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經(jīng)濟學的出發(fā)點范文第1篇

摘 要：情景教學法是在課堂上設置一些真實性和準真實性的情景來學習和使用知識， 在教學過程中，教師有目的引入和創(chuàng)設具有一定情感色彩的，以形象為主體具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗， 從而幫助學生理解知識和技能，并使學生心理機能得到發(fā)展， 達到教學目的。

關鍵詞：初中英語；課堂情景；教學策略

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）19-274-01

情景教學法在英語教學中起著非常重要的作用。首先，它能夠營造一個融視、聽、說于一體良好的語言環(huán)境，培養(yǎng)學生用英語交流信息的能力。其次，它能調(diào)動學生的非智力因素，從而把學生注意力、興趣引導到學習對象上，進而使學生對學習對象獲得深刻、完整的理解，易于鞏固。因此，初中英語課堂開展情景教學，是培養(yǎng)學生學習英語積極性之有效的好方法。

一、語言描述，引入情境

充分利用教材中的課文創(chuàng)設問題情境。教師可以向?qū)W生提出富有啟發(fā)性的問題，制造懸念，創(chuàng)設問題情境，可以設置“突如其來的提問”，讓學生就某個問題隨便說說他們知道的東西。讓學生說出他們能想到的情況，如果說不出來，教師可以提示。突如其來的提問可以使學習生動活潑，能引起學生臨場發(fā)揮的沖動，獲得成功感，增強學習的興趣與信心。例如：在講解dangerous和careful時，課前我先安排一個學生，講授時，我指著教室里的一只燈管說：“There is something wrong with the light. It doesn’t work. Who can mend it”？這時那位同學站起來說：“Don’t worry. I can mend it.”說完，他就走過來并假裝去觸摸燈管，這時我顯出一種極為緊張的表情并大聲說：“Be careful！It’s dangerous！”我一邊在黑板上用紅色粉筆畫出“觸電”標志符號，一邊大聲重復：“Be careful！It’s dangerous！”這時再問同學們它們的含義，學生便能異口同聲地說出來。

二、音樂欣賞渲染情境

美妙的音樂常令人心曠神怡，其旋律、音韻、節(jié)奏常把人帶進特有的意境中。課前集體哼唱英語歌，可調(diào)整學生的心態(tài)，啟發(fā)其作好上課的準備。值日學生作報告時插一段輕音樂，他說得自然，同學們聽得輕松?；叵肫鹩⒄Z入門階段“拼、讀導學模式 ”的教學，英語歌曲的確給師生帶來了滿足感。教學字母和音標時，他們學會了字母歌、字母書寫歌、家庭成員歸類歌（按照元音音素[ei]、[i：]、[ai]、[ju：]、[e]將字母分戶，其中o、r為“單身漢”）、元音字母發(fā)音歌（即他們在重讀開、閉音節(jié)中的發(fā)音規(guī)律）等。我們依據(jù)學生熟悉的調(diào)子編歌填詞，費時較少，收效甚多。后期教學中，打招呼、數(shù)詞及名詞復數(shù)教學、周日名稱的拼寫、月份季節(jié)的表達、家中作客、過生日、游戲活動、起睡等功能項目相關的歌曲，都加強了學生對知識的鞏固和理解，觸動學生的參與意識，增強了學生學習英語的信心，避免了枯燥乏味的教學。目前，課外欣賞外文歌曲已成熱潮。

三、利用實物，巧設情境

教師通過實物演示情境能使學生邊學習邊體會所學知識，在實際生活中的應用，同時培養(yǎng)學生直接用英語思維的習慣。如：教學“There be”句型、人體部位、方位詞、形容詞的比較等級都可用事物來演示教材內(nèi)容。再如，在講授涉及問路的主題時，利用教室的課桌作為直觀教具，有序排列，中間空出適當距離用做街道社區(qū)，然后讓學生把課前自制的帶有社區(qū)單位如school，hospital，toilet，the bus stop，the police station等的卡片放在課桌上，表示各建筑物所處的位置，形成某個建筑群的模擬情景，再讓學生操練陌生人問路的對話。

在這種現(xiàn)實的“濃縮版”中，學生就能直觀地理解向左轉(zhuǎn)與向右轉(zhuǎn)，并且懂得中西方在交通規(guī)則差異等方面的文化內(nèi)容。同時，學生的責任感、道德感與合作意識也得到了強化。這種方法基本貫穿了我初中英語教學的始終。

四、利用多媒體教學手段 ，創(chuàng)設直觀情景

設必要的教學物質(zhì)基礎，顯然是有效地和高質(zhì)量地發(fā)揮教育教學過程的條件。計算機的信息存貯量大、處理迅速，具有方便的人機交互功能。在新課程的教學中，借助多媒體技術(shù)特別是把網(wǎng)絡技術(shù)與課堂教學聯(lián)系起來，用多媒體課件把聲音、文字、圖形、圖像、動畫、視頻、等電腦多媒體與傳統(tǒng)的教學媒體有機的結(jié)合起來，能實現(xiàn)英語教學中的“多信息，高密度，快節(jié)奏”。教師在自制課件輔助教學時，備課，課件的制作確實需要投入大量的時間和精力，然而課前的精心設計和準備，卻能極大地提高課堂的教學效率。利用多媒體進行課堂操練時，可以通過程序設計，進行多層次，多角度的大容量操練，提高學習效率。此外，課堂上，教師只要點鼠標，就能在短時間里直觀，形象地演示課文的邏輯結(jié)構(gòu)，綜合對學生聽，說，讀，寫的培養(yǎng)，可以使教師少費口舌。在演示過程中，教師還可以控制演示速度，課堂節(jié)奏或添加停頓，既可作新知識的講解，又可以跟據(jù)情況進行再現(xiàn)，作為復習鞏固之用；同時教師還可以節(jié)省大量的板書時間，從而贏得了教學的時間，使基礎知識的講解更詳盡，課堂練習容量和內(nèi)容更為廣泛有趣，新知識的鞏固更為扎實，為減輕學生課外過重的課業(yè)負擔提供了保障。

