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雪國出身范文第1篇

A 自費留學(xué)的關(guān)鍵在于

你是否能夠獲準留學(xué)國家簽證如果你有足夠的經(jīng)濟實力負擔(dān)高額留學(xué)費用(如美國大學(xué)的費用一般是每年8000~10000美元)的話,留學(xué)對你來說可能十分輕而易舉。你很容易就可以得到國外學(xué)校的接收邀請函,當然你要先查詢有關(guān)學(xué)校資料并向符合條件的學(xué)校寄出申請。接到邀請函后,你就可以帶著相關(guān)資料證明去公安局辦理出國護照。護照下來后,再去使館辦理簽證,這時別忘了帶上你的財力證明和經(jīng)濟擔(dān)保,不然你很可能會被拒簽。而如果你不具備這樣的實力,實現(xiàn)你的留學(xué)夢大概就要下些功夫了。別對人家說你出去了可以打工可以自己養(yǎng)活自己,這種空頭支票沒人相信。要想拿到簽證,沒有錢,你只有一條路可走,那就是申請獎學(xué)金。

B 國外獎學(xué)金設(shè)置

為方便外籍學(xué)生學(xué)習(xí),國外很多學(xué)校和研究機構(gòu)設(shè)有獎學(xué)金。不同國家不同學(xué)校獎學(xué)金設(shè)置各不相同,但大致可分為兩種,即全獎與半獎。全獎即為留學(xué)生提供留學(xué)期間所需的基本生活、學(xué)習(xí)費用;半獎即只提供留學(xué)期間的學(xué)習(xí)費用(包括書本費、學(xué)費等)或者只提供生活費用,其余費用自己負擔(dān)。以美國為例,如果能拿到全獎,在美的生活就能得到基本保障,你可以潛心學(xué)業(yè)、衣食無憂了;而如果你拿到的僅是半獎,那么你就不得不自己想辦法解決其余的部分,很多留學(xué)生在國外是半工半讀。不過你還有機會,如果你在校期間成績優(yōu)秀(比如你的成績?nèi)渴茿或者B以上),一年之后,你可以再申請全獎。

查詢獎學(xué)金設(shè)置情況,你可以去各國設(shè)在中國的教育咨詢機構(gòu)咨詢,也可以到中國留學(xué)服務(wù)中心(設(shè)在北京語言學(xué)院)或北京圖書館查閱存檔。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進入中國,現(xiàn)在最簡便的辦法是可以直接在網(wǎng)上查詢、聯(lián)系。

當然并不是每個人都能申請到獎學(xué)金,你必須符合其各項條件,比如你的學(xué)歷或者職稱、專業(yè)、在校(國內(nèi)大學(xué))學(xué)習(xí)成績、外語水平或?qū)ｍ椡庹Z成績等。所以你首先要選擇適合你并有可能為你提供獎學(xué)金的學(xué)校,比較各校條件,初步選定自己的目標,并寄RAM、FORM(美國大學(xué)入學(xué)許可處提供外籍學(xué)生申請入學(xué)資料表格的一種非正式表格)向其索取入學(xué)申請表。然后你就按照其具體要求行動起來吧。

D 你的叩門磚:

外語水平考試

申請出國留學(xué),外語能力須達到一定水平,一般須參加國外認可的外語水平考試,英語國家以TOFEL、GRE等成績?yōu)闇?非英語國家由使館或指定考試中心考核)。

TOFEL考試每年4次,時間分別為1月、5月、8月和10月;GRE考試每年兩次,時間為4月、10月;GMAT每年3次,時間為1月、3月和5月?？荚囉煽荚囍行?在北京外國語大學(xué)內(nèi))統(tǒng)一組織、安排。考生到考試中心統(tǒng)一報名(外省考生可在下設(shè)本省的考試中心報名,全國除、青海、寧夏等幾省外其他各省省會均設(shè)有考點),領(lǐng)取簡章,填寫申請表格,并自選考點(北京考點有清華、北大、語言學(xué)院、北航等十幾處)。一般考前兩周,考試中心向考生頒發(fā)準考證。

TOFEL總分為680分,主要包括3個部分內(nèi)容:聽力、語法、閱讀,另外有的月份還有作文,作文單獨計分。你應(yīng)根據(jù)學(xué)校要求(有些學(xué)校要求作文成績)選擇合適的月份考試。如果申請讀研究生,你還要準備GRE或GMAT考試。其中的GRE又分一般考試(GENERAL)和專項考試,你也要根據(jù)申請學(xué)校的要求選擇相應(yīng)的考試。

