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南轅北轍文言文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；弊端；教學(xué)策略

小學(xué)階段教材中明確安排了文言文的教學(xué)：第十冊(cè)第10課《楊氏之子》、第十一冊(cè)第25課《伯牙絕弦》、第十二冊(cè)第1課《文言文兩則》?？墒恰缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》卻沒(méi)有對(duì)文言文的教學(xué)提出明確的目標(biāo)與要求，只是籠統(tǒng)地提出“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”這使得小學(xué)文言文教學(xué)成了小學(xué)語(yǔ)文改革的“死角”，文言文教學(xué)這塊“處女地”仍然是一番春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的景象。當(dāng)然，教學(xué)中的病態(tài)百出也就不足為奇了。

1 當(dāng)前小學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1 見(jiàn)言卻把握不當(dāng)

文言文中的“言”具體來(lái)講有實(shí)詞與虛詞的積累、古漢語(yǔ)的特殊語(yǔ)法、文言文的語(yǔ)感、誦讀的方法等。因此，文言文“言”的教學(xué)就該有很多涉及的內(nèi)容和層次。有些教師會(huì)在教學(xué)中涉及“言”的相關(guān)知識(shí)，如借助注釋了解一些常用實(shí)詞和虛詞的意思；指導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的節(jié)奏美、語(yǔ)氣美、動(dòng)態(tài)美，從而體會(huì)文言文獨(dú)特的韻味。但對(duì)于古漢語(yǔ)的一些特殊語(yǔ)法與文言文的語(yǔ)感這些培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的最寶貴的能力的載體卻沒(méi)有引起高度重視。

1.2 見(jiàn)言卻文不現(xiàn)身

我們發(fā)現(xiàn)，不少教師有一種根深蒂固的觀念，認(rèn)為掃清了所有的“言”的障礙后，學(xué)生就可綽綽有余地應(yīng)付考試了。也正因?yàn)槿绱?，這些教師不管拿到什么類(lèi)型的文言文，一概先大刀闊斧地剝離出難懂的字詞，后滔滔不絕地分析串解。素不知，繁瑣的字、詞和句的“串講式”教學(xué)，生硬地拉大了學(xué)生與文本的距離，學(xué)生在索然寡味的學(xué)習(xí)中，根本無(wú)心去體悟文中的人物形象與文中投射的古人的生活、情感、智慧、哲學(xué)等。這種忽略了體裁特點(diǎn)的教學(xué)我覺(jué)得是最要不得的。

1.3 文言兩者皆不見(jiàn)

有些文言文的教學(xué)，走的是一統(tǒng)天下模式的“講讀課”，與普通現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)沒(méi)什么異樣，自然缺失了文言的感覺(jué)，浪費(fèi)了文本中蘊(yùn)含的文言文資源，這種“撿了芝麻，丟了西瓜”的做法有點(diǎn)背道而馳，因?yàn)槲难晕闹姓凵涑鰜?lái)的文化因素僅從語(yǔ)言的層面是難以了解的。我們只有先整體感悟文本，再細(xì)讀文本，進(jìn)而才能與文中的人物對(duì)話。

文言文“文”與“言”的統(tǒng)一，體現(xiàn)的就是語(yǔ)文教學(xué)人文性與工具性的統(tǒng)一。出現(xiàn)一些偏頗，主要是對(duì)小學(xué)階段文言文教學(xué)的目標(biāo)定位缺乏正確理解的結(jié)果，因?yàn)樵诮虒W(xué)目標(biāo)上認(rèn)識(shí)模糊，甚至誤解，所以在教學(xué)方法的選擇上就出現(xiàn)了偏差。

2 對(duì)新課程小學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)解讀

曾看到全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒老師就小學(xué)文言文教學(xué)如是說(shuō)：“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接，主要是讓學(xué)生見(jiàn)一見(jiàn)，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。”小學(xué)階段的文言文教學(xué)，新課標(biāo)只是泛泛地說(shuō)“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”我認(rèn)為，教師對(duì)小學(xué)階段文言文教學(xué)目標(biāo)的把握是上好文言文的前提，既不能聽(tīng)之任之，以文解文，把學(xué)生丟進(jìn)云里霧里，也不能和初中的文言文教學(xué)混為一談，任意地拔高要求。

3 小學(xué)文言文教學(xué)策略

文言文晦澀難懂，如一座巍峨高山，但是如果能講究策略，也能達(dá)到教學(xué)的事半功倍作用。

3.1 變倉(cāng)促上馬為相映成趣

學(xué)生在五年級(jí)初次接觸文言文，如果在這之前的學(xué)段，沒(méi)作任何鋪墊，倉(cāng)促上馬，勢(shì)必會(huì)有畏難情緒，甚至?xí)S為學(xué)生難以接受甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。我認(rèn)為，在低、中年級(jí)，把教材中的故事和相應(yīng)的文言文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把感知文言文作為平時(shí)學(xué)習(xí)的一種調(diào)劑，他們就會(huì)欣然接受，學(xué)得興趣盎然。換句話說(shuō)，就是給學(xué)生這樣一個(gè)信息――“學(xué)習(xí)文言文，一點(diǎn)也不難”“學(xué)習(xí)文言文，真的很有趣?！?/p>