經(jīng)濟學的出發(fā)點范文第2篇

關鍵詞：典型任務 卡羅拉 點火系統(tǒng) 學習情景 教學過程 設計

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）02（b）-0000-00

學習情境是指為學生提供一個完整、真實的、接近實際的學習背景，以此為支撐物啟動教學。以典型任務為基礎的學習情境設計既能反映其中所包含的職業(yè)信息，也在結(jié)合本校資源及學生實際情況的條件下，引導學生在完成對新知識意義的建構(gòu)、深入掌握課程知識的同時，培養(yǎng)正確的排故思維能力，強化職業(yè)素養(yǎng)。

1 典型工作任務分析

在現(xiàn)實的4S店中，一輛發(fā)動機有故障的車輛進入工位時，診斷技師會調(diào)取故障碼或讀取相關的數(shù)據(jù)流并進行分析、利用萬用表、示波器等工具對工作電路進行檢測，確定故障所在，之后下達維修任務由維修工完成修理過程。我們希望學生不僅僅成為“汽車護士”，更能具備“汽車醫(yī)生”的素質(zhì)，診斷并排除故障。所以，按照“個性互補，優(yōu)勢互補”的原則，將學生由傳統(tǒng)當然“大課堂”轉(zhuǎn)換成若干個“工作小組”，每組4至6人。結(jié)合職業(yè)院校學生“重實踐，輕理論”的特點，我們把現(xiàn)實中的排故引入課堂，帶領學生進行工作電路的分析，并且引導學生自主思考故障可能發(fā)生的位置及原因，讓學生能熟練使用檢測儀器、設備檢測排除實車故障，并且鍛煉他們正確的排故思維。教師在學生實訓過程中監(jiān)督巡查，督促學生操作過程中的安全、環(huán)保、節(jié)能意識，并確保學生完成故障檢修之后進行5S工作，強化職業(yè)素養(yǎng)。

2 學習情景設計方案

以“汽油發(fā)動機點火系統(tǒng)故障診斷”為典型任務，本課程的設計思路是通過實際故障的引導，通過對點火系統(tǒng)工作電路的分析，引導學生進行故障分析，查找故障原因，并在虛擬教學軟件中驗證，進而實行排除故障的實踐探索，最后歸納出排故思路，并且讓學生相互交流，以達到反饋提高的教學效果，培養(yǎng)學生自主思考、分析問題并解決問題的能力，實現(xiàn)學生由“護士”向“醫(yī)生”的升級。

1. 學習目標

以典型任務為基礎的課程以培養(yǎng)學生“三維能力”為追求，不僅要培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，而且還應突出培養(yǎng)學生的社會能力和方法能力，以適應社會的需求，結(jié)合本校學生的實際情況，設定以下的學習目標。

（1）專業(yè)能力：能分析點火系統(tǒng)電路圖、故障原因及位置；能正確并熟練使用萬用表、示波器等工具；能制定點火系統(tǒng)診斷維修計劃，并實施；能規(guī)范檢查點火系統(tǒng)元器件及工作電路；文明、安全生產(chǎn)。（2）方法能力：能夠通過查閱技術(shù)資料獲取信息資源；能自主學習新知識、新技術(shù)、新方法；能制定工作計劃和工藝；能快速準確地解決實際問題。（3）社會能力：具備良好的語言表達和組織溝通能力；具備責任心、團隊協(xié)作精神；具體良好的心理素質(zhì)和承受能力；具備處理突發(fā)事故的能力；具備環(huán)保、節(jié)能意識；

2.教學內(nèi)容

以“點火系統(tǒng)故障診斷”為典型任務的課程，會涉及故障碼的讀取，萬用表、示波器的使用，電路圖的分析，相關傳感器、執(zhí)行器的檢查等內(nèi)容，因此在學習情境設計中應參照實際工作過程，并把以上的教學內(nèi)容按照合理的順序穿插編排，讓學生在投身其中的同時，能熟練掌握課程內(nèi)容，并能實踐提高；教師在教學過程中充當組織者與監(jiān)督作用，確保學生在文明安全實訓的同時，督促學生養(yǎng)成良好的行為習慣與職業(yè)素養(yǎng)。實訓結(jié)束后，教師應做出總結(jié)，針對學生在實訓過程中表現(xiàn)的優(yōu)缺點做出評價。為了讓學生更好的實現(xiàn)“感性認識”向“理性認識”的升華，我們在課程中設置了“反饋提高”的環(huán)節(jié)，即在此環(huán)節(jié)中，讓學生以小組為單位歸納總結(jié)自己的排故思路，并將本小組在實訓中遇到的問題及解決方案以交流的方式與其他小組同學分享，然后讓學生進行自評與互評，以達到“反饋提高”的效果。

