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教師職業(yè)道德素質(zhì)范文第1篇

我個(gè)人認(rèn)為，“中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為”中教師的違規(guī)行為應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶?xì)化一下、明確一下。對于舉報(bào)和監(jiān)督的途徑，應(yīng)該再明朗一下。要想搞這個(gè)活動(dòng)就扎扎實(shí)實(shí)的搞好，不能有漏洞，不能流于形式。對于教育主管部門在落實(shí)中失職的也要給予適當(dāng)?shù)木婊蛘咛幏帧?/p>

關(guān)于有償家教方面，我個(gè)人覺得應(yīng)該再細(xì)化一下：

1.介紹學(xué)生參加校外輔導(dǎo)班，在校內(nèi)分發(fā)校外輔導(dǎo)班宣傳材料的領(lǐng)導(dǎo)、班主任、教師應(yīng)該給予一定的處分。

2.利用家長會(huì)或通過電話等方式，誘導(dǎo)動(dòng)員孩子參加有償家教的班主任、教師應(yīng)該給予一定的處分，對于負(fù)責(zé)校長應(yīng)進(jìn)行問責(zé)。

3.介紹學(xué)生到教師家中參加有償家教的領(lǐng)導(dǎo)、班主任、教師應(yīng)給予一定的處分。

4.《細(xì)則》中應(yīng)該明確教師在家中進(jìn)行有償家教也應(yīng)該給予一定的處分。

5.要想真正杜絕有償家教，應(yīng)該對參與有償家教的學(xué)生也給予適當(dāng)?shù)奶幏只蛘呔?，甚至是在學(xué)生升學(xué)、畢業(yè)鑒定、素養(yǎng)評價(jià)方面給以體現(xiàn)，唯有如此才能從根源上杜絕有償家教。

政策的落實(shí)方面：

1.各級教育主管部門應(yīng)該建立專門的舉報(bào)電子信箱，并予以公示。

2.學(xué)校和家長、學(xué)生應(yīng)該簽署“拒絕參與有償家教”的協(xié)議書，并公示舉報(bào)電話和電子郵箱。

文件中還應(yīng)明確規(guī)定一下幾點(diǎn)：

1.在班級學(xué)生調(diào)位中徇私舞弊的。

2.隨意侵占學(xué)生課間、周末等休息時(shí)間的。

3.學(xué)校提前上課或拖后放學(xué)造成學(xué)生人身安全事故的。

4.不按規(guī)定布置作業(yè)隨意增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的。

5.侵占體育、音樂、美術(shù)、活動(dòng)、實(shí)踐等課節(jié)的。

教師職業(yè)道德素質(zhì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 職業(yè)道德 職業(yè)素養(yǎng) 教書育人

1 體育教師的職業(yè)道德

1.1熱愛體育教師工作和熱愛教育事業(yè)是每一位體育教師工作的強(qiáng)大動(dòng)力和必須具備的最基本職業(yè)道德

教師職業(yè)道德素質(zhì)高低直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。體育教師與其他學(xué)科的教師相比，既有共性，也有其特殊性，這是由體育教師的工作的任務(wù)、對象和教學(xué)過程決定的、體育教師不僅要上理論課，而更多的則是在操場上身體練習(xí)課，因此，他們既是腦力勞動(dòng)者又是體力勞動(dòng)者。另外，體育教師除了擔(dān)負(fù)繁重的教學(xué)任務(wù)外，還要擔(dān)負(fù)大量的課余訓(xùn)練和群體競賽工作。作為一名體育教師只有忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛自己的專業(yè)，具備高尚的道德品質(zhì)和吃苦耐勞的獻(xiàn)身精神，才可能出色完成任務(wù)，真正做到教書育人，這也是體育教師所應(yīng)具備的首要素養(yǎng)。

1.2不怕辛苦，不計(jì)得失，積極從事體育教學(xué)工作

體育教學(xué)工作的復(fù)雜性和繁重性，決定了體育教師所從事的是一項(xiàng)十分辛苦的腦體綜合性勞動(dòng)。而勞動(dòng)效果的模糊性，中介性又決定了其勞動(dòng)不易被人們充分理解，而且得到的卻往往低于他們所付出的。一名體育教師只有不怕辛苦，不計(jì)較得失，在這個(gè)平凡而又艱苦的崗位上發(fā)揚(yáng)“蠟燭”和“人梯”精神，才是這種道德規(guī)范的生動(dòng)體現(xiàn)而成為一種崇高的美德。

