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七來七往打一生肖范文第1篇

唐代揚州是南北方貨運中心和海內(nèi)外交通樞紐，曾為都督府、大都督府、淮南道采訪使和淮南節(jié)度使治所，領(lǐng)淮南、江北諸州。交通的樞紐地位促進了揚州經(jīng)濟的空前發(fā)展，尤其是“安史之亂”后，唐王朝格外依賴江淮財富，揚州成為兩京之外城市生活最開放和最繁華的地方，時有“揚一益二”之稱。隨著對外貿(mào)易的頻繁，揚州成為重要的國際大港，在中外文化交往中扮演了重要的角色。同時，唐代漕運的興起，刺激了揚州商業(yè)的發(fā)展，在蜀岡下的運河兩岸形成了工商業(yè)者的聚居區(qū)，唐代擴建后的“羅城”內(nèi)出現(xiàn)了“十里長街”。蜀岡上的衙城和蜀岡下的羅城相連接，形成了連貫蜀岡上下的唐代揚州城。蜀岡下羅城的發(fā)展，是沿運河地帶社會經(jīng)濟繁盛的產(chǎn)物，并對古代坊市制度的瓦解起了重要作用。

唐代，是中國歷史上極富傳奇色彩和浪漫氣息的時期，留下了許多奇珍異寶。唐代揚州手工業(yè)發(fā)達，有類型眾多的手工行業(yè)，包括銅坊、紙坊、冶坊、官錦坊等，其中尤以金銀制造、紡織、皮革、造船、鞋帽著稱，其他木器、珠寶、服飾、玩具、刺繡等業(yè)都很有名?？脊艑W家在多處歷史遺存都發(fā)現(xiàn)了唐代手工作坊，包括骨制品作坊和金屬熔鑄作坊等。考古工作者在配合揚州汶河北路與東岳巷整修改造的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了唐代房屋基礎(chǔ)、建筑配套設(shè)施和唐代制作骨器的邊角料、冶煉金屬渣等手工業(yè)作坊遺跡，同時還出土了一批隋、唐、宋時期的陶瓷器和銅釵、錢幣等。這一發(fā)現(xiàn)，說明唐代市河兩岸不僅是重要的商業(yè)繁華區(qū)，還是一個重要的手工業(yè)作坊區(qū)。

揚州銅鏡自隋代以來便成為貢品。唐代揚州成為全國主要的銅器制作中心，繼續(xù)承擔貢鏡的制作任務。在著名的長安廣運潭水博覽會上，船上的婦女齊聲高唱“潭里車船鬧，揚州銅器多”，可見揚州銅器在當時的影響。

白居易《百煉鏡》云：百煉鏡，熔范非常規(guī)，日辰所處靈且祗，江心波上舟中鑄，五月五日午時，瓊粉金膏磨瑩己，化為一片秋潭水。李肇在《唐國史補》中，有過這樣的記載：“揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也?；蜓詿o有百煉者，或至六七十煉則已，易破難成，往往有自鳴者?！边@段文字，為人們描繪了這樣一個傳奇的場面：每年的陽歷五月五日的正午，是一年中“至陽”的時節(jié)。那天，會有一艘載著滾燙銅水的船只，駛向長江的中心。船上的工人，邊澆鑄銅鏡，邊用江心湍急的河水，千錘百煉銅鏡。用這種方法制造的銅鏡，是揚州銅鏡的上品，專為進貢之用。那么，皇帝所用銅鏡究竟是什么樣子呢？《朝野僉載》：唐中宗令揚州造方丈鏡。鑄銅為桂樹，金花銀葉。帝每常騎馬自照，人馬并在鏡中。

唐代的銅鏡，它們本身是實用的器具，也是一件件不可多得藝術(shù)品。在揚州博物館，收藏有近百面唐代銅鏡。其中，打馬球銅鏡，海獸葡萄鏡，月宮飛龍鏡，雙鸞銜綬帶鏡等十分著名，