TOFEL等考試都有明確的單詞范圍和語法要求(有專門的TOFEL、GRE詞匯和語法書籍),因此集中強化訓(xùn)練是特別有效也是頗為必要的。為了迅速提高應(yīng)試分數(shù),你也可以去上一個輔導(dǎo)班(學(xué)費300~500元不等),相信它會對你有所幫助。

E 盡可能獲得全獎,你的簽證才會更加有把握

大約一個月后,你去參加考試的考點可以拿到成績,然后根據(jù)成績向?qū)W校發(fā)出申請。如果你的成績特別好,你當然可以任意選擇幾所學(xué)校;如果你的成績一般,你最好申請不是那么熱門的學(xué)校和專業(yè);而如果你的成績不太好,那你干脆選擇最偏僻、最不起眼的學(xué)校,或者下次再考(注意:很多學(xué)校申請是要交費的,所以你最好先看看你能申請幾所學(xué)校)。因為只有這樣,你才有可能獲得全獎,而只有拿到全獎,你的簽證才會有把握(拿到半獎的申請者也會常常被拒簽)。這也是一些分數(shù)不是很高的考生,卻偏偏能走成的原因。

考試成績只是獎學(xué)金評定的一個方面,其他因素,如你的大學(xué)成績以及教授的推薦信也是非常重要的。一封推薦信,可能會給你帶來意想不到的收獲。

C 申請赴美留學(xué),

你必須準備如下材料當前出國留學(xué)仍以赴美國為主要方向。以赴美國留學(xué)為例,你需要準備:

1.托福成績單,即大學(xué)水平英文能力測驗,國內(nèi)統(tǒng)一實行TOFEL考試,由考試中心(北京外國語大學(xué))統(tǒng)一負責(zé)考試。

2.GRE或GMAT(企業(yè)管理研究所)成績單,報考研究所考生智力測驗。

3.大學(xué)在校期間成績單。

4.自傳或履歷及讀書計劃。其中自傳主要包括:(一)家庭和自我狀況介紹;(二)求學(xué)經(jīng)過;(三)對專業(yè)興趣及主攻方向、參加過什么相關(guān)社團活動;(四)將來就業(yè)志愿,與現(xiàn)赴美科目如何結(jié)合,你有何能力完成等。讀書計劃則包括你的學(xué)習(xí)動機、背景經(jīng)驗、各期目標,及你專業(yè)在本國發(fā)展概況,赴美學(xué)習(xí)后你將對自己國家有何貢獻等。注意言簡意賅。

5.推薦信。一般3封,推薦人為現(xiàn)任或曾任學(xué)科教授或單位主管(在國際學(xué)術(shù)界有威望者最好)。

6.財力證明。出示財力證明的可以是你本人或你的親友。如果申請不到獎學(xué)金,你須有每年不少于12000美元的擔(dān)負能力。

7.申請費。各校費用0~100美元不等。

8.健康體檢表。

F 未滿服務(wù)期,

你須向國家交納培養(yǎng)費

受過高等教育后,你有為國家服務(wù)的義務(wù)。畢竟,國家培養(yǎng)一個大學(xué)生,是要付出代價的。所以,如果你的服務(wù)期未滿就要出國,那么你須向國家交納一定金額的培養(yǎng)費。個人末滿服務(wù)期出國所應(yīng)交納的培養(yǎng)費計算方法如下:個人應(yīng)繳培養(yǎng)費=國家對

個人的培養(yǎng)費用總額一個人已服務(wù)費用。其中,國家對個人的培養(yǎng)費用總額=大本(專)每年培養(yǎng)費×讀書年限+碩研每年培養(yǎng)費×讀書年限+……

個人已服務(wù)費用=國家對個人培養(yǎng)費用總額÷應(yīng)服務(wù)年限×已服務(wù)年限

(備注:大專學(xué)歷服務(wù)期兩年,按照讀書時每年1500元培養(yǎng)費計算;大本學(xué)歷服務(wù)期5年,按照讀書時每年2500元培養(yǎng)費計算;碩士研究生服務(wù)期3年,按照讀書時每年4000元培養(yǎng)費計算;博士研究生服務(wù)期3年,出國作博士后研究免交服務(wù)費,但作博士后以下研究按每年6000元培養(yǎng)費計算。另:已服務(wù)年限計算到月)。

例如,某碩士研究生(讀兩年半)畢業(yè)工作1年9個月,現(xiàn)在預(yù)備自費出國,他應(yīng)該交納的培養(yǎng)費為:

雪國出身范文第2篇

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；語文教學(xué)；滲透；策略

語文老師在初中語文教學(xué)中的主要任務(wù)就是進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典作品承載了中國人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國學(xué)經(jīng)典，無論對文化學(xué)習(xí)還是心一、初中學(xué)生讀經(jīng)典的意義。