3.教學方法與教學過程設計

本課程以典型任務為基礎，以工作過程為引導，教學中體現(xiàn)了行動的“過程性”。 以學生為主體，體現(xiàn)學生的自主學習，學生經(jīng)歷學習和解決問題的全過程，即實現(xiàn)學中做、做中學、能做會學，而非傳統(tǒng)教學中的先理論、后實踐；教師在學習過程充當組織者和專業(yè)對話伙伴的角色，而非傳統(tǒng)教學中的主導者角色。授課過程中，采用行為導向法，具體有以下幾種：

（1）案例教學法 該方法以現(xiàn)場為中心，以實際問題為對象，以學生活動為主體的教學方式貫穿于整個教學過程，使每一個學生都受到很好的啟發(fā)和教育，也將提高他們在今后的實際工作中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。（2）技能競賽法 此方法應用與實操過程中，通過各小組進行技能競賽，調(diào)動學生的學習積極性。（3）反饋教學法 該方法應用于實訓過程結(jié)束階段，通過讓學生分組討論，歸納總結(jié)，鍛煉學生主動思考、分析問題、語言表達等能力，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神。

學習情境的設計遵循“資訊、計劃、決策、實施、檢查、評價”六步法對教學過程進行設計，利用教學車間，教學的實施采用任務驅(qū)動，實現(xiàn)“理實一體、問題解決”的教學模式，強調(diào)工作過程系統(tǒng)化和完整性。以點火系統(tǒng)的故障診斷進行情景設計，以故障案例為載體，實現(xiàn)易到難，由顯性到隱性提升，實現(xiàn)遞進式培養(yǎng)，且將職業(yè)素養(yǎng)能力的培養(yǎng)貫穿一個完整的工作過程（如表2所示）。

表2 點火系統(tǒng)故障診斷教學過程設計

4.教學評價

“一體化”課程設計將課堂轉(zhuǎn)移至實訓室，以實際工作過程為導向，實際故障案例為切入點，擺脫了傳統(tǒng)教學的束縛，實現(xiàn)了“質(zhì)”的跨越，因此，考核評價方法也應由傳統(tǒng)的結(jié)果性評價轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性與結(jié)果性相結(jié)合的評價模式，最后的實訓成績由各評價部分得分值加權(quán)取得。過程性考核成績占總成績的70%，最終的結(jié)果占總成績的30%。在過程性考核中，兼顧教師對學生的評價（80%），學生評價（20%）等。評價內(nèi)容分成職業(yè)素養(yǎng)（10%），學生參與教學（10%），工作任務完成情況（60%），團隊協(xié)作（10%），創(chuàng)新及反思（10%）等部分。結(jié)果考核中，主要以操作考試及作業(yè)工單填寫情況作為考核標準。

3 總結(jié)

以現(xiàn)實工作任務為引導的學習情境是一種很好的教學模式，也是“一體化”教學的改革方向。只有將書本內(nèi)容與實際緊密結(jié)合，并在教學過程中不斷完善，才能豐富“一體化”教學的內(nèi)涵，提高教學質(zhì)量，提高學生專業(yè)技術(shù)水平和職業(yè)能力，適應企業(yè)對人才的要求，畢業(yè)后能真正地實現(xiàn)“零”距離上崗，成為合格的高技能人才。

參考文獻

[1] 姜大源.當代德國職業(yè)教育主流教育思想研究―理論、實踐與創(chuàng)新[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2] 羅建政.基于工作過程的職業(yè)教學方法在汽車電器課程上的應用[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2008，（30）.

經(jīng)濟學的出發(fā)點范文第3篇

[關鍵詞] 肌筋膜觸發(fā)點；缺血性腦卒中；痙攣；針刺

[中圖分類號] R743.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2013）06（b）-0113-03

隨著我國老齡化社會進程的到來，腦卒中以其高發(fā)病率、高致殘率成為威脅老年人健康的一類重要疾病，其中70%～85%為缺血性腦卒中，給個人、家庭造成巨大影響及負擔，因此臨床上該病的防治迫在眉睫[1-2]。在腦卒中患者的康復治療過程中均會出現(xiàn)痙攣，雖然關于痙攣治療的報道很多，但臨床治療時存在方案陳舊、費用昂貴、西藥治療效果差、副作用多等缺點[3]。本研究運用肌筋膜觸發(fā)點對缺血性腦卒中痙攣進行治療，取得了滿意效果，現(xiàn)報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2010年2月～2012年12月來廣西壯族自治區(qū)民族醫(yī)院康復醫(yī)學科就診的腦卒中痙攣狀態(tài)患者75例，所有患者均經(jīng)醫(yī)院醫(yī)學倫理委員會批準，均簽署知情同意書。采用單盲隨機數(shù)字表法分為針刺肌筋膜觸發(fā)點組（治療組）38例及傳統(tǒng)針刺組（對照組）37例。治療組中，男23例，女15例；年齡45～75歲，平均（53.56±11.22）歲；病程3～10年，平均（3.98±1.07）年；病變性質(zhì)：腦出血12例，腦梗死25例。對照組中，男22例，女15例；年齡46～75歲，平均（52.27±11.57）歲；病程2～11年，平均（3.96±1.97）年；病變性質(zhì)：腦出血15例，腦梗死22例。兩組患者一般資料比較差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 診斷標準

