前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇踏青的詩(shī)詞范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

踏青的詩(shī)詞范文第1篇

如果你是一名，那么記住，請(qǐng)千萬(wàn)別寫自己的故事。

我寫了太多關(guān)于自己的故事，寄希望于筆下，結(jié)果卻是一場(chǎng)空

老師說(shuō)，如果有一件事你反復(fù)的回憶，那將變成永久性回憶，那么你，可能就是我的永久性回憶吧。

其實(shí)，懷念是接近美麗的過(guò)程，只是再也回不到過(guò)去的旖旎。

《一個(gè)人的生活，一個(gè)人也可以快活》

我獨(dú)自游走在這個(gè)城市，走走停停

所有人都看見了現(xiàn)在慵懶的我，再也沒有提起當(dāng)年的切膚之痛。

為了自己的愛情奮不顧身，他總說(shuō)我們同類彼此心心相惜，卻忘了同類也會(huì)互相殘殺。

那些被前度傷害得遍體鱗傷的人，剩下一個(gè)小角落

沒有人進(jìn)出，只是自己蜷縮在那個(gè)陰暗的角落里，

窺視著。

《分一半的愛給曾經(jīng)，剩下的一半留給現(xiàn)在的自己》

我不優(yōu)秀不完美，個(gè)性不開朗也不明媚

有大智慧也有小聰明，策劃了很多次逃亡，

都敗給了勇氣。

我一直認(rèn)為自己是一個(gè)壞孩子，壞到腐爛的孩子

但是我愛我的那些朋友，雖然時(shí)常埋怨他們不夠了解我，雖然這句我愛你說(shuō)得毫無(wú)分量

但愛，是存在的。

十六歲，算不上大也算不上小的年紀(jì)，

漸漸開始明白歌詞中的暗傷，開始認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的爾虞我詐

每一人都有自己陰暗的一面，

別人總說(shuō)，喜歡我的一切

倘若我顯露了本身邪惡，又有誰(shuí)不會(huì)落荒而逃呢。

《逞強(qiáng)，總有一天我會(huì)和逞強(qiáng)一樣強(qiáng)》

總習(xí)慣把問(wèn)題一拖再拖

拖到最后終于有人忍不住看我的惰性而幫忙解決

于是，我便學(xué)會(huì)了坐享其成。

我不愿意與誰(shuí)顛沛流離，也不愿意為了誰(shuí)歇斯底里。

見證了太多的悲歡離合，我不再為了一點(diǎn)小事而驚慌失措

總該面對(duì)的，那年的別離，不也是這樣熬過(guò)來(lái)的嗎。

我只會(huì)死撐，但即使是死撐，我也會(huì)死撐得獨(dú)具一格。

我知道，這就是現(xiàn)實(shí)，不如小說(shuō)里面的風(fēng)花雪月，卻比小說(shuō)更殘忍。

《每個(gè)人的心里，都裝有一個(gè)無(wú)可替代的故事》

自己偷偷寫的小說(shuō)，被我連同底稿丟盡了垃圾桶，與惡臭作伴。

制造理所當(dāng)然或者出乎意料的結(jié)局，流著自己的眼淚，

告訴自己，這不是自己，所以要更珍惜現(xiàn)在。

踏青的詩(shī)詞范文第2篇

祖父還算和藹，是位矍鑠的老者，莫看他佝僂著腰背，教起詩(shī)詞來(lái)可是大有風(fēng)范。晨起散步時(shí)他吟“青青園中葵，朝露待日”；教導(dǎo)孫輩時(shí)他念“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”；初春踏青時(shí)他品“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”；夏日賞荷時(shí)他贊“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；秋末閑逛時(shí)他嘆“青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏”；冬夜獨(dú)坐時(shí)，他又懷念“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。

念上了一些時(shí)日，我的小腦瓜里也有了自己的想法。我喜歡李白的詩(shī)，向來(lái)豪放灑脫，不拘一格自成風(fēng)范，總使我想起行俠仗義的各路江湖高手云游四海，不少詩(shī)還讓我覺得頗為有趣――“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等。面對(duì)我洋洋自得的體會(huì)，祖父在一再寬宏的微笑后終于有一次長(zhǎng)嘆：“可終究只有子美的詩(shī)憂國(guó)憂民最為動(dòng)人吶。”我愣住，為祖父眼角的晶瑩淚滴，像是情感猛然迸出，又像是心思點(diǎn)點(diǎn)滲透，我不知道，用當(dāng)時(shí)那一雙稚眼去看也無(wú)從知曉，祖父的心早已是蓄雨的云？杜甫的詩(shī)我也有所了解，那濟(jì)世情懷的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，那深沉的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，在我看來(lái)雖然可敬，可總覺得杞人憂天，無(wú)法理解。

