任請求中醫(yī)治療。在李富玉的精心調(diào)理下，目前患者恢復(fù)良好，已超過了世界醫(yī)學(xué)界公認(rèn)的“癌癥患者自然存活五年既視為康復(fù)的”時限。

幾十年來，李富玉的辦公桌上從來不放水杯，他說喝水容易上廁所，耽誤給病人把脈看病。他很少用手機(jī)記錄患者的電話號碼，而是隨身帶一個電話本，上面密密麻麻地記著病人的電話、地址和病情，只有他自己能看得懂，而且隨便提一個患者名字他立馬就能找到，就能說出這人多大年齡，得的什么病，以前都給他開過什么藥。正所謂：醫(yī)者，父母心。

治未?。簶?gòu)建中醫(yī)健康

管理服務(wù)鏈

“未病”包括無疾之身、疾病隱而未發(fā)、發(fā)而未傳三種狀態(tài)。李富玉認(rèn)為“治未病”具有三種境界，可概括為“未雨綢繆，保身長全”；“見微知著，救其萌芽”；“料在機(jī)先，阻截傳變”?，F(xiàn)代“治未病”切入點(diǎn)可以表達(dá)為：養(yǎng)生是基礎(chǔ)，體質(zhì)是根本，關(guān)注高危人群、發(fā)病先兆和干預(yù)亞健康狀態(tài)是重點(diǎn)。中醫(yī)“治未病”的意義主要體現(xiàn)于減輕醫(yī)療衛(wèi)生負(fù)擔(dān)、保障民眾健康、發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)對話與交流等方面。

“治未病”，一個古老而又前沿的命題。在中醫(yī)學(xué)中，它的思想光輝閃爍了兩千多年。當(dāng)今，隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、醫(yī)學(xué)目的的再審視，面對醫(yī)療衛(wèi)生諸多問題的困擾，以及人們對健康提出的更高要求，“治未病”的理念與實(shí)踐被提到了前所未有的高度?！爸挝床　笔侵嗅t(yī)學(xué)先進(jìn)和超前的醫(yī)學(xué)思想，既是醫(yī)療保健的理想境界，也是衡量醫(yī)者水平的重要標(biāo)志。青島第一療養(yǎng)院中醫(yī)科以中醫(yī)“治未病”理念為核心，借鑒并結(jié)合健康管理經(jīng)驗(yàn)和方法，構(gòu)建以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的健康狀態(tài)辨識、檢測、監(jiān)測、分析、評估、咨詢、指導(dǎo)、干預(yù)等“治未病”服務(wù)各環(huán)節(jié)全程連貫的“治未病”服務(wù)鏈，形成集預(yù)防保健服務(wù)、傳統(tǒng)療法服務(wù)、體檢服務(wù)、咨詢服務(wù)、特需服務(wù)、文化服務(wù)等于一體的健康管理、健康服務(wù)鏈。

研究生培養(yǎng)點(diǎn)：

傳承中醫(yī)文化之根

花藝基本知識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代資本主義新變化 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)

資本主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有360多年的歷史。當(dāng)代資本主義,是指以二戰(zhàn)結(jié)束為起點(diǎn),處在國家壟斷階段上的資本主義。二戰(zhàn)以后特別是20世紀(jì)80年代以來,資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等方面都出現(xiàn)了令人矚目的新變化。我們今天所面對的資本主義,既與馬克思、恩格斯所剖析過的自由競爭的資本主義有所不同,也與

20世紀(jì)初列寧所精辟論述過私人壟斷的資本主義有所不同。

一、當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)

1、生產(chǎn)力方面

20世紀(jì)中期以后,西方出現(xiàn)了以信息技術(shù)、原子能技術(shù)等為標(biāo)志的新科技革命。新技術(shù)革命,不僅大大提高了原有生產(chǎn)部門的技術(shù)水平,而且還催生了高分子合成工業(yè)等許多新的生產(chǎn)部門。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。目前,西方發(fā)達(dá)國家第一產(chǎn)業(yè)的比重已經(jīng)不到3%;第二產(chǎn)業(yè)的比重在不斷下降,大多保持在30%-40%之間;而第三產(chǎn)業(yè)的比重一般都在60%以上,美國則高達(dá)72%,信息產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國家迅猛發(fā)展,發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)正在由傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

2、生產(chǎn)關(guān)系方面

首先,資本占有形式日益社會化。當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制,但資本社會化的程度在不斷提高。戰(zhàn)后,發(fā)達(dá)資本主義各國通過推行股權(quán)分散化、鼓勵職工購買本公司的股票或把股票直接以獎金的形式發(fā)給職工等形式促進(jìn)了股權(quán)分散化。1952年美國持股者只占本國總?cè)丝诘?%,1980年達(dá)到13%,2000年則達(dá)到46.5%。法人持股上升,個人持股下降,即持股法人化。戰(zhàn)前,公司股權(quán)主要由個人或家族控制;戰(zhàn)后,法人掌握的股票份額迅速增加。在20世紀(jì)90年代,日本法人持股比例已占上市股份的70%;1994年,美國的機(jī)構(gòu)持股比率已達(dá)到55%。資本社會化還表現(xiàn)國家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。二戰(zhàn)結(jié)束后,各發(fā)達(dá)資本主義國家為了適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求,紛紛搞起了國有經(jīng)濟(jì)。西歐各國在郵政、電訊、電力、煤氣、鐵路、航空、采煤等國民經(jīng)濟(jì)的命脈行業(yè)上基本都實(shí)行了國有化。據(jù)國際貨幣基金組織的調(diào)查資料,20世紀(jì)70年代中期,包括美國在內(nèi)的70多個國家中,國家投資在全社會固定資本投資中所占比重平均為16.5%,不包括美國在內(nèi)的50多個國家中,國有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重平均為9.5%。

