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傳記文學(xué)的特點范文第1篇

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認為要從以下幾個方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。

傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

（1）真實性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。

傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點加以分析歸類，能使學(xué)生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。

4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。

傳記文學(xué)的特點范文第2篇

關(guān)鍵詞： 人物傳記閱讀 探究主體 解答技巧

人物傳記閱讀對考生來說是較新的知識考點，是高考教學(xué)的重點，對教師而言也是新的挑戰(zhàn)。尤其是近幾年高考傳記類閱讀加強了對探究能力的考查，更加大了教師教學(xué)的難度。如何把傳記探究題的知識要素準確、全面地傳授給學(xué)生，成為教師在人物傳記閱讀教學(xué)中的重中之重。陶行知先生曾說：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！蔽覀兩钪笆谌艘贼~，不如授人以漁”的古訓(xùn)。注重探求答題方向，找出解題技巧，幫助學(xué)生提高解題能力，就成為教學(xué)的終極目標。

《新課標高考語文大綱》中有關(guān)實用類文本閱讀的探究主要包括：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖。（3）探究文本中的題，提出見解?；谏鲜鰞?nèi)容，我發(fā)現(xiàn)傳記類閱讀探究的主體其實就三個方面，即傳主、作者、我（答題者）。抓住了這三個主體要素，一切問題都會迎刃而解，下面就這三方面探究傳記題的答題技巧。

一、吃透傳主，合理概述

傳記文學(xué)主要是記人的文學(xué)，因此，對傳主形象的探究就成了傳記文學(xué)閱讀的常規(guī)考點，對傳主形象的把握就成為解題的關(guān)鍵。在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握。但是由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)傳主一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面，因此傳記一般都是選材精當(dāng)，高度概括。往往選擇那些代表性強、事跡豐富和很有性格特點的人來寫，尤其是那些傳播正能量、值得社會弘揚的人更是選取的重點；對傳主的事跡要有選擇，選擇能夠概括傳主一生特點的事跡，而不是面面俱到。

要想吃透傳主形象，就要充分理解文本，梳理作品的主要內(nèi)容，把握基本事實，明確傳主的人生經(jīng)歷、性格特征、業(yè)績貢獻等，還要注意區(qū)分傳記中的“敘”與“評”，理解和把握文本的感情傾向。具體概括為四個方面：第一，重視作品中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、特質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；第二，學(xué)會把握作品中具有典型意義的事件細節(jié)，并對這些細節(jié)加以仔細思考，看它們表現(xiàn)了人物怎樣的精神品質(zhì)；第三，注意從傳主與時代、傳主與他人的關(guān)系把握傳主形象；第四，注意作者對傳主的介紹和評價。

縱觀數(shù)年來的傳記探究題，涉及傳主形象的考查比比皆是。比如2015年的全國卷《蔣軍賦采薇》的探究題――“作為著名的抗日愛國將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受國人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析”，此題就鮮明地考查了傳主的特質(zhì)。要想做好此題，就要結(jié)合文本，梳理事實，吃透傳主的思想性格、行為能力等，如從為了抗戰(zhàn)大業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見，團結(jié)愛國人士，抄錄詩文給官兵吟唱，激發(fā)他們精忠報國的愛國熱忱，可知其是抵御外侮，獻身正義事業(yè)，積極備戰(zhàn)，精忠報國的民族英雄。從戴安瀾為部屬各官長題詞：“人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼。人能不忮不求不懼，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。”可知其是為人平和、不求功名、臨危不懼、胸懷坦蕩的謙謙君子。從戰(zhàn)事危急時其給妻子留下絕命書，可知其是對敵作戰(zhàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、關(guān)愛家人、俠骨柔腸的熱血男兒。從其以詩詞激勵將士，賦詩明志，可知其是身為軍人、熟讀文史、精通琴棋書畫、兼具文韜武略一代儒將。再從東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)中，其不茍且偷生，以死殉國，可得其是英勇善戰(zhàn)、指揮若定、治軍有方、視死如歸的軍人楷模。在以上結(jié)論的基礎(chǔ)上，概括分析即可。

由此可見，傳記文學(xué)閱讀中把握傳主形象，概括傳主的精神品質(zhì)，是解答一些探究題的關(guān)鍵。所以，教學(xué)中要始終如一地把吃透傳主作為重點。

二、明確傳記作者的主體意識，巧妙作答

傳記作者的主體意識在傳記寫作過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它統(tǒng)轄著傳記寫作的全過程，包括對傳主的選擇，歷史資料的收集整理，藝術(shù)手段的運用和傳主形象的再現(xiàn)與闡釋。傳記作者主體意識的增強，致使其不再把傳主當(dāng)作偶像崇拜，而是以反思批判的目光對傳主進行評價和闡釋。所以，任何傳記作品都包含著傳記作者對傳主的評價，是觀點與材料的結(jié)合。其具體表現(xiàn)為傳記作品中不僅提供有關(guān)傳主的生平材料和經(jīng)歷，而且對傳主進行解釋。與此同時，傳記作者在對話意識和問題意識的驅(qū)動下，與傳主進行著平等的心靈對話和交流，對傳主進行理解與把握，對傳主的思想性格行為做出自己的解釋和評價，而非被動地再現(xiàn)歷史。此外，傳記作者的主體意識還表現(xiàn)在傳記寫作中藝術(shù)手段的運用和人物形象的再現(xiàn)上，如通過人物言行表現(xiàn)人物性格，選擇最能體現(xiàn)人物性格的典型事件，場面、環(huán)境描寫，細節(jié)描寫，瑣事描寫，通過比較表現(xiàn)人物性格等。