拾級(jí)而上，聆聽盛唐歡聲笑語(yǔ)，體會(huì)晚唐凄風(fēng)苦雨，詩(shī)書滋味愈加香醇悠長(zhǎng)，但有時(shí)卻因?qū)W業(yè)繁重?zé)o奈相棄數(shù)日，再讀，亦無(wú)法靜心慢品。偶然與祖父聊及，他已蒼老了許多，吐字也模糊不清，卻堅(jiān)定地告訴我必須堅(jiān)持下去。他說(shuō)，他一直為錯(cuò)過(guò)了參軍而愧疚不已。那時(shí)身子弱的他雖然年輕，卻只能順從長(zhǎng)輩當(dāng)了個(gè)穩(wěn)妥的教書匠。但他的奉獻(xiàn)熱情絲毫未減，將生命的意義放在了教書育人的道路上，將古典文學(xué)傳授下去，學(xué)生的成就是他最大的滿足，這便是祖父報(bào)效祖國(guó)的方式。聽罷祖父對(duì)詩(shī)、家、國(guó)、人生的講述，我恍然于杜甫之詩(shī)的真切動(dòng)人，胸膛中跳動(dòng)愈加激烈的一顆少年心似乎具備了一股前進(jìn)的力量……

角燈光下，今日的我在奮筆疾書，耳機(jī)里傳來(lái)潺潺的樂音：“讓我再看你一遍，從南到北，像是被五環(huán)路蒙住的雙眼……”，起身離座，我也不禁微嘆：這位流浪歌手在成名之前，也一度迷惘，但是他在異鄉(xiāng)的城市里只想唱自己的歌，將練習(xí)的背影留在地平線，即使是現(xiàn)在，也堅(jiān)持民謠，喜歡簡(jiǎn)樸。那樣宛如講故事般娓娓道來(lái)的歌聲，正是受人喜愛的原因吧。那干凈的聲音，純粹的堅(jiān)持，一如紙上謄抄的詩(shī)詞，歷史留下的精髓，怎會(huì)被瑣事燙下句號(hào)？

詩(shī)詞長(zhǎng)河無(wú)窮無(wú)盡，靜待邀游。幼時(shí)撿拾起的 “珍寶”，怎能不好好愛護(hù)呢？祖父兢兢業(yè)業(yè)教書育人為的是國(guó)家；流浪歌手不畏艱難堅(jiān)持唱出自我，為的是當(dāng)初的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)逆流而上的魚兒拼得也兀自歡暢，這大千世界里的每一個(gè)奮斗的生物，都是向著自己生命最終意義出發(fā)，而過(guò)程，自然半?yún)睬G棘半?yún)蝉r花。

漫卷詩(shī)書，藏著我的追求與探索；書香悠長(zhǎng)，裹著層層汗水片片歡笑。路，總是要一直走下去。

重慶市八中宏帆初級(jí)中學(xué)

作者與詩(shī)書的淵源很深，這大概得益于孩提時(shí)祖父的教誨與引領(lǐng)，而對(duì)詩(shī)歌的理解，也是作者一個(gè)心路成長(zhǎng)的過(guò)程――從小時(shí)候的即景背誦，到長(zhǎng)大后崇拜李白詩(shī)詞的豪放灑脫，不解杜甫詩(shī)詞里的沉重和苦難，再到聽了祖父對(duì)詩(shī)、家、國(guó)、人生的講述后，作者恍然于杜甫之詩(shī)的深厚情感……

踏青的詩(shī)詞范文第3篇

活動(dòng)中我們首先通過(guò)觀看幻燈片更直觀得讓幼兒感受清明節(jié)的氣氛。同時(shí)配合教師講解幫助幼兒了解清明的來(lái)歷。

“清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

接下來(lái)通過(guò)多媒體課件和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的方式讓幼兒了解了清明節(jié)的豐富活動(dòng)形式，如：掃墓燒紙、春耕、蕩秋千 、蹴鞠、踏青、植樹、放風(fēng)箏等。