其次,勞資關(guān)系有所緩和。當(dāng)代資本主義國家在堅(jiān)持不損害資產(chǎn)階級根本利益的前提下,采取多種形式改善勞資關(guān)系,緩和階級矛盾。緩和勞資關(guān)系的一種做法是集體談判制度。1944年國際勞工大會通過的《費(fèi)城宣言》中曾明確提出,要將“切實(shí)承認(rèn)集體談判的權(quán)利和在不斷提高生產(chǎn)率的情況下勞資雙方的合作”作為努力目標(biāo)。從此,集體談判制度便在西方資本主義各國普遍推開了。集體談判制度在一定程度上保障了勞動者的某些利益,也在一定程度上減弱了勞資雙方的對立,推動了勞資雙方的對話與合作。緩和勞資關(guān)系的另一種做法是共同決定制度,允許員工參與企業(yè)管理。這一制度最先在西德推行,隨后在西方發(fā)達(dá)國家中普及。20世紀(jì)80年代以來,歐共體各國普遍實(shí)行共同決定制度,規(guī)定企業(yè)必須吸收一定比例的工人代表參加董事會,否則即屬違法;德國企業(yè)是監(jiān)事會領(lǐng)導(dǎo)制,監(jiān)事會中工人代表約占1/2到1/3。法國工人通過“企業(yè)委員會”參與管理,企業(yè)委員會有權(quán)了解企業(yè)的地位、資本、生產(chǎn)和經(jīng)營情況、利潤收益情況,對利潤分配提出建議。美國、瑞典、挪威等國的情況也相似。在企業(yè)管理上,改變以物為對象的觀念,實(shí)行“人本管理”,注重企業(yè)文化建設(shè)。管理手段從主要依靠規(guī)章、制度、紀(jì)律條文等有形力量為主向同時強(qiáng)調(diào)依靠情感、思想、作風(fēng)、精神等無形因素來實(shí)行管理轉(zhuǎn)化。

再次,在分配關(guān)系上當(dāng)代資本主義國家在堅(jiān)持以剝削為特征的按資分配的前提下對收入分配政策進(jìn)行調(diào)整。20世紀(jì)30年代以前,對資本主義的收入分配,國家沒有實(shí)質(zhì)性干預(yù)。戰(zhàn)后,資本主義國家開始通過初次分配和再分配這兩個渠道,全面介入收入分配。在企業(yè)層次的初次分配上,資本家必須遵守國家規(guī)定的最低工資制,必須與工會組織談判決定涉及工人權(quán)益的事情。20世紀(jì)70年代以后,資本主義企業(yè)中開始實(shí)行“利潤分享制”,即勞資雙方共享利潤的制度。法國規(guī)定100人以上的企業(yè)必須實(shí)行利潤分享制度。日本的公司制企業(yè)通常把利潤按一定比率分給股東后,將其剩余部分以工資外的附加形式分給企業(yè)全體職工,包括與個人勞動貢獻(xiàn)掛鉤的獎金、退職金、職工住宅、保健設(shè)施、旅游度假等等附加利,讓員工一定程度上分享了企業(yè)的廣義的利潤。這種利潤的分享,把企業(yè)職工的利益與企業(yè)的經(jīng)營效益、企業(yè)的長期發(fā)展聯(lián)系在一起。在再分配問題上,國家通過各種渠道加大收入分配調(diào)節(jié)力度,突出表現(xiàn)在以下兩個方面:一個是強(qiáng)化以稅收為主要形式的再分配,例如很長時間里,公司所得稅率在許多國家都在50%左右;美國中等水平家庭收入者的納稅負(fù)擔(dān),約占其工資收入的1/5到1/4;目前,西方國家每年通過稅收能夠集中起來的國民收入大約在1/3以上,其中歐盟國家已接近50%。另一個就是推行社會福利制度,戰(zhàn)后“社會福利制度”在西方各發(fā)達(dá)資本主義國家中最終形成并獲得了廣泛的發(fā)展。社會福利制度包括失業(yè)救濟(jì)、老年退休金、醫(yī)療補(bǔ)助、勞動保護(hù)、殘廢津貼、兒童福利等多項(xiàng)內(nèi)容。戰(zhàn)后,各國政府的社會福利開支增長極快,已成為政府開支的最大項(xiàng)目。目前,發(fā)達(dá)資本主義國家的財(cái)政收入在國民生產(chǎn)總值中所占的比重已從戰(zhàn)前的10%增加到40%-50%,國家對社會保障項(xiàng)目的開支一般已占到政府公共開支的60%左右和國內(nèi)生產(chǎn)總值的20%以上,有的甚至高達(dá)30%。

3、當(dāng)代資本主義的階級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化

雖然無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級仍然是當(dāng)代資本主義社會的兩大階級,但20世紀(jì)下半葉以來,由于新科技革命的推動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及生產(chǎn)力水平與人們生活水平的提高,西方發(fā)達(dá)資本主義國家的階級結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系都發(fā)生了很多新的變化。具體表現(xiàn)在:資產(chǎn)階級組成更為復(fù)雜化和多層次化。傳統(tǒng)的資本家即家族資本家雖然仍然存在,戰(zhàn)后又形成了高級經(jīng)理階層、高級專家官員階層以及以巨額股息、利息為生的食利者階層等幾個新的階層。工人階級表現(xiàn)為擴(kuò)大化與多層次化。戰(zhàn)后工人階級的人數(shù)在不斷增加。根據(jù)國際勞工組織的統(tǒng)計(jì),工薪勞動者的絕對數(shù)在發(fā)達(dá)國家上升。同時工人的相對數(shù)也在增長,非農(nóng)業(yè)工人占勞動力的比重從戰(zhàn)前的二分之一增加到70年代的四分之三,現(xiàn)在更高。與此同時,工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化,工人階級的科學(xué)文化素質(zhì)大大提高,勞動者隊(duì)伍出現(xiàn)了知識化、腦力化、白領(lǐng)化、多層次化的新趨勢。傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量也大幅度下降,在多數(shù)發(fā)達(dá)國家勞動力中的比重已不到30%。相反,第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)者和產(chǎn)值連年增加,在總量中已上升到60%-70%。另外,從事各種腦力勞動的辦公室工作人員,即“白領(lǐng)工人”,包括專業(yè)人員、技術(shù)人員、行政和管理人員等,數(shù)量明顯增加,成為工人階級的多數(shù)。美國“白領(lǐng)工人”在就業(yè)總數(shù)中所占的比重從1950年的36.7%上升到1980年的52.1%,同期藍(lán)領(lǐng)工人的比重則由41.2%下降到31.7%。除了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級以外還有一個所謂的中產(chǎn)階級或中間階層。除了小業(yè)主、小商販、手工業(yè)者和自由職業(yè)者等傳統(tǒng)的中間階層外。出現(xiàn)了以技術(shù)專家階層、中小經(jīng)理階層、政府中的中下層公務(wù)員、大學(xué)教授、醫(yī)院的醫(yī)生、獨(dú)立營業(yè)的律師、會計(jì)師、美容師、服裝設(shè)計(jì)師、報社記者為代表的新中間階層。當(dāng)達(dá)資本主義國家階級結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系的變化,必然會對作為傳統(tǒng)革命主體的工人階級的階級意識與革命性形成挑戰(zhàn)。

