前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇元宵節(jié)燈籠手工制作范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

元宵節(jié)燈籠手工制作范文第1篇

不同于現(xiàn)代形態(tài)各異的元宵花燈，在晉江的安海古鎮(zhèn)，人們還保留著燈籠最原始的外形與內(nèi)涵。這種古早的傳統(tǒng)燈籠帶有濃厚的宗教民俗氣息，在小鎮(zhèn)上，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日人們都要掛上相應(yīng)的燈籠。 新娘燈（即宮燈）代表婚禮喜慶；竹篾燈則表示喪葬場(chǎng)合。周歲生日、十六歲成人禮和七夕節(jié)要掛盞七娘燈，其燈高約二十五公分，呈筒狀，燈身上繪有七仙女的圖樣。與七娘燈一般大小的普度燈更為常用，古鎮(zhèn)中有民間信仰的民眾，在農(nóng)歷中元普度時(shí)，家家戶戶都在門(mén)口掛一盞普度燈，或曰“起路燈”。字姓燈是傳統(tǒng)燈籠里最龐大的一種，大如水缸，繁復(fù)的紋樣襯托著大寫(xiě)的家族姓氏?！盁簟迸c“丁”語(yǔ)音相同，意味著人丁興旺。因此，過(guò)去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。字姓燈極為重要，在婚喪嫁娶等家族性質(zhì)的大型活動(dòng)中，象征著整個(gè)家族的尊嚴(yán)和形象。舊時(shí)若有男子入贅女方家庭，這類倒插門(mén)的婚姻便被稱為“賣(mài)大燈”。

早些年在大泉州地區(qū)，有好幾家制作傳統(tǒng)燈籠的鋪?zhàn)?，但隨著一代代老手藝人的離去，泉州已經(jīng)很少人會(huì)這樣的手藝。張俊星老人的燈籠店，在安海古鎮(zhèn)算是碩果僅存的一家。小店開(kāi)在三里舊街已有幾十年，早期還經(jīng)營(yíng)金紙蠟燭、魯班尺八卦厘頂?shù)让袼子闷?，后?lái)則專做傳統(tǒng)的燈籠。張俊星老人早年在安海八一廠工作，祖?zhèn)鞯闹茻羰炙囉谒皇且豁?xiàng)副業(yè)，直到退休后才和老伴兩人專心做起燈籠。半年前，老人過(guò)世，只留下老伴獨(dú)自維持這間老店。

雖是三里街繁華地帶，燈籠店并不易找到。隱匿在牛肉店與雜貨店中間，兩扇暗紅色的木門(mén)敞開(kāi)著，不設(shè)招牌，只掛著兩盞陳舊而巨大的字姓燈。年邁的阿婆告訴我，老伴走后，她通常下午才開(kāi)門(mén)，燈籠也比從前做得少，“字姓燈”和“普渡燈”因?yàn)橹挥欣习闀?huì)做，已成為絕品。即使會(huì)做的款式不多，她還是日復(fù)一日地延續(xù)老伴曾經(jīng)執(zhí)著堅(jiān)持的手藝。從完整的竹子到畫(huà)好的燈籠，一切繁復(fù)的工序全由她手工完成，因此，每天只做一道工序。

她拿出昨天扎好的十只竹筐，坐在小板凳上，開(kāi)始糊紗布和紙。在她做燈時(shí)常坐的地方，旁邊的小桌上擺滿工具。她年事已高，動(dòng)作依然利索，十個(gè)燈籠很快已糊好紗布和白紙，散落一地。她端過(guò)灶上已經(jīng)煮好的一鍋“瓊水”，將燈籠的表面逐個(gè)刷過(guò)，是上彩前的打底，為了上彩時(shí)不至于在紙上暈開(kāi)。接下來(lái)要將燈籠十個(gè)一串地掛在門(mén)口晾曬，等明天晾干了，再給它們涂上油彩。一枚純手工制作的燈籠，售價(jià)不過(guò)二十元。阿婆說(shuō)，兩年前電視臺(tái)采訪后，很多人專程來(lái)看他們的燈籠，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意拜師學(xué)藝，現(xiàn)在若有人真心想學(xué)，她愿意傾囊相授，只希望這門(mén)古老的技藝能傳承下去。

整條街上，幾乎每間雜貨鋪都有燈籠出售，然而一看便知是流水線產(chǎn)品，圖案紋樣充滿匠氣，全無(wú)手工制品的樸拙質(zhì)感?，F(xiàn)代制燈廠大都使用機(jī)械，只有老藝人堅(jiān)持用手工破竹削篾，繃紗上漆。傳統(tǒng)的制燈藝人還需懂得擇時(shí)、開(kāi)筆等民俗技藝，工廠的制燈工人卻已無(wú)人通曉。

