前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇山坡羊潼關(guān)懷古范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

山坡羊潼關(guān)懷古范文第1篇

元曲：繼唐詩宋詞之后，又一文學(xué)史上的巔峰，它有著唐詩宋詞所沒有的獨(dú)特魅力。

一方面，元曲繼承了詩詞的清秀婉轉(zhuǎn)；另一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八九儒十焉”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極力奪目的戰(zhàn)斗光束，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)；直指“人背嫌命窘，誰不見錢拿”的世風(fēng)。

元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆亓藝術(shù)魅力。

元曲有雜劇，散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過曲之別。

我除了知道什么是元曲之外還懂了其中它所表達(dá)的詩人的所感所想。

在這首元曲中，作者吊古抒懷，表達(dá)了悲憤傷感之情，從而揭示了人民悲慘命運(yùn)所在。

其中，我喜歡最后一句：

興，興百姓苦；亡，百姓苦。

這兩句為全曲之眼。如果此曲僅僅停留在一般的撫今遣昔的歷史感嘆上，就顯得十分平常，缺乏震動(dòng)人心的藝術(shù)力量，作者并非如此，而是從一，兩個(gè)朝代的興亡史事件概括出一個(gè)歷史發(fā)展中的普遍規(guī)律，把封建王朝的興亡與民生疾苦緊密地聯(lián)系起來，明確指出任何一個(gè)朝代的興也好，亡也好，受苦的都是黎民百姓。這一主題的提出，表現(xiàn)作者高出常人的歷史見識(shí)和高超的藝術(shù)概括能力。

山坡羊潼關(guān)懷古范文第2篇

地廣如母，

遵義城里香港路。

望麗都，

心苦楚，

悲憫學(xué)校德施處，

桃李萬千都落了谷。

興，學(xué)生苦；

山坡羊潼關(guān)懷古范文第3篇

(用時(shí)：45分鐘　滿分：34分)

一、名句名篇默寫(6分)

1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，漸車帷裳。(《詩經(jīng)·氓》)

(2)黃鶴之飛尚不得過，________________。(李白《蜀道難》)

(3)位卑則足羞，________________。(韓愈《師說》)

(4)元嘉草草，封狼居胥，________________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

(5)________________，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)

(6)居廟堂之高則憂其民;________________________。(范仲淹《岳陽樓記》)

答案　(1)淇水湯湯　(2)猿猱欲度愁攀援　(3)官盛則近諛　(4)贏得倉皇北顧　(5)峰巒如聚　(6)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

二、語言文字運(yùn)用(13分)

2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(2分)

旗袍近年來最重要的變化是衣袖的廢除。同時(shí)衣領(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花紐扣來代替，不久連紐扣也被捐棄了，改用撳(　)紐了。總之，這筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)輟品，無論有用沒用，一概剔去。

(1)給加點(diǎn)的字注上正確的拼音。(1分)

(2)文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。(1分)

答：

山坡羊潼關(guān)懷古范文第4篇

一、初探背景，踏入詩境

白居易說：“文章合為時(shí)而作，詩歌合為事而作?！背浞至私庠姼鑼懽鲿r(shí)的背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。如李煜的《相見歡》這首詞創(chuàng)作于李煜囚宋期間，是作者自述囚居生活時(shí)所作，通過這個(gè)背景能讓我們初步對(duì)文章內(nèi)容有所了解，知道這是一首抒寫離愁的詞作。

二、吟誦詩歌，體會(huì)情感

課上留出充足的時(shí)間，讓學(xué)生自讀自悟，相交切磋，合作交流中讀準(zhǔn)字音，讀通古詩初步感知大意。在檢查初讀情況時(shí)，可讓學(xué)生扮演小老師給大家正音，既可滿足學(xué)生的心理需求，又可讓他們?cè)诔晒Φ捏w驗(yàn)中領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的無限樂趣。

在讀通課文的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)地張貼文中插圖，并提問學(xué)生圖中的內(nèi)容，學(xué)生們會(huì)爭先恐后地暢所欲言。其實(shí)詩意就蘊(yùn)含在這一聲聲的話語中。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》可以展示四幅畫面，讓學(xué)生了解詩的大意。

三、咀嚼字詞，品味意境

咀嚼文字、分析語言是為了營造詩的意境。只有品味詩的意境，才能充分體會(huì)詩人寄寓的神韻。如張養(yǎng)浩的《山坡羊? 潼關(guān)懷古》，其中兩句“峰巒如聚，波濤如怒”詩中的“聚”字生動(dòng)形象地寫出潼關(guān)在重重山巒的包圍之中，“怒”字生動(dòng)形象地寫出黃河之水奔騰澎湃。又如王灣的《次北固山下》，其中兩句“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”寫出了太陽從大海上孕育而出的情狀。這些意境都是在琢磨字詞中品味出來的，學(xué)生只有認(rèn)真地咀嚼詩歌中的字詞，才能品味詩歌的意境。