4、上層建筑方面

在堅(jiān)持資產(chǎn)階級統(tǒng)治不變的情況下,對上層建筑的一些重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了調(diào)整。主要表現(xiàn)在:第一,實(shí)現(xiàn)了政治制度的法制化。資產(chǎn)階級國家通過憲法和法律,把國家權(quán)利的構(gòu)成、權(quán)利結(jié)構(gòu)中各權(quán)利主體的關(guān)系和活動,官員的任免、提升、獎勵和監(jiān)督等,都納入法制化的軌道。第二,資產(chǎn)階級的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大,在消除選舉的種族、性別歧視并實(shí)現(xiàn)較為完整意義上的普選制的基礎(chǔ)上,公民權(quán)利相對地得到擴(kuò)大。第三,國家管理經(jīng)濟(jì)和社會的職能大大增強(qiáng),對經(jīng)濟(jì)和社會各領(lǐng)域活動的滲透空前增強(qiáng),國家開始承擔(dān)起越來越多的社會公共事務(wù)。第四,意識形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱,資產(chǎn)階級政黨黨綱的差別也日趨縮小,主流意識形態(tài)的地位雖然未變,但多元化的價值取向卻更加鮮明。

二、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義與當(dāng)年創(chuàng)始人所面對的資本主義相比,發(fā)生了許多巨大變化。當(dāng)代資本主義在根本性質(zhì)未變的前提下進(jìn)行著自我否定,不斷為未來社會創(chuàng)造條件。正確認(rèn)識這一點(diǎn),是我們把握當(dāng)代資本主義歷史走向的關(guān)鍵。

1、當(dāng)代資本主義不斷進(jìn)行著自我否定,為未來社會創(chuàng)造條件

之所以得出以上結(jié)論是因?yàn)楫?dāng)代資本主義已經(jīng)在很多方面突破了傳統(tǒng)資本主義,它是通過不斷地自我否定、日益生長社會主義因素并向社會主義漸進(jìn)發(fā)展的新型的資本主義。從生產(chǎn)力方面來看,現(xiàn)代信息化、自動化的生產(chǎn)力已經(jīng)代替了機(jī)械化、電氣化的生產(chǎn)力,從而為未來社會創(chuàng)造發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。在資本占有形式上,資本從早期的單個私人資本發(fā)展到私人股份資本、法人股份資本,再到國家壟斷資本,加速了資本主義私有制的這種自我揚(yáng)棄。集體談判制度、共同決定制度、更加人性化的管理使資本主義國家的工人的社會地位有所提高,職工參與管理的是社會主義民主管理制度的初級表現(xiàn)形式。最低工資制、“利潤分享制”和社會福利制度的推行在一定程度上增加了工人的收入,提高了群眾的生活水平。資本主義的階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了復(fù)雜化,社會成員的流動性增加了。政治制度的法制化、民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大等提高了人民群眾政治權(quán)利和地位。經(jīng)濟(jì)全球化使資本主義制度在全球擴(kuò)展,加強(qiáng)了世界的普遍交往,為將來社會主義在全球的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造著條件。

2、當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)依然未變

雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化,但當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)依然未改。第一,當(dāng)代資本主義依然以私人占有制為基礎(chǔ)。雖然當(dāng)代資本主義所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化,但是現(xiàn)今資本主義經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu),依然是以資本主義私有制為主體、由大壟斷資本集團(tuán)占統(tǒng)治地位、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);資本占有形式的社會化,并沒有改變資本主義的私人所有制。第二,當(dāng)代資本主義依然存在著貧富兩極分化的狀況。雖然二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家工人的工資和生活水平有所提高,但工人工資增長速度大大低于勞動生產(chǎn)率增長的速度,反映了資產(chǎn)階級對工人剝削程度的剩余價值率大幅度提高,工人所得在其創(chuàng)造的財(cái)富總額中比重越來越小。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國物質(zhì)生產(chǎn)部門的剩余價值率在1950年前后大約是230%左右,進(jìn)入80年代后,已提高到330%以上,日本的剩余價值率更高,現(xiàn)在已經(jīng)在450%以上。戰(zhàn)后資本主義國家的貧富兩極差距拉大的趨向還在日益加劇。特別是20世紀(jì)90年代以來,這種現(xiàn)象進(jìn)一步發(fā)展。以最發(fā)達(dá)的美國為例,1999年美國20%高收入的人同其他人的稅后收入差距達(dá)到了頂峰。美國《商業(yè)周刊》對工人和首席執(zhí)行官的收入評估結(jié)果表明,1990年兩者的差距是84倍,1995年為140倍,1998年達(dá)到326倍,1999年則高達(dá)416倍。工人失業(yè)是資本主義制度下從來就存在的社會現(xiàn)象。二戰(zhàn)以來,特別是20世紀(jì)90年代,當(dāng)代資本主義國家工人失業(yè)問題日趨嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì),OECD25個成員國失業(yè)者總數(shù)已從1990年的2400萬增加到1995年底的3300萬,平均失業(yè)率高達(dá)8%,由于失業(yè)問題的嚴(yán)重,饑餓貧困化是目前資本主義國家面臨的又一社會問題。根據(jù)美國國會“饑餓中心”估計(jì),每年約有3000萬人食品不足,經(jīng)歷過不同程度的饑餓狀態(tài)。德國約有85萬人無家可歸,法國則有30萬人住在紙板箱里。這些人由于生活貧困無著落而自卑自賤、自暴自棄、愚昧無知、道德墮落,甚至引發(fā)嚴(yán)重的城市暴亂。第三,當(dāng)代資本主義社會的基本矛盾依然存在。在現(xiàn)階段,資本主義的基本矛盾依然是生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,這個矛盾目前仍在發(fā)展。由于這個基本矛盾的存在,西方國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然周期性發(fā)作,并且還有以新形式出現(xiàn)蔓延的勢頭,近年來頻頻發(fā)生的全球性金融危機(jī)就是明證。第四,資本主義政治制度的基本特征沒有變。以美國為例,二戰(zhàn)以后歷屆總統(tǒng)、副總統(tǒng)及其政府、國會重要成員的背后無不存在壟斷財(cái)團(tuán)的支持,而且有些人本身就是巨富家族的成員。第五,分析資本主義的新變化,必須全面地分析資本主義的世界體系。資本主義是一個世界體系,當(dāng)今世界,實(shí)行資本主義制度的國家和地區(qū)有100多個,但二戰(zhàn)后顯著發(fā)展的只有20多個,占10%多,真正進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的寥寥無幾。聯(lián)合國最近公布的48個最不發(fā)達(dá)國家中,除老撾外,其他都是資本主義國家。這些國家經(jīng)濟(jì)困難、政局動蕩、外債累累、糧食短缺,人民生活困苦,許多國家人均日生活費(fèi)不足1美元。目前,少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家人均GDP超過2萬美元,而作為資本主義國家的莫桑比克人均GDP僅80美元,人均每天0.2美元,是瑞士的1/500。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 楊先永:淺析當(dāng)代資本主義的新變化[J].科學(xué)社會主義,2004(1).