2 體育教師的職業(yè)素養(yǎng)

2.1體育教師的知識構(gòu)成

體育教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個(gè)基本方面：其一是各種文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識；其二是體育學(xué)科專業(yè)理論知識；其三是心理學(xué)科方面的知識。前兩種知識構(gòu)成了向?qū)W生傳授知識的基本內(nèi)容，后一種是教師駕馭教育過程，促進(jìn)學(xué)生成長的有效途徑和手段。對于一個(gè)理想的教師來說其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)具有下列特征：一是廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的體育學(xué)科方面知識。三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。教師需要具有上述知識結(jié)構(gòu)是其工作的基本任務(wù)所決定的。他只有掌握廣泛深厚的文化科學(xué)知識，才可能為學(xué)生獲得多方面知識提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)有才能的學(xué)生。只有掌握扎實(shí)系統(tǒng)精深的體育專業(yè)知識，才可能培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到較高水平。教師只有掌握心理學(xué)科知識才能正確采取各種方法和手段，把自己掌握的知識和技能有效的傳遞給學(xué)生，充分發(fā)展他們的各種潛在能力。

2.2廣而精的業(yè)務(wù)能力，并做到積極進(jìn)取，學(xué)而不厭

體育教學(xué)以其特有的運(yùn)動(dòng)手段和固有的教學(xué)形式來達(dá)到培養(yǎng)和教育人的目的。它是師生共同參與，共同作用的雙邊活動(dòng)。它包括教、學(xué)、練三個(gè)方面。教師除了向?qū)W生傳授體育理論知識外，還擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，提高身體素質(zhì)的任務(wù)。除此之外，還要組織和指導(dǎo)各種體育項(xiàng)目的競賽，體育教師只有具備扎實(shí)全面的理論知識，并掌握較全面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，并精于某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，才能在體育教學(xué)和訓(xùn)練中，充分利用自己準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力和優(yōu)美的動(dòng)作示范，樹立起自身的威信，提高學(xué)生對教師敬佩感，滿足學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的興趣和積極性，進(jìn)一步提高教學(xué)效果。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，體育教師要搞好體育教學(xué)，就應(yīng)該永不滿足，努力提高專業(yè)知識水平，拓寬知識面。實(shí)踐證明，不少體育教師開始重視教育知識的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中自覺地根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，身心發(fā)展和學(xué)生性別、年齡、生理、心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，取得來顯著成績。

2.3處理各種偶發(fā)事件能力

學(xué)校體育工作較為復(fù)雜，每位教師都會(huì)面臨一些意想不到的事情。能否處理好偶發(fā)事件是教師成熟與否的重要標(biāo)志。教師的機(jī)智來源于高度的自我控制力，來源于對實(shí)際情況的迅速判斷和分析，來源于處理問題的自信心和分寸感。

2.4教師的身心素質(zhì)

身心素質(zhì)包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。教師要具備良好的身體素質(zhì)，保持充沛的體力，這樣教師才能在努力實(shí)踐已知知識的基礎(chǔ)上，不斷地探索未知領(lǐng)域。另外，教師職業(yè)的特殊性決定了教師必須具有良好的心理素質(zhì)，心理素質(zhì)是指教師在教學(xué)活動(dòng)中所必須具備的心理活動(dòng)過程品質(zhì)和個(gè)性特征。教師要重視健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，自身要有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，能及時(shí)處理生活及工作中各種情況，善于與人相處，能正確對待并妥善處理各種矛盾和挫折，在各種環(huán)境下都經(jīng)得起考驗(yàn)，不斷調(diào)控心理狀態(tài)，以適應(yīng)探索未知領(lǐng)域和創(chuàng)新領(lǐng)域的需要。

