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春夜喜雨作者范文第1篇

關(guān)鍵詞：春雨 《春夜喜雨》 愛(ài)民情懷 和諧

在我國(guó)古代詩(shī)歌意象中，春雨是一種別具一格的抒情載體。有的詩(shī)人會(huì)因春雨傷花而憐花惜春――“夜來(lái)風(fēng)雨急，無(wú)復(fù)舊花林。枝上三分落，園中二寸深。”（白居易《惜落花》）；有的詩(shī)人因春雨綿綿而抒發(fā)離別相思之苦――“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。”（李商隱《春雨》）；也有詩(shī)人借雨抒發(fā)心中愁?lèi)炛楱D―“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！保懹巍杜R安春雨初霽》）而杜甫在《春夜喜雨》中對(duì)春雨描寫(xiě)，卻是讓我們感到了一種喜悅之情。

一.“及時(shí)雨”映射出農(nóng)耕文化

作為生命之源的春雨，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。農(nóng)民進(jìn)行耕田、播種等農(nóng)事必須要依春雨來(lái)的早晚、多少而隨時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，因此，風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期人們共同的期待。在古代科技不發(fā)達(dá)的條件下，人們對(duì)于氣象災(zāi)害無(wú)法像今天那樣用儀器技術(shù)精準(zhǔn)測(cè)量出來(lái)，只能向他心中的“神靈”祈禱，保佑莊稼能像往年一樣豐收，春旱求雨就是最典型的例子。“琴瑟擊鼓，以御天祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以b我士女。”《詩(shī)經(jīng)》中這段文字記載就是先秦時(shí)期人們祈求上天降雨的莊重場(chǎng)面。[1]此后，北宋時(shí)期蘇軾在《喜雨亭記》中描繪出人們因久旱得雨的喜悅心情，甚至把建筑名定為喜雨亭，這在一定程度上表明出春雨與我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，

《春夜喜雨》是作者在歷經(jīng)“安史之亂”以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三個(gè)年頭寫(xiě)下的。當(dāng)時(shí)的杜甫為了維持生計(jì)，不得不親自躬耕于田地之間，農(nóng)耕的生活拉近了詩(shī)人與農(nóng)民之間的距離，也使詩(shī)人有機(jī)會(huì)親身體會(huì)農(nóng)民耕作之苦。對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，春種、秋收是他們賴(lài)以生存的方式，而其中春雨又成為關(guān)鍵因素――決定著他們?cè)诖禾觳ハ碌摹跋ＭN”是否能夠在秋天獲得豐收。詩(shī)人深知雨水對(duì)于農(nóng)事的重要性，在完成播種后，與其他農(nóng)民一樣期望有一場(chǎng)綿綿春雨為干涸土地帶來(lái)滋潤(rùn)，讓希望的種子得以萌發(fā)。當(dāng)這場(chǎng)春雨如約而至地到來(lái)時(shí)，不僅緩解了人們迫切等待春雨的心情，更重要是緩解了春旱，滋潤(rùn)了禾苗成長(zhǎng)。所以，詩(shī)人才稱(chēng)這場(chǎng)雨為“及時(shí)雨”、“好雨”。首聯(lián)中“知時(shí)節(jié)”，好像一下子就把春雨寫(xiě)活了，春雨好像似乎很通靈性一樣，知道人類(lèi)農(nóng)作活動(dòng)需要它，所以一入春便發(fā)生了。詩(shī)人賦予雨于主觀(guān)意識(shí)與精神，使雨從“無(wú)知”變?yōu)椤坝兄?，進(jìn)而豐富了這場(chǎng)春雨“好”的內(nèi)涵。表面上說(shuō)是詩(shī)人對(duì)春雨的贊美實(shí)則是暗含對(duì)農(nóng)事的關(guān)心和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷，這時(shí)的杜甫與其說(shuō)他是一個(gè)詩(shī)人，不如說(shuō)他是一個(gè)普通的農(nóng)民，他的躬耕田畝的切身體驗(yàn)，使他的詩(shī)歌作品總是多少都會(huì)出現(xiàn)農(nóng)耕文化的影子。農(nóng)耕文明為古代優(yōu)秀詩(shī)歌發(fā)展的提供了成長(zhǎng)土壤，而在文人詩(shī)歌創(chuàng)作中也不乏會(huì)出現(xiàn)農(nóng)耕文化的印記，《春夜喜雨》正是折射射出是古代詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的憐憫之心。