元宵節(jié)燈籠手工制作范文第2篇

   元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)

   為了讓公司全體員工共同參與集體活動(dòng)，鍛煉身體，使大家能夠在繁忙而緊張的工作之余，放飛心情，享受自然。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的相互了解和溝通，加強(qiáng)大家的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)的建設(shè)和培養(yǎng)，不斷增強(qiáng)公司的凝聚力。在公司領(lǐng)導(dǎo)下，正逢民間正月十五元宵佳節(jié)，新時(shí)代企業(yè)旗下名邦、優(yōu)加、嘉豪三大品牌以及市場(chǎng)部、設(shè)計(jì)部全體員工進(jìn)行西樵山登山活動(dòng)。

   上午9點(diǎn)，大家一齊向山頂進(jìn)發(fā)。雖然下著毛毛細(xì)雨，大霧彌漫，但大家的登山熱情不減，情緒高昂。大家個(gè)個(gè)精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)，朝著山頂奮力前進(jìn)。盡管有個(gè)別伙伴由于身體原因使登山的腳步慢了下來(lái)，但他們互相鼓勵(lì)，相互攙扶，處處體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)的力量。約1個(gè)小時(shí)后，全部到達(dá)峰頂。山風(fēng)陣陣吹來(lái)，吹干了攀登過(guò)程中留下的汗水，我們放眼望去，30米以外的物體朦朦朧朧，看上去若隱若現(xiàn)，若即若離，猶如進(jìn)入人間仙境的感覺(jué)。恰逢元宵佳節(jié)，燒香拜神的人很多，大家學(xué)著周?chē)\(chéng)燒香拜佛的樣子，我們滿懷虔誠(chéng)，帶著愿望向觀音娘娘祈福。

   此次登山活動(dòng)，大家始終發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上、勇攀高峰的精神，既體驗(yàn)了登山的艱難和成就感，也展示了新時(shí)代人是一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)。同時(shí)培育了和諧向上的新時(shí)代企業(yè)文化，增進(jìn)了同事們的凝聚力，培養(yǎng)了同事們之間的默契，鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)大家之間的交流，增進(jìn)了大家之間的友誼。有了這樣的氛圍，我們相信名邦、優(yōu)加、嘉豪三大品牌的明天一定會(huì)更加美好!只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的收獲。只有奮勇攀登，才會(huì)一覽無(wú)限風(fēng)光。

   元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)

   今天是元宵節(jié)，也是義工分會(huì)元宵活動(dòng)繼古墩社區(qū)、映月社區(qū)、水漾苑社區(qū)之后的第四站。天空飄著小雨，似乎給這個(gè)節(jié)日增添了別樣的情趣，也阻擋不住居民的熱情參與。一大早，社區(qū)的工作人員和義工就開(kāi)始對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的道具搭建，掛燈籠，擺道具等。下午2點(diǎn)半左右，活動(dòng)正式開(kāi)始，通過(guò)成語(yǔ)接龍游戲、傳統(tǒng)燈謎有獎(jiǎng)競(jìng)猜、現(xiàn)場(chǎng)手書(shū)“送福納福”以及“吃湯圓品團(tuán)圓”等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了社區(qū)廣大居民群眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和科普知識(shí)的了解，增進(jìn)社區(qū)居民之間的鄰里感情，帶領(lǐng)居民朋友過(guò)不一樣的祥和文化大年。

   此次燈謎謎面內(nèi)容涵括x年生肖、歷史人文、天文地理、科普計(jì)生、低碳生活等方面的知識(shí)，在大家猜謎的同時(shí)亦將生活的各種知識(shí)融入了進(jìn)去，從而豐富了燈謎更深層次的意義。

   另外，現(xiàn)場(chǎng)手書(shū)“送福納福”活動(dòng)，將年俗與我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合了起來(lái)。安吉社區(qū)特地邀請(qǐng)了杭州天鴻書(shū)畫(huà)院的書(shū)法家陸雨聲老師，現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)“福”字，贈(zèng)送給居民，為農(nóng)歷新年和元宵佳節(jié)賦予更深切的中國(guó)情節(jié)。

   社區(qū)工作人員和義工也為前來(lái)參加活動(dòng)的居民送去香甜的即食湯圓，祝福大家新的一年生活甜美、幸福圓滿。安吉社區(qū)的龔主任表示，雖然禮品不算貴重，可是在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，大家都被這種氛圍所吸引還是很高興的。在20xx年，社區(qū)將會(huì)聯(lián)合義工分會(huì)對(duì)社區(qū)老齡群體做一些針對(duì)性的服務(wù)，讓社區(qū)成為家的理念也是大家一直共同追求的目標(biāo)。

   元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)