1.2.1 缺血性腦卒中的診斷標準[4] 參照1995年第四屆全國腦血管病會議上通過的腦卒中的診斷標準中關于動脈粥樣硬化性腦梗死及腦栓塞的標準。

1.2.2 中醫(yī)診斷標準 參照國家中醫(yī)藥管理局制訂的《中風病診斷和療效評定標準》（試行）。主癥：神昏、半身不遂、口眼歪斜、言語謇色或不語，偏身麻木；兼癥：頭痛、嘔吐、煩躁、抽搐、痰多、呃逆、二便失禁或不通。

1.3 納入和排除標準

納入標準：①所有患者均符合上述中、西醫(yī)的診斷標準，并經(jīng)CT或MRI確診；②年齡45～75歲；③Ashworth痙攣評定級≥Ⅰ級，并且10分；⑥所有患者意識清醒，生命體征平穩(wěn)；⑦自愿參與。排除標準：其他原因引起的痙攣患者；主要臟器功能衰竭或者神志不清者。

1.4 治療方法

1.4.1 治療組 根據(jù)患者的痙攣部位、疼痛特征選擇肌筋膜疼痛觸發(fā)點穴位，上肢據(jù)肌筋膜疼痛觸發(fā)點取列缺、大陵、尺澤、肩髃、肩繆、少海、手三里、陽池等穴位；下肢則選取膝陽關、商丘、梁丘、血海等相關穴位。讓患者側(cè)臥，暴露相關穴位，常規(guī)消毒。取毫針（直徑0.25 mm，長40～75 mm）透皮后向肌筋膜疼痛觸發(fā)點穴位斜刺，快速進針，行平補平瀉，提、插、捻、轉(zhuǎn)手法，每次留針30 min，1次/d，每次30 min，10 d為1個療程，療程之間間隔2 d，連續(xù)治療3個療程。

1.4.2 對照組 采用國內(nèi)常用的針刺方法，從下往上選擇足三里、三陰交、委中、尺澤、太沖、合谷、外關、人中、百會等?？焖龠M針，行平補平瀉，提、插、捻、轉(zhuǎn)手法。每次留針30 min，1次/d，每次30 min，10 d為1個療程，療程之間間隔2 d，連續(xù)治療3個療程。

1.5 評定標準

治療前、治療1、2個療程后所有患者各評定1次。①所有患者進行Fugl-Meyer運動功能評分[6]，日常生活能力評分采用Barthel指數(shù)計分評定[7]。②偏癱肢體痙攣程度測定：用改良Ashworth量表評定肌張力；臨床痙攣指數(shù)采用臨床痙攣指數(shù)評定[5]。③痙攣狀態(tài)的綜合療效判定標準：參照《中醫(yī)病癥診斷療效標準》，痙攣的主要體征消失，改善率≥85%為基本恢復；痙攣主征明顯減輕，改善率在50%～

1.6 統(tǒng)計學方法

應用SPSS 17.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析，計量資料采用均數(shù)±標準差（x±s）表示，采用t檢驗，計數(shù)資料用χ2檢驗，組內(nèi)比較采用方差分析，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后Fugl-Meyer運動功能、日常生活能力Barthel指數(shù)比較

兩組患者Fugl-Meyer運動功能、日常生活能力Barthel指數(shù)評分治療前比較，差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05）。治療1、2個療程后與治療前比較，均有不同程度升高（P < 0.05）；且治療2個療程后Fugl-Meyer運動功能、日常生活能力Barthel指數(shù)評分均優(yōu)于1個療程后（P < 0.05）。與對照組比較，治療組Fugl-Meyer運動功能及日常生活能力Barthel指數(shù)評分逐漸升高，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表1。

2.2 兩組偏癱肢體痙攣程度測定比較

兩組治療前改良Ashworth量表、臨床痙攣指數(shù)評分比較，差異均無統(tǒng)計學意義（P > 0.05）。與治療前比較，兩組治療1、2個療程后改良Ashworth量表、臨床痙攣指數(shù)評分均有不同程度下降（P < 0.05）；與1個療程后比較，兩組2個療程后有不同程度下降（P < 0.05）。與對照組比較，治療組改良Ashworth量表、臨床痙攣指數(shù)評分逐漸下降，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表2。

2.3 兩組總體痙攣狀態(tài)綜合療效比較

治療組總有效率為92.11%，對照組為75.68%，兩組總有效率比較，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表3。

2.4 兩組治療前后神經(jīng)功能缺損程度評分比較

在療程結(jié)束后，兩組均能明顯改善神經(jīng)功能缺損程度，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）；組間療效相比，差異有統(tǒng)計學意義（P < 0.05）。見表4。治療2個療程后，評分明顯降低，說明治療時間越長，效果越好。