最后《清明》詩(shī)詞欣賞以及每個(gè)班事先準(zhǔn)備的一首杜牧詩(shī)（附后），表演給大家，把氣氛推向了。

二百余名幼兒和二十余名老師沉浸在《清明》的情景中，時(shí)而朗誦，時(shí)而專注聽講，時(shí)而各班精彩展示，時(shí)而掌聲此起彼伏……

通過(guò)此次活動(dòng)幼兒了解“清明節(jié)”的來(lái)歷、《清明》這首詩(shī)的意義，以及它的作者杜牧先生。通過(guò)學(xué)習(xí)他的詩(shī)集來(lái)懷念這位偉大的詩(shī)人，孩子在這種傳統(tǒng)文化的熏陶下，感受著古詩(shī)詞的魅力，紀(jì)念這位大詩(shī)人，活動(dòng)圓滿成功。

附：《清明》

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《江南春絕句》

（唐）杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

《秋夕》

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

《山行》

（唐）杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

《寄揚(yáng)州韓綽判官》

（唐）杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

《惜春》

（唐）杜牧

春半年已除，其余強(qiáng)為有。

即此醉殘花，便同嘗臘酒。

悵望送春杯，殷勤掃花帚。

誰(shuí)為駐東流，年年長(zhǎng)在手？

《贈(zèng)別》

（唐）杜牧

多情卻似總無(wú)情， 唯覺樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

《中秋》

（唐）杜牧

踏青的詩(shī)詞范文第4篇

【關(guān)鍵詞】意境；意識(shí)結(jié)構(gòu)；審美意象

“意境”這個(gè)美學(xué)范疇是中國(guó)獨(dú)有的，它的基本點(diǎn)是“情”與“景”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不是簡(jiǎn)單的二者相加，而是相互轉(zhuǎn)化升華，是有機(jī)的結(jié)合、融合。而“仕女畫”作為一個(gè)局限性很大的畫科之所以能夠流光溢彩，正是畫家把詩(shī)詞意境溶入作品之中，從詩(shī)詞中尋找、捕捉創(chuàng)作的靈感、素材，使無(wú)聲的畫變得有聲，使畫作流出詩(shī)一樣的韻律。仕女畫與詩(shī)詞意境的相通相融構(gòu)成了一種花輕如夢(mèng)、雨細(xì)如愁的審美意境，構(gòu)成了其自身的靈魂。如同婉約詞風(fēng)，在長(zhǎng)長(zhǎng)短短、低低徊徊的反復(fù)吟詠中，形成清空哀婉、恬淡優(yōu)美的審美意象，從而把真摯深切的情感蘊(yùn)藏其間。

一、關(guān)于“仕女畫

“仕女畫”又稱“士女畫”是傳統(tǒng)繪畫中的一個(gè)重要畫科?！笆伺钡暮馐侵阜饨ㄉ鐣?huì)中的貴族婦女，她們生活于帝王或官宦之家，顯示出富貴優(yōu)游、雍容華貴的風(fēng)范。所謂“王孫蹴鞠，仕女秋千”的上層社會(huì)閑適生活，歷來(lái)為人物畫家所垂重。

按藝術(shù)分類學(xué)的規(guī)律，每一種畫科的確立都是其審美價(jià)值得到普遍認(rèn)同的結(jié)果。宋以前人們對(duì)仕女題材的認(rèn)識(shí)是建立在性別、年齡及身份三種特征之上，即年輕女性及具有上層社會(huì)的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展，這種情況有了很大的改變，不但小家碧玉被競(jìng)相傳寫，而且農(nóng)婦、織女、漁家女、姬妾及至女伶、教書人等也不斷登場(chǎng)，仕女成為泛指一切以年輕女性為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫，題材內(nèi)容的嬗變和畫法風(fēng)格的移易使仕女畫呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

仕女畫的淵源可以追溯到先秦時(shí)期，由于思想文化的活躍和開放，對(duì)女性美的關(guān)注成為社會(huì)較熱點(diǎn)的問(wèn)題。宋元之間仕女畫出現(xiàn)了一個(gè)暫時(shí)的低潮，但婉約詞風(fēng)對(duì)宋代仕女畫的創(chuàng)作起到了一定的推助作用。明清兩代是仕女畫的全盛時(shí)期，由于上層社會(huì)的喜好，市民意識(shí)的興起和古典才子佳子小說(shuō)的影響以及其它復(fù)雜的原因，描繪仕女的風(fēng)氣大開。“巍然為畫中獨(dú)立之一科”（俞劍華《中國(guó)繪畫史》。