總之，傳記作品中無處不體現(xiàn)傳記作者主體意識的滲透，只有明確作者的主體意識，才能更好地解答問題。如2011年全國卷《下筆不覺師造化》的探究題――“盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?，此題的設(shè)置就明確地考查了傳記作者的主體意識在藝術(shù)手段和人物形象塑造上的體現(xiàn)。作者通過黃賓虹和張大千在成名先后、作畫準則及對畫與錢的關(guān)系上做出比較，強調(diào)二人在人生態(tài)度和價值取向上的不同，評價得出黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。畫風(fēng)不同，實則是二人追求的人生理想不同。把握了這些，再回答探究題，就如囊中取物?？梢哉勩∈貍鹘y(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦；也可說創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧；還可以二者結(jié)合，既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。所以說作者的主體意識也是我們解題的一把鑰匙，我們要靈活運用其去解命題之鎖。

三、發(fā)揮“我”的主觀能動性，積極參與

“我”即讀者，傳記文學(xué)閱讀的答題者?！拔摇蓖ㄟ^閱讀傳記文學(xué)獲得的知識多寡及精神層面提升的深淺直接決定了探究問題的優(yōu)劣，所以，“我”應(yīng)認真閱讀傳記文學(xué)，以期獲得更多的感知。傳記文學(xué)在客觀上給我們提供了一個真實的名人成長史，傳主的性格的形成和發(fā)展，傳主的生活經(jīng)歷的細節(jié)，傳主的優(yōu)點和缺點等，同時文本的結(jié)構(gòu)和語言都是可借鑒的。我們閱讀名人傳記，實則是向書本學(xué)習(xí)的過程。我們不僅可以了解某種成長的人生經(jīng)歷，豐富歷史、文學(xué)知識，而且對激發(fā)志氣，培養(yǎng)健康人格，增強克服困難與挫折的勇氣，增長應(yīng)事接物的智慧，提高專業(yè)水平和寫作水平等方面都有一定的作用。所以說，“我”積極閱讀傳記文學(xué)的態(tài)度，將會獲得對文本更多的認知，從而提升自我，以取得較好的答題效果。

傳記文學(xué)閱讀中很多題目都會涉及“我”參與文本的探究，如2015年全卷《朱東潤自傳》的探究題――朱東潤認為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結(jié)合材料說明理由，此題第一問考查的是“我”對實用類文本進行綜合的能力，第二問則較為開放，考查“我”對問題的判斷和探究能力。具體作答時既要求“我”借助文本明確朱東潤的文學(xué)傳記觀，又要求“我”參與其中，表達自己的看法。由此可見，解讀文本時，要充分發(fā)揮“我”的主觀能動性，積極參與到探究問題中，因為“我”對文本認知能力的強弱決定了答題的優(yōu)劣。

總之，通過主體人物傳主、作者、我（答題者）三方面探究答題技巧，可以起到有效、快捷、準確解題的作用，所以課堂上要帶動學(xué)生一起尋求解題方法，以提高學(xué)生對不同類型題的分析能力和解答能力。

以上觀點只是我的一孔之見。教無定法，只要是適合學(xué)生的，就是行之有效的。所以，只要通過探究答題技巧，使學(xué)生解答問題時有抓手，提高學(xué)生的解題能力，就一定能結(jié)出豐碩的果實。

參考文獻：

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傳記文學(xué)的特點范文第3篇

摘要本文從文學(xué)本體論的角度出發(fā),針對《史記》中的個性共性統(tǒng)一、詳略得當(dāng)、虛實相生等文學(xué)審美范疇進行分析,通過文學(xué)的審美超越,進而抓住《史記》中的人物作為歷史的主體的情感,并通過這種真實的情感,最大程度地接近歷史的本來面目,從而真正達到歷史的真實性與文學(xué)性的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞:文學(xué)本體 歷史本體 人性

