前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傷感抒情散文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傷感抒情散文范文第1篇

學(xué)習(xí)了抒情的有關(guān)知識(shí)后，同學(xué)們?cè)趯?shí)際寫作中還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題。

1.抒情寫作中的情感一定要真實(shí)誠(chéng)摯。抒情寫作如果少了“真情”，那么文章就失去了靈魂?！抖Y記》有言：“情深而文明”“樂不可以為偽”，說明了強(qiáng)烈的、真實(shí)的感情對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的重要性。作者只有具有強(qiáng)烈而真摯的感情，才能在寫作中有“淚迸腸絕之筆”，才會(huì)讓文章產(chǎn)生感染力。

2.在間接抒情時(shí)，須抓住借由對(duì)象的個(gè)性特征，找到情感抒發(fā)的契合點(diǎn)，著力描繪。作者應(yīng)對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致觀察與深入思考，使事物能夠真切傳神地表露作者的情思。

3.在抒情時(shí)可以靈活運(yùn)用描寫、議論、敘述等表達(dá)方式，也可以綜合使用多種修辭手法，收到“辭達(dá)情發(fā)”的藝術(shù)效果。

4.無論是直接抒情還是間接抒情，都應(yīng)該明確寫作的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以抒情為主，以描寫、議論與敘述為輔。抒感為目的，其他表現(xiàn)手法皆為手段。寫作者要避免為了抒情而抒情，也要避免虛假或空洞地抒發(fā)感情。

范文導(dǎo)航：

父 愛

林 晨

小時(shí)候，走路走累了，就回頭看向爸爸。

他一定會(huì)把我背在寬厚的背上，送我到想去的地方，不管此時(shí)他有多疲憊。他就這樣，寸步不離地行走在我回眸所能望到的地方。

再大一點(diǎn)，他開車送我到學(xué)校，我下車后回頭一看，果不其然，他正伸著脖子張望。直到我在他的視線中化成一個(gè)小小的點(diǎn)，再到徹底看不見了，他才掉頭走開。

“爸，其實(shí)不用的。”

“我怕你萬一有什么別的事啊，像你這種小糊涂蟲老記錯(cuò)時(shí)間?！?/p>

“那樣，我便可以在第一時(shí)間回眸看見你了，對(duì)嗎？”我在心里默默補(bǔ)充道。

終于，我可以瀟灑地?fù)]揮手，獨(dú)自奔波于大街小巷，擁有自己喜歡的衣服，哼著流行歌曲，買來青春讀物，打開QQ、短信……再回眸時(shí)，詫異地發(fā)現(xiàn)他也在笨拙地做著同樣的事。他開始拿起MP3聽周杰倫的歌，聽李玉剛的歌;開始左手郭敬明，右手韓寒;開始帶著iPhone、iPad到處走，開始問我：“那個(gè)QQ空間怎么搞定？”

我應(yīng)該明白的，他希望在我的回眸處始終有他。他想努力地跟上這個(gè)時(shí)代，希望與我有共同話題，但他忘卻了白發(fā)漸生，忘卻了身形漸老。

其實(shí)，我們知道，任何一個(gè)時(shí)代都不曾離開或遠(yuǎn)去。在我們心里，那段歲月永遠(yuǎn)明朗。如果可以，請(qǐng)給我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我替代您做那個(gè)等待回眸的人。回到屬于您的時(shí)代，重溫您所愛的事物。在您回眸的視線里，有我的微笑。

我會(huì)徹夜陪您聊小時(shí)候鄉(xiāng)下養(yǎng)的小鴨子;聊小時(shí)候?yàn)閿€錢買一個(gè)漂亮的人造革錢包而不吃早餐;陪您靜靜地聽一會(huì)兒鄧麗君或費(fèi)玉清的歌;給您買回廣東特產(chǎn)白切雞……我從您的眼睛里，讀出了那段珍貴的、清澈而透明的、透著陽光的童年，那是可以與自然無拘無束觸碰的記憶。

所謂父母子女一場(chǎng)，不過是輪回地在走重復(fù)的路。你看昨天父親扶著我蹣跚學(xué)步，他守護(hù)在我身后;而明天我攙扶著父親走過那段晚年的路;后天，我重回原點(diǎn)教會(huì)我的子女站在人生之初;再后來，我的子女也將送我回到那終點(diǎn)。這就是人生路，亦是輪回之路。