四、理解內(nèi)容，體會(huì)情感

古詩詞常能讓人的心靈受到觸動(dòng)，引起共鳴。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，我們能明顯地感受到邊塞天氣的寒冷和詩人的愁緒。而“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”寫出了詩人目送友人遠(yuǎn)去久久不肯離開的情景，表達(dá)了詩人對(duì)朋友依依不舍及朋友離去后的無限惆悵之情。再如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，表現(xiàn)了作者樂觀豁達(dá)的胸懷和對(duì)友人真摯的情誼。通過古詩詞教學(xué)，教師把古詩文中豐富的情感內(nèi)涵挖掘出來，讓學(xué)生感受到了情感的熏陶、心靈的滋潤、人生的啟迪。這樣，通過透徹地理解詩歌內(nèi)容，能引領(lǐng)學(xué)生把握詩歌情感，與詩人在文學(xué)的殿堂上共享盛宴。

山坡羊潼關(guān)懷古范文第5篇

關(guān)鍵詞：理趣；拆字聯(lián)想；成語印證；自主探究；建構(gòu)序列

中國傳統(tǒng)文化中最重要的載體是文言文?，F(xiàn)在的中學(xué)生最怕學(xué)習(xí)文言文，究其根源在于文言文的字詞。筆者以為初中文言文字詞教學(xué)不應(yīng)是簡單的字詞書寫的聽寫，不應(yīng)是生硬的字詞的翻譯，更不應(yīng)只是讀準(zhǔn)字音，掃清朗讀障礙。文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究出理趣，它是字詞教學(xué)與文言文教學(xué)的升華。理趣的“理”為事物本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；理趣的“趣”為志趣、意趣、使人感到愉快。文言文字詞教學(xué)的理趣內(nèi)涵主要是指基于漢字造字和文言文的特點(diǎn)，研究文言文字詞的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)情趣和哲理的統(tǒng)一，形象思維和邏輯思維的融合。本文結(jié)合自己的閱讀思考和教學(xué)實(shí)踐從四個(gè)方面談?wù)勥M(jìn)行文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究理趣之途徑與方法。

一、拆字聯(lián)想落實(shí)書寫之理趣

漢字是集音形義為一體的表意文字，主要是一筆一畫拼構(gòu)圖形來表達(dá)意思，使形與義有機(jī)結(jié)合，讀音觀形就可以知其義，所以又稱方塊字或注音字。正是這個(gè)特點(diǎn)，也就決定了漢字教學(xué)必須立足于字形，由形及義。

學(xué)習(xí)《愛蓮說》時(shí)，學(xué)生總是對(duì)“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”一句中一個(gè)“染”字、一個(gè)“漣”書寫五花八門。授課時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生結(jié)合“染”這個(gè)會(huì)意字的三個(gè)構(gòu)成部分推想染物的過程：一大水桶中加入染劑漂染，用一個(gè)木棍攪拌，一次就成功嗎？不，多次?！熬拧睒O言次數(shù)之多。如此隨文強(qiáng)調(diào)，“染”字自然加深印象?！扒鍧i”，可以組成漣漪，可以聯(lián)想到“蕩起層層的波”，漣是水有微波的意思。清漣這里是指清水。全句解釋為在清水中洗過卻不妖媚。這樣隨文拆字聯(lián)想落實(shí)字詞書寫效果甚佳。

隨文拆字聯(lián)想不僅落實(shí)字詞書寫也隨文落實(shí)了漢字的文化，實(shí)為一舉兩得的字詞教學(xué)方法。

二、成語印證理解字義之理趣

習(xí)讀中國的語言文字，必追根求源而后順流匯海。在現(xiàn)代漢語中保留著大量的成語，這些成語不少就是來自文言文的經(jīng)典篇目。借助學(xué)生喜聞樂見的熟知的成語，有可能使文言字詞教學(xué)化難為易。

例如筆者教《口技》，“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”一句，“股”字的理解可以結(jié)合成語“懸梁刺股”、“股肱之力”的“股”字來理解，“股”為“大腿”的意思；“走”結(jié)合“走馬觀花”、“不脛而走”、“奔走相告”、“走南闖北”來理解，“走”有“跑”的意思，這樣一來，這句話中的兩個(gè)難以理解的字就輕而易舉地借助常見成語化解了。

在成語印證中篩選解釋之理趣，既理解了文言字詞的意思，又在成語中品味了文章的內(nèi)涵，實(shí)為情趣的升華――理趣。

三、自主探究解讀文化之理趣

新課標(biāo)積極提倡在教師的引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究和實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)方式。單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式和忽略漢字具有的豐富的文化內(nèi)涵，是造成文言字詞教學(xué)枯燥乏味的重要原因。因此要變灌輸為自主探究，讓學(xué)生了解漢字的豐富文化。