3樹立正確的職業(yè)道德觀

教師職業(yè)道德素質(zhì)范文第3篇

［論文關(guān)鍵詞］教師道德 師德 職業(yè)道德

道德是“以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范”的總和。作為生命價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，道德在保證個(gè)人的自由本質(zhì)的基礎(chǔ)上還要升華為社會(huì)的和諧。“美”是人的本質(zhì)力量的對象化，是在對象中體現(xiàn)出來的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。美的本質(zhì)與人的本質(zhì)相通，而按照馬克思的說法，人的本質(zhì)包含了個(gè)體的自由自覺的活動(dòng)和群體的人類社會(huì)關(guān)系的總和。因此從哲學(xué)本源上看，道德與美同樣源于人的自由自覺的活動(dòng)；從目的上看，側(cè)重生命價(jià)值判斷的道德和側(cè)重生命體驗(yàn)的美追求的都是人類社會(huì)的和諧。因此，德與美不僅是五育中的兩個(gè)重要方面，更是“人”的自由本質(zhì)的共同體現(xiàn)，兩者在哲學(xué)根源和目標(biāo)訴求上具有同質(zhì)性。當(dāng)代教師職業(yè)道德包含以德性為核心的多項(xiàng)內(nèi)容，多強(qiáng)調(diào)“德”及其內(nèi)涵，實(shí)際上，師德具有鮮明的美學(xué)特征，“以美啟德”是教師提高自身師德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)的重要方面之一。

一、古代文化傳統(tǒng)中的美善同源

道德作為倫理學(xué)中的一個(gè)重要概念，其最終指向是“善”，而“美”在審美思想的萌芽時(shí)期更多的是從善的角度來解讀。當(dāng)楚靈王面對高大宏偉的章華臺自豪地問大夫伍舉“臺美夫”時(shí)，伍舉毫不客氣地批評說：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”在伍舉看來，美是對各方面都無害的，而不是像楚靈王那樣勞民傷財(cái)。伍舉的“無害即是美”“美即是善”的美學(xué)觀在先秦美學(xué)中是非常具有代表性的，他賦予了“美”以強(qiáng)烈的政治和倫理意義。雖然后來隨著審美意識和美學(xué)理論的發(fā)展，“美”逐漸從“善”中脫離出來，具有相對的獨(dú)立性，但“善”始終都是“美”的標(biāo)準(zhǔn)之一。孔子說《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，說《武》樂 “盡美矣，未盡善也”，看似是將“美”和“善”分開了，但在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上仍然是傾向于“善”的。

在西方美學(xué)理論發(fā)展之初，也是常將“美”與“善”并舉。亞里士多德曾說：“善是一種美。其所以引起，正因?yàn)樗啤！逼章宥∫舱f：“善在美后面，是美的本原。”雖然隨著美學(xué)理論的發(fā)展，“美”漸漸從“善”中獨(dú)立出來，但“美”和“善”之間的必然聯(lián)系一直都是美學(xué)研究的重點(diǎn)之一。十六、十七世紀(jì)，美學(xué)逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科，鮑姆嘉登、康德等人也將其定位為連接“善”和“真”的橋梁，在他們看來“美”與“善”并不沖突，“美”之中包含了合目的的善與合規(guī)律的真。

二、現(xiàn)代教育中德與美的結(jié)合

1.教師的善與美。教師的善是指“對受育者合理的共同利益的謀求、對教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循、對受教育者人格尊重和對受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同”。教師的善體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造本質(zhì)在生命活動(dòng)中的升華，它包含著強(qiáng)烈的人格美和社會(huì)美。

第一，教師的職業(yè)道德與人格美、社會(huì)美?！吨腥A人民共和國教師法》第三條指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)遵從于人民的教育事業(yè)?！币幻细竦慕處煴囟〞?huì)對教育事業(yè)表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，視教育為畢生追求的理想，以高度的敬業(yè)精神獻(xiàn)身于教育事業(yè)。從個(gè)人的角度來說，這種責(zé)任感和使命感則是人格美；而如果上升到人類建立在共同文化價(jià)值體系上的情感認(rèn)同，這種責(zé)任感和使命感就是社會(huì)美。