既然人生路漫漫又如此艱辛，那么就讓我陪您走過吧。當(dāng)您張皇時(shí)，我就在您的回眸處。即便留下的只有背影，也充滿幸福。

（選自《美文》2013年2月）

技法借鑒

《父愛》一文充滿了濃濃的父子之情，對(duì)于我們高中生寫抒情散文有很多值得借鑒之處。第一，作者抒發(fā)的情感深厚真摯，有現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，因而能夠感動(dòng)人心。背“我”走路時(shí)的寸步不離，送“我”上學(xué)時(shí)的依依回望，為了“與我有共同話題”而“笨拙”地接觸流行文化，作者運(yùn)用了敘事抒情的手法，在詳略得當(dāng)?shù)氖录⑹鲋?，讓一個(gè)父親對(duì)孩子的關(guān)懷表露無遺。第二，善于運(yùn)用描寫。無論是“寸步不離地行走在我回眸所能望到的地方”的動(dòng)作描寫，還是“我怕你萬一有什么別的事啊，像你這種小糊涂蟲老記錯(cuò)時(shí)間”這樣的語言描寫，都抓住了父愛形象化的外在表現(xiàn)，情感傳遞真切感人。第三，結(jié)構(gòu)完整，抒情脈絡(luò)清晰。作者以“回眸”為線索，以自己的成長(zhǎng)為軌跡，不僅描繪了父愛，也抒發(fā)了自己對(duì)父親的感激與敬愛。結(jié)尾處作者直抒胸臆地表達(dá)了自己想要陪伴父親走過一生的意愿和因此帶來的幸福感，以“回眸”貫徹始終，使文章渾然一體。第四，作者并沒有局限于個(gè)人眼前的情感宣泄，而是能夠有所思考，有所升華。通過闡述父母子女人生之路的重復(fù)性，將父愛上升到相扶與相送的哲學(xué)層面，運(yùn)用議論抒情的手法表達(dá)了自己對(duì)于人生輪回的坦然和父子能夠互相扶持的珍重。

學(xué)生走筆：

最美的邂逅

沃憶婷

人生中總有些難咽的辛酸和委屈，逼得人萬般無奈將其熬成了苦藥，獨(dú)自飲下。孤獨(dú)無助時(shí)，苦楚就會(huì)越來越濃，越來越重，它打著旗，擂著鼓，踢踏而來，與你敵對(duì)。此時(shí)，你除了掩面而泣還能做什么？

那日畢業(yè)典禮后，面對(duì)不知會(huì)期的離別，我從傷感中走向迷茫，心中仿佛淅淅瀝瀝下起了雨。依依不舍地相送，念念有詞地?fù)]手……回到家后仍找不到一絲安慰，我便信手拿起身邊的一本書來讀，恰恰是講告別的。原來，那些在我眼中錐心刺骨的別離，在作者筆下，竟然只是淡淡的一種感觸，既引發(fā)我情感共鳴，而又安慰了我此時(shí)的傷感……合上書的那一刻，心中的雨也漸歇了，反而生出一份釋然來。

經(jīng)歷的事情多了，我漸漸懂得，書就是我于千萬孤獨(dú)中尋到的知音，它是等在遠(yuǎn)方的故人，它一直在那兒，總嘴角含笑，溫柔地望著我。它陪我哭、笑、喜、悲、哀、怨。在我最難過的時(shí)候，我多高興有它在身旁。大概伯牙遇見子期的時(shí)候就是這樣欣喜，因?yàn)檫@是多么美麗的邂逅！

我原以為柳暗可花明，卻不一定有另一村，我也曾想，五柳先生的桃花源不過是鏡中花、水中月。我更曾偏激地大聲說：“說什么行到水窮處便可坐看云起，哪有那種際遇！”還好，我踏過些許苦惱，幾番清愁，邂逅了書，終于得以體會(huì)柳暗花明和“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的心境。這些體會(huì)讓我的思想越來越開闊。我在書中看到飛云冉冉，流水潺潺，幾縷清風(fēng)吹過，半抹晨光露出了歡樂的氣色。