3.2 提前起步，升起興趣之帆

語(yǔ)文教材是一座巨大的寶庫(kù)，這座寶庫(kù)中有很多文章就來(lái)源于古代的故事，于是，我早在學(xué)生正式學(xué)習(xí)文言文之前，就為孩子們打開(kāi)了一扇窗戶，鋪開(kāi)了一條通道，讓他們借助教材中的文本與補(bǔ)充材料穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，在快樂(lè)碰撞中實(shí)現(xiàn)古今文化的對(duì)話。如《南轅北轍》的故事內(nèi)容淺顯易懂，我在教學(xué)快結(jié)束的時(shí)候進(jìn)行了拓展閱讀，大屏幕打出《南轅北轍》的文言文。學(xué)生讀通后提問(wèn)：文中出現(xiàn)了幾次對(duì)話？?jī)?nèi)容是什么？因?yàn)橛姓n本知識(shí)作奠基，學(xué)生很容易就把在文言文中的意思表達(dá)出來(lái)了。當(dāng)然，此時(shí)的教學(xué)，只是本著激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，切不可視為文言文的正式教學(xué)。在學(xué)習(xí)中，由于我堅(jiān)持這一理念，學(xué)生不知不覺(jué)產(chǎn)生了探究文言文的好奇心。在學(xué)完第二則寓言《濫竽充數(shù)》時(shí)，他們主動(dòng)請(qǐng)纓：“老師，我們也想看看文言文是怎么寫(xiě)《濫竽充數(shù)》的？”在學(xué)生自主閱讀文言文后，伴隨著一聲聲的質(zhì)疑，孩子們涌動(dòng)著無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情……這下，我內(nèi)心的竊喜當(dāng)然無(wú)以言表：醉翁之意不在酒，在乎升起學(xué)生們的興趣之帆也。

3.3 隨機(jī)穿插，鼓吹航行之風(fēng)

文言文的教學(xué)，不能單臂劃槳，應(yīng)隨時(shí)隨機(jī)地予以穿插訓(xùn)練。如一次做《白鵝》的閱讀練習(xí)，一個(gè)女孩在回答“《白鵝》里，豐子愷爺爺把白鵝當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處是什么？”她本來(lái)回答得很正確：這樣寫(xiě)使文章更生動(dòng)、具體，讀起來(lái)讓人感覺(jué)更親切?？珊髞?lái)添上了“這樣用比喻來(lái)寫(xiě)使文章……”。我讓孩子們針對(duì)此事，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，他們自然想到了畫(huà)蛇添足。于是我呈現(xiàn)畫(huà)蛇添足這個(gè)故事的文言文，讓學(xué)生自主閱讀，了解故事內(nèi)容后，說(shuō)說(shuō)體會(huì)到了什么？生活中還有哪些畫(huà)蛇添足的事情？學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，又指導(dǎo)了自己的學(xué)習(xí)生活，這不是一舉兩得嗎？古人云：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！蔽蚁?，只要掌握時(shí)機(jī)、持之以恒地帶領(lǐng)學(xué)生了解、積累文言文，學(xué)生一定會(huì)鼓起學(xué)習(xí)文言文的興趣之帆，劈波斬浪，快樂(lè)前行！

3.4 變滿堂灌輸為讀意盎然

南轅北轍文言文范文第2篇

我們從教材用字和2500常用字的比較來(lái)看，教材中文言文用字現(xiàn)象凸顯，也綜合反映出《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》在當(dāng)初選取漢字時(shí)沒(méi)有考慮到中小學(xué)語(yǔ)文教材文言文用字的情況。而在2009年教育部頒布的《通用規(guī)范漢字表》（意見(jiàn)稿）在第三級(jí)漢字就專(zhuān)門(mén)列出了部分中小學(xué)文言文用字。我們對(duì)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)代文和文言文用字情況進(jìn)行分析，有助于對(duì)這些問(wèn)題的闡釋?zhuān)矠檠兄苹A(chǔ)教育教材分級(jí)字表打下基礎(chǔ)。

我們對(duì)四套語(yǔ)文教材數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)2072篇課文進(jìn)行了文言文和現(xiàn)代文的標(biāo)注。其標(biāo)注方法是在數(shù)據(jù)庫(kù)中新增加了一列即為“yuyan”列，再對(duì)四套教材的所有文言了“g”的標(biāo)注符號(hào)，即其古文的首字母“guwen”。被列為文言文范疇的大致有：古代詩(shī)歌，如《古詩(shī)兩首（春曉、村居）》；寓言故事，如《寓言兩則 （亡羊補(bǔ)牢、南轅北轍）》；古代散文，如《短文兩則、》、《鄒忌諷齊王納諫》；古代小說(shuō)，如《香菱學(xué)詩(shī)》、《智取生辰綱》等。

一、 四套教材共有和獨(dú)有現(xiàn)代文和文言文篇目分析

在現(xiàn)代文統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，我們通過(guò)檢索查詢得出：

共同出現(xiàn)在四套教材中的現(xiàn)代文課文共7篇，分別為《詹天佑》、《烏鴉喝水》、《快樂(lè)的節(jié)日》、《家》、《海燕》、《春》、《背影》。共同出現(xiàn)在三套教材中的現(xiàn)代文課文共28篇，分別為《社戲》、《草原》、《吃水不忘挖井人》、《翠鳥(niǎo)》、《大自然的語(yǔ)言》、《凡卡》、《故鄉(xiāng)》、《和時(shí)間賽跑》、《花兒為什么這樣紅》、《皇帝的新裝》、《濟(jì)南的冬天》、《七顆鉆石》、《白楊禮贊》、《秋天》、《珍珠鳥(niǎo)》、《手捧空花盆的孩子》、《司馬光》、《松鼠》、《蘇州園林》、《我的伯父魯迅先生》、《我的叔叔于勒》、《我是什么》、《小小的船》、《小英雄雨來(lái)》、《永生的眼睛》、《雨后》、《掌聲》、《窮人》。這35篇課文在四套語(yǔ)文教材中顯示出很強(qiáng)的共有率?，F(xiàn)代文篇目中只出現(xiàn)在一套教材中的共有1300篇。從四套教材的獨(dú)有篇目來(lái)看，我們可以看出四套教材也有很大的差異性。