花藝基本知識范文第3篇

1 中國傳統(tǒng)服飾的基本形制

從服飾的基本形制來看，中國與西方差異是較為明顯的。中國傳統(tǒng)服飾大多追求的寬衣博帶的形制，服飾表達(dá)以“意”為美，朦朧而隱約，通常給人一種委婉含蓄的審美感受。這一服飾特點(diǎn)在六朝時期表現(xiàn)尤為突出，東晉末年與南朝時，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，士大夫生活優(yōu)裕，衣服寬大，加上當(dāng)時玄學(xué)清淡的風(fēng)氣影響，士人追求自由奔放、自然飄逸的境界，“氣韻生動”“以形寫神”為當(dāng)時所崇尚的美學(xué)原則，這些更助長了這種傾向。正如《顏氏家訓(xùn).涉務(wù)》所言：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，城郭之無乘馬者?！闭w現(xiàn)了這一服飾形制的真實(shí)寫照。（如圖1）

由此可見，中國傳統(tǒng)服飾不僅反映出當(dāng)時人們對生活的審美感知，也是一種文化象征。正如，中國溯有“衣冠王國”的說法，“衣冠”一詞從常規(guī)來說可以理解為衣帽或是一切服飾的代名詞，但同時它在某種情況下還被賦予了一定的文化含義。有時我們看到的“衣冠盛事” 、“衣冠掃地”等詞匯，這里的“衣冠”不單是衣帽服飾的意思，它還可以理解為古時士大夫和官紳的代稱，同時含有“禮教”與“文明”的文化含義。這種通過服飾本身所引申出來的文化寓意或者有望借助于服飾的形制來體現(xiàn)出時下某種文化思想意識是我國傳統(tǒng)服飾中普遍存在的一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)服飾文化受儒家思想影響最為久遠(yuǎn)，在較長的一段歷史時期中它影響著我國傳統(tǒng)服飾的基本形制。儒家重禮儀規(guī)范，講究穿戴與禮應(yīng)合二為一，所以在中國歷代傳統(tǒng)服飾中我們通常能夠通過在服飾中的色彩、章紋、結(jié)構(gòu)以及不同的配飾配件中體會到當(dāng)時嚴(yán)格的禮制規(guī)范或等級制度，如，冕服，深衣等。服飾背后所蘊(yùn)含的政治文化含義有時甚過于服飾的外在造型，是重內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的裝飾精神。正如張直光先生所說：“中國與西方不同，其文明的最初聚集是通過政治手段（國家社會）而不是技術(shù)突破來實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

2 西方服飾的基本形制

西方服飾多以凸顯身體的形態(tài)為美，其盡可能通過服飾的造型體現(xiàn)它的體態(tài)美。在這一點(diǎn)上，古代西方服裝是完全不同于中國的，西方服裝更立體，外形富于變化。如古希臘時期的西方服飾，這一時期的服裝多為披掛形式，服裝大多為不經(jīng)裁剪、縫合的矩形面料，通過在人體上的披掛、纏繞、通過別飾針、束帶等基本方式將其固定，從而形成了“無形之形”的特殊服裝風(fēng)貌。乍從外形來看服飾基本形制也是寬大而平面的，但從服飾細(xì)節(jié)來看，它與我國傳統(tǒng)服飾寬衣博帶的服飾形制還是有差別的，這一時期的古希臘服飾，服裝只看做是附屬于身體之外的物體，身體才是服裝的主人，披掛的服飾形制使服裝不會約束于身體，讓人隨心所欲，人體在行動或是衣服飄動的時候在隨時都會暴露肉體，這與我國所追崇的含蓄美是有本質(zhì)上的區(qū)別的。（如圖2）