人格美，是指一個(gè)人內(nèi)心世界的美，“表現(xiàn)在品德、情操等素質(zhì)方面。品德，體現(xiàn)著一個(gè)人的自覺的道德意識和良好的道德行為和習(xí)慣。一個(gè)人在復(fù)雜的社會(huì)生活中，對于真與假、善與惡、美與丑有所判斷，形成關(guān)于真、善、美的價(jià)值觀念，進(jìn)而對于真、善、美有所追求。這種追求，作為一種比較穩(wěn)定的有系統(tǒng)的習(xí)慣情緒，便是情操的表現(xiàn)。高尚的品德和情操，在人的言行中表現(xiàn)出來，就是一個(gè)人的人格美。”由此可見，人格美本身就與道德密切相關(guān)。教師職業(yè)道德由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)公正、教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)部分構(gòu)成。在教師職業(yè)道德要求中，人格美也始終貫穿其中。

按照教師職業(yè)道德的要求，教師的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)人類進(jìn)步的理想和愿望；應(yīng)當(dāng)充分顯示教師作為人的自由、自覺和創(chuàng)造本性，實(shí)現(xiàn)教師作為人的價(jià)值；應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生及他人尋找人生價(jià)值與人生意義，學(xué)會(huì)選擇人生道路。以上這些又都是社會(huì)美的表現(xiàn)。

第二，崇高的師德與美學(xué)的崇高。教師是一種極為普通的職業(yè)，但又是一種崇高的職業(yè)，這是因?yàn)椤敖處煹穆殬I(yè)道德責(zé)任意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，它來自于教師對教育勞動(dòng)崇高社會(huì)意義的認(rèn)識，對學(xué)生、對祖國和人民教育事業(yè)的赤誠之心，來自于接受職業(yè)道德教育過程中自我道德覺悟的提高”。所以，教師職業(yè)的崇高來源于其“樹人”的本質(zhì)，這里的崇高具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義，事實(shí)上也符合美學(xué)意義上的崇高。作為審美范疇的崇高在西方的起源很早，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中強(qiáng)調(diào)，作品的崇高風(fēng)格包括五個(gè)方面的內(nèi)涵，即莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。而從根本上說，崇高來自偉大的心靈，崇高是偉大心靈的回聲。這與我們對“崇高”的德性探討是一致的。

美學(xué)意義上的崇高主要指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)、勁健的物質(zhì)力量和精神力量，給人以心靈的震撼，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升人的精神境界。它的本質(zhì)是一個(gè)相對弱小卻代表正義與善的主體與強(qiáng)大的敵對勢力奮斗抗?fàn)幍倪^程，并通過這種奮斗與抗?fàn)幷故救说木衽c力量。因此，崇高是人的精神與力量的動(dòng)態(tài)展示。相應(yīng)的，師德的崇高也表現(xiàn)出了這一對抗與提升的過程，那些在大地震中奮不顧身地護(hù)住學(xué)生的教師們，用感性形式的毀滅換來無數(shù)人的精神境界的提升；那些兢兢業(yè)業(yè)地在三尺講臺上默默耕耘的教師們，用一生的時(shí)間表現(xiàn)了堅(jiān)持的崇高；那些甘守清貧的教師們，正在同社會(huì)的畸形審美觀進(jìn)行激烈的斗爭，其最終結(jié)果是精神的升華和飛躍。

2.德育與美育。崇高的師德是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要保障。從語言學(xué)的角度看，德育和美育是教育的兩個(gè)方面，即我們常說的“德智體美勞”五育中的兩種。但實(shí)際上，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，教育的每一種形式只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。自古以來，德育和美育就有著密切的聯(lián)系。《國語·周語下》分析說：“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀目而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機(jī)也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉?！边@說明，通過人體的主要審美器官眼和耳，人們可以對外界事物進(jìn)行審美感知，并且感知的內(nèi)容對人本身有美育作用。因此，在審美對象的選擇上必須考慮德育因素，這樣才能使人明辨善惡，振奮精神，歸心向善。此外，古希臘、古羅馬的“凈化說”“寓教于樂說”等美育原則也是與德育緊密聯(lián)系的。 　在傳統(tǒng)觀念中，德育側(cè)重的是說理，用世界觀、人生觀、善惡觀等讓人們知道行為的準(zhǔn)則和界限；而美育則側(cè)重于用感性的事物和形象打動(dòng)人，潛移默化地影響人們的心理和行為。但北師大檀傳寶教授在《德育美學(xué)觀》中強(qiáng)調(diào)，德育美學(xué)觀是對以往功利主義美學(xué)觀的超越，是解除功利主義美學(xué)觀危機(jī)的有效途徑。不可否認(rèn)德育與美育具有相互獨(dú)立的特殊性，但兩者也有密切聯(lián)系，既相融也相成，而且美育能夠育德，德育也須立美。