在文言文統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，共同出現(xiàn)在四套教材的文言文課文共7篇：《愚公移山》、《鄒忌諷齊王納諫》、《范進(jìn)中舉》、《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》、《與朱元思書(shū)》。出現(xiàn)在三套教材中的文言文課文共7篇：《馬說(shuō)》、《出師表》、《送東陽(yáng)馬生序》、《口技》、《曹劌論戰(zhàn)》、《醉翁亭記》、《三峽》。無(wú)疑是說(shuō)明這14篇非常經(jīng)典，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。而四套教材中獨(dú)有的文言文共有192篇。

二、 四套教材課文數(shù)及文體分布

從表3我們可以看出，四套教材在總課文數(shù)上還是有較大的差別，語(yǔ)文版以552篇課文領(lǐng)先，列為第一位。（值得注意的是，我們這里的課文數(shù)比《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》（2007）有所增加，這是因?yàn)槲覀冊(cè)诤笃诮滩臄?shù)據(jù)庫(kù)中補(bǔ)錄了小學(xué)低年級(jí)的拼音識(shí)字部分的課文。）而蘇教版最少，為470篇課文。人教版和北師大版課文數(shù)居中。

其中，現(xiàn)代文部分人教版名列第一，為469篇。北師大版和語(yǔ)文版教材依次為435篇和422篇。蘇教版最少，為422篇。

文言文部分中，語(yǔ)文版有文言文98篇，名列第一。北師大和人教版排第二、第三位，分別為74和72篇。蘇教版最少，只有48篇。

在整個(gè)四套教材2072篇課文中，現(xiàn)代文比例占85.9%，而文言文的比例占到14.1%。相比較而言，現(xiàn)代文由小學(xué)占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)92.5%到初中部分下降到72.3%，而文言文則由小學(xué)部分的7.5%上升為27.7%。目前我國(guó)語(yǔ)文學(xué)界有一個(gè)呼聲，想提高語(yǔ)文教材中的文言文比例，大致要把文言文提高到占整篇目的20%―30%?？磥?lái)我們現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中還要吸收更多優(yōu)秀而經(jīng)典的文言文來(lái)加以補(bǔ)充。

三、 四套教材現(xiàn)代文和文言文用字情況考察

我們分別統(tǒng)計(jì)了四套教材的現(xiàn)代文和文言文用字情況。

從表4我們可以看出，在四套教材中，現(xiàn)代文和文言文用字還是有著很大的區(qū)別：文言文的文本占有量為14.1%，而在漢字總數(shù)中卻只占有7.2%?，F(xiàn)代文的文本數(shù)為85.95%,而漢字總數(shù)卻占有92.8%。這說(shuō)明整體上文言文的篇幅較現(xiàn)代文為短小精悍。在字種上，文言文的字種也較現(xiàn)代文少，只有3570個(gè)，而現(xiàn)代文高達(dá)4794個(gè)。文言文和現(xiàn)代文字種共有3293個(gè)，文言文字種不見(jiàn)現(xiàn)代文的為277個(gè)漢字，現(xiàn)代文不見(jiàn)文言文的字種為1495個(gè)。

文言文按頻次和文本的降序排列前20位的：不、一、人、有、無(wú)、日、天、中、之、下、上、也、是、為、時(shí)、其、見(jiàn)、以、出、二。

現(xiàn)代文按頻次和文本的降序排列前20位的：的、一、了、我、是、不、在、他、有、人、來(lái)、這、上、著、們、地、個(gè)、子、到、大。

文言文字種累計(jì)頻率由高到低的前100位為：不、一、人、有、無(wú)、日、天、中、之、下、上、也、是、為、時(shí)、其、見(jiàn)、以、出、二、者、大、子、而、來(lái)、兩、里、與、自、知、山、何、于、水、行、此、在、得、然、三、可、詩(shī)、如、風(fēng)、相、白、月、生、首、后、入、至、古、欲、能、千、去、所、十、家、曰、又、我、明、長(zhǎng)、問(wèn)、間、從、四、聲、百、東、則、地、花、小、望、夜、將、頭、已、故、今、萬(wàn)、未、心、聞、年、道、過(guò)、處、西、前、若、云、言、作、身、說(shuō)、門(mén)。

現(xiàn)代文的字種累計(jì)頻率由高到低的前100位為：的、一、了、我、是、不、在、他、有、人、來(lái)、這、上、著、們、地、個(gè)、子、到、大、里、小、就、說(shuō)、那、天、你、下、也、去、時(shí)、得、看、出、中、過(guò)、么、和、起、要、生、為、可、把、多、好、沒(méi)、家、都、它、只、年、然、兒、還、以、后、自、又、會(huì)、樣、頭、水、國(guó)、面、能、她、心、從、想、而、道、開(kāi)、成、聲、長(zhǎng)、很、走、花、對(duì)、老、像、學(xué)、發(fā)、見(jiàn)、用、前、手、回、山、于、樹(shù)、種、什、親、動(dòng)、高、給、兩、邊。