中圖分類號:I01 文獻標識碼:A

在談?wù)摗妒酚洝分?有必要把“本體”兩字的含義闡述一下:亞里士多德認為本體就是“作為存在的存在”。眾所周知,我們的世界有“道”、“器”之分。簡單地說,前者“存在”指的是具體的、現(xiàn)身的“器”,后者“存在”指的是抽象的、不可感的“道”。專做“文學(xué)本體論”研究的王乾坤先生也認為:“我們能感知的、能認識的,只是它的現(xiàn)身狀態(tài),只能是它呈現(xiàn)給我們的對象性內(nèi)容。因為本體沒有樣子,我們可知可見的只是某物在時間、空間的現(xiàn)身狀態(tài)和屬性?！边@樣可以推出,“文學(xué)本體”即文學(xué)具體存在的本源與本質(zhì),從文學(xué)本身出發(fā),文學(xué)的本體就是文學(xué)的審美特性及作品自身;“歷史的本體”,即歷史具體存在的本源和本質(zhì),從歷史的本身出發(fā),去探究歷史的“現(xiàn)在進行時”自身。《史記》則為古代傳記文學(xué)的開創(chuàng)之作、典范之作。有學(xué)者認為,“傳記文學(xué)不同于一般的史傳文學(xué),亦不同于一般的文學(xué)作品,而是歷史與文學(xué)的結(jié)合,真實性與文學(xué)性的統(tǒng)一”,這種觀點有一定的合理性,但并沒有很深刻完整地解釋這種真實性與文學(xué)性是如何統(tǒng)一起來,以及這種獨創(chuàng)性背后的緣由。本文欲通過本體論的角度去解讀《史記》,揭示藏在其獨創(chuàng)性背后的寫作緣由。

真的歷史應(yīng)該是歷史的本體存在,但是歷史的本體怎么可能在歷史的著作中再現(xiàn)呢?從嚴格意義上講,人物傳記應(yīng)該是人物所有的語言、行動和外貌心理等一切的重復(fù)和重現(xiàn),但沒有空間和時間的逆轉(zhuǎn)這是完全不可能的,而且也是不必要的。其實“真實也并非說史傳所記全是歷史上發(fā)生過的事實在文字中得到實實在在的再現(xiàn)。事實上,當(dāng)人們選擇用語言文字這種符號來再現(xiàn)社會和歷史的時候,它所顯現(xiàn)的就并非原原本本的歷史面貌?！庇腥苏J為客觀地記錄歷史就是真實的歷史。其實不然,因為是人他就有主觀的思想,主觀的情感,所以在這里的“客觀”也只能是相對的客觀。又因為歷史一旦用語言文字記錄下來,本身也就成為文學(xué)的具體存在,由于當(dāng)時技術(shù)的局限,記錄歷史也必須借助這種載體。既然排除不了主觀地借助文學(xué)這個具體載體去記錄歷史,又何來真實的歷史呢?但其實運用文學(xué)的方式可以最大限度地接近歷史原貌,因為文學(xué)可以審美地超越,能夠以審美的方式靠近歷史本體的存在。

依據(jù)這條思路,我們要做的是盡可能地接近歷史本體,接近歷史上的人物本來面目。在此筆者想要用文學(xué)本體論的觀點解釋司馬遷筆下的《史記》是如何接近歷史本體這一過程的。因為本體是無形的,所以我們只能首先通過分析具體的文學(xué)存在、文學(xué)形式來把握。

一 《史記》中有許多具體的文學(xué)存在方式,把握好它們來實現(xiàn)文學(xué)存在向文學(xué)本體的第一次飛躍

1 個性與共性的統(tǒng)一

(1)把握性格特征,準確定位“人格”。由于環(huán)境、修養(yǎng)、經(jīng)歷等因素不同,造成個性的復(fù)雜多樣性。司馬遷存真求實,膽識過人,能準確把握人物性格特征,恰如其分地定位“人格”,如:屈原之“志潔行芳”,公孫弘之“外寬內(nèi)深”,還有呂后的狠毒等,諸種性格,司馬遷成竹在胸,恰似其人。

(2)選材典型,粗細兼用。典型大事,最能代表人物的性格特征,是個性的骨架,也是司馬遷傳人選材的主體。《項羽本紀》重點寫了“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”、“垓下之戰(zhàn)”三大事件,把它們作為歷史背景,通過激烈的矛盾沖突展現(xiàn)項羽性格的各個側(cè)面。其次,精選典型的生活細事。如果說大事是個性的骨架,那么細事就是個性的血肉。如《項羽本紀》寫“項籍少時,學(xué)書不成,去學(xué)劍,又不成。項梁怒之。籍曰:‘書,足以記名姓而已。劍,一人敵,不足學(xué)。學(xué)萬人敵。’于是項梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意,又不肯竟學(xué)?！边@是段生活細事,但卻逼真地寫出羽從小浮泛粗心、淺嘗輒止的個性,和大事中顯示的性格一脈相承。

針對個性,精心選材,既有大事成其堅實的骨架,又有細事成其豐滿的血肉,二者相輔相成,使歷史人物形象栩栩如生。這里的“栩栩如生”,就是指我們具體的文學(xué)存在,使讀者產(chǎn)生了審美上的共鳴,進一步在向歷史的本體接近。

2 圍繞性格用筆,詳略得當(dāng)

(1)精心剪裁,簡繁適宜。對紛繁的史料依據(jù)傳記主題的需要,大膽取舍,詳略得當(dāng),簡繁適宜。與性格無關(guān)的一般事件用簡概述,與性格相關(guān)的典型事件使繁詳寫?！读艉钍兰摇分姓f:“留侯所從容與上言天下事甚眾,非天下所以存亡,故不著?！闭f出簡繁得當(dāng)?shù)奶攸c。