打馬球銅鏡（圖一），直徑18.5厘米，1965年邗江縣泰安鄉(xiāng)金灣壩工地出土。唐代風行的打馬球由波斯引進，成為中國宮廷和軍隊體育的運動項目之一，需要高超的騎術(shù)、充沛的體力和精湛的技藝。賽手在馬上擊球的情景，在這面銅鏡上表現(xiàn)得惟妙惟肖。銅鏡以高浮雕的手法創(chuàng)作，描繪出四騎士駕馭奔馬搶擊馬球的場面。如同將數(shù)千年前的盛唐場景，折射到了今天。因為打馬球銅鏡描繪的是現(xiàn)實生活，題材十分少見，所以極具藝術(shù)和歷史價值，更被后人稱為唐代銅鏡中的精妙之作。

“佳人失手鏡初分，何日團圓再會君”這是唐代大詩人杜牧在詩作《破鏡》中，比喻夫妻分離，團圓無望的凄美詩句。在唐代，銅鏡不僅僅是實用的器物，更有象征愛情信物的寓意。

玉兔搗藥鏡（圖二），直徑14.6厘米，揚州鳳凰河段出土。銅鏡以八瓣菱花為造型，銅鏡背后的圖案，巧妙地將月宮中的掛樹為主體，左邊的玉兔搗藥，右邊的人物是吳剛。桂樹開枝散葉、落英繽紛，一派浪漫之姿，將本該凄美蕭條的月宮，營造出幾分靈動飄渺的意境。

月宮飛龍鏡（圖三），直徑15.1厘米。鏡鈕的左右各有一只喜鵲，鈕下方為海水飛龍，雙目炯炯有神。在鏡鈕的上方，鑄刻了月宮中桂樹、玉兔的畫面。

生肖八卦鏡（圖四），直徑16.8厘米。唐代詩人李廓的《鏡聽詞》中有：“昔時長著照容色，今夜?jié)搶⒙犗ⅰ钡脑娋?。占卜的銅鏡，又叫鏡聽。傳說，憑鏡聽心，能照得見千里之外的人影，靜聽的紋飾主要以八卦等宗教符號為主，海棠形的鏡身，中心環(huán)繞八卦紋，八卦紋外，還環(huán)列著跳躍奔跑著的十二生肖。

八卦十二生辰金木水火鏡（圖五），直徑14.6厘米，1986年揚廟公社花瓶大隊潘莊生產(chǎn)隊出土。鏡中雙線四方框上，設(shè)有天干地支?？蛲馍舷伦笥腋髟O(shè)代表金、木、水、火元素的煉丹爐、樹、水紋、火焰，以此象征八卦。據(jù)說，千百年前，八卦銅鏡就曾用于占卜，在預測吉兇的同時，還能保證家宅平安。

雙鸞銜綬帶鏡（圖六），直徑19厘米，1978年邗江縣雷塘大隊和一生產(chǎn)隊出土。是一面典型的雙鸞鏡，銅鏡成八瓣葵花形，由蝴蝶、蜜蜂、綬帶相間排列在花瓣中。銅鏡的圓鈕兩側(cè)，由鸞鳥銜綬帶的圖形，造型優(yōu)美靈動，象征著喜慶吉祥的寓意?！半p鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”是唐代詩人李賀《美人梳頭歌》中的名句。雙鸞鏡是唐代女性最常使用的銅鏡，造型精美繁復，透露出雍容華貴的氣韻。

雙鸞雙鵲繞花枝鏡（圖七），直徑15.5厘米，1986年江蘇江都縣綿西鄉(xiāng)銀壩村磚瓦廠唐墓出土。鏡中有雙鸞雙鵲，一鸞一鵲展翅飛翔，另外的一鸞一鵲則抬首佇立。四只飛鳥被四束花枝間隔開來，花瓣間有蜜蜂蝴蝶，中間還有流云環(huán)繞，更顯露出春光無限、喜氣洋洋的意境。

金鵲鏡（圖八），直徑11厘米。是以雀鳥為主要圖案的銅鏡，也是唐代貴族女性的常用之物。唐代大詩人李白的筆下，也曾有過對銅鏡與佳人的描繪，在《代美人愁鏡二首》中寫道：“明明金鵲鏡，了了玉臺前。拂衣交冰月，光輝何清圓”。這面飛鵲繞花枝鏡，鏡中飛鵲四只，花枝相伴。整體紋飾精美，銅鏡質(zhì)地優(yōu)良，至今光澤依然。邊緣處荷花、荷葉相間排列，一派清新之美。