二、仕女畫的詩(shī)詞意境

所謂“詩(shī)情畫意”正是詩(shī)詞與畫相通相融的意思，正如宋朝文人晁以道所說(shuō)“畫寫物外形，要物形不改，畫傳詩(shī)外意，貴有詩(shī)中態(tài)”，詩(shī)外意待畫來(lái)傳才能圓滿，詩(shī)里具有畫所寫的形態(tài)才能形象化、具體化，不至于太抽象，詩(shī)畫圓滿結(jié)合，情景交融就是中國(guó)畫的特有的藝術(shù)境界，就是中國(guó)畫所追求的詩(shī)詞意境。

在仕女畫中，這種詩(shī)詞意境與畫的交融，體現(xiàn)的更為深刻清晰。因?yàn)槭伺嫳仨毶婕暗脚悦肋@一敏感的問(wèn)題，而不得不在審美心態(tài)上協(xié)調(diào)“理”與“欲”的矛盾，就連陳洪綬那樣將男性畫的突兀丑怪，他筆下的女性形象也頗為嫵媚端秀。明陶宗儀《綴耕錄》將人物畫題材分為十二科，卻將仕女畫排斥在外。乾隆年間的進(jìn)士余集在殿試時(shí)本應(yīng)得魁，只是因擅畫仕女而落選……仕女畫題材的這種特性就決定了它與詩(shī)詞意境有著更加緊密的聯(lián)系，詩(shī)詞淡化了上述矛盾，為仕女畫創(chuàng)作提供了素材，使仕女畫在意境上有更深層次的突破。

盛唐張萱曾以王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》作畫，其詩(shī)為“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜，熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清露長(zhǎng)。”著意描寫宮廷婦女被遺棄的冷落寂寞之情。他的《虢國(guó)夫人游春圖》以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材，畫的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場(chǎng)景。畫面馬的步伐輕快，人的形態(tài)從容，符合郊游的愉快主題。不依靠背景，僅以一組人物的配置，馬的跑動(dòng)和色彩運(yùn)用襯托出春天的氣息。若追其根源，此圖便是再現(xiàn)了杜甫《麗人行》的詩(shī)境?！叭氯仗鞖庑拢L(zhǎng)安水邊多麗人，態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻，繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟，頭上何所有？翠為句葉垂鬃唇，背后何所見？珠壓腰穩(wěn)稱身，就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虎與秦……”三月三春光明媚，江水畔很多麗人結(jié)伴踏青，她們姿態(tài)美艷意態(tài)高雅，端裝而又嫻靜，肌膚白皙細(xì)膩，身材亭亭玉立，綾羅繡衣上金線孔雀銀麒麟，在暮春煙景中光彩熠熠。麗人中最顯耀的便是后妃的親眷虢國(guó)秦國(guó)兩夫人。而圖中虢國(guó)夫人的清麗淡雅形象刻畫了她“不施妝粉，自炫美艷，常素面朝天”的傲慢，正是“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”（張祜《集靈臺(tái)》二首之二）此圖把《麗人行》中表現(xiàn)的當(dāng)時(shí)豪貴生活的驕縱表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、現(xiàn)代仕女畫詩(shī)詞意境中的時(shí)代審美

踏青的詩(shī)詞范文第5篇

一、在我國(guó)的古代神話中，視“水”為危及人類生存的強(qiáng)大的反面形象，襯托出先祖運(yùn)用智慧與力量治水的英雄氣概古代神話可謂是文學(xué)的源頭之一。我國(guó)的古代神話與古希臘神話不同，古希臘的神話是以?shī)W林波斯山上的眾神為表現(xiàn)對(duì)象，特別是普羅米修斯盜天火給人類而受體罰的傳說(shuō)，反映了在火的發(fā)明和運(yùn)用中古希臘人的坎坷歷史和追求光明自由的信念。而我國(guó)的古代神話卻恰恰相反，是以“水”為主要題材。這是與遠(yuǎn)古時(shí)代的主要矛盾是人與自然，尤其是人與水的矛盾分不開的。