文言文獨(dú)有的字種（277個(gè)）：孰、輒、妾、嗟、裘、鳶、梓、挈、俟、邈、弈、詘、訖、篁、樽、、鄒、霪、畚、麾、壹、鬲、髫、瞑、滁、齔、阡、臧、戾、恁、畎、蹴、盂、潯、陟、恂、韉、媼、柝、瑜、圉、躕、燁、踣、徇、鬟、、琊、沔、、諏、廩、殂、濯、、櫪、蔌、、鬻、閭、壬、觥、雎、媵、彀、牒、、彪、怫、眥、衽、嫗、狎、鮒、樾、沆、曖、壕、譙、攣、尻、闞、姝、碭、仕、戟、瘺、竦、蒞、巳、癘、兕、傀、、潁、苫、刈、祗、沂、杵、赧、逑、曩、隳、恚、倩、鼉、黿、、、蒹、湄、、、罾、蚩、髑、捱、鴟、、鴇、踟、笞、踔、驂、晁、、坼、淬、蹉、槎、迨、徂、腠、鄲、、、、萏、艟、婢、揲、葆、郴、黜、樗、杓、紈、僮、緹、逖、跎、緗、、廨、歆、跣、斡、隰、銑、寤、麝、、觴、荏、穰、軔、襦、溽、蓍、、猻、闥、菽、、、鷥、旃、諍、卮、趲、、舴、、揸、札、縋、擢、緇、諮、傯、俎、贄、輊、、騭、紂、麈、躓、、煬、泫、薰、、湮、悒、昱、雩、渝、塋、堙、郢、牖、、菅、涇、、逡、鑊、赍、笈、暨、蛺、亟、倥、逵、馗、箜、僦、、獗、橛、蹶、、旰、魴、、悱、舸、燔、蘅、篌、猢、濠、曷、庋、邯、菡、輦、琨、、、愍、、鐃、箝、愀、、丕、、鄱、皤、襝、蓼、璉、、賚、卯、泖、袂、艨、艋、壚、蔞、蕘、、蕖。

四、 結(jié)論

通過(guò)以上分析，我們得到四套教材現(xiàn)代文和文言文的漢字使用的情況如下：

（1）教材中現(xiàn)代文與文言文用字差別很大。漢字總數(shù)上，現(xiàn)代文使用了1494 383個(gè)漢字，而文言文僅使用漢字115766個(gè)。字種數(shù)上，現(xiàn)代文字種略多，為4794個(gè)，而文言文字種為3570個(gè)。

（2）文言文和現(xiàn)代文的漢字頻次、文本分布和累計(jì)頻率方面有顯著的差異。

（3）文言文課文長(zhǎng)度比較短，用字比較分散。文言文課文的高頻用字比普通課文更集中，而且是越高頻的越集中。這點(diǎn)結(jié)論與張紅武在分析上海初中語(yǔ)文教材中所得到的文言文用字情況相似。

我們還曾經(jīng)就四套語(yǔ)文教材覆蓋率占前2500教材用字與現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字中的一級(jí)字作過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)前2500教材用字不見(jiàn)于一級(jí)常用字的有281個(gè)。其中有230個(gè)出現(xiàn)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》二級(jí)常用字（2501至3500字的1000字）。也就是說(shuō)還有51個(gè)漢字未出現(xiàn)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》，按頻次排列如下：曰、吾、矣、哇、惟、哦、莎、羚、炳、焉、汝、迪、藺、弗等。我們還發(fā)現(xiàn)了教材中常用的文言文用字沒(méi)有出現(xiàn)在常用字表中，如文言文常用的高頻用字，例如曰、吾、矣、汝、弗、哉、耶等。吳格明等在對(duì)四套初中實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文教材用字分析中，也闡述了相似的觀點(diǎn)。“在這些非常用字中，頻率較高的有‘曰’、‘吾’、‘矣’、‘汝’等文言用字，這些文言字出現(xiàn)是有必要的?！睂?duì)文言文用字的調(diào)查不僅僅是為了展示教材中文言文用字和文言課文的情況，同時(shí)也為最后研制教育教材分級(jí)字表服務(wù)。所以我們?cè)诒容^教材語(yǔ)言和分析教材語(yǔ)言的特點(diǎn)時(shí)，必須分析和考慮教材對(duì)象語(yǔ)言中的文言文用字情況?？紤]到文言文多出現(xiàn)在第四學(xué)段，我們?cè)谘兄品旨?jí)字表時(shí)必須建立在文言文用字的基礎(chǔ)上，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還要采用人工干預(yù)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)字表的研制符合教材語(yǔ)言的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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南轅北轍文言文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;閱讀;合作學(xué)習(xí);問(wèn)題啟發(fā)

有過(guò)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師肯定聽(tīng)學(xué)生抱怨過(guò)語(yǔ)文知識(shí)不好捉摸，短時(shí)間內(nèi)不好提高，甚至?xí)?duì)學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生懷疑。確實(shí)，語(yǔ)文是一門(mén)開(kāi)放性學(xué)科，需要我們長(zhǎng)久堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。新課改以來(lái)廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來(lái)用嗎？肯定不能，因?yàn)檫@些教學(xué)方法未必適合自己學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這就是說(shuō)，我們一定要結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有針對(duì)性地整合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生互動(dòng)參與知識(shí)生成的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線教學(xué)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歸納三個(gè)比較比較契合廣大初中生認(rèn)知的提升語(yǔ)文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的不二法門(mén)。一方面我們通過(guò)閱讀初步認(rèn)知生詞的用法，掌握基本的表達(dá)句式;另一方面通過(guò)閱讀體味語(yǔ)言到情感的微妙表達(dá)，從而熟能生巧產(chǎn)生語(yǔ)感，從而提升自己的表達(dá)能力，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)上升到“學(xué)以致用”的境界。下面我們以教學(xué)蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來(lái)分析如何展開(kāi)閱讀教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和體味語(yǔ)感。