初中學(xué)生讀經(jīng)典就是讓他們能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運、終極關(guān)懷、人文思想所共通的精神價值，在于其作為民族、國家、社會可以借此長傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質(zhì)。人的素質(zhì)應(yīng)靠人文教育來培養(yǎng)。而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學(xué)時期，對于文字已經(jīng)有了相對較好的理解能力，初中學(xué)生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對其人生觀和價值觀有一定的導(dǎo)向。

二、語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育的策略

（一）語文老師應(yīng)該自覺研究“國學(xué)”，廣泛地閱讀些經(jīng)史子集，作為平時語文教學(xué)有益的補充。語文老師要搞好語文教學(xué)與國學(xué)教育結(jié)合必須先從知識面上多研究傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在現(xiàn)當代文學(xué)與語言教學(xué)中?！墩Z文新課程標準》中指出語文課程性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)中提升人格和智慧，學(xué)習(xí)國學(xué)，傳誦經(jīng)典，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，修煉和提升道德品質(zhì)，這是國學(xué)教育的初衷和根本目標。國學(xué)修身做人的哲學(xué)講究“誠意、正心、修身”和“齊家、治國、平天下”，這是國學(xué)普及的核心內(nèi)容。中學(xué)語文教學(xué)“要進行思想教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”?？梢姡叻堑幻?，而是非常契合。

（二）語文教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法。首先，把人文經(jīng)典當作主要讀物。讀什么書是學(xué)生時代就養(yǎng)成的習(xí)慣，現(xiàn)在的學(xué)生常對漫畫、雜志、故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會唉聲嘆氣，說經(jīng)典乏味難懂，所以應(yīng)讓學(xué)生從小養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，把經(jīng)典當作最主要的讀物。其次，用輕松的方式來閱讀。應(yīng)該以正確的態(tài)度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡單、有效的事情。

第三，絕不能將任何一個經(jīng)典絕對化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經(jīng)典的理解。

雪國出身范文第3篇

1、分角色朗讀

由中國戲曲歌舞性的特點，可以推知中國戲曲文學(xué)的最佳審美教育方法之一就是歌唱與舞蹈的有機結(jié)合?，F(xiàn)在，隨著流行歌曲的泛濫，學(xué)生們會唱中國戲曲的不多。不會唱，我們可以退而求其次——讀、說。

我們可以先讓學(xué)生自己朗讀文本，讀的時候要讀準字音、句讀，進而要讀出感情，讀出人物的個性之美。在這個過程中，我們可以讓學(xué)生們摘取其中的優(yōu)美唱詞進行欣賞學(xué)習(xí)，甚至背誦；我們還可以讓學(xué)生們讀罷戲文后寫出讀后感，然后互相交流學(xué)習(xí)，使他們在交流中加深對戲文的理解，準確對人物性格的把握。在此基礎(chǔ)上，我們就可以讓學(xué)生們到黑板前分角色朗讀文本了。分角色朗讀文本可以使學(xué)生在其他同學(xué)對不同角色的語言、人物情感的詮釋中充分領(lǐng)略戲曲的語言魅力，準確把握人物的情感和作品的內(nèi)涵。譬如，在教授蘇教版高中語文教材必修五中的《長亭送別》時，我就是先讓學(xué)生們自行閱讀文本，讀準字音、句讀，讀出感情，再讓他們互相交流對戲曲中人物的認識及對作品思想情感的理解，然后讓他們分角色朗讀戲文。

2、情景排演

當學(xué)生們對戲文已經(jīng)很熟悉的時候，我們不妨讓學(xué)生們上臺說著臺詞表演，因為只有在表演中學(xué)生們才能體會到中國戲曲語言的含蓄美、口語化、個性化、動作化，才能感悟到戲曲矛盾尖銳集中等特點；才能充分揣摩戲文中各角色的動作和表情，進而準確把握人物的性格特征，深刻體會作者的思想情感，深入理解戲曲的精神內(nèi)核。在情景排演的過程中，我們可以暫且采用賓白與動作相結(jié)合的方式，讓學(xué)生們根據(jù)自己對作品主旨的理解和對人物性格特征的把握，選擇恰當?shù)纳駪B(tài)和肢體動作，運用個性化的語言，塑造出符合作品精神的獨具特色的人物形象。在此過程中，教師可以適當?shù)剡M行點撥指導(dǎo)，以確保排演能完美詮釋作品。在教授《長亭送別》時，在學(xué)生們對戲中的人物性格和作品的思想情感把握比較到位的時候，我就放手讓學(xué)生們自己排演，在“演”中進一步加深對作品精神內(nèi)核——“反對封建禮教，追求婚姻自由”的理解。