書鄉(xiāng)是一方無塵凈土，是一位值得我將全部心思與之細(xì)細(xì)傾訴的摯友。我的內(nèi)心充滿了感激，感謝書讓我無處安置的愁緒有了去處。

最美的邂逅不是美麗風(fēng)景闖入視線，也不是音樂填塞心胸，而是于千萬人之中遇見你之期待。我與書，就是這樣的相遇。

相似對(duì)比

相似度：百分之六十。

本文與《父愛》一樣，都是典型的抒情散文，都以敘事為開端，借此抒發(fā)的情感都是樸素真摯的。

傷感抒情散文范文第2篇

1、珍藏，可以是帶在身邊的物品，可以是相冊(cè)中一張張泛黃的照片，而最美的珍藏，卻是記錄不了的。它將化為五彩的珍珠，讓我永遠(yuǎn)銘記在心中。

2、時(shí)間的沙漏在一點(diǎn)一點(diǎn)靜靜地流淌，歲月的痕跡在一筆一畫細(xì)細(xì)地描繪。而美好的回憶常常帶給我許多溫馨和感動(dòng)。

3、回憶是多姿多彩的，擁抱它，你會(huì)品味出不同的心情：回憶快樂的事，帶給你的是開心、幸福、滿足，愉悅的細(xì)節(jié)沁在你每一個(gè)毛孔里，使得你全身放松，臉上掛起彎彎的月亮；回憶傷心的事，也許會(huì)使你氣憤、懊惱、后悔。無盡的傷感沖上腦門，憤怒使得你握緊拳頭，咬牙切齒，恨不得一下子跳進(jìn)往事中解決一切的不快。

4、人世間有許多美好的回憶。美好的回憶猶如一串灑滿祝福的紫風(fēng)鈴；美好的回憶猶如一只讓時(shí)光凝住了翅膀的青鳥；美好的回憶猶如一首清純且雋永的抒情散文詩(shī)；美好的回憶猶如一個(gè)蕩漾著蒙情感的伊甸園。

5、在朦朧的記憶中，故鄉(xiāng)是一間土房，是一方沙灘，是一片天空，可是最吸引我的，卻是那條小溪……

6、記憶是我們對(duì)美好生活的保存；記憶是我們生命中的一部分；記憶是我們生命中綻放的花朵。

7、回憶是每個(gè)人與往事的連接通道，連接著過去與未來；使我們了解著過去所發(fā)生的事。每個(gè)人的往事不同，因此我們應(yīng)該盡量去守護(hù)住屬于自己的回憶，不要讓它悄然淡忘。回憶記載著我們的童年的歡快與悲傷……

8、回憶就像一根緊繃的弦，極力追憶過去，稍一不留神，就又回到了現(xiàn)實(shí)。

9、回憶仿佛被電擊了一下，一切時(shí)光倒轉(zhuǎn)，往事歷歷在目，那一瞬間閃過了無數(shù)畫面，讓你隱隱約約想起了當(dāng)時(shí)的情景，那些事好像發(fā)生過，又好像沒發(fā)生過，它們一瞬間消失，一瞬間再回來，然后再消失。

10、回憶就像清晨剛下了大霧，往前走著可仍是模糊不清，但讓你越想繼續(xù)往前走，希望看得清楚些。

11、時(shí)間不能倒流；就像一句家喻戶曉的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”過去所發(fā)生的種種事情都是我們這一生的經(jīng)歷，它代表著我們所擁有的回憶。夢(mèng)也是一種屬于自己的回憶但是夢(mèng)可以實(shí)現(xiàn)，只有過自過自己的努力與拼搏才能夢(mèng)想成真然而回憶是已經(jīng)過去不能回來了。

12、難忘，美好，短暫的三年，校園里的一草一木，一瓦一石都未改變，但是，我們要走了，我們舍不得他們。

13、一說起回憶，腦子里想的只有童年，或許，我們這些還沒有畢業(yè)的學(xué)生，也只有童年是美好的。初一、初二、初三，我們幾乎過盡了灰色的生活，留下的回憶只有灰色，可是，灰色也是美好的，因?yàn)樵谄渲?，我們嘗盡了酸甜苦辣，這也是一種快樂。