三、師德之美的具體表現(xiàn)

1.身教之美。“桃李不言，下自成蹊”，教師的以身作則能夠潛移默化地影響學(xué)生，對學(xué)生良好品性的形成有重要作用。以下是一則著名的表現(xiàn)師德的事例：一位北大的新生因?yàn)橐マk入學(xué)手續(xù)，讓一位看上去像校工的“老師傅”替他看包。在他一個(gè)小時(shí)辦完手續(xù)回來時(shí)，那位老師傅仍然很盡職地守在原地。在后來的開學(xué)典禮上，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，那位看包師傅竟然是北大副校長、學(xué)界泰斗季羨林先生。季羨林先生崇高的師德的確讓人感動(dòng)，而受他幫助的那位新生也必定能夠受益終生。

身教之美包含人的外在美和內(nèi)在美，外在美又包含儀表美、體態(tài)美、外在行為美，而內(nèi)在美則主要表現(xiàn)為主體的人格美。在對教師的審美評價(jià)中，氣質(zhì)、風(fēng)度、性格、知識、修養(yǎng)等方面的審美價(jià)值較為重要。雖然它們多是人的內(nèi)在美，但卻能夠外化為人的行為舉止，體現(xiàn)為外在美。人格是指人在生活中表現(xiàn)出來的性格、氣質(zhì)、能力、作風(fēng)的總和，或者是指行為人在社會(huì)活動(dòng)中具有的行使公民權(quán)利責(zé)任義務(wù)的資格。人格美歷來都是生命的最高價(jià)值，也是人類所展現(xiàn)的強(qiáng)大的道德力量，體現(xiàn)著個(gè)體道德修養(yǎng)的完美程度。

在教育戰(zhàn)線上，無數(shù)教師忘我奉獻(xiàn)，無私耕耘，就是為了實(shí)現(xiàn)自己生命的理想境界，在這一過程中甚至有許多教師的自由精神超越了生與死的世俗考量。在不同的話語語境中，典范的人格精神都具有原創(chuàng)性的生命魅力，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，成為時(shí)代精神的象征。

2.言傳之美。教師的言語表達(dá)是一種能力，更是一門藝術(shù)，優(yōu)秀的教師能夠?qū)⒏呱械膸煹率冀K貫穿于教育教學(xué)語言之中。例如，一位姓繆的教師剛開始給一個(gè)新班授課，自我介紹后就聽到學(xué)生中有人“喵”的一聲引起全班哄堂大笑，繆老師并沒有生氣，接著說：“我還沒有講課呢，你們就夸我講得妙，那我一定不辜負(fù)大家的期望，希望你們能一直夸我妙。”這樣就巧妙地緩和了尷尬的氣氛。

