2、在西方國家，泰戈?duì)栆话惚豢醋魇且晃辉娙?，而很少被看做一位哲學(xué)家，但在印度這兩者往往是相同的。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解。對泰戈?duì)杹碚f，他的詩是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。他本人被許多印度教徒看作是一個(gè)圣人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

泰戈?duì)柗段牡?篇

2、《泰戈?duì)栐娺x》收錄了泰戈?duì)柎蟛糠值拿?，?dāng)中有政治詩，宗教詩，抒情詩，等等。當(dāng)中我最喜歡看泰戈?duì)柮鑼憙和畹摹缎略录贰?/p>

3、《新月集》里的詩看起來像一個(gè)個(gè)零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來，便共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栆活w純真的童心。泰戈?duì)栍锰煺嬷赡鄣暮⑼Z言，寫出自己對生活的反思，寫出自己對美好生活的向往與追求，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己對美好生活的熱愛，對自然的熱愛，對家鄉(xiāng)的熱愛?？傊?，泰戈?duì)柊选皭邸碑?dāng)作了人類的理想，這與他的人道主義思想是相輔相成，密切結(jié)合的。

4、就拿他的《新月集》中的一首詩《同情》來說吧。詩中有一段這樣寫道:“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，親愛的媽媽，當(dāng)我想吃你的盤里的東西時(shí)，你要向我說‘不’嗎?”

5、“你要趕開我，對我說道，‘滾開，你這淘氣的小狗’么?”“那么，走罷，媽媽，走罷!當(dāng)你叫喚我的時(shí)候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃東西了。”讀完這一段以后，我強(qiáng)烈地感受到了這首詩的主題--“同情”。是啊，每個(gè)父母都會愛自己的孩子?？扇绻麚Q成了小狗或其他的小動(dòng)物，人們還能給予它們起碼的同情嗎?從某種角度來說，對子女的愛是自私的，因?yàn)楹⒆邮亲约旱?。而又有多少人能做到真正的博愛，把愛撒向蕓蕓眾生，撒向大自然，撒向身邊的一草，一木呢?當(dāng)我們遇一只可憐落難饑餓無助的小狗時(shí)，還能給予它起碼的同情嗎?在這個(gè)世界上，有多少的小生物還在為生存苦苦掙扎，還有多少窮苦的人還在為生活到處奔波賣力，他們都是值得我們?nèi)ネ榈摹?/p>

泰戈?duì)柗段牡?篇

1、拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度詩人、文學(xué)家、社會活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《眼中沙》《四個(gè)人》《家庭與世界》《園丁集》《新月集》《最后的詩篇》《戈拉》《文明的危機(jī)》等。

2、1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國際大學(xué)。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

泰戈?duì)柗段牡?篇

邀，泰戈?duì)栐L華。在北京游覽過程中，泰戈?duì)栂Ｍ?/p>

在中國能找到一塊地方來實(shí)驗(yàn)自己的農(nóng)業(yè)改革計(jì)

劃，當(dāng)徐志摩等人介紹山西的鄉(xiāng)村建設(shè)搞得頗具特

色時(shí)，泰戈?duì)柧蜎Q定到山西去看一看。消息傳到山

西督軍閻錫山耳中，他內(nèi)心十分高興。閻錫山對泰

戈?duì)栐娂讹w鳥集》《新月集》里充滿哲理和情愫

的詩句十分喜愛，能與自己的偶像相交相談。機(jī)會

難得。

泰戈?duì)柍俗幕疖囆煨祚傔M(jìn)了太原市正太路火

車站。41歲的閻錫山一副鄉(xiāng)村學(xué)究打扮，身穿黑

緞布褂，腳穿黑布鞋，滿臉微笑：“今天早上喜鵲

呱呱叫，我想啥就來啥，就把你泰戈?duì)栂壬瓉?/p>

了?！痹陂愬a山的住所，通過翻譯互相寒暄了幾句

家常，話題轉(zhuǎn)到了哲學(xué)方面。泰戈?duì)柗路鹗怯幸饪?/p>

問閻錫山，道：“請問閻先生，什么是東方文化?”