二.“細(xì)柔雨”盡顯和諧之美

中華民族是熱愛(ài)和平、崇尚和諧的民族，“和”的思想和觀(guān)點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響巨大?！昂汀笔抢硐肷鐣?huì)狀態(tài)的重要特征。我國(guó)春秋時(shí)期的道家和儒家的思想主張里都包含有“和”文化因素，如儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”或“天人合德”，在這里儒家強(qiáng)調(diào)的“和”，并不是無(wú)原則的“同一”，而是在保持個(gè)性基礎(chǔ)上的“統(tǒng)一”。道家主張“道法自然”，人應(yīng)該崇尚自然，依據(jù)客觀(guān)規(guī)律從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。[2]簡(jiǎn)而言之，所謂的“和”，就是適度原則，無(wú)論做什么事，只有做到恰到好處，才能收到良好的效果。

從小出生在“奉儒守官”的傳統(tǒng)家庭里，杜甫從小深受儒家思想影響，儒家的“天人合一”的“中庸思想”不僅改變了他對(duì)人生的態(tài)度，而且杜甫也把這種思想帶到了詩(shī)歌創(chuàng)作中。《春夜喜雨》就是最典型的例子，具體體現(xiàn)在：

首先，詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)上調(diào)突出人與自然的統(tǒng)一。頷聯(lián)中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”不僅點(diǎn)明了春雨發(fā)生的時(shí)間、對(duì)春雨進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，最重要的是這里體現(xiàn)是人與自然的和諧相處?！皾撊胍埂辈粌H表明春雨選擇在晚上悄無(wú)聲息來(lái)到身邊，使得人們能夠在甜美的睡夢(mèng)中去消除白天耕作的疲勞。從另一方面講，如果春雨選擇在白天來(lái)臨，那么就會(huì)耽誤農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事的進(jìn)程，而且也會(huì)使加重農(nóng)民勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。所以在杜甫筆下春雨是一個(gè)通人性的精靈，能夠“主動(dòng)協(xié)助”人類(lèi)進(jìn)行耕種。對(duì)句中的“細(xì)無(wú)聲”，一個(gè)“細(xì)”字就點(diǎn)明春雨適量，常言道：“雨露滋潤(rùn)禾苗壯”，正是這場(chǎng)“恰到好處”的春雨才能起到滋潤(rùn)萬(wàn)物效果――它像是一個(gè)天然的花灑，滋養(yǎng)著每一株嫩綠的禾苗。作者在這里給我們展示了一幅天人合一，人與自然和諧相處的美好畫(huà)面。春雨這種默默奉獻(xiàn)、不張揚(yáng)、節(jié)度適中原則都與傳統(tǒng)的“和”文化有著異曲同工之妙。

其次，在詩(shī)歌創(chuàng)作手法上也能尋覓到“和”文化的烙印。一是杜甫運(yùn)用美學(xué)“虛實(shí)結(jié)合”的手法來(lái)對(duì)詩(shī)作進(jìn)行整體構(gòu)思。詩(shī)的首聯(lián)先是實(shí)寫(xiě)了春夜在晚上來(lái)臨，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，而詩(shī)的尾聯(lián)則虛寫(xiě)次日錦官城內(nèi)姹紫嫣紅景象，“花重”不僅表明花朵經(jīng)過(guò)一夜雨水滋養(yǎng)重量略微增加，而且也進(jìn)一步表現(xiàn)出雨后花朵開(kāi)的更加艷麗，使雨后的錦官城呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的景象。作者用春雨夜至這一實(shí)寫(xiě)來(lái)帶動(dòng)次日錦官城里一片萬(wàn)紫千紅的景象，詩(shī)人這種以實(shí)帶虛，虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)作手法，將春雨潤(rùn)萬(wàn)物的景象與春雨帶給作者和廣大農(nóng)民久旱盼雨的喜悅之情全都統(tǒng)一在一個(gè)畫(huà)面里，體現(xiàn)了儒家和諧統(tǒng)一的思想。二是詩(shī)的意象也遵循了對(duì)立統(tǒng)一的原則?！耙皬皆凭愫?，江船火獨(dú)明。”由于下雨緣故，所以就造成天空烏云密布，籠罩在田間小路上，周?chē)黄岷?，唯有漁船上點(diǎn)點(diǎn)燈火在隱隱閃爍。作者將隱約朦朧的“野徑”、“云”這兩個(gè)意象與模糊閃爍的船燈進(jìn)行對(duì)比，用似星點(diǎn)的船燈之“明”來(lái)反襯春夜之雨的“黑”，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不僅體現(xiàn)了兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從而也使錦官城內(nèi)春雨之夜更加形象化。三是作者把視覺(jué)角度與廳局額角度相結(jié)合來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，使詩(shī)從表現(xiàn)技巧上達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)詩(shī)歌美感。例如詩(shī)的頷聯(lián)通過(guò)“潛入夜”“潤(rùn)無(wú)聲”的聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)描繪春夜之雨溫潤(rùn)如酥的特征以及它“無(wú)意”滋潤(rùn)萬(wàn)物作用。緊接著詩(shī)的頸聯(lián)又從視覺(jué)角度轉(zhuǎn)而刻畫(huà)春雨之夜――用江邊孤燈來(lái)襯托雨夜之漆黑，從而點(diǎn)出這場(chǎng)春雨能夠下到明天早上，對(duì)萬(wàn)物的滋潤(rùn)也就更“徹底”。詩(shī)人將這兩句與前兩句從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)寫(xiě)，進(jìn)而為我們構(gòu)造了一幅生動(dòng)完整的春夜雨景圖。