(2)從整體出發(fā),褒貶結(jié)合。一種是人物以正面為主,例如劉邦在《高祖本紀》中扮演了一個雄才大略,有智謀,有遠見的政治家形象。至于他的缺點,如貪財好色,卑怯自私,忘恩負義,殘殺功臣等缺點,都寫到了《留侯世家》、《項羽本紀》、《淮陰侯列傳》等篇章中去了。另一種是人物以缺點為主,但是在贊語中也提到了他的好處。例如司馬遷在《呂后本紀》中詳細描寫了呂后殘害戚姬、毒死趙王如意、餓死趙王友等一系列罪行,但是在傳記的末尾,卻高度稱贊呂后“女主稱制,政不出房戶,天下晏然。刑罰罕用,罪人是希。民務(wù)稼穡,衣食滋殖?！彼抉R遷認為呂后執(zhí)政期間,天下太平,為社會生產(chǎn)力的發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。

這樣寫成的人物才有了可讀性,使人物形象充滿飽和度,立體感逼真。正如郁達夫在《什么是傳記文學(xué)》中說道:“所以若要寫新的有文學(xué)價值的傳記,我們應(yīng)當(dāng)將他外面的起伏事實與內(nèi)心的變革過程同時抒寫出來,長處短處,公生活與私生活,一顰一笑,一死一生,擇其要者,盡量來寫,才可以看得真,說得象。”這里講的“真”和“象”根本上指趨于歷史原貌,即我們說的歷史本體。

3 刻畫人物靈魂,虛實相生

(1)司馬遷寫人物千變?nèi)f化,有對比、有烘托、有借陪襯,以加深主要人物的形象。例如在《李將軍列傳》中,司馬遷將李廣和同樣領(lǐng)兵出征的將軍程不識進行了一番比較,“及出擊胡,而廣行無部伍行陣,就善水草屯,舍止,人人自便,不擊刀斗以自衛(wèi),莫府省約文書籍事,然亦遠斥侯,未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣,擊刀斗,士吏治軍簿至明,軍不得休息,然亦未嘗遇害?！比绱藢⒊滩蛔R治軍的中規(guī)中矩與李廣的簡單隨意進行對比,運用藝術(shù)上的相反相成的原理,把李廣獨特的作風(fēng)鮮明地表現(xiàn)出來。

(2)司馬遷寫人物傳記,不是記流水賬,也不是事無巨細地再現(xiàn)人物生平中的每一件事,而是有選擇地從正面實筆勾勒。如《李將軍列傳》中,富有傳奇色彩的“射虎”是一件給人留下印象最深的事件,司馬遷這樣描寫道“……廣出獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒鏃。視之,石也,因復(fù)更射之,終不能復(fù)入石矣。”正面描寫箭能穿石,一方面揭示了人在危急時刻能超常發(fā)揮能力,更勾勒出了李廣的善射才能和勇猛的形象。

上述把《史記》的思想用具體可感的文學(xué)形式把握住,完成了我們向文學(xué)本體的第一次飛躍:《史記》中的文學(xué)本體是以一個個生動可感的文學(xué)存在呈現(xiàn)的。而我們的終極目標是觸摸到《史記》的歷史本體。新的問題又出來了:如何由文學(xué)本體飛躍到歷史本體?首先我們要承認歷史的發(fā)展其實就是人的歷史發(fā)展,也就可以推出人是歷史的主體。又因為文學(xué)藝術(shù)對應(yīng)的人類心靈不是別的,正是人的情感,文學(xué)屬于審美范疇同時也屬于情感范疇。所以要實現(xiàn)我們的第二次飛躍,關(guān)鍵在于把握住人的情感即人性。既然文學(xué)是情感的藝術(shù),那么文學(xué)本體與真實本體的關(guān)系,可以通過情感與真實本體的關(guān)系來說明。

二 由文學(xué)本體向歷史本體(歷史原貌)進行的第二次飛躍

以事為中心的史體自然涉及到人,但是卻忽略了人的歷史主體性。這一認識導(dǎo)致的結(jié)果是歷史是靜止的、片段的,甚至可以說這歷史遠不是歷史原貌即歷史本體。文學(xué)理論家劉再復(fù)先生在《論文學(xué)的主體性》中指出:“文藝創(chuàng)作要把人放到歷史運動中的實踐主體的地位上,即把實踐的人看作歷史運動的軸心,看作歷史的主人。文藝創(chuàng)作要高度重視人的精神主體性。”因為“文學(xué)作為一種審美行動,可以將情感的非理性、隨機置于適當(dāng)?shù)膮^(qū)間,以承諾情感的審美釋放與慰藉而回歸自己?！蔽膶W(xué)近于“存在之本真”,“回歸自己”也就是回歸自己的本真。

既然是通過人的情感實現(xiàn)第二次飛躍,又因為涉及到人就有主客體之分,就有主體的情感和客體的情感之分,《史記》中體現(xiàn)人的情感因素也包括兩方面:

1 寫人物情感即客體的情感。在寫人時,側(cè)重寫人的內(nèi)心世界、精神生活,也就是寫人的心,有大量的心理描寫可以證明。作者寫李斯的5處獨白:第一處是當(dāng)他入廁見鼠與入倉見鼠之后,曾感嘆道:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”當(dāng)他功高蓋世之時,又慨嘆曰:“嗟乎!吾聞之荀卿曰:‘物禁太盛’……當(dāng)今人臣之位無居臣上者,可謂富貴極矣。物極則衰,吾未知所稅駕也!”當(dāng)李斯被趙高脅迫,不得不依附逆亂時,又垂淚長嘆曰:“嗟乎!獨遭亂世,既已不能死,安托命哉!”當(dāng)他被趙高囚于獄中,更憤而嘆曰:“嗟乎,悲夫!不道之君,何可為計哉!……吾必見寇至咸陽,麋鹿游于朝也。”第五處是他被殺前嘆息不能與兒子再牽黃犬逐狡兔。司馬遷對李斯心理活動的詳細描寫,使李斯陰險、無恥的品質(zhì)更趨于歷史原貌。

2 流露出作者主體的情感。由于作者的立場、觀點、思想、地位和審美觀的不同,又由于作者寫作的目的、角度、視點的區(qū)別,呈現(xiàn)出來的文本多多少少都會流露出作者主觀的情感、主觀的思維。魯迅在談到《史記》也講道:“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文。”所以司馬遷在《史記》里寫出的形象,只能是作者眼中的形象,是作者心中的形象,作品深深打上了作者主觀的烙印。如司馬遷把項羽歸入到“本紀”,把陳涉歸入到“世家”里,無不出于自己對項羽以及陳涉的個人推崇。在《伍子胥列傳》中,司馬遷把拒捕的主角由伍尚改為伍子胥,把破鄭后的“撻墓”、“鞭墓”改為“掘墓鞭尸”。這些情節(jié)的出現(xiàn),都能體現(xiàn)出司馬遷本人的審美理想。

由上述的推論,我們可以很形象地看到,《史記》所展現(xiàn)的歷史時空存在形式是歷史具體存在,要把握住歷史原貌,就要把握具體的歷史存在。在用文字這種符號記錄時,注重人的情感,就是尊重人性,尊重歷史,司馬遷在寫《史記》時充分認識到人的歷史主體性。又因人學(xué)即文學(xué),情感所及,發(fā)而為文,文學(xué)比一切文化樣式更能表達這種人性的沖動――情感,但是文學(xué)本體又是不可觸摸的。由于這些原因,只能通過具體的文學(xué)存在形式來把握文學(xué)的本體,繼而更進一步去感悟司馬遷筆下歷史存在形式。

傳記本身就具有文學(xué)性,只是后人將歷史與文學(xué)區(qū)分得過于清晰,忽略了人的情感存在、人的歷史主體性。本文從文學(xué)本體論出發(fā),分析司馬遷的《史記》,發(fā)現(xiàn)司馬遷把人從歷史中解放出來,把他們描寫得栩栩如生。這種文學(xué)性的真實才是距離歷史本體最近的歷史存在形式。

參考文獻:

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[9] 魯迅:《漢文學(xué)史綱要》,上海古籍出版社,2005年版。

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傳記文學(xué)的特點范文第4篇

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！?《選讀》所選文章大部分淺顯易懂，對于提高學(xué)生文言閱讀能力具有很大幫助。在教學(xué)中可以安排學(xué)生自己整理歸納文言知識，結(jié)合必修課文形成系統(tǒng)知識鏈，舉一反三。而且編者也做了這方面的引導(dǎo)，如每一個專題后的“積累與應(yīng)用”就是文言知識的歸納，分別為“通假字、詞類活用（一）、詞類活用（二）、被動句、賓語前置（一）、賓語前置（二）。

《史記》是傳記文學(xué)典范，它同時具有詩的意蘊和魅力。魯迅曾說的“史家之絕唱，無韻之離騷”便是最好的明證?！妒酚洝分复喂沤?，出入，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，學(xué)習(xí)《選讀》的文學(xué)寫作技巧、風(fēng)格、語言是選修第二大方面的內(nèi)容。用墨如潑和惜字如金相結(jié)合是《史記》語言的一大特點。如《高祖本紀》中未央宮戲父的語言描寫，《項羽本紀》中霸王別姬和東城快戰(zhàn)的場面描寫等，司馬遷都不惜筆墨；而《李將軍列傳》中：“廣令諸騎曰：‘前！’前未到匈奴陣二里所，止，令曰：‘皆下馬解鞍！’”前人評曰：“‘前’‘止’數(shù)字，準確傳神，富有韻味，猶一字千金。”《史記》在語言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，把許多佶屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動鮮活。另外，《史記》語言多是單行奇字，不刻意追求對仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。這些對糾正學(xué)生作文語言貧乏、華而不實的弊端起到了很好的引導(dǎo)和規(guī)范作用。

在敘事上司馬遷喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開故事情節(jié)，通過傳記人物自己的語言和行動來展示其個性特點。例如，教材選文《李將軍列傳》中有這樣一個場景：（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！”止廣宿亭下。這里的人物行動、對話簡直是一個很好的戲劇小品，寫盡了霸陵尉酒醉之后的勢利情態(tài)和李廣的落魄與無奈。又如《項羽本紀》中“鴻門宴”的故事，也可以說是一場一波三折、迭起、扣人心弦的獨幕劇，人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至座位的朝向，都交代得一清二楚。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)司馬遷的敘事技巧，寫出有波瀾的文章來。