3、視頻觀摩或現(xiàn)場觀摩

只是這樣采用賓白與動作相結(jié)合的方式演繹戲曲藝術(shù)似乎還遠遠不夠，中國的戲曲是且歌且舞的藝術(shù)，只是在念白中，我們無法領(lǐng)略它的風(fēng)采，因此我們還應(yīng)該讓學(xué)生欣賞原汁原味的戲曲演唱藝術(shù)。所以，我們提倡學(xué)生們多觀看電視中的戲曲欣賞、曲苑雜談、梨園風(fēng)景戲等節(jié)目，多欣賞戲曲影碟中的名家名段的視頻。但是由于聲音經(jīng)過電波傳播后會在不同程度上失真，因此，在有條件的情況下，我們提倡學(xué)生們現(xiàn)場觀摩。我們可以讓學(xué)生們在節(jié)假日觀看當?shù)貏F的演出，也可以邀請當?shù)刂膽蚯硌菟囆g(shù)家或戲曲愛好者來學(xué)校演唱學(xué)生們教材中涉及的戲曲名段和其它傳統(tǒng)戲曲名段。通過這些方式，可以讓學(xué)生們身臨其境地體驗到中國戲曲的魅力；也可以讓學(xué)生們從優(yōu)秀戲曲表演者的戲曲唱段或念白中、從唱腔中體味到中國戲曲的獨特韻味；可以使學(xué)生們情不自禁地喜歡上中國的戲曲，進而喜不自勝地學(xué)習(xí)戲曲的演唱技巧。在學(xué)習(xí)《長亭送別》時，在學(xué)生們用賓白與動作相結(jié)合的方式排演完之后，我就給學(xué)生們播放了中央戲曲頻道“名段欣賞”中的《 西廂記-長亭送別[昆曲]》的視頻，讓學(xué)生們親身領(lǐng)略中國昆曲的藝術(shù)魅力。

4、學(xué)演學(xué)唱

當學(xué)生們對中國戲曲產(chǎn)生濃厚的興趣時，我們教師就應(yīng)該進一步“推波助瀾”，讓孩子們的這一興趣得以滿足。我們可以適時地向?qū)W生傳授一些基本的戲曲演唱技巧，譬如：“戲曲塑造人物的聲音造型，是隨行當程式而區(qū)分的。一般習(xí)慣把本嗓稱為大嗓（在中低音區(qū)），假聲稱為小嗓（中高音區(qū)）。旦角用小嗓；老生、老旦用大嗓，也就是用真聲；小生用大小嗓的結(jié)合，唱腔的音區(qū)與旦角相仿；花臉是在大嗓的基礎(chǔ)上，充分運用共鳴，使聲音有厚度；丑角用大嗓，不求寬，但求脆、有高音。演唱戲曲時要掌握氣口，用氣、換氣、偷氣等訣竅。戲曲的唱要‘字正腔圓’，念白同樣也要‘字正腔圓’等?！盵1]

如果有條件的話，不妨邀請專業(yè)戲曲演員或戲曲愛好者來校教授戲曲演唱技巧；如果沒有這個條件，就讓學(xué)生們跟著磁帶、唱碟或電視等學(xué)著唱。除了演唱技巧，我們還要虛心學(xué)習(xí)戲曲名家的表演技巧，懂得中國戲曲“程式化”的語言，學(xué)會用恰當?shù)闹w語言來傳情達意。當學(xué)生們對這些演唱技巧和表演技巧掌握得差不多的時候，可以放手讓學(xué)生們自己排演教材中的經(jīng)典劇目，做些道具，分好角色，邊唱邊演。

5、在課外，成立戲曲興趣小組，觀、訪、創(chuàng)思傳承戲曲

課外語文是對語文課堂所學(xué)內(nèi)容的有益補充。由于戲曲作品本身篇幅長等因素的限制，收入高中語文教材的戲曲篇目很少。由此導(dǎo)致在課堂上，學(xué)生們對戲曲歌唱的濃厚興趣沒有機會被充分調(diào)動。因此，在課外，我們可以成立戲曲愛好小組，讓戲曲愛好者們湊在一塊，共同查找資料，了解中國戲曲的有關(guān)常識；共同觀摩名家戲曲名段，一起學(xué)習(xí)戲曲歌唱藝術(shù)，揣摩戲曲中的人物語言，完善人物動作，提高表演水平。還可以通過訪問當?shù)貞蚯芯咳藛T、戲曲專業(yè)演員或戲曲愛好者，深入了解中國戲曲知識和家鄉(xiāng)地方戲，并大膽嘗試以身邊的事例為素材，創(chuàng)作屬于自己的戲曲作品。在此基礎(chǔ)上，我們可以舉辦戲曲知識競賽、戲曲創(chuàng)新大賽、戲曲演藝大賽等。通過豐富多彩的活動形式傳承我國戲曲藝術(shù)。