杜甫將儒家所提倡和諧統(tǒng)一的思想運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的理念是符合古代詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌普遍遵循的規(guī)律，主張?jiān)姼琛鞍l(fā)于情，止于禮”，追求中庸，提倡“溫柔敦厚”，“不偏激，不狂躁”，[3]這正是中華民族祥和、寬厚、不張揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)在古代文學(xué)中的沉淀。這種追求“和諧統(tǒng)一”的創(chuàng)作理念不僅對(duì)古代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，使中國(guó)文學(xué)史上涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀文人以及經(jīng)典代表作。

這首詩(shī)雖題為《春夜喜雨》，但詩(shī)的通篇卻沒(méi)有一個(gè)“喜”字，也找不出任何與心情愉悅有關(guān)的詞語(yǔ)。實(shí)際上，作者是將這種“喜”貫穿到整首詩(shī)創(chuàng)作中去。詩(shī)的首聯(lián)先寫(xiě)正在詩(shī)人翹首以待能夠來(lái)一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物時(shí)，春雨應(yīng)節(jié)氣而至，于是詩(shī)人便稱(chēng)這場(chǎng)雨為“好雨”。接著在詩(shī)的頷聯(lián)里，詩(shī)人在夜里聽(tīng)出春雨淅淅瀝瀝地下，它既為干擾人們正常作息，又起到滋潤(rùn)禾苗的作用，有著愛(ài)民情懷的杜甫自然在夜里“喜”得睡不著覺(jué)，在詩(shī)的頸聯(lián)中，詩(shī)人又從視覺(jué)角度寫(xiě)出雨意正濃，“潤(rùn)萬(wàn)物”的效果也就會(huì)更好，最后詩(shī)人通過(guò)想象次日清晨錦官城內(nèi)一片萬(wàn)紫千紅的迷人景象，心中的愉悅之情就溢于言表?？傊?，詩(shī)人的喜悅之情是與人民生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系的，這也是詩(shī)人會(huì)稱(chēng)這場(chǎng)雨為“好雨”的緣故，也應(yīng)是《春夜喜雨》的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1]高亨：詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，2009：328

[2]漆思.中國(guó)哲學(xué)的“和”思維特質(zhì)與和諧發(fā)展理念[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào).2005（06）

春夜喜雨作者范文第2篇

【作者】杜甫 【朝代】唐

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

2、譯文

春夜喜雨作者范文第3篇

論文摘要：詩(shī)歌鑒賞題應(yīng)注意標(biāo)題、作者、注釋?zhuān)€要關(guān)注詩(shī)眼并注意表達(dá)的條理性。

高考《考試大綱》在“古詩(shī)文閱讀”部分的要求是能夠“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”，它要求考生能對(duì)所給的古代詩(shī)文的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，對(duì)其形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧進(jìn)行賞析，考查的能力層級(jí)為最高級(jí)。在此，我不想涉及本考點(diǎn)的其他題型，單就詩(shī)歌鑒賞中綜合表述題型的解答談一點(diǎn)個(gè)人看法，僅供參考。