“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！薄妒酚洝纷鳛橐徊俊熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，深遠地影響了中國文化的進程，是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍。學(xué)習(xí)《史記》蘊涵的歷史文化是《選讀》重要的內(nèi)容之一?！哆x讀》以人物傳記為體例，應(yīng)學(xué)習(xí)傳記主人的人格魅力和人文精神，從歷史的角度感悟其價值取向，從中汲取民族智慧。《選讀》通過眷顧楚國，不同流合污的屈原，在國家利益面前丟掉個人恩怨的廉頗、藺相如告訴我們要熱愛自己的國家；通過《太史公自序》告訴我們他的遠大志向、坎坷經(jīng)歷和執(zhí)著精神；通過《高祖本紀》和《項羽本紀》告訴我們?nèi)柿x與殘暴對得失天下的影響；通過《管仲列傳》告訴我們治國安邦、順民富民的道理等。在教學(xué)中讓學(xué)生充分討論，深入到文本中去，真正領(lǐng)會《選讀》蘊涵的中華民族精神，能對學(xué)生的品格修養(yǎng)、道德理想、精神追求產(chǎn)生重大的影響，對優(yōu)秀文化典籍的學(xué)習(xí)將使學(xué)生們能夠站在更高的層面上關(guān)注社會，關(guān)注歷史，從而形成積極的人生態(tài)度和價值觀念。

綜上所述，《選讀》教學(xué)要本著選修的編寫意圖，注重學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展，結(jié)合語文教學(xué)的工具性和人文性要求，既要落實雙基，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力，又要提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化品位。

參考文獻：

[1]丁帆，楊九俊.《史記》選讀[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

傳記文學(xué)的特點范文第5篇

試卷結(jié)構(gòu)有較大調(diào)整，“選考試題”首次登場。新舊高考命題題型雖然都是由語文基礎(chǔ)知識、古詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀、語言表達和寫作幾個板塊組成，但新高考題增加了選考內(nèi)容，這既是試卷變化最大之處，更是新高考試卷的亮點。與此同時，新試題加強了社科類文本閱讀的比重，題量在舊高考的基礎(chǔ)增加了一道，而分值卻是舊高考題的兩倍。社科類文本的閱讀題型也有不小的變化，由純客觀題型演變?yōu)橹骺陀^題型兼顧，分值、題量各占一半。選考類文本的分值則比舊高考必考文本的分值有所降低，語言表達題量和分值也有降低。這個變化，既符合新課標強調(diào)的“人文內(nèi)涵”培養(yǎng)和“積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的課改精神，也表現(xiàn)出命題者關(guān)注社會發(fā)展和需要，引導(dǎo)學(xué)生和語文教學(xué)注重個性化發(fā)展的思路。作文題沿用“話題作文題型”，意在鼓勵考生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，并給考生個性以較大的自主發(fā)揮空間。

選材富有時代感，注重貼近社會生活和學(xué)生生活實際，兼顧地方特色。試題從不同角度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，如第22題是一道語言表達題，選材是關(guān)于2008年北京奧運會四個比賽項目的標志圖形，要求自選一個圖形，圍繞圖形內(nèi)容，緊扣動態(tài)特征展開聯(lián)想，寫一段話并運用兩種以上的修辭方法表達。

北京奧運會是舉世矚目的大事，更是青年學(xué)生關(guān)注的熱點。四個比賽項目的標志圖形是廣大學(xué)生熟悉和喜歡的，因此，這類材料，比其他任何純理性的抽象材料更能激發(fā)學(xué)生的思維靈感。從答題要求來看，既能給學(xué)生廣闊的思維空間，又能具有很好的區(qū)分度。

廣東題銳意出新，命題視野開闊

選考題實用類文本《訪鋼琴演奏家傅聰》所涉及的人物也是學(xué)生較為熟悉的，內(nèi)容圍繞“做好人，才做藝術(shù)家”這個中心展開，對人生有正確導(dǎo)向作用，也符合學(xué)生的認知心理。名句默寫部分，都是耳熟能詳?shù)木渥?，舍棄了舊高考中涉及到的文學(xué)常識的內(nèi)容。文言文閱讀所選取的材料，一改傳統(tǒng)的傳記文學(xué)，選取著名文言小說《聊齋志異》的篇章，取材新穎，內(nèi)容生動，又富有很強的生活氣息，讀起來讓人覺得輕松，不像傳記文學(xué)那樣面孔冷峻，這就拉近了文言文閱讀與中學(xué)生的心理距離。

第23題是關(guān)于粵劇的信息篩選試題。這個內(nèi)容極具嶺南地方特色，作為廣東學(xué)生應(yīng)該有所了解，作為廣東語文教學(xué)也應(yīng)該有所涉及。老題型新內(nèi)容，面目鮮活，體現(xiàn)了廣東的地方文化特色。