3 討論

中風在祖國醫(yī)學中，有“卒中”“非風”“類風”之稱，而無偏癱一詞，只有“痱風”“偏枯”“身偏不用”“半身不遂”等。中風主要包括缺血性中風和出血性中風。中風病最常見后遺癥即為肢體偏癱，一旦出現(xiàn)肢體偏癱，將影響患者的生活、活動能力，給患者的生活帶來極大的不便。痙攣在中醫(yī)中稱為“肢體拘急”，為風中經(jīng)絡的兼證之一。痙攣病因病機為陰陽失調(diào)、肝腎虧虛，或為營衛(wèi)不和，痰瘀阻絡[9-10]。發(fā)病后失治、誤治等原因?qū)е聰佇园c，致使患者行走不利，癱瘓在床，影響了患者的生活及自理能力，甚至給患者造成心理疾患，發(fā)展成抑郁等，妨礙了患肢自主運動功能的恢復，影響家庭和諧，給家庭帶來沉重的經(jīng)濟負擔?，F(xiàn)代醫(yī)學認為導致中風后出現(xiàn)偏癱痙攣狀態(tài)的原因是大腦高級運動中樞的調(diào)控功能受損，肢體肌張力增高，又稱上運動神經(jīng)元癱瘓， 痙攣系肌肉或肌群斷續(xù)的或持續(xù)的不隨意收縮，它是中樞性癱瘓時，上運動神經(jīng)損傷綜合征的一部分，在痙攣期最重。偏癱痙攣的防治應貫穿于整個中風病的治療中，早預防、早治療是偏癱恢復的關鍵[11]。

歷代文獻中，已有針灸治療中風病偏癱的描述?！鹅`樞·熱病》：“偏枯，身偏不用而痛，言不變……病在分肉之間，巨針取之……”祖國醫(yī)學對偏癱痙攣狀態(tài)早有認識，在病因病機及治療方面亦積累了豐富的經(jīng)驗。如《靈樞·邪客》指出：“邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節(jié)，機關不得屈伸，故拘攣也[12]?！敝委熁驈年庩栒撝味鴱娬{(diào)“瀉陰補陽”，或從虛實偏勝而著眼于“補虛瀉實”，濡養(yǎng)筋脈。治療或從少陽、太陽、督脈、陽維、陰維以經(jīng)論治，或從肝、腎、脾胃以臟腑論治。

自1976年以來歐美等國家學者對肌筋膜觸發(fā)點或肌筋膜疼痛綜合征進行研究，主要提出“能量代謝危機學說”、“肌梭異常電位學說”，認為觸發(fā)點的發(fā)生是由于不正常興奮的交感神經(jīng)刺激了肌梭內(nèi)的纖維收縮所致。

研究認為，骨骼肌功能失調(diào)導致形成肌筋膜疼痛觸發(fā)點。中醫(yī)藥在治療肌筋膜疼痛觸發(fā)點有其獨特優(yōu)勢：有效性，多樣性，無害性和持續(xù)性。針刺觸發(fā)點本研究采用斜刺，小幅度提、插、捻、轉(zhuǎn)，直到得氣后將針提至皮下，然后再次將針直刺入并留針30 min。臨床治療中，需根據(jù)部位深淺采取不同的針法，并注意留針時間的區(qū)別。

本研究中，與對照組比較，治療組患者的Fugl-Meyer運動功能、日常生活能力Barthel指數(shù)均優(yōu)于常規(guī)針刺組。與治療前比較，兩組治療1、2個療程后Fugl-Meyer運動功能、日常生活能力Barthel指數(shù)及改良Ashworth量表、臨床痙攣指數(shù)評分均有不同程度改善，且治療2個療程后評分均優(yōu)于1個療程后；治療組總有效率為92.11%，顯著優(yōu)于對照組（75.68%）。兩組均能明顯改善神經(jīng)功能缺損程度，且治療組優(yōu)于對照組。說明針刺肌筋膜觸發(fā)點治療缺血性腦卒中痙攣療效確切，能明顯改善患者的神經(jīng)功能缺損及痙攣指數(shù)，提高患者的運動及日?；顒幽芰?，說明針刺肌筋膜觸發(fā)點治療缺血性腦卒中痙攣的臨床療效確切，值得進一步臨床推廣應用。

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經(jīng)濟學的出發(fā)點范文第4篇

【關鍵詞】行為金融學 傳統(tǒng)金融學 區(qū)別

一、傳統(tǒng)金融學與行為金融學

傳統(tǒng)金融學是基于“經(jīng)濟人”假定建立起來的。在金融市場與金融活動中，是基于人總是追求利益最大化的角度考慮的。但是，人的行為又是不完全理性的，并不是所有的決策都是基于完全理性的判斷。因此，行為金融學就是基于這樣一個出發(fā)點，從而探求人類行為、理性與金融之間的關系，致力于建立一套與實證研究相印證，描述在非完全理性的情況下，人類在不確定情況下的決策方式，以及在此方式下的證券市場、金融市場的相關行為確定、價格決定等，從而形成了行為金融學的存在基礎。為金融學距離一個成熟的學派也尚有距離。迄今為止，它還沒能整合成一個系統(tǒng)的理論，其提出的理論框架也需要得到進一步的實證數(shù)據(jù)的支持。

二、行為金融學面臨的困難

（一）該學科必須從目前的“批評者”角色轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟學的“建設者”角色