總之，古典戲曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其中的昆曲藝術(shù)更是首批入選聯(lián)合國教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。我國古典戲曲經(jīng)歷了漫長的歲月發(fā)展到今天，我們每個人都有責(zé)任去保持它旺盛的生命力，讓它得以有效傳承。

雪國出身范文第4篇

Due to the comprehensiveness of China’s “reform and open” policies, economics plays an increasingly important role in the development of its global position. Though more and more companies built, management of companies cannot catch up with the development of the companies. Management is a burgeoning field in China, so I hope I can acquire more modern knowledge on management in England.

The roots of my strong interest in business can be traced back to my childhood. My father was among the first of China’s new breed of modern entrepreneurs. As a young girl, it was inspirational hearing about his business ventures, and meeting the varied and interesting circle of entrepreneurs. My mother was also involved in business as an accountant, helping him with simple calculations. And so it was early in my life that I hoped I, also, would someday be able to enter the realm of business.

With the time of growing up, I preferred reading books to satisfy my curiosity. I never ceased to contemplate over the questions I encountered. Subjects on business and management became a special fascination to me and my knowledge of psychology as well as interest in this field was increasing rapidly.

As a high school student in China, I had to concentrate on the College Entrance Examination (CEE), even so, books not related to the exams were never excluded from my life. Unfortunately when sitting in the exam in June, 2001, I was so nervous that I didn’t score well in the CEE exam. I enrolled in the department of Computer Science in Zhejiang College of Traditional Chinese Medicine. Any attempt to persuade myself to focus on my major turned out to be a failure at the beginning of my college life. After several terms, I realized that I would never be interested in being a programmer or an engineer. At that moment, I lost my direction and objectives.

My persistence in reading saved me from the dark situation. As a matter of fact, I enjoyed reading the books included Encyclopedia American, and some books about management by Peter F.Drucker.

I began to notice something interesting: Why some companies can produce more than others? Why some company can sell more than others? Why some companies can build up but others cannot when facing the same difficulties?

With the questions in my mind, I started to read many relevant books. I was lucky to read the book “Jack: Straight from the Gut”by Jack Welch, in Which John A. Byrne makes a clear illustration that the management is important for a company.

When I was a junior, I ran a bookshop by myself near my school. I should manage not only the finance in the shop but also the employees in my shop even made some strategies to enlarge the business in my shop to hold on the run the shop.

From this, my interpersonal skills and the capacity in business has been greatly developed, definitely I was increasingly interested in what I was doing. By December, 2003, I had finally determined to take business management as my career instead of IT. To accumulate more relevant knowledge, I strived to gain more practical work experience in some big companies.

Fortunately, as a senior, I began by conducting an internship in the Architecture Company in Zhejiang Province.

Over six months, I worked as an assistant of the manager to harmonize the relationship between the different departments in this company and to draft some management system, which broadened my perspective of management conditions and business performance in different industries. The experience showed me that management is much more important than that of I thought in big companies. After graduation, I continued my work in this company.

雪國出身范文第5篇

聚焦于兩岸中國文化的發(fā)展以及個人的生命實感，近年來，薛仁明感同身受地體認中國文化的點點滴滴，并把他活出來的心得傳達給世人，他說，“修己，才是一切的根本?！?/p>

化育是一種氣場

在北京雅寶城一所名叫“心宅”的都市禪堂中，大家寬衣舒袖席地而坐。由薛仁明主講的中國文化公開課歷時5天，前兩天《論語》，后三天《史記》。薛仁明身著白色中式布衫，盤腿坐在臺前，溫婉篤定，講起中國文化的“那些事”，宛如史書中走出的古人。

中國文化如何使一個人受用？有人說薛仁明是做幾分，談幾分，熟讀胡蘭成、師從林谷芳，習(xí)儒釋道二十余載，他的經(jīng)驗更多地呈現(xiàn)在語默動靜之中。

19 68年，薛仁明出生于臺南的一個小漁村，早年畢業(yè)于臺灣大學(xué)歷史系，有過良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，卻在學(xué)術(shù)生涯起步之后，隱居臺灣鄉(xiāng)間，“往來無鴻儒，談笑皆白丁”，在淳厚的鄉(xiāng)村民間格物致知，“恢復(fù)應(yīng)有的敏感”。