師：大家結(jié)合預(yù)習(xí)對(duì)課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來(lái)閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語(yǔ)氣表達(dá)春天的朝氣蓬勃，閱讀的時(shí)候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認(rèn)為該文寫(xiě)的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學(xué)們說(shuō)都的非常好，從不同的角度說(shuō)出了對(duì)本文的理解和感觸，確實(shí)像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”這樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來(lái)讀，而“吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你?！边@樣的優(yōu)美描寫(xiě)要以舒緩的語(yǔ)氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來(lái)表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺(jué)、感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同的角度來(lái)引導(dǎo)我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運(yùn)用這么多方式和方法來(lái)譜寫(xiě)春天的美，讓我們學(xué)到什么呢？

生5：我們可以從中學(xué)到描寫(xiě)景物要從多感官、多角度描寫(xiě)。

生6：多種修辭手法的巧妙運(yùn)用能使文章更生動(dòng)、形象。

……

這樣引導(dǎo)閱讀教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生有思考地進(jìn)行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時(shí)讓大家通過(guò)思考和感受，真正學(xué)習(xí)到經(jīng)典的描物達(dá)情的手法，它是提升學(xué)生理解能力、寫(xiě)作能力等語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開(kāi)放性的話題離不開(kāi)合作探究，只有通過(guò)大家從不同的角度思考并互動(dòng)交流，知識(shí)才能得到發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)散，這正契合了語(yǔ)文開(kāi)放的學(xué)科性質(zhì)，所以語(yǔ)文高效課堂一定離不開(kāi)合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律整合成3-5人的學(xué)習(xí)小組，然后讓他們圍繞共同的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究，以期通過(guò)明確分工實(shí)現(xiàn)有限時(shí)間內(nèi)通過(guò)互助交流和交叉體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大化。

例如，我們?cè)诮虒W(xué)《晏子使楚》這篇文言文時(shí)，就根據(jù)文言文知識(shí)密度大，許多同學(xué)理解困難的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)置合作學(xué)習(xí)來(lái)謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過(guò)工具書(shū)理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復(fù)述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的推理。

2.合作事項(xiàng)。（1）組長(zhǎng)參照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行任務(wù)分工;（2）合作學(xué)習(xí)過(guò)程中先完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，再換角色進(jìn)行交叉體驗(yàn)，然后進(jìn)行相互輔導(dǎo)與啟發(fā);（3）筆記員記錄學(xué)習(xí)成果。

3.學(xué)習(xí)成果展示，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。

合作學(xué)習(xí)非常適合課堂知識(shí)密度大， 難度高的教學(xué)任務(wù)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)同學(xué)們?cè)隗w驗(yàn)知識(shí)生成過(guò)程中以互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同提高學(xué)習(xí)效率。

三、問(wèn)題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問(wèn)題是啟發(fā)學(xué)生深入探究知識(shí)原理的準(zhǔn)繩。語(yǔ)文教學(xué)中我們要能抓住知識(shí)銜接和學(xué)生難以理解的地方通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)的方式，拓展學(xué)生思路，轉(zhuǎn)化知識(shí)，生成能力。

比如我們教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，教學(xué)大綱給出的教學(xué)目的是：讓學(xué)生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會(huì)擬人、比喻等修辭方法在寫(xiě)景中的作用，品味優(yōu)美的語(yǔ)言。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，讓學(xué)生真正體會(huì)和學(xué)習(xí)描物狀景的寫(xiě)作技巧，筆者就設(shè)置下面三個(gè)問(wèn)題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生遷移知識(shí)：1.作者從哪幾個(gè)角度來(lái)寫(xiě)濟(jì)南的冬天？2.濟(jì)南冬天有怎樣典型的特點(diǎn)？3.反復(fù)體味作者的寫(xiě)作手法，嘗試寫(xiě)“家鄉(xiāng)的某個(gè)季節(jié)”的話題習(xí)作，以“描紅”的方式來(lái)提升自己的表達(dá)能力。

如此設(shè)問(wèn)啟發(fā)，同學(xué)們通過(guò)再次深入閱讀和學(xué)習(xí)，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)上升到更高的層次，懂得景物描寫(xiě)時(shí)應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行表達(dá)，從而連貫了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到表達(dá)運(yùn)用的知識(shí)生成過(guò)程。

上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)初中語(yǔ)文三個(gè)環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)?？偠灾?，無(wú)論怎樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要將學(xué)生放在主體地位，結(jié)合他們的認(rèn)知來(lái)整合教學(xué)內(nèi)容，否則只能是緣木求魚(yú)，南轅北轍，非但不能達(dá)成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻(xiàn)】

南轅北轍文言文范文第4篇

只強(qiáng)調(diào)無(wú)條件服從，就會(huì)產(chǎn)生十分有害的后果，人的本性會(huì)因此而受到嚴(yán)重的壓抑，只會(huì)變成溫順聽(tīng)話的奴仆。下面是我反對(duì)幼兒讀《弟子規(guī)》的主要理由：