行為經(jīng)濟學一直是主流經(jīng)濟學的另類，其角色一直是指出“理性”經(jīng)濟理論中的不足。雖然學界對行為經(jīng)濟學的接受程度已大大上升，但它必須推出一套建設性的、有利于解決實際問題的、經(jīng)得起實證檢驗的、系統(tǒng)完整的理論架構(gòu)，因為盡管“理性”金融模型有欠缺，可它們畢竟為華爾街和企業(yè)界解決了許多問題。否則，行為經(jīng)濟學無法在經(jīng)濟學領域中“執(zhí)政”?！督鹑谛轮刃颉芬粫窍＠战淌诔@個方向邁出的第一步。

（二）不能片面夸大行為金融學的對有限理性的基本假定，從而完全否定“理性”

有學者從股市上的破壞性很大的非理性心理行為中，從人們掙錢后非理性花費行為中（所謂“夸張貼現(xiàn)”），從廣告起作用的機制中……，發(fā)現(xiàn)了主流經(jīng)濟學的弱點，即“正統(tǒng)理論未能認識到，人們在思維過程中往往走捷徑，實際上繞過了理性分析”，針對經(jīng)濟人理性這個“心魔”，他們采用“非理”這個旗幟來“滅佛”。連著名的諾貝爾獎獲得者盧卡斯，也幾乎被這種理論打動。片面夸大當然是不對的。其基本的“理性”假定從一定意義上來說是同宗的。

人在很大程度上無法做到為了利他而利他，即經(jīng)濟學的分析范圍是不能突破理性人的前提假設的，黃有光教授的快樂的經(jīng)濟學，把理性定義為有有效用有目標，針對的偏好應該是顯示偏好?！熬腿缋卒h行為在很大程度上不能用經(jīng)濟學解釋，這是社會心理學的范疇，如果非要用一種基于快樂的利他偏好來解釋，我也沒有辦法，我們首先要考慮這種偏好是否是顯示偏好，再考慮模型的設計和可解性。”

（三）行為金融學以及行為經(jīng)濟學中，同樣不能否認人很大程度上是在基于自身約束條件的限制下做選擇，這種約束條件可以包括外界給定的也可以包括自身的（如智力差異和一種信念的制約）

人的期望（或者說是目標）在很大程度與最終的結(jié)果存在著差異，雖然人們可以根據(jù)自己的目標倒推得到自己現(xiàn)在應該如何決策，但是實際做起來卻又不得不不斷修正自己的決策，這樣距離自己的目標近了還是遠了，在很大程度上都是說不清楚的（因為一種理性預期假設即結(jié)果和期望是一致的，在分析個體決策行為的時候會產(chǎn)生很大的問題）。但是，由于這種選擇保持一種路徑依賴，即在一期內(nèi)根據(jù)他的約束條件進行選擇之后才能走到下一期，一期期地往下推。這既不是一種隨機游走（random walk），也不是一種基于系統(tǒng)理論倒推得到的最優(yōu)路徑。[因為就算倒推也會出現(xiàn)有色混沌（color chaos）等情況，最優(yōu)路徑的決定與環(huán)境變量隨著控制變量的改變有很大的關系，這是個體選擇的測不準原理。]

三、在我國的金融市場理論中完善與發(fā)展行為金融學

經(jīng)濟學家樊綱曾經(jīng)說，實驗經(jīng)濟學與心理經(jīng)濟學對中國存在著現(xiàn)實的意義，這不僅僅是“數(shù)錢的學問”，更是研究人們行為的學問?？陀^上講，誰也不能否認中國的金融市場是完全意義上的自由流動市場，在中國這樣一個大環(huán)境下，人的非理更為突出，因此在此環(huán)境中研究行為金融學是更有現(xiàn)實意義的。此方面闡述如下：

（一）體制與環(huán)境總是與人相互作用的

制度約束了人的行為，但人的行為反過來作用于政策與制度。特別是在體制改革中，要充分考慮到人的能動性的作用，要善于引導健康的能動性，防止負面的能動性，也就是要避免“上有政策、下有對策”的情況。按樊綱的理論，只有制度與體制使人作出反應，同時促使新的制度、政策能夠發(fā)生作用，這樣的體制才是正常的。如果與之相反，一個體制、一個政策引起人的行為往另一個方面變化，說明政策、體制是失敗的。從這個意義上說，研究行為金融學，其重點就在于考慮到市場投資者（也就是“人”）的思維，在此基礎上使市場健康發(fā)展，是行為金融學存在的根本價值。

（二）擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，建立非線性模型

傳統(tǒng)思路上，人們總是在線性思維的基礎上建立各種市場模式，而沒有跳出這樣的一個慣性思維來考慮金融市場模型的建立。傳統(tǒng)的資產(chǎn)定價模型下，CAPM能夠發(fā)揮作用，但是如果考慮了人的心理因素、決策行為等非線性因素的影響，采用非線性或擬合方式來建立資產(chǎn)定價模型，可能對于產(chǎn)品定價更有現(xiàn)實意義。

（三）結(jié)合我國市場投資者的實際情況，來正確判斷我國市場發(fā)展的態(tài)勢

對于我國的宏觀投資市場來看，中小投資者占了絕大多數(shù)，其決策行為在很大程度上導致了市場的不穩(wěn)定。每次證券市場的火爆，無一不引起了大多數(shù)普通市民的積極參與。這也正是從現(xiàn)實情況下，進一步印證了行為金融學的相關原理。此外，證券市場的“過度反應”也可以用行為金融學的觀點來解讀。在我國特殊的市場環(huán)境下，無論是政策的制定，還是上市公司行為的規(guī)范，以及金融指標的調(diào)整等都必須充分考慮我國的實際情況，合理引導投資者行為，使我國的金融市場更加規(guī)范化的發(fā)展。

參考文獻

[1]龍靜，李延喜.行為金融述評：淵源、定位與在中國的研究[J]. 當代經(jīng)濟管理.2011（08）.