14、回憶童年，每一次都有一種不同的感覺，珍藏回憶，讓你的生活更充實(shí)，更美好。

15、時(shí)間過了，美好的回憶如青沙一般從指縫溜走。我釋懷的笑，過去的傷，真的能遺忘嗎？仰望著天空，淚無聲的滑下，盡管臉上還有未擦去的笑。落日的余暉照在臉上，還有一絲溫暖，那是心中還留有的唯一一點(diǎn)快樂。

16、回憶就像播放著的電影，一幕幕在眼前出神入化。

回憶就像游覽畫展，一幅畫還沒看完、沒捉摸透，另一幅又映入眼簾。

17、歲月如歌，時(shí)光如逝，轉(zhuǎn)眼間，同甘共苦的同學(xué)·朋友就要依依惜別了；耐人尋味的早讀聲就要銷聲匿跡了；和藹可親的面孔就要漸漸模糊了。

18、每天晚上躺在床上腦子里都會(huì)浮現(xiàn)過去的片段，有開心的、有痛苦的，也有悲傷的。但無論是開心還是痛苦在那時(shí)都成了美好的回憶，每次都讓我含著笑入睡的，那是幸福的感覺！

傷感抒情散文范文第3篇

一、反復(fù)誦讀 

古詩(shī)詞節(jié)奏鮮明、音韻鏗鏘，讀起來別有一番韻味。教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上讀出古詩(shī)詞的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，在深情朗讀中感受古詩(shī)詞的音韻之美。 

（一）讀準(zhǔn)字音。讀，講究字正腔圓，字正則音正，腔圓則韻足。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。例如學(xué)習(xí)王維的《送元二使安西》，要求學(xué)生大聲讀詩(shī)，把詩(shī)中的“渭、浥”兩個(gè)生字和“朝、舍、更”三個(gè)多音字的字音讀正確，做到聲音洪亮飽滿。 

（二）讀出節(jié)奏。古詩(shī)詞形式整齊、節(jié)奏鮮明，在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD，就能讀得抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。教師可以示范讀，指出詩(shī)句中停頓的位置。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下?lián)P州。孤帆/遠(yuǎn)影/碧空盡，唯見/長(zhǎng)江/天際流。”告訴學(xué)生讀出節(jié)奏的方法，即一個(gè)詞一個(gè)詞地讀，讀的時(shí)候注意做到“聲斷氣相連”；或者采用師生“前四后三輪換讀”的方法，讀出古詩(shī)的節(jié)奏。 

（三）讀出韻律。古詩(shī)詞講究押韻、平仄等，可以采用平長(zhǎng)仄短的讀法，把詩(shī)的韻律讀出來。例如朗讀岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”教師先進(jìn)行范讀，讓學(xué)生注意傾聽，看看哪些字是輕讀，哪些字是重讀，輕讀的字是第幾聲，重讀的字是第幾聲。要讓學(xué)生明白現(xiàn)在一、二聲的字相當(dāng)于古代平聲字，要讀得輕而緩；三、四聲的字相當(dāng)于古代仄聲字，要讀得重而急。這就是平長(zhǎng)仄短的讀詩(shī)方法。另外，詩(shī)中押韻的字叫韻腳，“漫、干、安”三個(gè)字就是詩(shī)的韻腳。讀韻腳時(shí)可以比其他的字讀得略重一些，聲音延長(zhǎng)的時(shí)間略長(zhǎng)一些，但也不能一味地加大音量或者拉長(zhǎng)字音，應(yīng)根據(jù)需要來把握重音或者拉長(zhǎng)音的分寸。 

二、揣摩詩(shī)意 

在傳統(tǒng)古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師主要采用“串講”方式釋義。這種方法做到了字字落實(shí)、逐句理解，但過于單調(diào)，學(xué)生感到枯燥無味，從而喪失學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。教師應(yīng)從整體把握，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)情境中領(lǐng)悟詩(shī)意。 

（一）自主揣摩。引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法，讓學(xué)生自己去揣摩古詩(shī)詞的意思。例如教學(xué)《泊船瓜洲》，可以讓學(xué)生通過借助注釋、查找工具書、聯(lián)系上下文領(lǐng)悟詩(shī)義，看插圖想象詩(shī)句的意思等。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深了對(duì)詩(shī)文的理解和體驗(yàn)，比教師用“串講”的方式品詞析句更加有效。 