第一，從兒童心理學(xué)的角度來(lái)講，《弟子規(guī)》的語(yǔ)言形式屬文言文，兒童很難接受。

兒童心理學(xué)認(rèn)為，幼兒期以具體形象思維為主，到幼兒園大班階段，抽象邏輯思維剛剛萌芽。幼兒對(duì)抽象語(yǔ)言的理解能力還很有限，《弟子規(guī)》的行文方式晦澀難解、枯燥抽象，其內(nèi)容和要求符合封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，與現(xiàn)代兒童的生活相距甚遠(yuǎn)，也不符合現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童的興趣。

《弟子規(guī)》全文1080字，用得最多的一個(gè)字是“勿”，有40處之多。這種教訓(xùn)、誡條式的口吻，與孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的樂(lè)學(xué)原則相悖。《弟子規(guī)》也許能教出老實(shí)聽(tīng)話的孩子，但卻很難培養(yǎng)出一個(gè)人格健全的孩子。它打著儒家旗號(hào)，但是講的東西并不是真的儒家思想，販賣(mài)的是自己的私貨而已。

第二，從中國(guó)優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新的角度來(lái)講，《弟子規(guī)》中多處內(nèi)容體現(xiàn)了封建奴化思想，不利于幼兒獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容很容易禁錮兒童的思想、限制兒童的行動(dòng)，很容易扼殺兒童活潑、自由、爛漫的天性，它是封建統(tǒng)治階級(jí)為了培養(yǎng)奴才和順民的教科書(shū)，不適合現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)今的中國(guó)更需要民主意識(shí)、獨(dú)立精神、自由精神和科學(xué)精神。

如《弟子規(guī)》中的“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承 ”。意思是： 對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽(tīng);對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。問(wèn)題是，父母也有誤解孩子或言行失當(dāng)?shù)臅r(shí)候，難道孩子受到錯(cuò)怪，也要順從地接受嗎？難道孩子就不可以為自己辯護(hù)嗎？

“諫不入，悅復(fù)諫;號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”這句話，前半句沒(méi)什么問(wèn)題，但是后半句“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”就有問(wèn)題。當(dāng)孩子向父母提建議時(shí)，父母不聽(tīng)，生氣了還可以隨便打孩子。孩子挨打時(shí)，也不可以有怨言，不可以反抗，孩子應(yīng)該逆來(lái)順受，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是多么的不公平！不懂變通，也是陷親于不義?，F(xiàn)代教育反對(duì)體罰孩子，要知道在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，打孩子是犯法的行為。

可見(jiàn)，《弟子規(guī)》中要培養(yǎng)的兒童完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，一切以成人的意志為轉(zhuǎn)移，提倡要孩子絕對(duì)地服從父母的權(quán)威。這與當(dāng)下所倡導(dǎo)的民主式家庭以及父母和孩子是平等的對(duì)話關(guān)系的現(xiàn)代教育主張相去甚遠(yuǎn)！

第三，從教育方法來(lái)講，死記硬背的方式不適合幼兒的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。

兒童的思維水平和語(yǔ)言能力還有限，抽象的語(yǔ)言并不是他們認(rèn)識(shí)世界的基本手段。兒童是通過(guò)游戲、活動(dòng)，通過(guò)動(dòng)作、感知覺(jué)、形象來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。

幼小兒童的生活和教育內(nèi)容應(yīng)是自由的游戲、充分的幻想和想象、自由的歌唱、快樂(lè)的涂鴉，是品味兒童的天然的精神食糧：童話、童詩(shī)、童謠，而不是讀什么大部頭的成人認(rèn)為重要的“經(jīng)史子集”！兒童有那么多適合他們天然的精神食糧，為什么非要盯著偽經(jīng)典《弟子規(guī)》不放呢？

第四，從《弟子規(guī)》核心價(jià)值觀來(lái)看，它所宣揚(yáng)的是成人本位、長(zhǎng)者本位的價(jià)值觀，與現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的以兒童為中心、以兒童為本位的兒童觀和教育觀背道而馳。

《弟子規(guī)》要求孩子無(wú)條件服從長(zhǎng)者，凡事都以長(zhǎng)者利益、需求為先，幼者的需要、愿望和利益永遠(yuǎn)低于長(zhǎng)者。不允許幼者辯解、質(zhì)疑、拒絕，只有絕對(duì)服從和順從。

如“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，意思是不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。強(qiáng)調(diào)無(wú)論什么時(shí)候都要遵循長(zhǎng)幼秩序，難道幼小的孩子饑餓時(shí)，也只能強(qiáng)忍？這樣的要求對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，是否過(guò)于苛刻？

“親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去”。這個(gè)也片面，父母喜歡的，孩子就去做，父母厭惡的，孩子就不要做！一切要以父母的愛(ài)憎為標(biāo)準(zhǔn)，難道孩子就不能有自己的喜好和意愿了嗎？

有人問(wèn)：學(xué)了《弟子規(guī)》，孩子可以變得尊敬長(zhǎng)輩，變得和善、孝順，這不好嗎？

孩子、父母與教師都是人，在人格上是平等的，需要相互尊重。兒童也有自己的愿望、要求、興趣和需要，《弟子規(guī)》是以成人為中心和本位的價(jià)值觀，成人的要求如同圣旨一樣，兒童必須無(wú)條件服從，沒(méi)有協(xié)商的余地，這必然會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)成人盲目服從、不會(huì)思考質(zhì)疑，墨守成規(guī)，不會(huì)創(chuàng)造規(guī)則，這會(huì)大大抑制兒童個(gè)性和活力的發(fā)展，會(huì)把兒童培養(yǎng)成渾身帶有奴性的小大人！