經(jīng)濟學的出發(fā)點范文第5篇

關鍵詞：經(jīng)濟人；合理內(nèi)核；借鑒

Abstract: Though the assumption of economic man criticized by different schools， it’s basic core is still reasonable. If we can overcome the assumption’s some limitations and make it perfect， it will be used for reference for Chinese economics.

Key words: Economic man; the reasoned core; use for reference

“經(jīng)濟人”是新古典經(jīng)濟學的一個基本假設，是西方主流經(jīng)濟學理論研究的出發(fā)點。盡管這一概念自提出之日起就受到了種種批評，但其基本內(nèi)核仍然是合理的，對中國經(jīng)濟學的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。

一、“經(jīng)濟人”假設的演變和發(fā)展

“經(jīng)濟人”概念并不是近代才提出來的。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國的一些思想家就明確指出，趨利避害是人的天性。孔子指出，人具有追求富貴、逃避貧賤的心理傾向：“富與貴是人之所欲也”，“貧與賤是人之所惡也”。1荀況對人性進行了詳細的論述，提出了有關人性的一些基本命題：（1）人性是先天生就的：“凡性者，天之就也，不可學，不可事?！保?）人性是人所共有的：“凡人之性者，堯、舜與桀、跖，其性一也；君子與小人，其性一也?！保?）人的本性是惡的：“今人之性，生而好利焉……；生而有疾惡焉……；生而有耳目之欲，有好聲色焉……”。2墨子、商鞅、韓非也認為，追求名利、趨利避害是人的本性?！豆茏印穼Α敖?jīng)濟人”的論述更為全面：人的本性“見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里而不遠者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無所不上，深源之下，無所不入焉。” 3可見，《管子》已把追求經(jīng)濟利益視為人們從事各種經(jīng)濟活動的根本動力。中國先秦時期的思想家對人性的論述，是“經(jīng)濟人”概念的雛形。但奴隸社會的主要經(jīng)濟基礎是自然經(jīng)濟，自然經(jīng)濟社會中人與人的經(jīng)濟關系是簡單明了的，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟學的社會基礎。因此，這種“經(jīng)濟人”概念不可能成為經(jīng)濟學的一個基本假設。

孟德維爾是近代較早提出“經(jīng)濟人”概念的作家。他在《蜜蜂寓言，或個人劣行即公共利益》一書中，提出了一個重要思想：每個人自由地進行利己的活動，會自然而然地促進全社會的繁榮，而且其效果要比以非利己為目的而進行的活動大得多。他指出：在蜜蜂的社會里，如果（被認為的）劣行和奢侈風行，那么這個社會就繁榮昌盛；如果代之以（被認為的）道德和簡樸，那么這個社會就冷落衰退。他還認為，一個人之所以成為社會動物，不是友情，不是善性，不是惻隱之心，不是裝模作樣的殷情厚意，而是他那最卑鄙和最可惡的本性，這本性是使他能夠適合于這個最大的、世俗地說也就是最幸福和最繁榮的社會的最必要的條件。

但《蜜蜂寓言》畢竟不是一本嚴格的經(jīng)濟學著作。最初把“經(jīng)濟人”假設引入經(jīng)濟學，并使之成為經(jīng)濟學的出發(fā)點的，是英國古典經(jīng)濟學家亞當斯密。他在《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》中，明確提出了“經(jīng)濟人”的概念。他指出：“人類幾乎隨時隨地需要同胞的協(xié)助，想要僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。如果他能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他作事，是對他們自己有利的，他要達到目的就容易多了。不論是誰，如果要與旁人作買賣，他首先要這樣提議。請給我所要的東西吧，同時你也可以得到你所要的東西，這句話是交易的通義。……我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利?！?但是，按自利原則行事，并不能保證人們不去做有悖于常理的事情。為了使經(jīng)濟學有別于精神分析學或精神病理學，還必須假定“經(jīng)濟人”的自利行為同時也是一種理性行為。在斯密的時代，理性作為一種不言自明的假定隱含在所有經(jīng)濟行為的描述中?！敖?jīng)濟人”的每一種行動，不是出于任意的想象或盲目的沖動，而是以可以理解的方式進行的，或者說，是可以從利害得失的比較中推導出來的行動。在斯密那里，理性表現(xiàn)為對得失和盈虧的正確計算。5在斯密看來，自利原則不僅是個人經(jīng)濟行為的原始動因，而且是促進整個社會發(fā)展的“第一推動力”。人們在追求自己的私人利益時，會在一只“看不見的手”的引導下，最大限度地增進全社會的利益。在從事經(jīng)濟活動時，每個人所考慮的不是社會利益，而是他自身的利益。但是，在市場機制這只“看不見的手”的作用下，他對自身利益的追求自然會或不如說必然會引導他將資源運用于最有利于社會的用途。因此，埃奇沃思把人的行為受自身利益的驅(qū)使稱為“經(jīng)濟學的第一原理”。