   2月28日-3月6日每晚16：30-24：00，由浙江奧美立文化發(fā)展有限公司承辦的溫州燈彩節(jié)，將在溫州國(guó)際會(huì)展中心為大家獻(xiàn)上一場(chǎng)璀璨的光影盛宴。

   (一)主題燈彩盡顯風(fēng)采，時(shí)尚燈飾璀璨綻放

   通過(guò)現(xiàn)代燈彩大師手工制作，制作十多組以“牛年”、“祝福”等主題為特色的燈組，將整個(gè)燈彩現(xiàn)場(chǎng)布置成一個(gè)成片成片的燈彩世界，讓賞燈游客如入絢麗迷人的夢(mèng)幻時(shí)空。同時(shí)，以現(xiàn)代時(shí)尚燈具為基礎(chǔ)，如“漫天飛舞的燕子燈，滿天高掛的網(wǎng)燈，民間燈彩達(dá)人制作的創(chuàng)意燈彩等。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)意二者有機(jī)融合，組成一個(gè)色彩斑斕的新春燈會(huì)。

   (二)民俗燈彩耀東甌，千門(mén)燈火夜似晝

   溫州百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的燈彩有永嘉首飾龍、茶山百鳥(niǎo)燈、平陽(yáng)發(fā)絲燈、瑞安曹村無(wú)骨花燈、蒼南跑馬燈、洞頭魚(yú)燈，燈彩節(jié)現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)搭建具有傳統(tǒng)氛圍的亭臺(tái)樓閣，將溫州名俗燈彩融入其中，五花八門(mén)，如入不夜之城。

   (三)越劇魔術(shù)連番看，新春匯演過(guò)把癮

   傳統(tǒng)節(jié)慶當(dāng)然離不開(kāi)民俗文化表演，溫州燈彩節(jié)現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)具中國(guó)新春特色的戲臺(tái)，邀請(qǐng)知名大師和戲班表演越劇、魔術(shù)等新春民俗展演，感受濃濃的新春味道。同時(shí)穿插各種臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)的新春活動(dòng)，帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)活躍的氣氛，讓游客融入到這場(chǎng)冬季里的光影盛宴中來(lái)。

   全民狂歡除了玩，當(dāng)然也離不開(kāi)吃，要不吃貨們可不干了。燈彩節(jié)現(xiàn)場(chǎng)還有“民俗美食一條街”，瑞安的扎羊、樂(lè)清的花蚶、炎亭的江蟹、瑞安的莘塍香干，還有民間傳統(tǒng)佳肴三絲敲魚(yú)、爆墨魚(yú)花、八字橋松糕、馬蹄樺、陡門(mén)頭燈盞糕、豬油糕、白蛇燒餅、縣前頭湯圓，還有各種好看又好吃的中華美食等，想吃就吃。

   (四)民間潮人潮物匯聚，賞燈逛集市兩不誤

   除了賞燈、看戲、品美食，自然少不了充滿新春民俗味的民間藝術(shù)展示，這里匯集了溫州及周邊地區(qū)各路青年設(shè)計(jì)師、手繪潮人、民間手工藝人，集中展示、售賣(mài)年畫(huà)、對(duì)聯(lián)、剪紙、泥塑、花燈、布藝等多項(xiàng)民間傳統(tǒng)、原創(chuàng)手工作品和收藏品，游讓客一站式體驗(yàn)吃喝玩樂(lè)的極致享受。

   (五)各路神仙趕燈會(huì)，燈彩節(jié)“彩頭”十足

   討彩頭已成為人們歡慶新年的方式之一，那么燈彩節(jié)上可以去哪里討彩頭呢?到“福、祿、壽”三星處領(lǐng)個(gè)吉祥禮物，討個(gè)羊年吉祥如意的好兆頭也是游客逛燈會(huì)必不可少的內(nèi)容。福、祿、壽是人們一代代長(zhǎng)期追求幸福生活而歸納總結(jié)出來(lái)的人生幸福的三大項(xiàng)。其中，“壽”指長(zhǎng)壽安康，是人們的心愿;“祿”指財(cái)物豐饒，地位尊貴;生活中人們?nèi)绻芡瑫r(shí)具備壽、祿這兩點(diǎn)，福也就盡在其中了。

元宵節(jié)燈籠手工制作范文第3篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)；路徑

幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，不僅有利于傳承中華文化，引導(dǎo)幼兒感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，還有利于幼兒在活動(dòng)中獲得審美享受，提高其審美能力，促進(jìn)幼兒認(rèn)知水平的提升，使幼兒的能力和各方面的素質(zhì)得到有效發(fā)展。因此，開(kāi)展豐富的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，對(duì)于幼兒的發(fā)展具有重要意義。

一、尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛(ài)

幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒教育之中，首先，在目標(biāo)定位上，我們要根據(jù)幼兒的年齡，尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛(ài)。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也比較多，因此，在節(jié)日的選擇上，我們要注重選擇適應(yīng)幼兒特點(diǎn)的節(jié)日，如小班的幼兒比較小，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，他們主要基于節(jié)日的感受。略大一點(diǎn)的中班和，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的參與熱情就比較大，大班兒童有了一定的認(rèn)知能力，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)有了一定的理解。因此，我們要認(rèn)真挖掘、篩選民間節(jié)日中的內(nèi)容，使傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)能夠積極向上，正面反映生活。幼兒園在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，要注重加工、整理具有本土特點(diǎn)的民間節(jié)日內(nèi)容，這樣，更有利于幼兒的理解和參與，提高幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的積極性。為此，我們可以結(jié)合幼兒園實(shí)際，將一些比較典型的傳統(tǒng)節(jié)日，融入語(yǔ)言、健康、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的教育中，如我們可以結(jié)合地域文化，利用端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展有效的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛(ài)，促進(jìn)幼兒對(duì)于節(jié)日文化的認(rèn)同。

二、根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境

幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，我們可以根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境，這樣，有利于引發(fā)幼兒對(duì)節(jié)日的期盼。美好的環(huán)境，對(duì)于培養(yǎng)幼兒審美能力有極大的幫助，充滿節(jié)日氣氛的環(huán)境，能夠增強(qiáng)幼兒的興趣，引發(fā)幼兒期盼和向往。因此，在幼兒教育中，我們要努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日氛圍，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于節(jié)日活動(dòng)的興趣。例如：在傳統(tǒng)節(jié)日期間，我們可以在幼兒園的大廳吊上紅綢布，掛上中國(guó)結(jié)，在幼兒園寬敞的門(mén)前掛上紅燈籠，走廊掛滿剪紙吊飾，使得幼兒一進(jìn)入幼兒園，就會(huì)被濃濃的民間藝術(shù)氛圍所感染，感受傳統(tǒng)節(jié)日的審美氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之前，幼兒教師還可以與幼兒根據(jù)當(dāng)前節(jié)日，共同設(shè)計(jì)周邊環(huán)境，整個(gè)環(huán)境布置一定要符合幼兒的審美趣味，既要色彩豐富，具有感染力，也要形象可愛(ài)，具有較高的吸引力。同時(shí)，活動(dòng)區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也要突出幼兒的制作過(guò)程。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，最好是選擇實(shí)踐性較強(qiáng)、游戲性較強(qiáng)、適合幼兒認(rèn)識(shí)水平的活動(dòng)，要在活動(dòng)中，多給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如，筆者所在的幼兒園，就在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，為幼兒開(kāi)辟了民間藝術(shù)活動(dòng)的區(qū)域。我們?yōu)樾“嘤變?，?zhǔn)備了故事舞臺(tái)。中班幼兒，準(zhǔn)備了民間劇場(chǎng)，大班幼兒，準(zhǔn)備了中國(guó)結(jié)、繩子、廣彩角、自由刺繡等，讓大班幼兒練習(xí)編織中國(guó)結(jié)，刺繡等，并欣賞成品，感受中國(guó)結(jié)之美。

三、引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典，使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪

幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，我們可以因地制宜，借助當(dāng)?shù)氐墓?jié)日盛典，引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典，借助較為隆重的節(jié)日，拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)與視野，讓幼兒在耳濡目染中領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日的不同特色，使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪。傳統(tǒng)節(jié)日，滲透在我們?nèi)粘Ｉ罾?，要讓幼兒自然地享受?jié)日氛圍，在節(jié)日里去感受節(jié)日實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，體驗(yàn)和理解節(jié)日的內(nèi)涵，幼兒教師一定要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色，帶領(lǐng)幼兒去“做”，寓教于樂(lè)，在“做”中使幼兒感受節(jié)日的快樂(lè)。筆者所在的幼兒園，這方面就做得非常好，我們不僅在端午節(jié)，帶領(lǐng)幼兒一起裹粽子，使幼兒享受端午節(jié)的樂(lè)趣，還在冬至那天，帶領(lǐng)幼兒一起包餛飩，我們將節(jié)日文化滲透于各種主題活動(dòng)之中，并讓幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)，感受活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。許多傳統(tǒng)節(jié)日都有典型習(xí)俗，因此，在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，我們可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，帶領(lǐng)幼兒積極參與展現(xiàn)節(jié)日的元素的活動(dòng)，以把握節(jié)日所承載的教育價(jià)值，提升幼兒對(duì)于節(jié)日的認(rèn)識(shí)。如春節(jié)前夕，帶領(lǐng)幼兒手工制作剪紙、繪畫(huà)，八月十五中秋節(jié)，正月十五元宵節(jié)，和幼兒一起做燈籠，讓幼兒與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，提升幼兒對(duì)于節(jié)日的認(rèn)同。

幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，要注重活動(dòng)的有效性和實(shí)用性，活動(dòng)要適合幼兒的自身特點(diǎn)，使幼兒主動(dòng)參與其中。所以，在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)之前，要仔細(xì)研究節(jié)日活動(dòng)與幼兒的適應(yīng)性，要讓幼兒在活動(dòng)中感受節(jié)日的快樂(lè)，寓教于樂(lè)，提高幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

元宵節(jié)燈籠手工制作范文第4篇

【關(guān)鍵詞：造型；借助；存在；創(chuàng)造

所謂的民間藝術(shù)是針對(duì)一些學(xué)院派藝術(shù)文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，其中包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

民間藝術(shù)也是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過(guò)“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，

在我國(guó)民間藝術(shù)其實(shí)是按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。從一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)也有學(xué)者按照造型來(lái)分類，但是這幾種分類都比較單一，不能完全體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)極為豐富的內(nèi)容種類與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫(huà)類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。 從創(chuàng)作者的角度看，民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的、甚至以之為生計(jì)來(lái)源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。 從生產(chǎn)方式看，民間藝術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位，以父?jìng)髯印煄降姆绞绞来鷤鞒械摹?從功能上看，它包括了側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀實(shí)用，又具有求吉納祥、驅(qū)利避害的精神功能。

傳統(tǒng)玩具是指從古代流傳下來(lái)的手工制作玩具，俗稱“耍貨”。它們與民俗關(guān)系密切，具有一定的傳承歷史。傳統(tǒng)玩具的生產(chǎn)采取了一家一戶的作坊式加工方法，成為代代相傳的地方和家族手藝，傳統(tǒng)玩具的題材是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，表現(xiàn)的是民眾的信仰、習(xí)俗和戲曲、傳說(shuō)、民間文學(xué)等內(nèi)容。它的造型、色彩和結(jié)構(gòu)隨意、主觀，具有原始文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念。

傳統(tǒng)工藝豐富了中國(guó)民間的游戲及體育活動(dòng)，在進(jìn)行各種各樣的游戲活動(dòng)時(shí)，人們既得到了娛樂(lè)，亦達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的。而共同參與的游戲或競(jìng)賽，更使人們?cè)鲞M(jìn)了情感交流并深刻體會(huì)到體育精神的真諦。中國(guó)傳統(tǒng)玩具在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，形成了豐富多彩的品類和地方風(fēng)格，并一直伴隨著人們的成長(zhǎng)。時(shí)至今日，雖然許多玩具已改頭換面，但個(gè)中的涵義及先人的智慧卻仍長(zhǎng)存其中。

例如 山西歲時(shí)節(jié)令及傳統(tǒng)廟會(huì)中的民間玩具，常常使人陶醉于幼兒時(shí)期度年過(guò)節(jié)趣事的回憶之中。除夕夜、正月初一點(diǎn)“滴滴金”；元宵節(jié)扎燈籠，玩花燈；二月二，龍?zhí)ь^的古廟會(huì)上，布龍、面龍、竹蛇、紙蛇玩具，能動(dòng)的構(gòu)造給他們以誘感力，逗引得兒童們喜笑逐鬧、爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)；三月三上巳節(jié)的泥哨哨，聲聲悅耳；清明前后放風(fēng)箏；端午節(jié)戴香袋，玩艾葉虎。還有那小風(fēng)車(chē)，七音哨、皮老虎、草編的螞蚱籠，足使兒童們興高采烈了。

而現(xiàn)在我們又將“藝術(shù)”重新定義是為人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型： 美術(shù)、音樂(lè)、播音主持、表演、戲劇等都是屬于藝術(shù)類的。藝術(shù)類形態(tài)有很多很多，主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大形式。

依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可又分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。美術(shù)也是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)等等。

依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。在比較新的分法，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、電腦藝術(shù)，電腦藝術(shù)是指以電腦科技為基礎(chǔ)的，藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合的，一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，

與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平。藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽(tīng)眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。

不論是藝術(shù)或是民間藝術(shù)都是由 “接受”――感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉笑微著.《中國(guó)民間藝術(shù)（上下冊(cè)）》，遼海出版社，2007年.