狻猊鏡（圖九），直徑10厘米，1972年郊區(qū)西湖公社朱塘大隊朱莊生產(chǎn)隊出土。鏡中四只狻猊圍繞，姿態(tài)各異、獨具魅力。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳人中國的，經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其成為中國的傳統(tǒng)紋樣，后來成了傳說中龍所生九子之一，排行第五，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐喜歡煙火，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上。

方形的雙獅飛馬鏡（圖十），直徑10.7厘米，1963年揚州市邗江公社出土。鏡鈕左右，各有一只張口跳躍的雄師，頂部還有飛馬翱翔天際。

天馬鏡（圖十一），直徑15.8厘米，1986年江蘇揚州五金廠工地出土。鏡中四只天馬展翅翹尾，飄逸的流云紋隔開鏡面，顯現(xiàn)出飛馬的神姿，令整個畫面充滿了動感。

飛仙鏡（圖十二），直徑11厘米，1978年揚州邗江揚壽公社田莊生產(chǎn)隊出土?！拌T鏡廣陵市，菱花匣中發(fā)?！笔翘拼笤娙隧f應物《感鏡》中的名句。八瓣葵花的鏡形，鏡中內(nèi)飾四位仙女各騎一飛鶴或飛馬，騰空飛翔的場面。鏡中仙女身姿婀娜，鏡緣處花叢點綴一周；紋飾內(nèi)繁外簡、圖案一動一靜，猶如天成。

海獸葡萄鏡（圖十三），直徑20.5厘米。鏡背中心的鏡鈕被工匠巧妙地雕鑄為海獸的造型。在這只海獸周圍，還有兩只海馬和兩只海獅環(huán)繞。再向外一圈，鑄刻的是鴛鴦和鸞鳥。最為精妙的是，在銅鏡的空白處，巧妙地裝飾著葡萄的紋樣。仔細觀看，銅鏡上的每顆葡萄珠不足一毫米，卻粒粒分明，足見揚州工精密細膩。海獸葡萄鏡的紋飾，有著典型的西域風情，從一個側(cè)面反映著中原文化與西域文化交流的歷史。然而，在傳統(tǒng)文化中海獸鎮(zhèn)水、祥鳥呈祥，代表著風調(diào)雨順、平安祥和，葡萄又象征著多子多福。因為海獸葡萄鏡的紋飾，蘊含著許多種祝福，備受人們的喜愛。自宋代開始，到明清時期，直至現(xiàn)在都有此類銅鏡的仿制。

四瑞獸纏枝鏡（圖十四），直徑9.1厘米。鏡面四只瑞獸，有的昂首飛奔，有的回首顧盼。高浮雕的技法，令瑞獸身型豐腴渾圓，極具立體感。與海獸葡萄鏡一樣，這面銅鏡花樣繁復、制作精良。

飛龍?zhí)熳隅R（圖十五），直徑15.5厘米，1976年高郵宋橋公社黃圩大隊姜莊生產(chǎn)隊出土。唐代大詩人白居易《新樂府百煉鏡》的詩句：“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡?！憋w龍?zhí)熳隅R就是當年皇帝所用的銅鏡，如今這樣的銅鏡又被人稱為“盤龍鏡”。整個鏡背描繪了一條盤踞的神龍，神龍輾轉(zhuǎn)騰挪、神姿綽約，五朵祥云分布鏡中，難掩霸氣與威嚴。

龍紋鏡（圖十六），直徑3，9厘米，它的直徑較小，卻在鏡背鑄刻了一整條飛龍，這是揚州博物館館藏最小的銅鏡。

八角花卉銅鏡（圖十七），直徑5厘米，1984年收購于文物商店。此鏡人稱“懷鏡”，方便女性隨時整理儀容，是唐代人風韻長存的奧秘所在。

素面銅鏡（圖十八），直徑21.3厘米，城北公社三星大隊出土。樸素無華讓人肅然起敬，邊緣一道凸出弦紋是其全部華彩，簡約——讓今人和古人心靈相通。