無論是中國還是西方，它們都會有各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、有著各自神秘的宗教追求和世俗的倫理指向，這些多少都能在各自“衣食住行”之中所顯現(xiàn)出來，從而形成各自不同的文化體系。古希臘這一時期的服飾形制正是受到當(dāng)時西方宗教文化的影響，由于人們對上帝諸神的崇拜為原始宗教的主要內(nèi)容，希臘人“把肉體的完美看作神明的特性”，認(rèn)為神也是有人望的。在這一宗教文化影響下，服飾只作為附屬品，而盡可能體現(xiàn)出來的是人的形體美。所以，古希臘時期，對宗教文化的崇拜，除了在服裝中的影響，我們還能從當(dāng)時的文學(xué)、雕塑、繪畫等其它一些藝術(shù)形式中有所察覺。西方宗教文化的發(fā)展與變化在一定時期內(nèi)改變和影響著人們對肉體的態(tài)度，也深深地影響了西方古代服飾的發(fā)展和變化。如，中世紀(jì)時期西方服飾，基督教的禁欲主義理念對當(dāng)時服飾影響較大，男女穿著要滿足端莊正派的要求，服飾大都將凹凸有致的身體曲線遮掩起來。在中世紀(jì)女性流行一種罩袍，是將多余的長裙在腹前掖入腰帶，前面的堆褶使腹部微微隆起好像孕婦（如圖3）。這也許與當(dāng)時婦女地位低下，女子需在家從父，出嫁從夫，認(rèn)為女人天生就是為了繁衍后代的世俗觀念有關(guān)；同時，還據(jù)說這是因?qū)κツ脯斃麃喌某绨荻斐傻牧餍袠邮健Ｒ颥斃麃喸谖椿榧迺r就從圣靈受孕而懷孕基督，所以她有孕時的形象也被看作是圣潔美好的象征。

在隨后西方服飾的發(fā)展進(jìn)程中，在理性主義精神的支配下，西方轉(zhuǎn)向了人文、科學(xué)主義，功能主義的探索，其思想核心是“人乃萬物之本”，主張以人作為衡量一切事物的尺度。重視人的價值，提倡個性與人權(quán)，主張個性自由，反對天主神權(quán)；主張享樂主義，反對禁欲主義；提倡科學(xué)和文化，反對迷信。伴隨這些文化思潮的到來，西方服飾也發(fā)生了與前未有的形制變化。倘若以文藝復(fù)興時期為西方服飾文化的轉(zhuǎn)折期，我們似乎可以由此開始感受到時尚的悄然流行。華美繁縟的細(xì)節(jié)裝飾，精致細(xì)密的縫繡工藝，也許，此時的服飾只是作為一種特殊審美要求下的產(chǎn)物裝點(diǎn)美化著人體，有甚至還通過改變?nèi)梭w自然形態(tài)來滿足一種極端而扭曲的審美文化。例如，為了體現(xiàn)體態(tài)美，女性服飾開始出現(xiàn)表現(xiàn)腰部曲線的傾向，為了凸顯和加強(qiáng)這種曲線美，緊身胸衣、夸張繁瑣的襯箍開始盛行，當(dāng)時女性不惜犧牲自我而桎梏于其中。同時，立體裁剪方式出現(xiàn)，也促使這種窄衣文化進(jìn)一步發(fā)展，由此，西方服飾與中國傳統(tǒng)服飾也有了本質(zhì)上的差別。西方服飾是一種多元化的服飾文化，它從誕生之始就受到眾多外來文化的影響，它不同于中國傳統(tǒng)服飾有較強(qiáng)的的延續(xù)性，這與其所處地理方位、政治、環(huán)境等方面都有所關(guān)聯(lián)，這使西方古代服飾形制在前后差異明顯，但服飾大多以體現(xiàn)人體體態(tài)為美。

3 中西服飾基本形制的差異

影響中西服飾基本形制差異的原因眾多，各自服飾特色與風(fēng)格形成是與民族文化風(fēng)俗，政治環(huán)境甚至地理環(huán)境、氣候條件的不同使各自在歷史發(fā)展和積淀的過程中體現(xiàn)出明顯的差異。不同文化背景影響下的服飾形制差異是其主要原因之一。中西方服飾文化有著各自不同的文化特征和魅力，長久以來，伴隨彼此在政治、科技、文化等方面的進(jìn)步和崛起中，中西交流愈漸頻繁，服飾文化也即如此。正如19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，正是在這種特殊的時代背景和外來文化的影響下，中國傳統(tǒng)服飾服裝也正經(jīng)歷著前所未有的形制轉(zhuǎn)變，中國的服裝開始由松變緊，剪裁的方式吸收了西方三維的立體裁剪形式，服裝變得貼體而輕便，改良旗袍正是中西合璧最經(jīng)典的完美體現(xiàn)；而此時的西方似乎也逐漸摒棄了以往嬌柔造作，甚至帶有扭曲性的審美文化。尤其是女性服飾，它將女性從損害健康的緊身胸衣中解放出來，伴隨女性地位的逐步提高和為適應(yīng)社會發(fā)展的需求，服飾形制也從過去的窄衣文化開始走向?qū)捤?，設(shè)計(jì)以人為本，講究其功能性和舒適性。如今隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，中西服飾文化的本土化和多元化是其發(fā)展的必然趨勢。在今天，有關(guān)“中國風(fēng)”主題的設(shè)計(jì)越來越多的出現(xiàn)在國際時尚語匯中，除了本土設(shè)計(jì)師，也有很多的國外設(shè)計(jì)師希望通過自己的設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出自己對中國傳統(tǒng)文化的理解，使設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同樣，在如此開化和便利的社會環(huán)境下，也有越來越多的中國設(shè)計(jì)師正走出國門，吸收和接受著外來文化的洗禮，從中學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)文明及人文素質(zhì)，開拓自己的視野，在國際的舞臺中展現(xiàn)出中國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)采。

4 結(jié)語

本文分別通過中西方各自服飾基本形制特征描述來闡述其背后的不同文化現(xiàn)象。從服飾的基本形制來看，中西方差異是較為明顯的，中方大多追求的寬衣博帶的服飾形制，服飾多為平面的；西方重視凸顯身體曲線的服飾形制，服飾多為立體的。中國傳統(tǒng)服飾表達(dá)以“意”為美，以朦朧隱約，藏而不露給人委婉含蓄的審美感受，通過款式，布局，色彩，線條給人整體的和諧之美。西方服飾則相反，重“形”， 盡可能通過造型體現(xiàn)它的形態(tài)美。影響中西服飾基本形制差異的原因眾多，各自服飾特色與風(fēng)格形成是與民族文化風(fēng)俗，政治環(huán)境甚至地理環(huán)境、氣候條件的不同使各自在歷史發(fā)展和積淀的過程中體現(xiàn)出明顯的差異。本文總結(jié)出中西方服飾文化勢必伴隨著科技、文化的進(jìn)步與崛起，相互之間的交流也會愈漸頻繁，東西方服飾文化進(jìn)一步互相撞擊，互相融合，這是時展的必然趨勢，也為時代所需，正是有了這種撞擊和融合，才能使當(dāng)今的服裝綻放出一種奪目的光芒，使服裝有了個性化、全方位的審美表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周錫保.中國歷代服飾[M].中國戲劇出版社，2002