綜合表述題型就是命題者在問(wèn)題設(shè)置上比較籠統(tǒng)，要求學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平來(lái)分析、評(píng)價(jià)詩(shī)歌。這是一種開(kāi)放性的鑒賞題型，也是體現(xiàn)高考題型創(chuàng)新的又一塊“實(shí)驗(yàn)田”，學(xué)生可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但就近幾年全國(guó)和分省命題中這一題型學(xué)生的答題情況來(lái)看，明顯存在著一些失誤。一是對(duì)詩(shī)歌的分析、評(píng)價(jià)失之準(zhǔn)確，或分析字句，或分析修辭，或簡(jiǎn)要概括內(nèi)容等；二是分析時(shí)邏輯不明，表述時(shí)思路不清。學(xué)生作答時(shí)，往往把內(nèi)容和形式攪在一起，時(shí)而內(nèi)容，時(shí)而手法，時(shí)而形象，角度不一，邏輯不清，缺乏條理，仿佛要把自己想說(shuō)的話(huà)全堆在那里，讓評(píng)卷老師自己去挑得分點(diǎn)；三是分析、評(píng)價(jià)牽強(qiáng)附會(huì)，在理解詩(shī)詞內(nèi)容、情感、形象、藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)，或脫離詩(shī)詞背景作無(wú)端的想象或無(wú)據(jù)的推理歸納；或在評(píng)論某一點(diǎn)時(shí)總喜歡聯(lián)系作者的時(shí)代背景、心情及遭遇來(lái)問(wèn)答，答案牽強(qiáng)生硬。

針對(duì)上述問(wèn)題，這些年來(lái)，我在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)備考中歸納了以下幾點(diǎn)答題技巧：

一、注意標(biāo)題、作者和所給注釋

有些標(biāo)題本身就具有提示性，如楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》和《送孟浩然之廣陵》、杜甫的《春夜喜雨》等等。一般考試出題選取的都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀(guān)的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的“詩(shī)中有畫(huà)”等等。注釋?zhuān)氰b賞答題時(shí)最值得注意的內(nèi)容，高考試題，字斟句酌，多余的話(huà)是不會(huì)給的。雖然是短短的幾字注釋?zhuān)瑓s有可能是出題人給考生的提示。有些介紹寫(xiě)作背景，要考慮那是否在暗示本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩(shī)句，要考慮那是否在暗示本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩(shī)句，要考慮是否在暗示本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格也說(shuō)不定。所以，一定要研讀注釋?zhuān)瑥闹胁蹲酱痤}信息。例如，辛棄疾《摸魚(yú)兒》（上海市2001年高考題）中“長(zhǎng)門(mén)事”這一典故的注釋?zhuān)褪前凳咀约菏軇e人諂毀，不受重用?！熬?，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”，警告當(dāng)權(quán)的主和派不要得意忘形，說(shuō)他們的結(jié)果也將是悲慘的。

二、關(guān)注“題眼”“詩(shī)眼”“詞眼”

從標(biāo)題了解詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵，如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！痹?shī)人盼望這樣的好雨，所以題目中的那個(gè)“喜”字雖然在詩(shī)中沒(méi)有露面，但“喜”意卻在字里行間洋溢著。詩(shī)眼、詞眼是詩(shī)詞傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，如王維的《送別》：“下馬飲君酒，聞君何所知？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)?！痹谶@首詩(shī)中“不得意”三字，顯然是有深意的，它不僅交代友人歸隱的原因，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情，這三個(gè)字的詩(shī)眼就成了我們理解題旨的鑰匙。

三、必須注意表達(dá)的條理性、簡(jiǎn)明性

如果題干中沒(méi)有告訴你分析角度，則按“寫(xiě)了什么（主要對(duì)象），怎么寫(xiě)的（表達(dá)方式，表現(xiàn)手法、修辭等），有什么表達(dá)效果”這樣的思路來(lái)回答，若給了分析角度，則按題目要求去答。由于是綜合表述，答案并不是越長(zhǎng)越好，應(yīng)該準(zhǔn)確完美、我給學(xué)生的建議是，如果是四分值的題，擬分兩點(diǎn)或四點(diǎn)去答，并用序號(hào)清楚地標(biāo)明。