既然水已成為威脅人類生存的頭號(hào)天敵，那么要生存就必須與水旱災(zāi)害抗?fàn)?，先祖的頑強(qiáng)性格和犧牲精神在中國(guó)古代文學(xué)的神話作品中得以充分表現(xiàn)，水，在這類作品中則是危及人類生存的強(qiáng)大的反面形象。先秦古籍《山海經(jīng)》中所記神話，尤以“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”等則可以幫助人們理解這一現(xiàn)象和觀點(diǎn)?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》中記載“精衛(wèi)填海”曰:“……炎帝之少女，名曰女媧。女媧游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”[1]洪水雖然無(wú)情地把一位公主淹死了，強(qiáng)者無(wú)可非議地戰(zhàn)勝了弱者，但死也不屈服的公主卻化作了比她原來(lái)還要弱小的一只小鳥，每天銜著細(xì)小的樹枝和石子去填東海，決意要把東海填平，其行為曠日持久，其意志堅(jiān)忍不拔?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》中敘述“夸父逐日”道:“夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲，飲于河渭……未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！盵2]

烈日下，夸父去追趕太陽(yáng)，將被渴死之際，拋下了手杖，頓時(shí)化成了一片桃林，為后人留下了一片綠蔭，繼續(xù)與太陽(yáng)抗衡。從審美的角度來(lái)說(shuō)，兩則神話分別通過(guò)水的多與少、人和水的弱與強(qiáng)的對(duì)比，反襯出了先祖的頑強(qiáng)性格和犧牲精神———不是祈求某種上天的恩賜或者是某種神靈的護(hù)佑，而是依靠自己的力量，哪怕是微不足道的力量進(jìn)行著抗?fàn)?。悲壯之美，意境深遠(yuǎn);從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它記錄了原始真情，情節(jié)完整，人物生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，驕傲地褒揚(yáng)了祖先治水的智慧與力量;從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，則讓后人尋覓到了中華民族人文精神的起源。可以說(shuō)，以水作為反面形象，這是中國(guó)古典文學(xué)與水的情結(jié)的最早締結(jié)。

二、在我國(guó)封建社會(huì)的浩瀚詩(shī)文中，水已成為正面形象激發(fā)人們“以水寄情、以水思辨、以水銘志”的審美感受，成為人們精神層面的寄托自遠(yuǎn)古時(shí)代至封建社會(huì)，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，水的秉性逐漸被人們認(rèn)識(shí)和掌握，人們認(rèn)識(shí)自然與改造自然的力量也日益強(qiáng)大，在從水中獲得豐碩的物質(zhì)利益的同時(shí)并賦予了豐盈的精神寄托，使水承載了社會(huì)的多重情感和思想。

中國(guó)古典文學(xué)與水的情結(jié)在這漫長(zhǎng)歲月里也發(fā)生了根本性的變化:水由反面形象轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏嫘蜗?。在中?guó)古典文學(xué)浩瀚的詩(shī)文中，以水為載體表現(xiàn)習(xí)俗、情感和思想的作品比比皆是，不可勝數(shù)。原南昌水利水電高等?？茖W(xué)校水利專家胡杰安先生在92歲高齡之際付梓的《中國(guó)江河水利古詩(shī)選》將上自春秋戰(zhàn)國(guó)，下至清代末，流傳三千年之久的關(guān)于“水”的經(jīng)典詩(shī)歌690首編選成冊(cè)，其中吟詠江河的詩(shī)歌就有575首，而謳歌長(zhǎng)江水系的有302首之多?？梢?，我們中華民族與水的關(guān)系的密切，對(duì)水的摯愛。與此同時(shí)，我們也注意到，封建社會(huì)的詩(shī)文，正完成著將水由抗?fàn)帉?duì)象變化成為欣賞對(duì)象的這一文學(xué)現(xiàn)象。水，成為正面形象激發(fā)人們的審美感受，大致可分為三大類:以水寄情、以水思辨、以水銘志。

以水寄情，化“水”為情思。水的靈動(dòng)和態(tài)勢(shì)多姿多彩，以水和水邊景色起興，賦予水人格魅力，是先祖情感的力量和智慧的創(chuàng)造。中國(guó)古典文學(xué)中的以水托情詩(shī)詞大致可歸為以下幾個(gè)方面。

1、以水表達(dá)愛戀之情。《詩(shī)經(jīng)》的開篇就是以一對(duì)戀人在河邊傾訴愛慕之情而吟詠的:“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”[3];又如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，宛在水中央……”[4]于情景交融中，謳歌對(duì)心儀的“伊人”的執(zhí)著追求。