花藝基本知識范文第4篇

成本會計(jì)是高職財(cái)經(jīng)院校的主修課程，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)習(xí)者能夠全面系統(tǒng)的理解并掌握這門科目的理論知識和核算方法；掌握企業(yè)成本核算的整個流程，領(lǐng)會成本會計(jì)的運(yùn)算和解析方法，為深層次的學(xué)習(xí)與成本會計(jì)的相關(guān)知識做好鋪墊。首先，準(zhǔn)確領(lǐng)悟工作中生產(chǎn)過程中的內(nèi)容和所涉及的問題，尋找可以應(yīng)用的成本計(jì)算相關(guān)公式，必須擁有成本核算的能力和水平，擁有可以展開與成本會計(jì)相關(guān)公式有關(guān)的計(jì)算，熟練又準(zhǔn)確的完成相關(guān)工作。其二，準(zhǔn)確掌握成本會計(jì)課程的相關(guān)知識，并且積極參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐教學(xué)中尋找自身不足，及時改正，在實(shí)踐過程中積極面對困難，及時改正錯誤并且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加工作經(jīng)驗(yàn)，提高自身水平，增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力。所以本課程是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性課程，只有將兩者結(jié)合才能真正掌握成本會計(jì)的精髓，如果只是學(xué)習(xí)理論知識而沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這樣只是徒有其表，只有結(jié)合實(shí)踐教學(xué)才能使學(xué)生真正掌握和運(yùn)用成本會計(jì)知識，所以課程的難度系數(shù)較高。

通過多年教學(xué)發(fā)現(xiàn)目前成本會計(jì)課程教學(xué)存在以下問題：

第一，以企業(yè)產(chǎn)品成本核算作為主要的教學(xué)內(nèi)容，對生產(chǎn)流程和組織結(jié)構(gòu)的不能清晰掌握，不利于核算的目標(biāo)和核算方法學(xué)習(xí)。

本課程需要學(xué)習(xí)者全面掌握對研究對象的生產(chǎn)流程和組織結(jié)構(gòu)，是否了解整個生產(chǎn)過程和組織形式，直接影響學(xué)生對各種方法的掌握和操作。作為理論與實(shí)踐相互結(jié)合的學(xué)科，只有真正將理論理解透徹并且可以在實(shí)際過程中正確運(yùn)用才能解決實(shí)際問題。

第二，成本核算過程中包含許多的計(jì)算公式，學(xué)生掌握的準(zhǔn)確性差。

例如，原材料的成本在各種產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的分配，整個后續(xù)工程中所需要的生產(chǎn)和運(yùn)行費(fèi)用的分配，以及在生產(chǎn)過程中半成品和產(chǎn)成品的費(fèi)用分配方式和計(jì)算公式，但是在這些計(jì)算公式中我們既可以找到他們的相似點(diǎn)也會發(fā)現(xiàn)他們之間的差異，這些細(xì)小的差異很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者無法準(zhǔn)確掌握。所以學(xué)習(xí)者一定要掌握這些計(jì)算公式各自的特點(diǎn)，才能在實(shí)踐的過程中不出現(xiàn)錯誤，避免不必要的損失，在最短的時間內(nèi)完成工作，達(dá)到事倍功半的效果。

第三，成本核算的方法，未能找到多種方法共同點(diǎn)結(jié)合掌握。

不同成本核算方法存在各自的特點(diǎn)，目前教學(xué)中只是分割講解各個不同的成本核算方法，學(xué)習(xí)過程中單一方法的運(yùn)用學(xué)生很容易掌握，但結(jié)合具體環(huán)境下的相關(guān)信息，選擇哪種方法、怎樣運(yùn)用，學(xué)生會出現(xiàn)思維混亂?？梢钥闯觯诮虒W(xué)過程中基本知識的綜合比較掌握是合理運(yùn)用的成本核算方法的首要問題，將理論知識合理運(yùn)用到實(shí)踐過程中找到這些方法的共同之處和可以應(yīng)用的不同領(lǐng)域，可以提高工作效率更加完美的完成工作任務(wù)。

通過以上對成本會計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，本文想從成本會計(jì)課程中的教學(xué)模式、教學(xué)方法和實(shí)踐教學(xué)這三個方面提出成本會計(jì)教學(xué)做一體化改革的策略和方法，設(shè)計(jì)成本會計(jì)一體化教學(xué)模式中的考核指標(biāo)和評價體系，實(shí)現(xiàn)成本會計(jì)理論和實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合。

二、關(guān)于成本會計(jì)一體化教學(xué)的考核指標(biāo)的確立

（一）考核指標(biāo)的基本目標(biāo)

課程考核是檢驗(yàn)教育成果的關(guān)鍵步驟，是驗(yàn)證教學(xué)成果、保證教學(xué)質(zhì)量的主要指標(biāo)，目前通常采取的考評、平日的工作和考試，只是教師單方面的作出評價。這樣的評價的方式是片面的單一的，并不能夠全面的考核教學(xué)成果。一體化的考評的過程重視實(shí)施的實(shí)用性，重視職位能力的培育，重視學(xué)科知識的應(yīng)用和歸納能力的提升，關(guān)注日常的多方面考核。一是注重考核學(xué)習(xí)者應(yīng)用知識解決問題的能力、處理問題的水平；教師能否依據(jù)學(xué)科的特色和方向，全面點(diǎn)評學(xué)生在整個過程的表現(xiàn)能否周到、完美的解決問題。二是用全面且發(fā)展的眼光看待問題，能否用發(fā)展的眼光去引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的方向，使學(xué)習(xí)者可以準(zhǔn)確掌握理論知識，并且可以在實(shí)踐過程中快速的尋找到正確解決問題的方法，在最快的時間內(nèi)解決問題的同時完善整個過程。