第五，用《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行道德教育啟蒙，培養(yǎng)不出道德的國(guó)民，也讀不出道德的中國(guó)。

不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》中有少量基本沒(méi)有爭(zhēng)議、仍具有一定適用性的觀點(diǎn)，但這些道理或原則在其他書(shū)籍中也并不少見(jiàn)。所以從整體上說(shuō)，《弟子規(guī)》閱讀價(jià)值令人懷疑。

更糟糕的是，很多人并沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)《弟子規(guī)》，就想當(dāng)然地認(rèn)為它是經(jīng)典著作，把它奉為圣賢之書(shū)，認(rèn)為其中句句精華、字字珠璣，不加選擇地讓兒童囫圇吞棗地背誦，把大量毒藥和極少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)一并吞食下去，結(jié)果可想而知。

再如“說(shuō)話多，不如少;惟其事，勿佞巧”。這是叫孩子不要多說(shuō)話，話說(shuō)多了會(huì)招惹是非。謹(jǐn)小慎微的結(jié)果是喪失活力，在諸多方面一事無(wú)成。這已經(jīng)和正統(tǒng)儒家思想南轅北轍了，別說(shuō)成圣成賢，連做人都成問(wèn)題了。這樣的主張只能培養(yǎng)出“事不關(guān)己、高高掛起”的自私自利之人，如何培養(yǎng)出有社會(huì)責(zé)任感和博愛(ài)精神的公民呢？?jī)和x《弟子規(guī)》讀不出道德的國(guó)民，也讀不出道德的中國(guó)。

第六，讓幼兒讀《弟子規(guī)》之類(lèi)的所謂經(jīng)典，屬于典型的“超前教育”。

成人把《弟子規(guī)》等枯燥、艱澀、沉悶、不知所云的文字強(qiáng)塞給幼兒，是成人把成人世界認(rèn)為重要的東西強(qiáng)加給幼兒，只會(huì)傷害兒童的閱讀和學(xué)習(xí)興趣、削弱兒童對(duì)事物的天然好奇心與探究欲望，抑制他們的活力和創(chuàng)造力，這才是最可怕的后果！

《弟子規(guī)》中有太多摧殘童心、壓抑個(gè)性的“規(guī)矩”。豐子愷在《關(guān)于兒童教育》中寫(xiě)道：“一般的父母、先生，總之，是以教孩子做大人為唯一的教育方針的，這便是大錯(cuò)。我嘗見(jiàn)有一個(gè)先生對(duì)七八歲的小孩子講禮貌、起立、鞠躬、脫帽、緩步、低聲、恭敬、謙虛……這些都是從小摧殘他的童心。”

豐子愷認(rèn)為，禮貌等等遠(yuǎn)非惡事，然而“在人的廣泛偉大的生命上看來(lái)，是最末梢的小事而已”，“孩提的時(shí)候教他，專(zhuān)心于這種末梢的小事，便是從小壓倒他，叫他望下，叫他走小路，這是何等的教育？”我們要愛(ài)惜童心、尊重童心、珍愛(ài)童年的生活，反對(duì)讓孩子無(wú)條件服從成人，反對(duì)過(guò)早把成人看重的道德規(guī)矩過(guò)多教給孩子。

南轅北轍文言文范文第5篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 語(yǔ)文能力 閱讀系數(shù) 人文素養(yǎng)

一

毋庸諱言，近年來(lái)由于社會(huì)上急功近利不良風(fēng)氣的不斷蔓延，各種類(lèi)型的教育均無(wú)可避免受到了影響，使得職業(yè)中學(xué)生源素質(zhì)也急劇下降。而職業(yè)中學(xué)的教育階段的教育活動(dòng)也呈現(xiàn)出一種類(lèi)似于工廠流水作業(yè)的模式。在這一過(guò)程中卻剝離了教育活動(dòng)的個(gè)性色彩，抽去了至關(guān)重要的人文關(guān)懷，導(dǎo)致職業(yè)中學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)每況愈下，以致達(dá)到令人感慨唏噓的境地。

面對(duì)這一情形，質(zhì)疑者有之，抱怨者有之，放棄者有之，我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合幾乎都能聽(tīng)到職業(yè)中學(xué)教師的牢騷——尤其是語(yǔ)文教師，更是覺(jué)得職業(yè)中學(xué)的教學(xué)收效甚微，課堂教學(xué)徒費(fèi)精力，教學(xué)目標(biāo)中經(jīng)典誦讀任務(wù)的完成落實(shí)無(wú)從談起，至于提升職業(yè)中學(xué)的學(xué)生人文素養(yǎng)，那更是西西佛斯的苦役，既沒(méi)意義，也不可能。

一切是否真的如此無(wú)能為力呢？

通過(guò)我的觀察與分析，結(jié)合我近年的職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我逐漸意識(shí)到，這些教師的牢騷抱怨看似有理，其實(shí)卻經(jīng)不起實(shí)踐的追問(wèn)與檢驗(yàn)，而且也與教師的職業(yè)道德相去甚遠(yuǎn)：職業(yè)中學(xué)的生源素質(zhì)差早已是不爭(zhēng)的事實(shí)，作為學(xué)生人生發(fā)展長(zhǎng)河上的“纖夫”， 在奮力前行的過(guò)程中，面對(duì)這樣一群不無(wú)特殊性的個(gè)體，幾乎沒(méi)有絲毫的選擇性，說(shuō)得矯情一點(diǎn)，可謂是“我不下地獄誰(shuí)下地獄”，如果我們一味地在生源差這個(gè)問(wèn)題上糾纏不清，必然顯得膚淺而無(wú)聊——正因?yàn)樯此刭|(zhì)較差，或許才為我們施展才能、有所作為提供了廣闊的天地。因此，我們首先應(yīng)該考慮的是如何更好地將他們的航船拉到河流的盡頭，我們更應(yīng)該考慮如何更好地為他們服務(wù)，而絕非暗中修改服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，降低服務(wù)的質(zhì)量。