初三時，第一次接觸《論語》，薛仁明便有明顯的挫折感。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，被老師詮釋成“所學(xué)的知識若能經(jīng)常復(fù)習(xí)是多么快樂的事情！”這讓飽受復(fù)習(xí)之苦的他十分沮喪，自感“跟圣人無緣”。

殊不知，當年的叛逆竟然成了今天的養(yǎng)料，歷經(jīng)滄桑之后，《論語》已經(jīng)深入薛仁明的骨髓。他佩服孔子的“莊嚴朗豁”，尤其佩服先師的“氣息萬千”，兩千多年后，“還忍不住想當當他的學(xué)生?！?/p>

“這本書對我有吸引力，是因為它提供了一個生命狀態(tài)的映照。不是對孔子所說的道理，而是對這些人的生命狀態(tài)有興趣?！?/p>

5年前，薛仁明辭掉教書的工作，隨后，開始在不同場合教授《論語》。臺下熱切的眼神是一種動力，結(jié)束的時候每每會被圍住。對于自己辭職的“決絕”，他說，人多少要有一點“賭徒”性格，把一些可以依附的、讓人有恃無恐的東西擯棄掉之后，再來的因緣可能會跟人的“生命本質(zhì)”更有關(guān)系。

“這些年，中國第一次遇到百年來的大變化―大家心中突然都有種‘有家可歸’的苛求”，這讓薛仁明感覺恰逢其時，在他看來，“所謂中華民族的偉大復(fù)興就是中國人找回真正的‘自己’”，想要找回自己，最好的方法就是親近歷史上有價值的人，親近那樣的生命狀態(tài)。

他告訴學(xué)生，最好的學(xué)習(xí)“就是去接近能夠校正你生命的那些能量”，最大的教益則是“大化無形”。古人最好的教育是“隨師”，親歷了老師的一舉一動，點點滴滴?！盎且环N氛圍、氣場，在這種熏習(xí)中，潤物細無聲，心不知不覺就被打開了。”

“不清不楚”的精妙之處

相對于崇尚“思路清晰”的西方，中國人追求的是“通透”。

從結(jié)構(gòu)上來說，《論語》非常模糊，同一個問題在不同的場合會有不同的答案，很難抻出一個清晰的理論架構(gòu)。而在薛仁明看來，這正是中國文化的精妙之處。在西方，人與人是“契約”關(guān)系，對一切都要拎清，“而概念太清晰，便失去了彈性，無法對應(yīng)所有的可能性。”

薛仁明認為，中國文化的精妙之處就在于“不清不楚”，如老子所言“道可道，非常道”，“雖然模糊，但里面有清晰的內(nèi)核―看情況而定?！彼e例說，比如“青”字，青天白日，代表的是藍色；青山綠水，指的是綠色。朝如青絲暮似雪，又變成了黑色。

子路和冉有都曾問過“聞思行諸”―聽到就要去做嗎？孔子因材施教，給了兩個完全不同的答案?！墩撜Z》中，同樣的問題，最常見的還有什么是“仁”，源于不同的生命體認，孔子也是“應(yīng)機說法”。

“我們讀書其實本質(zhì)上是要去親近這些人，親近這樣的生命狀態(tài)。因為旁邊沒有這么好的人，不得已只好去讀書。”

這些板上釘釘?shù)牡览?，讓學(xué)生勞嘉靜“聽得通身舒暢，仿佛身體里某些脈絡(luò)被打得有些松動了，沒有那么緊了。”甚至，她還生出這樣的感想，“如果老爺子（孔子）還在，能夠成為他的學(xué)生，在他身邊聽他說話就好了，即使不能成為學(xué)生，搬個板凳坐在旁邊聽聽也心滿意足?！?/p>

聽課之余，薛仁明還會安排學(xué)生看幾場中國戲劇，算是對中國文化體驗的“落地”。他眼中的戲曲擔(dān)當著教化的功能，其最核心的表達就是中國人的生命狀態(tài)，看戲曲的過程是大化無形的自我校正。帶學(xué)生看戲，“并非簡單的京劇專業(yè)理論的講解，而是通過看戲讓學(xué)生回到整個中國文明的生命狀態(tài)中來?！?/p>

《龍鳳呈祥》中，裴艷玲飾演的喬玄甫一出場，薛仁明就開始教他的學(xué)生如何“入戲”?！霸谥袊说乃季S中，胡子、水袖、翎子都是肢體，都是戲?！彼嬖V學(xué)生，虛實是中國文明的關(guān)鍵詞，如踏入門檻，左腳跨，右腳不跨；抬轎子，轎夫走了，乘轎者還留在臺上等等，都是虛實的妙用。