《記承天寺夜游》中的“閑”字是細(xì)讀的關(guān)鍵詞。筆者在上課伊始筆者將閑的繁體字“”字書寫在黑板上讓學(xué)生猜測(cè)是何字。進(jìn)而導(dǎo)入上課課題――《記承天寺夜游》“今天我們學(xué)的課文中有一句話描繪了它的構(gòu)造方式，請(qǐng)自主閱讀課文找出來?！睂W(xué)生找出“月色入戶”即是描繪了閑的構(gòu)造結(jié)構(gòu)。于是筆者和學(xué)生講解：古人造字是有講究的。月亮照進(jìn)來了，晚上的到了，不用工作了，自然“空閑”。之后品讀，作者自稱閑人，閑體現(xiàn)在哪？閑而早睡，“解衣欲睡”；閑而看月，“月色入戶”；閑而尋友，閑而賞月，“欣然起行，遂至承天寺尋張懷民”“相與步于中庭”，此是閑的第二境界“閑適”。最后知人論世介入蘇軾寫作背景，細(xì)讀“但少閑人如吾兩人者耳”，深入閑的第三境界“豁達(dá)樂觀”。

《記承天寺夜游》筆者有心之處在于抓住關(guān)鍵字“閑”，將“蓋”“閑”“耳”的字詞教學(xué)有效的融入課文的品讀中，做到隨文解字，使文言文教學(xué)的字詞文化解讀落實(shí)靈動(dòng)有效。

四.建構(gòu)序列還原生命之理趣

不讓字詞教學(xué)孤立、機(jī)械的出現(xiàn)，還它以生命，體現(xiàn)了一種建構(gòu)序列進(jìn)行字詞教學(xué)的理念。我們且來聽聽《潼關(guān)懷古》的執(zhí)教者吳積興老師的教學(xué)設(shè)想：“我上的課是一首元代的散曲，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》，這節(jié)課我主要分三大塊，一是詞語教學(xué)，理解文本；二是通過朗讀，理解情感；三是通過古詩創(chuàng)譯，體驗(yàn)創(chuàng)造。”

下面是筆者摘錄的一段課堂筆記：

師：同學(xué)們都預(yù)習(xí)過這篇散曲，下面我檢查一下預(yù)習(xí)效果。請(qǐng)同學(xué)們說說你對(duì)下列詞語的理解。（幻燈片上顯示詞語：山河表里 宮闕 躊躇 苦）先來看第一個(gè)詞語山河表里，誰來說說它的意思。生：山的外邊河的里邊。師：按理解的順序，這個(gè)詞應(yīng)該是怎樣的？生：山表河里。師：很好，那你能說說這屬于什么結(jié)構(gòu)？

生沉默，不能回答。師解釋這是“合敘”，了解即可。于是師根據(jù)山河表里畫出了潼關(guān)的位置。接著師畫生評(píng)，最后完成了“峰巒如聚”“波濤如怒”的山河表里潼關(guān)路的簡筆畫。（附：簡筆畫）

之后，“宮闕”、“躊躇”“苦”字詞一個(gè)一個(gè)從不同方面化有形于無形中融入課文教學(xué)，簡約而不簡單。接下來的字詞造句、感情朗讀、品味文本和針對(duì)本節(jié)收獲的古詩創(chuàng)譯便水到渠成了。

教師既緊扣核心的關(guān)鍵詞“苦”不放，又一改傳統(tǒng)字詞教學(xué)中音、形、義平面鋪開的做法，以“山河表里”、“宮闕”、“躊躇”三個(gè)詞義感悟、理解為核心，一步一步建構(gòu)序列從不同方面為理解“苦”作了充分的鋪墊。融字音、句段、想象、生活體驗(yàn)、情境感悟?yàn)橐惑w，立體而智慧地編織著一張字詞教學(xué)的網(wǎng)。難怪學(xué)生在古詩創(chuàng)譯環(huán)節(jié)，能寫出那么多令聽課老師感動(dòng)的詩句：

改改改，改朝換代 爭爭爭，總是戰(zhàn)爭 苦苦苦，還是百姓最苦。

山巒，連綿起伏；波濤，有起有落。興盛，百姓無福；衰敗，百姓痛苦。

《潼關(guān)懷古》教學(xué)堪稱經(jīng)典。前文中自主探究沏泡文化之理趣中記錄的《記承天寺夜游》也是筆者的一次建構(gòu)序列品飲生命之理趣的嘗試，但還需繼續(xù)打磨。

漢語言文字的豐富性，決定了文言字詞教學(xué)的豐富性，上述設(shè)想并非孤立單一，有一定的層序，但有時(shí)幾種方法交融使用效果更佳?？v觀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的十年進(jìn)程，初中階段的文言文教學(xué)有兩個(gè)層面的目標(biāo)要求：處于近端的屬于一般所說的文言知識(shí)和文言詩文的積累目標(biāo)，處于遠(yuǎn)端的是憑借文言文進(jìn)行的人文素養(yǎng)和文化傳統(tǒng)教育。可見教學(xué)文言文經(jīng)典，對(duì)于教師而言，不僅僅是交給學(xué)生一種學(xué)習(xí)語言的技法，更重要的是，它是對(duì)民族文化的傳承、個(gè)人精神的重構(gòu)、情感生命的滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的。這也和筆者提出的文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究理趣不謀而合。

參考文獻(xiàn)：

① 教育部制訂，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版

② 林西莉（瑞典）《漢字王國》三聯(lián)出版社2008年11月版