客觀題難度降低而主觀題難度有所提高，注重學(xué)生語文素養(yǎng)的考查。例如，第1題關(guān)于漢字讀音，幾乎沒有設(shè)置解題障礙。第2題，關(guān)于成語及熟語的運用，秉承了舊高考的傳統(tǒng)，去掉了生僻成語以及介于成語與熟語之間的熟語。第3題是關(guān)于詞語的辨析，選材都是使用率較高的詞語，辨析起來沒有太大的難度。文言文閱讀理解所涉及的詞語以及內(nèi)容的理解難度都不大。而主觀題則適當(dāng)增加了難度，如選考類文學(xué)文本第18題，選考類實用文本第21題，要求學(xué)生既結(jié)合文本內(nèi)容又結(jié)合自身的語文素養(yǎng)來回答，這樣既考查了閱讀鑒賞能力，又考查了“審美情感”和“思想情感”，雖然自由度增加了，但也增加了一定的難度。社科類文本閱讀增加了兩道主觀題，將原來的三道客觀題改為現(xiàn)在的主客觀題各兩道，無疑增加了答題難度。這些題注重對人的思想精神領(lǐng)域的開掘，注重對學(xué)生語文素養(yǎng)的考查，考查的力度也相對加大。

選考題更注重考查學(xué)生的語文能力，難度增加，但給學(xué)生提供了較為自由的發(fā)揮空間。增設(shè)選考內(nèi)容，有利于不同類型學(xué)生個性特長的發(fā)揮。例如，文學(xué)類文本第18題，主要是從學(xué)生的“審美情感”角度命題，學(xué)生解答時既要鑒賞文章的內(nèi)容，還要調(diào)動自身的語文素養(yǎng)和審美能力，難度較大。實用類文本第21題則是從學(xué)生的“思想情感”角度命題，出題思路與文學(xué)類文本雖然略有變化，但本質(zhì)上是一致的。由于選考設(shè)計了不同文本的閱讀試題，這就給考生提供了依據(jù)自身特長選取自己感興趣的文本閱讀答題的自由，這有利于學(xué)生個性特長的培養(yǎng)。

增加探究題型，凸顯新課程理念。該套試題注重探究性學(xué)習(xí)能力的考查。第14題、第15題、第18題、第21題是該套試題的亮點。這實際上是要求學(xué)生運用探究性學(xué)習(xí)的方法和理念來分析問題，昭示了教改方向和學(xué)習(xí)發(fā)展方向，有利于學(xué)生形成學(xué)術(shù)研究思維。

寧夏、海南題 推陳出新，改革力度較大

試卷知識結(jié)構(gòu)與題型結(jié)構(gòu)推陳出新。該試卷題型安排除了根據(jù)課改精神推出選考題外，還改變了舊高考試題的編排順序，先從社科類文本閱讀開始，然后是文言詩文閱讀，接著是選考文本閱讀，再是語言文字選擇與運用，最后是寫作。

從知識結(jié)構(gòu)來看，全套試題去掉了舊高考試題中的讀音和字形的辨析，保留了其他傳統(tǒng)知識點的考查，語言運用題量減少，分值也相應(yīng)減少。但整個板塊強調(diào)的是語言的運用，著力考查語文的理解和實際運用能力。古詩文的閱讀鑒賞，最突出的變化是分值的提高。比舊高考試題增加了4分，更重視古詩文閱讀欣賞能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代文本閱讀設(shè)置選考題，這個變化應(yīng)該說是緊隨新課改精神，體現(xiàn)了新課標"鼓勵學(xué)生自主選擇和個性化閱讀"的教學(xué)理念。

試卷中文本選材既凸顯時代特點，又兼顧傳統(tǒng)。例如，社科類文本選材是關(guān)于"我們這個偉大時代卻出不了偉大作家"的問題，具有時代特點，而選考文學(xué)類文本選材是《林沖見差撥》，則是傳統(tǒng)的古白話小說，選考實用類文本是《葉圣陶在四川》，關(guān)注的是語文學(xué)科本身的相關(guān)信息。

增加探究題型，體現(xiàn)出強烈的改革意識。探究題與廣東、山東卷一樣設(shè)在現(xiàn)代文本閱讀部分。但兩省該題賦分比廣東、山東都要多。第14題和18題是探究題，賦分均為8分。這樣設(shè)置分數(shù)，體現(xiàn)了海南、寧夏兩省對探究性試題和對探究性學(xué)習(xí)的高度重視。

作文命題注重考查寫作基本功和基本素養(yǎng)。海南、寧夏的高考作文題是材料作文，給考生提供了一個科學(xué)故事，故事的核心與創(chuàng)造相關(guān)。作文試題留給學(xué)生的思維空間比較大，材料并沒有明確給出一個固定的話題，考生只要注意故事后面的提示，就不容易離題，這樣將作文的重點放到表達上而不是審題上，是一種合乎實際的回歸。這樣命題繼承了舊高考的新材料作文的傳統(tǒng)，注重考查寫作基本功和基本素養(yǎng)。由于這個命題留給考生的思維空間比較開闊，考生完全可以根據(jù)題意和自己的積累與個性特長立意作文，這與目前我們提倡的創(chuàng)新精神不謀而合，有很強的現(xiàn)實意義和時代氣息。