教師職業(yè)道德素質(zhì)范文第4篇

多元教學(xué)，滲透職業(yè)素養(yǎng)教育的語文課堂

語文課堂教學(xué)不能僅停留在文本，應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色﹑聯(lián)系生活，在感知和體會(huì)中加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的提升，以言促行?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》第四單元的《職業(yè)》一文，印度詩人泰戈?duì)栍迷娨獾恼Z言，借兒童的視角，闡釋了對小販、園丁和更夫三種職業(yè)的理解。這些看似平庸的職業(yè)，在孩子們的眼中，卻意味著簡單、純真、自由和快樂的生活。筆者在執(zhí)教時(shí)以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生做一行愛一行、做一行專一行的職業(yè)道德品格。與此同時(shí)，讓學(xué)生設(shè)立自己的“理想帳戶”，思考以下幾個(gè)問題：•從小我樹立的理想是什么？•長大了，我的理想改變過嗎？•就讀職業(yè)高中，我現(xiàn)在的理想又是什么？•選擇的專業(yè)是我將來就業(yè)工作的方向嗎？•我的人生價(jià)值要怎么體現(xiàn)？我要的幸福是什么？•我的幸福要怎么努力得來？（二）現(xiàn)場實(shí)踐，展示專業(yè)與口才教師要善于在課堂中結(jié)合專業(yè)創(chuàng)設(shè)多元情境，讓學(xué)生通過角色扮演、實(shí)戰(zhàn)演練人際溝通交往技巧，內(nèi)化職業(yè)素養(yǎng)。特別是口語交際訓(xùn)練課程，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行場景模擬，鍛煉學(xué)生的口才以及培養(yǎng)學(xué)生對未來職業(yè)的期待。在職教口語交際《提問》一文，我在學(xué)前教育專業(yè)上課時(shí)先深入地分析然后讓學(xué)生場景模擬幼兒園園長現(xiàn)場招聘，卻顯得效果不佳；在另一個(gè)幼師班，我就調(diào)整策略，讓學(xué)生上臺來模擬班委的一個(gè)記者招待會(huì)，接著讓學(xué)生評價(jià)自己在提問中所出現(xiàn)的不足，然后再讓深入分析提問的技巧，最后再讓學(xué)生模擬幼兒園園長現(xiàn)場招聘。學(xué)生們參與積極，為了演好角色準(zhǔn)確提問，學(xué)生展開了熱烈的討論，全面考慮提問的角度，盡量展現(xiàn)自己作為幼師專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特長，截然不同的表演使學(xué)生深切地意識到提問在人與人溝通交流時(shí)的重要性。（三）表達(dá)應(yīng)用，提升職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)用文是用來辦理事務(wù)解決問題的文章，具有直接的實(shí)用性。無論求職應(yīng)聘、事務(wù)通知、活動(dòng)策劃、計(jì)劃總結(jié)等都離不開應(yīng)用文，而中職學(xué)生連最基本的留言條、請假條、啟事等都格式錯(cuò)誤，表達(dá)不清，無法滿足日常生活以及職場工作的需要。在執(zhí)教過程中，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)及未來工作需要分階段教授應(yīng)用文，并以學(xué)校各類活動(dòng)擬寫的通知、活動(dòng)方案作為例文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒和修改，力求在真實(shí)的情境中靈活運(yùn)用的應(yīng)用文。在高一階段，教學(xué)生寫一些最基本的應(yīng)用文，如《通知》、《申請書》、《請假條》、《收據(jù)》等；在高二階段，就教學(xué)生寫一些進(jìn)入職場的應(yīng)用文，如《求職信》、《應(yīng)聘信》、《辭職信》、《活動(dòng)策劃方案》等等。學(xué)生在不同階段，學(xué)會(huì)了最實(shí)用的應(yīng)用文寫作，又能在實(shí)踐中反復(fù)使用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，又避免了學(xué)生的知識遺忘。

多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，營造職業(yè)素養(yǎng)形成的和諧環(huán)境

俗話說，“用多把尺子去量學(xué)生，人才越量越多。”中職學(xué)生不同于普高學(xué)生，看成績論分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)不符合中職學(xué)校的實(shí)際，會(huì)成為學(xué)生形成優(yōu)質(zhì)職業(yè)素養(yǎng)的阻力因素。因此，教師應(yīng)采用多元評價(jià)，從學(xué)習(xí)態(tài)度、專業(yè)技能、習(xí)慣養(yǎng)成出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)。中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）多層評價(jià)機(jī)制。中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)能力差距大，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需因人而異?；A(chǔ)薄弱的學(xué)生應(yīng)在激勵(lì)的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，適當(dāng)放低評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注其閃光點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心?；A(chǔ)相對較好的學(xué)生可適當(dāng)提高要求，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。（2）多元評價(jià)機(jī)制。斯塔費(fèi)爾比姆提出：“評價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！笨傊?，滲透職業(yè)素養(yǎng)教育的中職語文課堂教學(xué)既是適應(yīng)新課改的需要，也是為學(xué)生自我發(fā)展奠基的必然要求。中職語文教師應(yīng)靈活運(yùn)用教學(xué)手段，開發(fā)和運(yùn)用教學(xué)資源，搭建開放性課堂，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)質(zhì)職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