（二）互動(dòng)探究。當(dāng)學(xué)生大致了解了詩(shī)意后，教師要引導(dǎo)他們?cè)谛〗M內(nèi)交流自己對(duì)古詩(shī)的理解，探究有一定深度和廣度的問題。在學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》第三句“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，教師拋出問題：“想一想還可以用什么字替換詩(shī)中的‘綠’字？”學(xué)生一下子來了興趣，積極展開交流。有的說用“到”字，有的說用“滿”字，有的說用“入”字，有的說用“過”字，還有的說用“舞”字……最后發(fā)現(xiàn)不管用哪個(gè)字替換都沒有“綠”字用得好。因?yàn)?ldquo;綠”字既有色彩美又有動(dòng)態(tài)感，把春風(fēng)寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)表現(xiàn)出了整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的景象。 

三、舉象入境 

古詩(shī)詞的意境是由一個(gè)意象或多個(gè)意象形成的藝術(shù)境界。朱光潛先生說：“詩(shī)人的本領(lǐng)就在見出常人之所不能見，讀詩(shī)的用處也就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見出我們所不能見。”教師要想方設(shè)法把詩(shī)歌的意象打開來，讓學(xué)生見到意象，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)情。例如執(zhí)教《送元二使安西》這首詩(shī)，教師可以抓住“雨、柳、酒”三個(gè)意象進(jìn)行教學(xué)。“雨”是送別詩(shī)常用的一個(gè)意象，表現(xiàn)悲傷的感情。詩(shī)的一二句描繪了一幅雨后美景圖：潔凈的道路、青青的客舍、翠綠的楊柳，與陽關(guān)以西的荒無人煙形成鮮明對(duì)比，突出了詩(shī)人送別好友時(shí)的傷感。“柳”是一個(gè)特殊的意象，從《詩(shī)經(jīng)》“惜我往矣，楊柳依依”開始就有了借柳寄托離愁別緒的開端。“柳”者，“留”也，“柳”“留”諧音，折柳相送表示情真意切的惜別之情。“酒”這個(gè)意象更是文人墨客在詩(shī)詞中常用的，借酒寄別情、消離愁，酒可謂送別的絕佳媒介?！队炅剽彙分?ldquo;都門暢飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”，讓人深感離別凄苦。在教學(xué)中，教師可以通過利用多媒體播放抒發(fā)離愁別緒的樂曲，出示雨后美景、折柳相送、勸酒話別、荒蕪陽關(guān)等圖片，讓學(xué)生步入離別境界，領(lǐng)悟詩(shī)人表達(dá)的感情。 

四、拓展延伸 

傷感抒情散文范文第4篇

教授一首詩(shī)，首先要明白何為詩(shī)。人心靈深處的喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡得失等積聚到一定程度時(shí)，便需要通過一種方式宣泄和釋放，當(dāng)這種宣泄的情感以意境的方式呈現(xiàn)在作者的腦海中，再以語言文字為中介訴諸筆墨，便形成了詩(shī)歌。因此，從某種程度上說，詩(shī)歌就是心靈的產(chǎn)物，詩(shī)歌形成的過程就是一個(gè)從內(nèi)至外、從抽象到具象、由意識(shí)向物質(zhì)的過程。因此，教授一首詩(shī)的過程，就是要求教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去感知作者的心靈，去游走作者當(dāng)年彼情彼景的過程。下面筆者將結(jié)合前人的理論經(jīng)驗(yàn)和自己的教學(xué)實(shí)際，淺談一下詩(shī)歌的教學(xué)模式。

一、感知全詩(shī)