（二）成本會計(jì)考核評判方式

考核方法與授課方式息息相關(guān)，絕大部分院校對成本會計(jì)的考核一般采納期末考試將分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)科最后的結(jié)果，忽略了學(xué)習(xí)者日常學(xué)習(xí)的情況和表現(xiàn)。但是，一些平常讀書認(rèn)真的學(xué)習(xí)者在期末測試時考試結(jié)果卻不盡如人意，這個現(xiàn)象提醒我們僅依據(jù)期末考試成績并不能真正反映出學(xué)習(xí)者領(lǐng)會知識的真實(shí)狀況。究其原因，考試內(nèi)容是教師自己決定，測試的形式也是由任課老師擬定，測試內(nèi)容客觀性較弱，達(dá)不到全面檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者知識的掌握情況，會給考評結(jié)果造成誤差，不能夠精確的測試學(xué)習(xí)者所掌握的情況和學(xué)習(xí)者的真實(shí)水平。因此，我們必須改善關(guān)于成本會計(jì)檢驗(yàn)成果的方法，達(dá)到真正的教學(xué)目的，不僅只有閉卷考試這一種形式，還可以實(shí)行問答考試和實(shí)踐操作等多種形式來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者的掌握情況，從整體考察學(xué)習(xí)者是否真正掌握了專業(yè)知識水平，能否熟練運(yùn)用所學(xué)知識來解決實(shí)際問題。在成果評估上，最終的成績應(yīng)包含隨堂成績和期末測試結(jié)果，力求全面公正的評判一個學(xué)習(xí)者的綜合能力。

三、成本會計(jì)一體化教學(xué)的評價體系

（一）評價體系的原則

1.科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)。將經(jīng)濟(jì)學(xué)等科目觀點(diǎn)作為基本建設(shè)企業(yè)社會職責(zé)成本會計(jì)考核系統(tǒng)，將科學(xué)性與成本會計(jì)緊密的聯(lián)系在一起，在實(shí)踐過程中觀察是否真正掌握了理論知識，是否真的將理論知識熟練掌握，作為評價體系過程的關(guān)鍵。

2.客觀性要求。全面討論目前一段時間與中國企業(yè)社會職責(zé)有關(guān)的會計(jì)相關(guān)信息泄露的問題，正確的反映出企業(yè)生產(chǎn)贏利工程的現(xiàn)實(shí)狀況，攻克多種多樣的非客觀元素的影響。尋找出一種能夠全面具體解決各自突發(fā)狀況的方法，針對不同的問題可以提出不同的解決方案，在最短的時間內(nèi)完成工作。

3.可測性守則。建立企業(yè)社會職責(zé)會計(jì)點(diǎn)評系統(tǒng)時，盡量采取可測量的目標(biāo)和利于穩(wěn)定獲得的信息，用來增加會計(jì)點(diǎn)評系統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)工作中操作和運(yùn)用的可操控性。

4.實(shí)用性要求。選取指標(biāo)時既不能以偏概全也不能偏離中心，一定要從企業(yè)實(shí)際出發(fā)走進(jìn)社會真槍實(shí)干積累經(jīng)驗(yàn)，拒絕紙上談兵，遵守實(shí)用性的要求才會真正的承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任。

5.全局性法則。企業(yè)的會計(jì)評價體系必須要系統(tǒng)而又全面的依據(jù)社會的要求來擬定，要準(zhǔn)確符合社會的各項(xiàng)要求，制定的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由小到大由內(nèi)到外全面而有詳細(xì)的將各項(xiàng)要求包含在內(nèi)，任何一個小的細(xì)節(jié)都不能忽視，在顧全大局的同時又能將不易察覺的細(xì)節(jié)做到完美，是否能順利且完美的完成一項(xiàng)工作，是對于一個成功企業(yè)能否承擔(dān)其社會責(zé)任的集中體現(xiàn)，這也是能否承擔(dān)社會責(zé)任的集中體現(xiàn)。

6.比較性原理。采用的要求必須按照國際通用的信息規(guī)則來制定成本會計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，不能脫離現(xiàn)實(shí)，要與實(shí)際相結(jié)合，從而能夠與國際相接軌，按照國際性標(biāo)準(zhǔn)的要求站在同一個平臺上面進(jìn)行比較，并且可以在同一平臺上與競爭對手在同一要求和規(guī)則下進(jìn)行比較，同時可以從對方身上尋找到自身還需要改進(jìn)的東西，提升自己的價值和實(shí)力，所以只有遵循比較性的原則，才能夠在比較的過程中提高自身的能力發(fā)現(xiàn)自己的不足。

7.獨(dú)立性原則。制定各項(xiàng)要求和規(guī)則時，需相互包容，應(yīng)具有自身獨(dú)特的屬性，不能與其他性質(zhì)相重合或相互包含，防止產(chǎn)生重復(fù)效應(yīng)，不同的規(guī)則有不同的要求，規(guī)則之間相互獨(dú)立不能重復(fù)，從而全面并且充分的完成事物的要求，所以必須要具有各自的獨(dú)立性。

8.時效性原則。在計(jì)算目標(biāo)成績時，最好的方法就是采用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)資料，從而可以更加準(zhǔn)確的反應(yīng)目前的真實(shí)情況。只有根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)得出的結(jié)果才能準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)情況，得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。只有遵循時效性的原則，才能夠避免造成舍近求遠(yuǎn)所帶來的時間浪費(fèi)，在最短的時間內(nèi)得到準(zhǔn)確而又真實(shí)的數(shù)據(jù)方案。

（二）評價體系的結(jié)合

1.多種形式的評價方式結(jié)合運(yùn)用。通過教學(xué)的實(shí)驗(yàn)我們可以看出，形性評價是依據(jù)多種評價方式和手段，把測試結(jié)果第一時間傳達(dá)到學(xué)習(xí)者，讓學(xué)習(xí)者第一時間內(nèi)了解自己的不足和缺失，進(jìn)行及時的學(xué)習(xí)和改正，這不僅是改正和學(xué)習(xí)的過程，更是形成認(rèn)知的全過程。但是應(yīng)該將評價標(biāo)準(zhǔn)和最終的教育目標(biāo)放在同一平臺上保持一致。總而言之，應(yīng)該是總結(jié)性點(diǎn)評與形成性點(diǎn)評綜合在一起，兩者相結(jié)合的運(yùn)用，這種做法既可以與教學(xué)的總目標(biāo)緊密連接而且可以有效地調(diào)節(jié)教學(xué)的各階段，使教學(xué)過程趨向合理。