京劇人物的出場，有時會慢悠悠地前三步，后三步，我們的長輩看得津津有味?，F(xiàn)代人卻多半會覺得拖沓，薛仁明認為，這是因為現(xiàn)代人“被西方式‘目的’、‘情節(jié)’綁架了?！痹谒磥?，“中國最偉大的東西結(jié)構(gòu)都是松散的?！敝形鞣娇磻颍嵌炔煌?。西方就是故事、情節(jié)，越緊張越有張力越好。中國的戲是照理說要緊張了，忽然一下沖淡下來，“按下不表”，又岔到另一個情節(jié)上。他說，這就是中國人的態(tài)度―即使在關(guān)鍵時刻，也要有能力不沾不滯，才有辦法峰回路轉(zhuǎn)。

“《林沖夜奔》30分鐘的戲，從頭到尾一個人，只講一句話：老子不爽，要上梁山。幾乎沒啥情節(jié)、故事，卻把情感發(fā)揮得淋漓盡致?！?/p>

聽完薛仁明的講解，“心宅”的主人翟赴昱概嘆，“原來京戲是這樣玩兒的?！彼杏X“一扇門打開了”，過去只在春節(jié)晚會上聽“一耳朵”京戲，沒有什么深刻印象。他感慨說，“主要是薛老師這個人在講，人到了，東西自然就到了?！?/p>

用不同的方式“指月”

被中國文化深度滋養(yǎng)后，薛仁明的底氣不經(jīng)意間流露，“你自己的生命狀態(tài)夠好，就會逢山開路，遇水搭橋?！?/p>

近年來，薛仁明幾乎每年都會出一本書，不掉書袋的他所言所說，無非是自己的切身體驗。

關(guān)于讀書，與博覽群書的觀點相悖，薛仁明認為“閱讀量不一定要大，重點是反復(fù)咀嚼，讀出味道來。比如《史記》，熟讀幾篇就好。戲曲亦然，不需要看上百出，一二十出反復(fù)看，足矣?！彼嬖V學(xué)生，“閱讀更多的是慣性，習(xí)慣淺的自然就會淺?！北热纭墩撜Z》，3歲和9 9歲都能讀，不同的年齡，讀出的氣象不同。他叮囑那些年輕的媽媽，“繪本只能偶爾讓孩子看，就像偶爾吃一頓麥當勞?！辈⑿ρ?，“一個小孩子聽《甘露寺》長大和聽周杰倫長大將來肯定是兩種截然不同的生命狀態(tài)?！?/p>

如今，薛仁明的講座已經(jīng)預(yù)約到了年底，有人聽完課后“載欣載奔”，有人“有種淡淡的喜悅像底色一般顯現(xiàn)”，還有人感覺“三觀盡毀”。

不管是《論語》、《史記》還是戲劇，五天下來，大家發(fā)現(xiàn)講的是同一個事情。有學(xué)生得出這樣的結(jié)論：“薛老師所有的課都是手指頭，用不同的方式告訴我們月亮在哪兒?！?/p>

對于學(xué)生是否受用，薛仁明并沒有過高的期望，“每一場講座，只要看到有幾個人眼睛發(fā)亮，或走出去的時候神情明朗一點，就可以了。”對那些回到家中，切實面對自己生命中的貪嗔癡并立意改變的學(xué)生，薛仁明稱自己正好踢到了“臨門一腳”。以往的經(jīng)歷累積到一個點上，在對的時間遇到對的人，“有機會踢到那一腳非常開心！”

今日中國：為什么會對中國文化有如此深的緣分，是一種宿緣嗎？

薛仁明：我從小在鄉(xiāng)下長大，父母是文盲，沒有家學(xué)淵源，從小就很羨慕有家學(xué)淵源的同學(xué)。但是到了一定的年齡才明白，很多東西都是有得有失的。雖然沒有家學(xué)這一塊兒，但是我跟整個民間的東西沒有隔閡。

后來讀了經(jīng)典，感覺就是在總結(jié)以前在民間所見所聞的生命經(jīng)驗。把讀到的經(jīng)典和生命經(jīng)驗連接起來需要一個過程。這個生命經(jīng)驗很多中國人都有，只是沒有機緣讀到經(jīng)典，更重要的是，沒有機緣將兩者對接在一起。

今日中國：孔子是您最喜歡的歷史人物嗎？您筆下的孔子如此有性情，他還是一個傳統(tǒng)意義上的圣人嗎？一個圣人的標準是什么？

薛仁明：只能說，他是我很喜歡的一個人，孔子凡事擒得住，也托得開，所以，他從心所欲，不逾矩。我還很喜歡其他一些人，喜歡劉邦，他某些地方非常天才。還佩服司馬遷，他把《史記》寫成那樣，每個人可以寫到那么精彩，非常了不起。