另外，綜合表述題的術(shù)語(yǔ)運(yùn)用，分析深度和規(guī)范書(shū)寫(xiě)也是要注意的，本文就不再一一贅述了。

春夜喜雨作者范文第4篇

關(guān)鍵詞：備考 杜甫 詩(shī)歌 思想境界

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0097-01

初中階段學(xué)生學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)有《望岳》《兵車(chē)行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《旅夜抒懷》等，小學(xué)學(xué)過(guò)的最為印象深刻、意境悠遠(yuǎn)的有《江畔獨(dú)步尋花》和《春夜喜雨》。這些詩(shī)詞篇目雖然不多，但我們能夠從詩(shī)歌的歷史背景與內(nèi)容中探究到杜甫的思想境界。

1 于歷史背景中挖掘情感

杜甫早期為官，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州。他的《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了著名的“三吏”（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。后來(lái)杜甫把家安置在州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《春望》《哀江頭》等詩(shī)。其中《春望》在中學(xué)課本中，以“感時(shí)傷懷”襯國(guó)破家亡之景，最令人深思。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。此間寫(xiě)下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》便將杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷抒寫(xiě)到了極致。

2 品內(nèi)容領(lǐng)悟思想境界

新課標(biāo)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)提出了如下建議：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！倍鸥Φ脑?shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。杜甫的作品展示了他的生活場(chǎng)景，我們可以從詩(shī)歌的內(nèi)容上剖析杜甫的生活現(xiàn)狀，體會(huì)他處于不同境地時(shí)的心情。

2.1 壯游世間的雄心壯志

三十歲以前的杜甫，在《壯游》一詩(shī)中寫(xiě)道：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他登昨泰山，《望岳》一詩(shī)中盡顯他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心抱負(fù)。那巍峨的高山，神奇秀麗的景色，讓杜甫生出不畏困難、俯視一切、勇攀絕頂?shù)男坌暮蜌飧?，那卓然?dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志更時(shí)時(shí)扣擊著人激情澎湃的心靈。

2.2 漂泊異鄉(xiāng)的片刻輕松

《江畔獨(dú)步尋花》展現(xiàn)詩(shī)人漫步江邊，悠閑自適的心情。品讀詩(shī)句“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，我們仿佛看到詩(shī)人輕松漫步的于江邊的愜意，而“時(shí)時(shí)、恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感，也使得詩(shī)歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。

《春夜喜雨》是杜甫在成都草堂所作。當(dāng)時(shí)杜甫與農(nóng)民一起耕作，日出而作，日落而息，春雨來(lái)臨，滋潤(rùn)農(nóng)田，作者由春夜雨景，想到萬(wàn)物萌發(fā)，以“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”抒發(fā)對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊美。

于漂泊中偶過(guò)幾年悠閑的日子，杜甫滿(mǎn)足于自然風(fēng)光贈(zèng)予他的舒暢，得意于耕作收獲的充實(shí)。自這兩首典型的詩(shī)中我們可以穿透歷史的風(fēng)煙，與杜甫一起歡暢，一起感悟人生。

2.3 政治失意的犀利筆鋒

唐玄宗時(shí)，由于宰相李林甫從中作梗，杜甫幾次未受重用。政治上的失意使杜甫的眼光關(guān)心個(gè)人命運(yùn)而轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)。他看到了國(guó)家為“開(kāi)邊”而給百姓帶來(lái)的繁重的徭役和兵役，以《兵車(chē)行》一詩(shī)控訴朝廷“開(kāi)邊”政策給百姓帶來(lái)的學(xué)生災(zāi)難，以“三吏、三別”來(lái)昭示勞苦大眾處于水深火熱之中，亟需國(guó)家實(shí)施有力的措施以拯救人民于水火之中。他日漸犀利的筆鋒里，力陳黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：百姓不能安然入睡，夜深了還擔(dān)心“有吏夜捉人”，被捉去的兵丁面臨“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田”的命運(yùn)，更有甚者，有的人一去不還，落得“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘結(jié)局。