西尼爾在經(jīng)濟學說史上第一次區(qū)分了實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學，并第一次明確提出了這樣一種思想：經(jīng)濟學的基礎是為數(shù)不多的幾個一般的理論前提，這些理論前提是公認的公理，用不著加以證明。從這些前提可以推演出各種經(jīng)濟學理論。他把這些理論前提歸納為四個：（1）每個人都企圖用盡可能少的犧牲求取最大限度的財富。（2）人口的增長有超過生活資料增長的趨勢。（3）勞動者借助于機器進行勞動，能夠生產(chǎn)出剩余的純產(chǎn)品。（4）農(nóng)業(yè)受報酬遞減規(guī)律的限制。6其中的第一個前提，進一步發(fā)展了斯密的“經(jīng)濟人”概念。

約翰穆勒發(fā)揮了西尼爾第一個理論前提所包含的思想，第一次提出了“經(jīng)濟人”的術(shù)語，并從方法論的角度對這一概念的合理性和內(nèi)涵做了詳細的論述。他于1944年出版了《經(jīng)濟學上若干未解決的問題》的經(jīng)濟學論文集。在該書中，他把“經(jīng)濟人”與經(jīng)濟學的研究對象聯(lián)系起來。他指出，政治經(jīng)濟學并不是論述社會中人類的一切行為，它所關注的人僅僅是作為一個人，他占有財富的愿望，而且他賦有達到這種目的的能力，它將其他每一種人類或動機完全抽象掉。政治經(jīng)濟學認為，人類把全部精力都用于取得和消耗財富，這并不是說人類生活真正是這樣組成的，而是因為這是科學要前進而必須采取的方式。政治經(jīng)濟學探索這樣一個問題：如果沒有其他欲望的阻礙，這種欲望所產(chǎn)生的行為是什么。因此，穆勒“經(jīng)濟人”概念的內(nèi)涵，是從人類行為的各種動機中抽象出來的經(jīng)濟動機，其中最主要的是財富最大化的動機，這種動機要受有限的收入和對閑暇的喜愛的制約。穆勒所說的“經(jīng)濟人”，就是在一定的約束條件下追求自身財富最大化的人。

19世紀70年代的“邊際革命”，使經(jīng)濟學進入了一個新的階段，而“經(jīng)濟人”概念也朝著精細化方向發(fā)展。邊際學派把注意力從對經(jīng)濟世界的一般描述轉(zhuǎn)向市場本身更復雜的模型。它強調(diào)個人作為消費者和生產(chǎn)者對希望與欲望的滿足。在完全競爭的條件下，對效用的計算支配著個人的理性選擇，并引起價格調(diào)整過程。這個調(diào)整過程是走向均衡的理想條件。在均衡狀態(tài)下，所有資源都被充分調(diào)動起來，以便更好滿足需求。瓦爾拉斯的一般均衡理論對此做出了最好的詮釋。他從家戶的效用最大化行為出發(fā)，得出家戶對各種產(chǎn)品的需求函數(shù)和對各種要素的供給函數(shù)，從廠商的利潤最大化行為出發(fā)，得出廠商對各種產(chǎn)品的供給函數(shù)和對各種要素的需求函數(shù)，并把各種商品（產(chǎn)品和要素）的供給和需求都看作所有商品價格的函數(shù)。以此為基礎，瓦爾拉斯對一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性和效率性進行了系統(tǒng)的論述。至此，“經(jīng)濟人”的概念始終與經(jīng)濟行為的動機聯(lián)系在一起。

20世紀30年代，邏輯實證主義進入經(jīng)濟學。這種實證主義認為，無需關心“經(jīng)濟人”的心理假定是否正確，只要他的行為與預測的結(jié)果相一致就可以了。受這種哲學觀的影響，“經(jīng)濟人”的概念日益具有行為主義的色彩，并補充了一些新的內(nèi)容，如偏好的可傳遞性公理。其含義是：如果你認為A優(yōu)于B，B優(yōu)于C，那么你一定認為A優(yōu)于C。可傳遞性公理使經(jīng)濟學家可以使用數(shù)學方法來描述和分析個人行為。20世紀50年代，“經(jīng)濟人”理性行為由莫里斯阿萊斯提出了更明確的定義，并為西方經(jīng)濟學家所普遍接受。他指出，按照科學的邏輯，如果一個人被看成理性的，那么：（1）他追求的目標是相互一致的；（3）他使用的手段與他追求的目標相適應。所謂目標的相互一致，其含義和偏好的可傳遞性相同，即一個人不能認為A優(yōu)于B，B優(yōu)于C，而又認為C優(yōu)于A。手段與目標相一致是指，手段正好是達到目標所必要的條件，即不能出現(xiàn)“南轅北轍”的現(xiàn)象。當個人行為出現(xiàn)上述兩種不一致時，這種行為就視為非理性的。但主流經(jīng)濟學假定，在市場上活動的各交易當事人，其行為都符合理性的要求。在此基礎上，阿羅和德布魯運用數(shù)學上的不動點定理，對一般均衡的存在性問題進行了嚴格的論證。之后，一般均衡理論獲得了許多發(fā)展，但這種發(fā)展大多是枝節(jié)性的。