語言文字是詩(shī)歌的物質(zhì)外殼，是詩(shī)歌欣賞者唯一可以現(xiàn)實(shí)地接觸的東西，也是讀者進(jìn)入詩(shī)人心靈的門戶。感知全詩(shī)包括兩個(gè)方面：一方面是指了解作者及該詩(shī)的寫作背景，這是欣賞者融己入境、產(chǎn)生共振的前提；另一方面則是疏通全詩(shī)的字面意義，即將語言文字信息跟具體的人、物、景、事、情、意等準(zhǔn)確聯(lián)系起來，這是合理地呈現(xiàn)意象、再造意境的基礎(chǔ)。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞是宋神宗熙寧九年中秋蘇軾在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，作者因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。到密州后，這一年的中秋，皓月當(dāng)空，與胞弟蘇轍轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交代了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

本詞上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩(shī)意，用一問句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內(nèi)心對(duì)人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內(nèi)容，把對(duì)明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。他很想乘風(fēng)去月宮看看，又怕那里太凄涼，受不住那兒的寒冷?！俺孙L(fēng)歸去”說明詞人對(duì)世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好像他本來就住在月宮里而只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的矛盾思想?！捌鹞枧逵?，何似在人間？”與上文緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動(dòng)，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉(zhuǎn)為喜歡人間生活，起伏跌宕，出神入化。下片則寫望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無常，主要抒發(fā)了作者的情懷。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年沒見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書記，特地請(qǐng)求北徙。到了密州還是無緣相會(huì)?！板氤咛觳幌嘁?，實(shí)與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個(gè)人生憾事就從友愛的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達(dá)的一面。

二、品味意境

清王國(guó)維說：“文學(xué)之事，

足以撼己，外足以感人，意境二者而已。”“意”指主觀的思想、感情。“境”指客觀的景物、生活。意境，就是作者的主觀情思與客觀物象相融合，使讀者沉浸于、創(chuàng)造于其中的一個(gè)想象世界，是主觀與客觀的統(tǒng)一，情感與理智的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。中學(xué)語文教材中選取的古詩(shī)詞有不少正是蘊(yùn)含美妙意境的語言珍品，那么在語文教學(xué)中如何有效引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)詞中所營(yíng)造的意境呢？

在感知全詩(shī)的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌中的那些語言文字信息才會(huì)轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)鮮明感性的意象。詩(shī)詞的意境主要是通過意象組合營(yíng)造出來的，所以在品味詩(shī)詞的意境時(shí)要抓住詩(shī)詞中的意象。朱光潛謂：“意象是意志的外射或?qū)ο蠡保ā对?shī)論》），它不僅包含人物形象，也包括詩(shī)詞中所寫的景和物，還寄寓了作者的情思，說到底，意象就是客觀物象的情趣化、個(gè)性化。詩(shī)詞教學(xué)只有感知意象，才能把握詩(shī)詞的內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的主旨、進(jìn)入詩(shī)詞的意境。一首詩(shī)可以有諸多意象，而一般只有一個(gè)意境。

品味意境要通過對(duì)意象的建構(gòu)，這至少要經(jīng)過三個(gè)層面。第一層面是意象詞語的構(gòu)筑，就是說，詩(shī)歌可以通過某些詞語來確定意象之間的時(shí)空順序?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，給讀者所營(yíng)造的是“瓊樓玉宇”的仙境，展現(xiàn)的是灑遍人間的美好月色。如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)”；許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成對(duì)天下離人的共同的美好祝愿。

第二層面是經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)筑，即欣賞者依托自己的經(jīng)驗(yàn)、閱歷和知識(shí)來設(shè)想或推斷意象之間的時(shí)空結(jié)構(gòu)，沒有欣賞者經(jīng)驗(yàn)和想象的參與，詩(shī)的意境就不可能真正完成。欣賞詩(shī)的過程就是一個(gè)再造意境的過程。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如插上了翅膀，在天上人間自由翱翔。

第三層面是畫面的構(gòu)筑，即詩(shī)歌依靠詩(shī)句固有的節(jié)奏和旋律將零散的意象整合成意境。例如：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！奔热蝗绱耍趾伪貫闀簳r(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今進(jìn)行了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽下，一會(huì)離塵，一會(huì)入世，語句精練自然，天上、人間來回馳騁。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合。