2.4 寥落前程里仍憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂(yōu)慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。在他面對(duì)自己賴(lài)以棲身的茅屋，看見(jiàn)無(wú)情的秋風(fēng)“卷我屋上三重茅”，看到南村群童“公然抱茅入竹去”，自己“唇焦口燥呼不得”，只能在秋夜黯然面對(duì)床頭如麻不斷的細(xì)雨。盡管境遇如此凄涼，杜甫此時(shí)想到的卻不是自己，仍抱有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好社會(huì)理想，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的胸襟！這種在自己寥寂的日子里，在自己身難保的境遇中，仍心系國(guó)家，關(guān)心人民疾苦的情懷，怎不令人生出敬意？

杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，他的詩(shī)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“詩(shī)史”因此而得名。杜甫在不同的歷史時(shí)期，展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)風(fēng)格迥然不同。但無(wú)論怎樣的詩(shī)句，我們?cè)谥锌紓淇紩r(shí)，仍要以杜甫生活的背景為基礎(chǔ)，立足杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)杜甫詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位，了解這位用心去抒寫(xiě)情懷的詩(shī)人，讓他詩(shī)歌的思想境界以更開(kāi)闊的意境展現(xiàn)在讀者面前。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧農(nóng).杜甫文藝思想的核心[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1984.

[2] 莊海志.讀杜甫的《月夜》[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2009（8）：91.

春夜喜雨作者范文第5篇

雨作為描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了。打開(kāi)唐宋詩(shī)詞，到處聽(tīng)得到雨聲，看得到雨景。雨中多愁，因而雨中多詩(shī)。唐宋詠雨之作，更多的是從繪畫(huà)的角度去觀(guān)賞雨的美感。那些詩(shī)詞作者往往選取一組鏡頭，營(yíng)造出一種意境，創(chuàng)造出如畫(huà)的效果，凸顯自己的個(gè)性色彩。

往事如煙，人生苦短。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。當(dāng)詩(shī)人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無(wú)奈之時(shí)，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣的例子在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮。蘇軾《浣溪沙》中有：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?rdquo;溫庭筠《更漏子》中有：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，，一聲聲，空階滴到明。”他們不約而同地都用雨來(lái)襯托自己的寂寞孤獨(dú)之感。

我最喜歡的詠雨之作當(dāng)屬南唐后主李煜的《相見(jiàn)歡》：“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨、晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。“全詞抒寫(xiě)風(fēng)雨花落的悵怨，但寫(xiě)法上卻頗為獨(dú)特。那么多春天盛開(kāi)的名花都匆匆的凋謝了，是因?yàn)槠囡L(fēng)苦雨的摧殘、蹂躪，這自然使人聯(lián)想到人世間的許多風(fēng)雨花殘之事。全詞表現(xiàn)了作者對(duì)一些美好的事物遭到風(fēng)雨暴力摧殘而零落的哀痛心情。而那朝雨晚風(fēng)既是自然物象，又是政治上的風(fēng)雨，這樣的描繪確乎有非同一般的感人力量。

春雨綿綿，秋雨霏霏。當(dāng)落紅無(wú)數(shù)，春去匆匆，悲風(fēng)怒號(hào)，黃葉飄落，日暮途窮，夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的灑落，也一聲聲的撞擊著人的心扉，詩(shī)人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來(lái)令人斷腸。

然而同樣是雨在不同的詩(shī)詞中卻展現(xiàn)出完全不同的面貌。蘇軾《浣溪沙》中有：“軟草平沙過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。”一場(chǎng)透雨過(guò)后，原野青青，景色格外清新可愛(ài)，走馬于芳草地上，自是一塵不染，只覺(jué)滿(mǎn)眼青翠，內(nèi)心喜悅可以想見(jiàn)。而在眾多喜雨詩(shī)中流傳最廣的要數(shù)杜甫的《春夜喜雨》了：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”好雨知人意，在大地急需雨時(shí)，雨來(lái)了，它好在適時(shí)。在人們正酣睡的夜晚，雨無(wú)聲的，細(xì)細(xì)的下，柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤(rùn)物無(wú)聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個(gè)喜字在詩(shī)中雖沒(méi)有露面，但“喜”意從詩(shī)中迸出。同樣的例子還有很多，如秦觀(guān)《好事近》中的“春路雨添花，花動(dòng)一山春色”，翁卷的《鄉(xiāng)村四月》中寫(xiě)道：“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙”等。這些詩(shī)詞均寫(xiě)的清新可愛(ài)，給人以舒爽清澈的。我們從中可以讀出生命的光澤和人生的希望。