元宵節(jié)燈籠手工制作范文第5篇

從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕……中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代的精耕細(xì)作，蘊(yùn)藏著天人合一的生態(tài)觀：從不掠奪式對(duì)待土地，要像養(yǎng)育自己的親生嬰兒那樣來(lái)培育、管理土地與莊稼，不厭其精，不厭其細(xì)。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精髓：

“鐵犁牛耕”與小農(nóng)細(xì)作

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精髓在于精耕細(xì)作――在小塊土地上，靠精細(xì)的勞作和高投入增加畝產(chǎn)量，以中國(guó)農(nóng)民的慣常說(shuō)法就是：要像養(yǎng)育自己的親生嬰兒那樣來(lái)培育、管理土地與莊稼，不厭其精，不厭其細(xì)。

在農(nóng)耕時(shí)代，保持土地的肥力是耕作的第一要義，這顯然與濫施化肥與農(nóng)藥的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不同。最早的原始人類采取的是生荒耕作制，開(kāi)一塊的同時(shí)也就扔一塊。到原始社會(huì)晚期，發(fā)展成熟荒耕作制，有計(jì)劃地安排輪荒。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，治理出可以無(wú)需休耕而連續(xù)種植的“不易之田”，連續(xù)耕作制就此誕生。在一些地區(qū)，還出現(xiàn)了能在一年或幾年之內(nèi)增加種植次數(shù)的輪作制，如“四種而五獲”（《管子?治國(guó)》）、二年三熟，直到“一年而再獲之”（《荀子?富國(guó)》）的一年兩熟制。

從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，據(jù)《中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書(shū)》“農(nóng)業(yè)歷史卷”，中國(guó)農(nóng)業(yè)一直在耕作栽培方面保持優(yōu)良傳統(tǒng)，如輪耕、復(fù)種、間作套種、三宜耕作、耕薅結(jié)合，內(nèi)涵博大精深又符合科學(xué)。

經(jīng)歷過(guò)機(jī)器操作農(nóng)業(yè)之后的西方，開(kāi)始反思農(nóng)業(yè)并重拾中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕的精耕細(xì)作態(tài)度?！稓W美農(nóng)業(yè)史》的作者Gras贊賞五千年的中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)踐為世界農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了極有意義的重大思路，“中國(guó)在氣候適宜的條件下，每年種兩季或三季的作物，采用大規(guī)模的灌溉和排水措施，并把能得到的動(dòng)、植物及人類所產(chǎn)的肥料一律還田。同時(shí)，把兩種或兩種以上的作物種在一起。這種聰明的集約耕作制，曾使得這個(gè)國(guó)家的地力不衰竭?！?/p>

商界大佬們的品牌農(nóng)業(yè)與新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)

當(dāng)國(guó)家政策正在釋放“利農(nóng)”信號(hào)，當(dāng)食品安全遭遇質(zhì)疑，當(dāng)下即是開(kāi)掘新農(nóng)業(yè)的大好時(shí)機(jī)。

名人的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)得好，最重要的是消費(fèi)者把名人的品牌與產(chǎn)品品質(zhì)掛鉤。褚時(shí)健曾公開(kāi)表態(tài)，褚橙沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何添加劑和農(nóng)藥污染，擁有24：1的黃金甜酸口感和重要的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；柳傳志信誓旦旦地說(shuō)，通過(guò)新科技有機(jī)方式種植出來(lái)的“柳桃”，豐富的營(yíng)養(yǎng)能更好的養(yǎng)護(hù)頭發(fā)；而潘石屹在超市里代言來(lái)自甘肅天水的家鄉(xiāng)蘋(píng)果時(shí)，他說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方水果”，甘肅獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)讓天山蘋(píng)果松脆。

“褚橙”、“柳桃”和“潘蘋(píng)果”，不只是商人思維的新“投機(jī)”，更多的是在引領(lǐng)一種新生活態(tài)度――追求品質(zhì)，在吃上更是精益求精。

“褚橙”販賣(mài)得不只是務(wù)農(nóng)情懷與人生勵(lì)志。褚時(shí)健“種橙子”種得很“精細(xì)”，從2002年開(kāi)始，80多歲的褚時(shí)健每月不僅下地8―10天，還和技術(shù)工人一起探討怎樣種出口感上佳的橙子?！疤?yáng)不管正著還是斜著，都要透得下來(lái)”在比較各地的剪法后，褚時(shí)健和技術(shù)員商量琢磨出的獨(dú)特的剪梢方法――經(jīng)剪過(guò)的橘子樹(shù)，樹(shù)梢并不齊整，高低錯(cuò)落，他認(rèn)為只有如此，才能保證充足的陽(yáng)光照射。之后，橙子才能保持最好口感：酸甜比保持在符合中國(guó)人口味的“1：24”。

“柳傳志”的“柳桃”重在探索新農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，聯(lián)想控股對(duì)農(nóng)業(yè)板塊的投入超過(guò)10億元，柳傳志說(shuō)，在未來(lái)5年內(nèi)，還要投入20億元―30億元，“等佳沃做出品牌后，我們還會(huì)做更多的基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品”。