山東題平穩(wěn)中體現(xiàn)創(chuàng)新，繼承中尋求突破

山東題全卷整體結(jié)構(gòu)形式與舊高考試題結(jié)構(gòu)形式保持一致。不論是基礎(chǔ)知識的考查，還是古詩文、現(xiàn)代文的閱讀考查，都體現(xiàn)了良好的繼承性和穩(wěn)定性。除選考題以外，其他題型沒有任何變化，該套命題體現(xiàn)了在課改第一年高考中平穩(wěn)過渡的命題特點。

整套試卷從知識結(jié)構(gòu)和題型結(jié)構(gòu)上，又都在穩(wěn)中創(chuàng)新，在繼承舊高考的傳統(tǒng)命題題型上尋求變化和突破。其主要變化體現(xiàn)在以下幾點：

作文由舊高考的新材料作文回歸到“話題作文”。作文話題沒有安排任何語境，話題本身充滿了詩意，雖說審題有一定的難度，但構(gòu)思、立意和選材的自由度非常大，便于學(xué)生充分發(fā)揮個性特長寫作，便于學(xué)生展示個性才華和語文素養(yǎng)。

古詩文識記和閱讀欣賞部分雖然題量、題型沒有變化，但文言文的翻譯和名句默寫題增加了分值。

分值增加3分，這暗示了要求考生加強文言文學(xué)習(xí)的方向。準確翻譯文言文和名句默寫則是考查學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和基本的方式。

社科類之外的文本閱讀由過去的必做題改為選做題。在題型和文本的選擇上與廣東題多有相似之處。

兩道題難度、題型和分值基本一致，考生可根據(jù)自身特長選做不同內(nèi)容的文本試題。閱讀文本的變化和選擇的自主性，便于學(xué)生個性特長的發(fā)揮。這種命題與新課標所確立的“注重學(xué)生個性化閱讀和自主探究的學(xué)習(xí)”理念十分吻合。

試卷信息量大，題量與舊高考一致，但比廣東題多兩道小題。這兩道小題主要是基礎(chǔ)知識部分和語言表達部分各多出了一道題，因而涵蓋的知識面更為廣泛。

文本閱讀選材繼承傳統(tǒng)，立足于穩(wěn)，重視語文的“文”的色彩。選材雖然生活氣息沒有廣東試題濃厚，材料也不如廣東題鮮活，但所設(shè)計的探究題比廣東題更開放，更自由。例如，選考題文學(xué)類第21、22題，實用類第22題即是如此。

增加探究題型，體現(xiàn)創(chuàng)新和尋求突破。注重探究性學(xué)習(xí)能力的考查，這是山東題創(chuàng)新思想和尋求突破的又一體現(xiàn)。選做題的兩個第22題，就是這樣的試題。這實際上是要求學(xué)生運用探究性學(xué)習(xí)的方法和理念來分析問題，昭示了教改方向和學(xué)習(xí)發(fā)展方向。

新高考 對高中語文教學(xué)的啟示

四省區(qū)新課程改革后第一年的高考題均“穩(wěn)中求變，穩(wěn)中求新”，即保持了高考的相對穩(wěn)定，又體現(xiàn)了新課程標準對高中語文教學(xué)的要求，這樣的試題命題方向?qū)ξ覀兘窈蟮母咧姓Z文教學(xué)有以下幾點啟示：

語文教學(xué)要重視語文素養(yǎng)和語文能力的培養(yǎng)。四省區(qū)的語文試題都沒有放棄對基礎(chǔ)知識、語文素養(yǎng)和基本能力的考查。這些是語文教學(xué)的重點，無論高考怎樣改革，無論語文教學(xué)怎樣改革，語文的基礎(chǔ)能力和基本素養(yǎng)都要強調(diào)。因此，語文教學(xué)中必須要認真落實基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和讀寫基本能力的培養(yǎng)，強調(diào)語文素養(yǎng)的提高意識。

語文教學(xué)要銳意改革，積極推進探究性學(xué)習(xí)。四省區(qū)高考最大的亮點，就是將探究性試題引進高考試題中。不管是有意為之，還是不約而同，但都昭示一個共同的方向，語文教學(xué)要強化學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要注重培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力。探究性學(xué)習(xí)不能停留在口頭上，也不能與課堂教學(xué)脫節(jié)，而應(yīng)該把語文課堂教學(xué)與探究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，進行一體化研究，真正把探究性學(xué)習(xí)落到實處。

語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主意識，要給學(xué)生個性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好空間。四省區(qū)高考命題的另一亮點就是增設(shè)選做題，目的是引導(dǎo)學(xué)生語文個性化學(xué)習(xí)和個性化發(fā)展，促進學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)意識。

這不僅是高考命題昭示的方向，也是新課程改革的方向，更是我們民族獨立創(chuàng)新、走向強大的需要。中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)肩負起這一歷史使命，要在課堂教學(xué)中為學(xué)生的獨立自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，為學(xué)生的個性化發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，要真正使學(xué)生成長為人格獨立、思想深刻、見解獨到的大寫的人。