三、體悟情感

意象是詩(shī)歌作為一種文體的典型標(biāo)志，是創(chuàng)造性直覺的途徑。即使可以直白表達(dá)的情思，詩(shī)人也往往寄寓于意象。比如，寫思懷詩(shī)，詩(shī)人一般不這樣說：“相思情綿綿！”而會(huì)如是表達(dá)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！辈恢苯诱f出其意思，讀者可結(jié)合前后意象，調(diào)動(dòng)自己的生活、情感經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟其意義，這才是古詩(shī)詞內(nèi)在的真本色。根據(jù)這一特點(diǎn)，筆者認(rèn)為除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“可以看到的意象”之外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生試著發(fā)現(xiàn)那些“不在場(chǎng)的意象”，即用想象補(bǔ)充完善作者筆下的意境。

體悟情感，即感受心靈。王國(guó)維《人間詞話》云：“一切景語皆情語?！笨梢?，詩(shī)歌藝術(shù)中出現(xiàn)的景并不是自然形態(tài)下的景，而是在特定情感的支配下經(jīng)提煉取舍所創(chuàng)造的景，它無不浸透著詩(shī)人的主觀感情，而自然界中的山水花草只不過是表

達(dá)個(gè)人情感的依托物。品味意境并不是詩(shī)歌欣賞的最高階段，因?yàn)橐饩辰K究是心靈之影像。語文教材，尤其是文學(xué)作品都是通過寫情來刻畫人物的。人的情感是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人自身完善的推動(dòng)力量。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，讓欣賞者體驗(yàn)到詩(shī)人的復(fù)雜情懷：除了他的外放孤獨(dú)、仕途進(jìn)退的困惑心態(tài)，更有對(duì)兄弟手足分離的懷念，還有大眾的關(guān)懷?！八囆g(shù)的情感性常常是藝術(shù)生命之所在”，“筆鋒常帶感情”，是文章感動(dòng)讀者的根本原因。

本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處關(guān)乎人事，表現(xiàn)出自然社會(huì)契合的特點(diǎn)，這首詩(shī)上片借明月自喻清高，下片用圓月襯托離別。上片“不知天上宮闕，今夕是何年”，以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯回折，跌宕多彩。說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上的深自徘徊困惑心態(tài)。李澤厚在闡述蘇軾詩(shī)文的美學(xué)觀時(shí)說“蘇軾把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)”、“蘇軾一生并未隱退”、“但他通過詩(shī)文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘隱退’‘歸田’‘遁世’要更深刻更沉重”。（《美的歷程》）“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，把見于《酉陽雜俎》諸書的月的神話傳說中“廣寒清虛之府”具象化，這里寄寓著作者出世入世的雙重矛盾心理，也潛藏著作者對(duì)封建秩序的些微懷疑情緒，貌似“出世”的內(nèi)容思想，實(shí)則是“入世”思想的反撥形式。下片融寫實(shí)為寫意，化景物為情思，一韻一意，一意一轉(zhuǎn)，淋漓揮灑，無往不適。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)云：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“實(shí)寫月光照人無眠。以下愈轉(zhuǎn)愈深，自成妙諦。”“照無眠”者，當(dāng)兼月照不睡之人與月照愁人使不能入睡這兩層意思。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無眠”而下，表面上是惱月照人，實(shí)質(zhì)上是本抱懷人心是，借見月而表達(dá)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，又轉(zhuǎn)出一意，從“別時(shí)圓”生發(fā)而來。知人之離合與月之圓缺，是古來已有之事。因此，便不應(yīng)對(duì)圓月而感暌離，生無謂的悵恨。由感情轉(zhuǎn)入理智，化悲怨為曠達(dá)，這三句詞意轉(zhuǎn)折較大，而意脈仍承上文。親人間的歡聚既然不能強(qiáng)求，當(dāng)此中秋月圓之際，唯有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。下片詞意三轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。不特意深，情更深，“但愿”二字，感人肺腑。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句。筆者看，此句“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！?都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

總之，詩(shī)歌教學(xué)是一項(xiàng)有規(guī)律可循、有模式可依、有方法可用的雙邊活動(dòng)。“感知全詩(shī)——品味意境——體悟情感”的教學(xué)模式起于詩(shī)歌的形成過程，符合詩(shī)歌的認(rèn)知規(guī)律和鑒賞原則，但它仍需要在實(shí)踐中不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]周汝昌，唐圭璋等撰寫.唐宋詞鑒賞辭典[c].上海辭書出版社，1987.