花藝基本知識范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想政治工作；科學(xué)規(guī)律化；以人為本；方法再造

一、創(chuàng)新思想政治工作必須增強(qiáng)“三性”

（一）增強(qiáng)思想政治工作的適應(yīng)性。要不斷調(diào)整思想政治工作的內(nèi)容、方法和手段，充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，以正確的思想理論激勵人、教育人、引導(dǎo)人。一是積極樹立適應(yīng)時代要求和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新觀念，否則，就會不適應(yīng)，對許多現(xiàn)象不理解，對許多事物看不慣，以群眾缺乏共同言語。二是落實(shí)各級領(lǐng)導(dǎo)干部和管理部門的思想政治工作責(zé)任。思想政治工作是需要全體共同參與，主要依靠各級黨政工組織、領(lǐng)導(dǎo)干部和政府工作人員來承擔(dān)思想政治工作責(zé)任。缺乏思想政治工作意識、不會做或不愿做思想政治工作的干部，不能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；對思想政治工作薄弱的部門，應(yīng)追究主要領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。三是思想政治工作的對象范圍。不僅要做好在編公職人員的思想政治工作，還要做好聘用人員的思想政治工作。積極研究思路，尋找對策。對這些人群的思想政治工作，要兼顧他們?nèi)粘９ぷ骰顒拥奶攸c(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)墓ぷ鲿r機(jī)，采用恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?，來解決他們面臨的思想問題和實(shí)際問題。四是加強(qiáng)思想政治工作的滲透力。要改進(jìn)、豐富思想政治工作的手段和方法，增加科技含量和文化含量，熟練運(yùn)用各種現(xiàn)代化傳媒、文化陣地、娛樂設(shè)施、溝通方式，使思想政治工作生動活潑、豐富多彩，更能吸引人、感召人，不斷提高適應(yīng)性。

（二）加強(qiáng)思想政治工作的針對性。要搞清楚思想政治工作對象的特點(diǎn)、思想動態(tài)和利益所在，有針對性地做好思想政治工作。一是增強(qiáng)思想政治工作的“個性”。思想政治工在的對象，是一個個有血有肉、有思想、有特點(diǎn)的人。不同人身上會有各種不同的反映和表現(xiàn)；只有注意到它的特殊性，思想政治工作才能做到“一把鑰匙開一把鎖”。思想政治工作要注重幫助人們牢固樹立自主意識，讓每個人都珍視自己的權(quán)力，懂得尊重他人的權(quán)力，懂得遵守社會的規(guī)則，懂得觸犯他人的合法權(quán)力就是損害自己的合法權(quán)力，懂得自己的利益要靠自己的努力去爭取，懂得自己的財(cái)富要考自己的勞動去創(chuàng)造。二是針對人的獨(dú)立性特點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治工作的主動性。一個人是否具有獨(dú)立思考、獨(dú)立應(yīng)對各種疑難問題的智慧和能力，直接關(guān)系到其創(chuàng)先精神和創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱。思想政治工作必須重視個體對象的獨(dú)立人格，適應(yīng)人的獨(dú)立性發(fā)展要求。三是針對人的選擇特點(diǎn)，個人在工作、生活以及其他社會活動將由自己決定，有充分的自主意識和選擇權(quán)。要與人為善，使人受益，積極幫助人們解決面臨的實(shí)際困難和問題，幫助他們提高選擇的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，為他們的事業(yè)發(fā)展、自我價值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。四是針對人的層次性特點(diǎn)，重視思想政治工作的先進(jìn)性和廣泛性。

（三）提高思想政治工作的實(shí)效性。要把解決人民迫切需要解決的思想問題和實(shí)際問題落到實(shí)處。一是注重服務(wù)群眾，多為群眾辦實(shí)事辦好事，幫助群眾解決實(shí)際困難。把解決思想問題與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，把宣傳引導(dǎo)群眾與熱情服務(wù)群眾緊密結(jié)合起來，多辦得人心、穩(wěn)人心、暖人心的實(shí)事好事，多做雪中送炭、雨中送傘的工作，滿足精神需求，創(chuàng)新幸福生活。二是在經(jīng)濟(jì)利益方面得不到體現(xiàn)，在法律上禁止的，在行政管理上得不到支持和配合的，思想政治工作解決這些問題的唯一出路，就是把思想政治工作的任務(wù)和要求更多地融于管理之中，體現(xiàn)在各種規(guī)章制度之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政策和利益分配之中，體現(xiàn)在法制教育和執(zhí)法實(shí)踐之中。三是人民群眾要求我們的思想政治工作者必須言行統(tǒng)一、知行統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一，把“立行”放在更重要的位置上。否則，我們的工作就毫無吸引力、感染力可言。四是要辦事公開、透明，尊重群眾的民利。實(shí)踐表明：政務(wù)公開、廠務(wù)公開、村務(wù)公開等制度，是新時期加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的一個重要方式。群眾的民利受到了尊重，群眾就會把公共的事情當(dāng)作自己的事情，積極參與，熱心投入，思想政治工作的威力就會充分顯現(xiàn)。五是寓教于各項(xiàng)活動中，增加思想政治工作的文化含量。企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化等建設(shè)，是增加文化含量的重要手段，在提高思想政治工作的時效性方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。應(yīng)當(dāng)充分利用和發(fā)揮這些文化載體的作用，把思想政治工作做深做透。

二、創(chuàng)新思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本

創(chuàng)新思想政治工作，必須堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）要把人作為發(fā)展的根本動力，不斷滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持調(diào)動人的積極向與發(fā)揮人的創(chuàng)造性的統(tǒng)一，思想政治工作要根據(jù)時展的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求，努力培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，發(fā)揮人的創(chuàng)造性。