鄉(xiāng)下的理想國(guó)與鄉(xiāng)愁真“味”

“櫻桃和細(xì)毛”是新浪的知名微博，擁有近十萬(wàn)的粉絲。

媽媽“細(xì)毛”和老公帶著女兒“櫻桃”居住在北京郊區(qū)。他們?cè)卩l(xiāng)下建房子，種果樹(shù)，過(guò)著田園般的鄉(xiāng)村生活，女兒櫻桃在這里度過(guò)了充滿陽(yáng)光、自然、樂(lè)趣的童年。

“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐……久在樊籠里，復(fù)得返自然。”當(dāng)霧霾越來(lái)越嚴(yán)重、交通越來(lái)越堵塞，北京一批中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始在鄉(xiāng)下“造夢(mèng)”。更多的“細(xì)毛”媽媽和“櫻桃”爸爸們?cè)卩l(xiāng)下蓋房、種樹(shù)、造夢(mèng)、生活，對(duì)生活追求的最高理想莫過(guò)于，給孩子們一個(gè)更貼合自然、人性化的成長(zhǎng)空間。細(xì)毛說(shuō)，秋天，院子里的果樹(shù)豐收了，帶著女兒一起摘果子、做果醬，這些自然的饋贈(zèng)正是我們要送給女兒最好的禮物。

還有一批理想主義者，他們正在售賣(mài)鄉(xiāng)下的食材與古老的制作工藝。2013年3月8日，一家名為“南食召”的淘寶店因來(lái)不及處理大量的訂單，臨時(shí)將所有貨物都下架三天。上線短短一個(gè)月就火到爆倉(cāng)，“南食召”觸動(dòng)的是更多人對(duì)鄉(xiāng)愁真味的懷念。

“店里的貨品是我們從小吃到大的”，南食召只出售溫州和瑞安特產(chǎn)，因?yàn)榈曛骺典J是溫州人，丈夫杜克是瑞安人。店內(nèi)共有10件寶貝：紗面、姜酒、紅糖、紫菜、蝦皮和5種菜干，且都是手工制作，有的還遵從了古老的手藝。每隔兩三天，杜克和康銳都會(huì)開(kāi)車(chē)到遠(yuǎn)離瑞安市區(qū)的南山村，將一兩百斤的紗面運(yùn)回來(lái)。在地處深山的南山村里，林師傅是制作紗面的行家：別人搓一遍面，林師傅搓三遍，面的口感因此更細(xì)膩柔韌。

■奢侈的輪回?傳統(tǒng)

物欲在他鄉(xiāng)――

中國(guó)年的“鄉(xiāng)愁”：陪伴是一種奢侈

回鄉(xiāng)是奢侈的，你可以回到現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，卻無(wú)法抵達(dá)內(nèi)心的故鄉(xiāng)。團(tuán)圓的便捷、簡(jiǎn)單，使得真正的團(tuán)圓成為一種奢侈。年越來(lái)越充滿悲情，成為“鄉(xiāng)愁”的一部分。

吳越

艱難回鄉(xiāng)路：團(tuán)圓是人的本性

人的最大夢(mèng)想是遠(yuǎn)方；抵達(dá)遠(yuǎn)方之后，最大夢(mèng)想?yún)s是回鄉(xiāng)。這是一個(gè)悖論，卻是事實(shí)，所謂“看山是山，看山不是山，看山還是山”。

身在臺(tái)灣、年屆80的老兵高秉涵，雖然沒(méi)有親眼目睹，但他永遠(yuǎn)記得母親過(guò)年時(shí)的情景。

在過(guò)去20余年中，高秉涵陸續(xù)把同鄉(xiāng)的100多壇骨灰背回山東老家。這些游蕩臺(tái)灣的異鄉(xiāng)人，故鄉(xiāng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，逐漸成了一個(gè)宗教式的圣殿，以骨灰的形式回歸故鄉(xiāng)，成為他們最終的歸宿。

數(shù)十年的兩地相隔，高秉涵的母親早已過(guò)時(shí)，多少年后見(jiàn)到弟弟，弟弟說(shuō)：“自從你離開(kāi)家以后，家里幾乎沒(méi)有笑聲。除夕晚上這一餐，媽媽幾乎沒(méi)吃過(guò)飯，都是淚流滿面。在媽媽旁邊，餐桌上放一個(gè)碗放一個(gè)筷子，留給你，‘春生，不管你活著沒(méi)活著，過(guò)年了，你就陪媽媽再吃一頓飯吧?！?/p>

母親去世后，在她枕頭底下有兩件東西，一個(gè)是高秉涵幼年的照片，一個(gè)是為他做過(guò)的棉襖。當(dāng)年給高秉涵做這件小棉襖時(shí)，母親常哼唱一首《寒衣曲》。