在深入調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，正是由于以往的初中階段疏遠(yuǎn)了經(jīng)典誦讀，許多學(xué)生連 “四書(shū)五經(jīng)”的概念都不明晰，更有甚者竟然不知道《紅樓夢(mèng)》、《西游記》的作者，長(zhǎng)此以往，才導(dǎo)致他們的人文綜合素質(zhì)及其低下。假如在職業(yè)中學(xué)階段我們面對(duì)這一現(xiàn)狀，不是加強(qiáng)而是降低對(duì)他們的經(jīng)典誦讀要求，其結(jié)果只能是促使他們的人文素養(yǎng)墮入更加令人堪憂的深淵，急功近利得不可收拾，最終貽害社會(huì)。

“坐而論道，不如起而行道”?；谶@一認(rèn)識(shí)，我決心迎難而上，傾盡全力，變不可能為可能，從經(jīng)典誦讀入手，科學(xué)合理地確定閱讀系數(shù)，力求淡化經(jīng)典誦讀的功利性，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的形式，拓展經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，把經(jīng)典誦讀作為提升學(xué)生語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)的“法門(mén)”，著力通過(guò)經(jīng)典誦讀為學(xué)生展開(kāi)另一個(gè)多姿多彩的世界。

二

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。作為一個(gè)多年從事職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師，我明白要想真正改變職業(yè)中學(xué)學(xué)生的現(xiàn)狀、培養(yǎng)出良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，自己不僅必須具備清明的智慧，有時(shí)甚至還需身先士卒，在經(jīng)典誦讀方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在他們的前面，通過(guò)自己的言傳身教，喚起他們內(nèi)心里對(duì)經(jīng)典誦讀的渴求，幫助他們用心體會(huì)經(jīng)典誦讀的真味，引領(lǐng)他們走進(jìn)經(jīng)典誦讀的天地。

在經(jīng)典誦讀的實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)生即便是對(duì)同一經(jīng)典作品，其看法與興趣也往往大相徑庭。佛經(jīng)上說(shuō)“青青翠竹，無(wú)非般若”，在我看來(lái)無(wú)論誦讀哪一部經(jīng)典，其最終的目的是培養(yǎng)他們感受經(jīng)典的力量，提升他們的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。而在登臨經(jīng)典的高峰之前，選取一條適合他們的道路就顯得至關(guān)重要。在深入調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，我針對(duì)每位學(xué)生的綜合素質(zhì)和興趣愛(ài)好把他們劃分成若干個(gè)閱讀小組，為他們量身打造經(jīng)典誦讀的“食譜”：基礎(chǔ)比較扎實(shí)、具有一定鑒賞能力的，我就要求他們?nèi)ラ喿x《狂人日記》、《死魂靈》和《浮士德》；具備一定文言文基礎(chǔ)的，我就建議他們?nèi)ラ喿x《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》和《史記》；愿意在思辨領(lǐng)域有所建樹(shù)的，我便引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注弗洛伊德、程朱理學(xué)。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，每個(gè)階段定然都會(huì)遇到不同的困難和障礙。對(duì)于不同情況，我采取不同策略：如果是常識(shí)性的問(wèn)題，我一般不會(huì)直接解答，我會(huì)建議學(xué)生盡力去掌握“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”的方法原則，不斷提升自己的感悟、判斷能力，通過(guò)新的閱讀活動(dòng)來(lái)解決此前閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題。如果某一問(wèn)題確實(shí)有一定的難度，或者某一問(wèn)題具有普遍意義，我必然適時(shí)召集不同的閱讀小組展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，深入探討，即使答案不同，我也盡可能給予最大程度的肯定，讓他們獲得思辨之后被肯定的樂(lè)趣，從而對(duì)經(jīng)典誦讀激發(fā)出更強(qiáng)烈的興趣。每次閱讀活動(dòng)開(kāi)始前，我都要求每位學(xué)生根據(jù)自己的情況制作經(jīng)典誦讀的卡片。比如語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行到戲劇單元時(shí)，學(xué)生的戲劇經(jīng)典誦讀也同步抵達(dá)，在學(xué)生的卡片上清晰地記錄著自己閱讀《竇娥冤》、《哈姆雷特》、《茶館》等作品時(shí)的心得啟發(fā)，即使只有只言片語(yǔ)也充滿了個(gè)性色彩，讓人怦然心動(dòng)，從中我們可以看到學(xué)生前進(jìn)的步伐，從中我們可以地看到學(xué)生當(dāng)時(shí)心靈的律動(dòng)。當(dāng)閱讀活動(dòng)達(dá)到一定深度與廣度后，我總會(huì)讓每個(gè)小組總結(jié)經(jīng)典閱讀的心得，及時(shí)布置寫(xiě)作任務(wù)，寫(xiě)讀后感，仿寫(xiě)，交流自己在經(jīng)典誦讀過(guò)程中出現(xiàn)的靈魂閃光瞬間獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種語(yǔ)文能力都得到顯著的提升，使他們?cè)靖≡甑撵`魂在瞬間變得肅穆，似乎真的觸及滌除玄覽的妙境，悠悠地在天地間飛升。