什么叫圣，什么是賢？我的定義很簡單。所謂賢人就是生命狀態(tài)好的人，而圣人則是生命狀態(tài)好到讓我們覺得做不到的人。

今日中國：您曾經(jīng)說過，修己是一切的根本。所謂修己，以您的標準，具體的方法是什么？

薛仁明：孔子看到“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，我覺得最簡單的修行就是先學(xué)會這樣一個胸襟，這樣一個氣度。你在一個十戶人家處能看到別人的好，單單這件事情本身就是修行，這是比打坐飛起來騰空還要大的修行。先從周遭看不慣的人開始，轉(zhuǎn)過來的一剎那，就是在修了。

今日中國：今天，亭臺樓閣、琴棋書畫等已經(jīng)式微，周圍更多的是麥當勞和星巴克。在這樣的環(huán)境下，如何才能把一個民族的生命狀態(tài)保持好？

薛仁明：以漢服來說，漢代和明代的服裝很不一樣，提倡漢服的人容易執(zhí)著形式，既然漢代和明代已經(jīng)不一樣了，那我們今天也可以和漢代和明代不一樣。但是漢代和明代雖然不同，我們一看就知道，還是中國的東西。

今天很多東西變了，我們不見得要像漢服運動一樣，去復(fù)制古代服裝，其實也復(fù)制不來。但是就像明代人，他們穿的，我們看起來還是中國人的衣服，他們根據(jù)當時的時空環(huán)境弄出了自己的衣服，今天這個時代也是一樣，只要那個精神在，自然就會慢慢生出一種適合現(xiàn)代人的文化生態(tài)。

今日中國：有人說中國文化的傳承在臺灣，您親歷其中，對此認同嗎？

薛仁明：不要過度美化臺灣，臺灣有臺灣的問題。臺灣有幾點可以讓大陸參考：第一，臺灣儒釋道三家的延續(xù)性比大陸好。第二，臺灣儒釋道三家的平衡一直做得比較好，不像大陸現(xiàn)在剛恢復(fù)傳統(tǒng)，經(jīng)?？梢娔承┤寮业呐潘浴５谌?，臺灣民間的整體保存比較好，畢竟沒有經(jīng)歷過政治運動。

困境是，現(xiàn)在臺灣在走下坡路，年輕人對中國文化缺乏情懷，他們不喜歡，不討厭，只是“無感”。

2014年，我在北大講了三場，臺大講了兩場，兩者有很大的反差。北大講完后會圍上來一群學(xué)生。臺大那兩場演講聽眾較少，大家聽完就散去了。

這其中有兩個原因，第一是臺灣在政治上有意識地去中國化，從李登輝開始，這個氛圍一直存在，沒有斷過，即使也反轉(zhuǎn)不過來。第二是臺灣的資本主義化、物質(zhì)化。很多東西都是有慣性的，從小看迪斯尼長大，很難對中國文化有興趣，因為從小就被那種東西豢養(yǎng)，胃口已經(jīng)固定。

大陸這么大，走了很多地方，我發(fā)現(xiàn)一些地方的文化生態(tài)保存得很好。比如2015年我去了三趟云南的建水，那是一座保存完好的古城，目前商業(yè)化還不嚴重，不像麗江已經(jīng)“淪陷”，大理在“淪陷”的邊緣。建水人的生命狀態(tài)跟這座古城是搭配的，看得到一些古風(fēng)。在那里，至今還很重視祭祀，清明時，家族的人挑著食物去掃墓，供品擺好之后，男女老少就開始找地方坐下來開吃，這頓飯要吃一兩個小時，小孩子在一邊放風(fēng)箏后來我才領(lǐng)會到，這是跟祖先一起吃團圓飯。

團圓飯對中國人而言不僅是形而下的，也是形而上的。今天我們在除夕跟親人吃團圓飯，到了清明，則是跟去世的祖先吃團圓飯；這樣的飯吃著吃著，人就踏實，就有歸屬感，就會是曾子說的“民德歸厚”。

今日中國：學(xué)歷史出身的您，最喜歡中國哪個朝代？

薛仁明：現(xiàn)在很多人在講唐代，但是認真講，唐代雖然大，可漢代還有一種更厚重、更質(zhì)樸的東西在。我們現(xiàn)在講漢人、漢語等，并非偶然。這群人，不受時代所縛，明亮爽快，也才會有日后400年漢家歲月。我們內(nèi)心深處覺得漢朝的狀態(tài)離我們更近，更本質(zhì)。

今日中國：從師多年，從林谷芳先生那里學(xué)到的最精髓的東西是什么？