作者：蔡萍 單位：浙江省麗水市職業(yè)高級中學(xué)

教師職業(yè)道德素質(zhì)范文第5篇

[中圖分類號] G451[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]C[文章編號]1673-7210（2007）05（a）-130-01

古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！敝袊湃苏J(rèn)為，作為教師，重要的是教給學(xué)生做人的道理，傳授知識和為學(xué)生解答人生的困惑。西方人則認(rèn)為，好的老師是能夠和學(xué)生平等交流，在學(xué)習(xí)方面能夠啟發(fā)學(xué)生的老師。無論是什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，作為老師，只要能夠全身心地投入到教育事業(yè)，真正熱愛學(xué)生，他就是一位成功的好老師。

1教師應(yīng)具備的職業(yè)道德素養(yǎng)

如何成為一名合格的教師，其基本前提之一就是不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，首先要做到愛崗敬業(yè)，專注于自己所從事的教育工作并且從中獲得快樂與滿足。其二要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，這是教師職業(yè)道德要求的核心部分。其具體表現(xiàn)在要從內(nèi)心里喜歡每一名學(xué)生，不僅關(guān)心知識的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心他們的成長與進(jìn)步，教育他們樹立良好的價(jià)值觀，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、工作態(tài)度。同時(shí)要平易近人，真誠地與他們平等交流與溝通，尊重學(xué)生的選擇，對學(xué)生要多一份責(zé)任感和使命感，要多鼓勵(lì)，多表揚(yáng)，盡量少批評，更不要責(zé)罵學(xué)生，要善待學(xué)生。教師要虛心傾聽學(xué)生意見，給學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)?？傊胱寣W(xué)生喜歡自己，首先要喜歡學(xué)生；要想讓學(xué)生尊重自己，首先要尊重學(xué)生。只要教師對學(xué)生好，對學(xué)生高度負(fù)責(zé)，理念正確，方法得當(dāng)，學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心里感受到教師對他的那份情，學(xué)生就會(huì)喜歡并感激老師。其三要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，精通專業(yè)，知識廣博，在教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)方法恰當(dāng)，靈活，不因循守舊，講課清楚動(dòng)聽，富有感染力。其四要文明執(zhí)教，依法執(zhí)教，為人師表，要處處成為學(xué)生的楷模，要求學(xué)生做到的教師應(yīng)首先做到。其五要作風(fēng)正派，豁達(dá)大度，心胸寬闊。其六要有一個(gè)良好的精神狀態(tài)，課上要積極主動(dòng)，充滿激情，充滿力量。

2教師應(yīng)具備的專業(yè)能力

教師應(yīng)具備的專業(yè)能力指的是教育教學(xué)能力，包括語言表達(dá)能力，課堂資源的開發(fā)與整合能力、課堂教學(xué)的組織與管理能力、反思與總結(jié)能力、終身學(xué)習(xí)與終身研究的能力、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與評價(jià)能力、協(xié)作與溝通能力。其中課堂教學(xué)的組織與管理能力是提高課堂教學(xué)效果的重要保證，要求教師要善于與學(xué)生交流，要善于發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要善于組織形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，要善于管理課堂上學(xué)生的行為和紀(jì)律，要善于反饋，及時(shí)調(diào)控課堂教學(xué)，要善于在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變，處理課堂教學(xué)中出現(xiàn)的事件，要善于調(diào)控時(shí)間。

人們把教師贊美為人類靈魂的工程師，是太陽底下最光榮的職業(yè)。每一位教育工作者都需要通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)，不斷地修煉，提高其職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)能力，只有這樣才能夠承擔(dān)起國家和人民賦予的職責(zé)，承擔(dān)起教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高全民族素質(zhì)的光榮使命。