閻錫山沉吟了片刻說：“東方文化簡單地說就

是一個(gè)‘中’字?！?/p>

泰戈?duì)栆宦爜砹伺d趣，緊接著問道：“什么是

中呢?”

閻錫山早有準(zhǔn)備，不慌不忙地解釋道：“有

‘種子’的雞蛋的那‘種子’即是‘中’，此‘種

子’為不可思議，不能說明的，宇宙間只有個(gè)種

子，造化也就是把握的這種‘種子’。假定地球上

抽去萬物的‘種子’，地球就成了枯朽，人事中失

了‘中’，人類就陷于悲慘?！?/p>

泰戈?duì)栁⑿χc(diǎn)點(diǎn)頭。一邊擔(dān)任翻譯的林徽因

和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因?yàn)殚愬a山讀懂了

泰戈?duì)栐娂锩娴娜克枷雰?nèi)涵。泰戈?duì)柛切牢?/p>

地握著閻錫山的手。

賓主談興正濃，晚飯時(shí)間已到。閻錫山知道泰

戈?duì)柺且粋€(gè)思想豐富、生活簡單的人，就用樸素的

農(nóng)家飯菜來招待這位遠(yuǎn)道而來的外國貴賓。丸子、

豆腐、豬肉燒粉條、豆芽、燒山藥，再加一個(gè)玉米

湯。出于對客人的尊重，平時(shí)滴酒不沾的閻錫山破

例陪泰戈?duì)柡攘它c(diǎn)杏花村汾酒，還打趣道：“我們

山西人的理想是首都遷到武鄉(xiāng)；太原成中央；國酒

汾陽王；國宴玉米湯；國語五臺腔；國歌山西邦?！?/p>

聽了閻錫山的話，客人們都哈哈大笑，一時(shí)間氣氛

非常融洽。對這充滿山西地方風(fēng)情的飯菜，泰戈?duì)?/p>

非常新奇，吃得津津有味，贊不絕口。飯后，泰戈

爾激動(dòng)地再一次握著閻錫山的手說：“凡是被征服

的、被壓迫的、被失去活命的，都應(yīng)該聯(lián)合起來。

把本來美麗的世界還他一個(gè)和諧本來充滿了生命的

世界?！?/p>

回到印度，泰戈?duì)枌﹂愬a山的接物待人印象至

深。在他后來的回憶錄中，對閻錫山的描述：“他

更像個(gè)文人，舉止文雅，談吐具有哲學(xué)家的風(fēng)格?！?/p>

與大詩人泰戈?duì)栒務(wù)撜軐W(xué)，成為閻錫山終生難

忘的經(jīng)歷。閻錫山在后來的很多時(shí)候談起那次會見

泰戈?duì)柧蜁锌f千，泰戈?duì)栠@樣的偉大詩人在他

的理念里也影響著他的后半生。1949年8月27

日，閻錫山在臺灣主持孔子2500年誕辰紀(jì)念典禮

的講話，再次提到和泰戈?duì)柮嬲勔皇拢骸疤└隊(duì)枂?/p>

我，從上海到天津、北京，沒有看見中國文化是什

么。我說，你到太原也看不見，你到鄉(xiāng)間或者能看

見。這樣，泰戈?duì)栂壬椭付ㄒ晃谎芯哭r(nóng)村的英國

泰戈?duì)柗段牡?篇

他所以不離開我們，并不是沒有緣故。

他愛把他的頭倚在媽媽的胸間，他即使是一刻不見她，也是不行的。

孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義，

他所以永不想說，并不是沒有緣故。

他所要做的一件事，就是要學(xué)習(xí)從媽媽的嘴唇里說出來的話。那就是他所以看來這樣天真的緣故。

孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個(gè)世界上來，卻像一個(gè)乞丐。

他所以這樣假裝了來，并不是沒有緣故。

這個(gè)可愛的小小的裸著身體的乞丐，所以假裝著完全無助的樣子。便是想要乞求媽媽的愛的財(cái)富。

孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。

他所以放棄了他的自由，并不是沒有緣故。

他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一隅里，被媽媽親愛的手臂擁抱著，其甜美遠(yuǎn)勝過自由。

孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土。

他所以要流淚，并不是沒有緣故。

雖然他用了可愛的臉兒上的微笑，引逗得他媽媽的熱切的心向著他，然而他的因?yàn)榧?xì)故而發(fā)的小小的哭聲，卻編成了憐與愛的雙重約束的帶子。

(鄭振鐸／譯)

詩人往往是真誠、善良的，有的甚至帶有幾分天真。因而，批評家常常把詩人稱為“人類的兒童”。

在眾多現(xiàn)代詩人中，泰戈?duì)柛环Q作“孩子天使”。他對孩子，有著特殊的理解與熱愛，而且總是認(rèn)真接近孩子，誠心誠意地幫助孩子。

《孩童之道》就是泰戈?duì)枌⒆有袨榈脑忈尯蛯⒆有睦淼拿罱?。孩童對母親深深依戀的純真感情，是這首散文詩集中表現(xiàn)的內(nèi)容。

泰戈?duì)柟P下的孩童令人耳目一新，他們是成年人遠(yuǎn)不能及的精靈和天使：他們具有“此刻便可飛上天去”的本領(lǐng)：他們懂得世間人很少懂得的“各式各樣的聰明話”；他們富有，“有成堆的黃金與珠子”；他們自由，自由得“一切束縛都沒有”：他們無比聰明與狡黠，懂得怎樣去征服媽媽的心……這樣的評價(jià)新鮮而獨(dú)特。看似荒誕不經(jīng)，卻又合乎情理，從而為我們展示出一個(gè)無限豐富而又神秘誘人的兒童世界。

作品避開對母愛的正面描寫，只著力去寫孩童對母親的熱切依戀和須臾不離：孩子向媽媽撒嬌。是“乞求媽媽的愛的財(cái)富”；用可愛的微笑去引逗媽媽的愛心，又用“小小的哭聲”，編成“憐與愛的雙重約束的帶子”，把媽媽的關(guān)注和愛心緊緊地系于己身。這就從一個(gè)獨(dú)特的角度突出了母愛對于孩童的強(qiáng)烈誘惑，揭示了母愛帶給孩子無比的幸福與溫暖，贊頌了母愛的無私、博大與崇高。

為什么你眼里有了眼淚，我的孩子?

他們真是可怕，常常無謂地責(zé)備你!

你寫字時(shí)墨水玷污了你的手和臉――這就是他們所以罵你齷齪的緣故嗎?

呵，呸!他們也敢因?yàn)閳A圓的月兒用墨水涂了臉，便罵它齷齪嗎?

他們總要為了每一件小事去責(zé)備你，我的孩子。他們總是無謂地尋人錯(cuò)處。

你游戲時(shí)扯破了衣服――這就是他們說你不整潔的緣故?

呵，呸!秋之晨從它的破碎的云衣中露出微笑，那么，他們要叫它什么呢?

他們對你說什么話，盡管可以不去理睬他，我的孩子。

他們把你做錯(cuò)的事長長地記了一筆賬，

誰都知道你是十分喜歡糖果的――這就是他們所以稱你做貪婪的緣故嗎?

呵，呸!我們是喜歡你的，那么他們要叫我們什么呢?

(鄭振鐸／譯)

對兒童的愛只能以對他們的理解和尊重為基礎(chǔ)。所以，任何居高臨下的“關(guān)心”、強(qiáng)加于人的“教育”，或者干脆用成人的行為模式來要求他們，都是錯(cuò)誤的，不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

孩子寫字時(shí)，墨水常常玷污了手和臉，游戲時(shí)會扯破衣服，這些常常都會受到責(zé)備。在詩人眼里，這種苛求不僅無理，而且愚蠢。但是他的批評不是成人化的，而是完全站在孩子的立場上，用孩子的眼光和心理來評說。在他看來，孩子用墨水玷污了手和臉，就好比圓圓的月兒有時(shí)被云影遮住：孩子游戲時(shí)扯破衣服，就好比秋之晨從它的破碎的云衣中露出微笑。這種想象既是獨(dú)特的、充滿詩意的，同時(shí)也是出自一種純粹的童心。