多年后，高秉涵在接受采訪時(shí)，又哼唱了出來(lái)：“冷風(fēng)兮兮，冷雨凄凄，流浪的人兒需寒衣?！?/p>

“十五從軍征，八十始得歸”。離鄉(xiāng)之路有多堅(jiān)決，回鄉(xiāng)之路就有多坎坷。接下來(lái)的幾句，極具煽情，讓人淚下，“道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)。遙看是君家，松柏冢累累”。好似天上一日，人間一年，在外的六十五年化作六十五天，轉(zhuǎn)瞬即逝。家中親人歷歷在目，卻已化作累累荒冢，無(wú)盡的相思，陰陽(yáng)相隔，欲一語(yǔ)而不能。

最初之時(shí)，你懷著對(duì)遠(yuǎn)方的無(wú)限向往，以及對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限厭煩，踏上遠(yuǎn)足的道路；可是接下來(lái)，是故鄉(xiāng)在支撐著你在遠(yuǎn)方的求索，衣錦還鄉(xiāng)也罷，窮途而返也罷，最終，你會(huì)作為一個(gè)耄耋老者回歸故里，或者作為一個(gè)嬰兒般大小的骨灰盒，回到最初的子宮。

消失的年味：得到了想要的，失了擁有的

有人說(shuō)：“過(guò)去過(guò)年時(shí)人們首先想到的是吃，第二是拜年，第三是走親訪友。先看第一，現(xiàn)在物質(zhì)生活極大豐富，人們不用在過(guò)年時(shí)才能吃上饕餮大餐；第二，現(xiàn)在通訊便捷，電話就可以向?qū)Ψ絾?wèn)好了解近況，還有視頻可以‘見(jiàn)面’；第三，現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，平時(shí)很容易拜訪親友?！?/p>

一年年過(guò)去了，在城市里呆得太久，我們大概找不到兒時(shí)那種紅彤彤的過(guò)年氣氛了，于是，我們開(kāi)始到處尋找兒時(shí)的“年味”，有人說(shuō)，最傳統(tǒng)的春節(jié)，遺落在異國(guó)的唐人街；還有人說(shuō)，最地道的年味，在各個(gè)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族村落里閃耀?，F(xiàn)在即使爆竹攤已經(jīng)支上了街，大紅燈籠再次掛在了門(mén)前，仍然缺少年味兒。為了省事，越來(lái)越多的人開(kāi)始去餐館吃年夜飯，一大家子一起忙碌操辦年夜飯的場(chǎng)景也越來(lái)越罕見(jiàn)；除了看“春晚”、包餃子、放鞭炮，真不知道過(guò)春節(jié)還能干什么。

年味變淡，對(duì)真正的年的尋找，成為一種奢侈。

原本最豐富、最隆重、最熱鬧、最喜慶的春節(jié)，其年味越來(lái)越淡，習(xí)俗能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。春節(jié)習(xí)俗，你還記得多少？

團(tuán)圓的便捷、簡(jiǎn)單，使得真正的團(tuán)圓成為一種奢侈。

我們這些徘徊在文明里的現(xiàn)代人，得到了想要的，卻失了擁有的。

年，沒(méi)了前戲，沒(méi)了余韻，只剩下

按照傳統(tǒng)，臘月二十三到二十九，天天都有事情做。掃房子蒸饅頭割鮮肉，新年真的來(lái)到了。而今，我們大年三十放假，疲憊地趕回老家，迎接的只是年的部分，而其前戲，早被我們遺忘了。

大年的預(yù)演是小年，臘月二十三，灶王爺要去天庭述職，這一天是他的節(jié)日，要給他供上一桌吃食，好好招待，讓他到天庭多說(shuō)好話。

年前的打掃房屋，也是一個(gè)儀式。春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，希望這一天一切都干干凈凈，似乎也是應(yīng)有之義?！肚寮武洝穼Ｓ小按驂m?！币还?jié)：“臘將殘，擇宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。”

年后，回城大軍呼拉拉走了，故鄉(xiāng)又成了老人和孩子的世界。可是在過(guò)去，年要一直持續(xù)到二月二，起碼也得到正月十五元宵節(jié)。慵懶的正月，人們無(wú)所事事，除了過(guò)年，沒(méi)有別的東西讓他們揮發(fā)心情。

而今，年只剩下了，前戲慘淡，余韻戛然而止，奔走在回鄉(xiāng)和離鄉(xiāng)路上的人們，對(duì)于年的宗教感還會(huì)持續(xù)，卻逐漸沒(méi)有了心平氣和繼續(xù)下去的勇氣。

年，已成為鄉(xiāng)愁的一部分。