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清風(fēng)荷影范文第1篇

琴瑟和鳴，是藝術(shù)的和諧，風(fēng)調(diào)雨順是自然的和諧，國(guó)泰民安是人與人之間的和諧。

和者，平靜、相安、諧調(diào)、心安；諧者，配合得當(dāng)、合適、恰好、溫和；和諧，便是這兩者的全體，在辯證唯物主義的和諧觀(guān)基本觀(guān)點(diǎn)中，和諧，是批一切對(duì)立事物在一定條件下，具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互補(bǔ)互足、共同發(fā)展聯(lián)系。

在中國(guó)發(fā)展思想史上，從孔子的“和為貴”、墨子的“兼愛(ài)”，到孟子的“老吾老能及人之老”，“幼吾幼能及人之幼”，反映了中國(guó)先人對(duì)和諧社會(huì)的向往。

在西方思想史上，有“和諧最美”的觀(guān)點(diǎn)，從柏拉圖“理想國(guó)”，到空想社會(huì)主義的“和諧公社”，反映了西方人對(duì)和諧社會(huì)的追求。

處處是和諧，人人講禮儀。是中華民族的傳統(tǒng)文化。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。幾千年來(lái)，中華文化倍受摧殘而不絕，與這些是密不可分的。

當(dāng)所有人都忙著追求發(fā)展的同時(shí)，資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等一系列世界性問(wèn)題，已經(jīng)直接的威脅到我們的生存，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了人民的生活水平，面對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題，謀求可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人們的共識(shí)。“金山銀山，不與綠水青山”不僅是一種眼光，更是一種境界。“人與自然和諧相處”不僅是一種理想，也是一種追求。

清風(fēng)荷影范文第2篇

君不知，每個(gè)孩子原本都是父母身上掉下來(lái)的肉，再怎么不好看也是親生骨肉，怎么能說(shuō)不認(rèn)就不認(rèn)了呢？或許換個(gè)角度來(lái)看會(huì)有另一番解釋。首先，知名畫(huà)家的藝術(shù)成就并非一蹴而就，經(jīng)過(guò)幾年甚至幾十年的藝術(shù)探索，才有可能在畫(huà)壇嶄露頭角，進(jìn)而占有一席之地。畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)探索的過(guò)程漫長(zhǎng)而又艱辛，不可避免地要經(jīng)歷諸多藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與筆墨功夫的沉淀。然而并非每一次風(fēng)格的轉(zhuǎn)變都是成功的，或許一次風(fēng)格的轉(zhuǎn)變只是畫(huà)家藝術(shù)探索之途上，必須要經(jīng)歷的一些彎路。而對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格已然成熟，名滿(mǎn)天下的畫(huà)家而言，并非人人都有勇氣面對(duì)昨天的自己——不成熟的自己。面對(duì)自己過(guò)去的作品矢口否認(rèn)，我們便不難理解這些畫(huà)家自相矛盾的緣由了。我們姑且?guī)е环莞锌ンw會(huì)這種畫(huà)家的可悲心態(tài)，可惜了那些畫(huà)作，如同“棄嬰”一般，不被父母所認(rèn)可。

如果說(shuō)我們可以諒解藝術(shù)家因缺失勇氣面對(duì)自己不成熟的作品而拒絕承認(rèn)自己是作者，那么有一種行為卻是我們無(wú)論如何也無(wú)法說(shuō)服自己去加以理解與原諒的。當(dāng)前有些知名畫(huà)家，一口斷定：只有從其本人處得到的作品才是真作。當(dāng)你把作品拿到他面前的一刻，他會(huì)先詢(xún)問(wèn)作品的來(lái)歷與傳承，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)畫(huà)家本人之手的，全部定義為“偽作”。究其原由，便是作者壟斷市場(chǎng)，想要撇開(kāi)所有的中間環(huán)節(jié)，讓藏家直接從其本人手上完成交易，這樣便可掙個(gè)盆缽滿(mǎn)溢，全是純利。要知道，咱國(guó)家人口眾多，哪怕一個(gè)省有一個(gè)買(mǎi)家，也夠這些人吃上好幾輩子了。身處一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們無(wú)法要求人們都淡泊名利，拋棄物欲，但是身為知名畫(huà)家，應(yīng)該對(duì)得起藏家與圈內(nèi)人士對(duì)自己在藝術(shù)成就上的認(rèn)可，須知名與利是誰(shuí)賦予的！長(zhǎng)此以往對(duì)非自己出售的畫(huà)作一概矢口否認(rèn)，這種對(duì)待藏家極度不負(fù)責(zé)任的行為，勢(shì)必會(huì)大大地傷害眾多藏家的心，道理很簡(jiǎn)單——不懂得維護(hù)藏家利益的畫(huà)家，永遠(yuǎn)難以長(zhǎng)久得到藏家的擁護(hù)。對(duì)于這樣的畫(huà)家，我還真有點(diǎn)替他們羞愧臉紅！

事實(shí)上，平時(shí)還有一種情況比較常見(jiàn)——畫(huà)家真的不記得是否畫(huà)過(guò)某張作品！或許多年前一時(shí)興起，展紙研墨；或許某一天借酒助興，揮毫潑墨；或許三兩好友雅興驟起，附卷相贈(zèng)。時(shí)隔多年，畫(huà)家真的不記得了……面對(duì)這種情況，我們只能笑笑，然后感慨：收藏也需要點(diǎn)運(yùn)氣。

清風(fēng)荷影范文第3篇

琴瑟和鳴，是藝術(shù)的和諧，風(fēng)調(diào)雨順是自然的和諧，國(guó)泰民安是人與人之間的和諧。

和者，平靜、相安、諧調(diào)、心安；諧者，配合得當(dāng)、合適、恰好、溫和；和諧，便是這兩者的全體，在辯證唯物主義的和諧觀(guān)基本觀(guān)點(diǎn)中，和諧，是批一切對(duì)立事物在一定條件下，具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互補(bǔ)互足、共同發(fā)展聯(lián)系。

在中國(guó)發(fā)展思想史上，從孔子的“和為貴”、墨子的“兼愛(ài)”，到孟子的“老吾老能及人之老”，“幼吾幼能及人之幼”，反映了中國(guó)先人對(duì)和諧社會(huì)的向往。

在西方思想史上，有“和諧最美”的觀(guān)點(diǎn)，從柏拉圖“理想國(guó)”，到空想社會(huì)主義的“和諧公社”，反映了西方人對(duì)和諧社會(huì)的追求。

處處是和諧，人人講禮儀。是中華民族的傳統(tǒng)文化。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。幾千年來(lái)，中華文化倍受摧殘而不絕，與這些是密不可分的。

當(dāng)所有人都忙著追求發(fā)展的同時(shí)，資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等一系列世界性問(wèn)題，已經(jīng)直接的威脅到我們的生存，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了人民的生活水平，面對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題，謀求可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人們的共識(shí)。“金山銀山，不與綠水青山”不僅是一種眼光，更是一種境界。“人與自然和諧相處”不僅是一種理想，也是一種追求。

清風(fēng)荷影范文第4篇

關(guān)鍵詞：虛擬旅游；清明上河園

        一、虛擬旅游含義分析

        國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)虛擬旅游的概念進(jìn)行過(guò)描述，但現(xiàn)在仍沒(méi)有一個(gè)廣泛認(rèn)同的定義。盧政營(yíng)分析國(guó)外學(xué)者主要從認(rèn)知、功能、情感等不同涉入度的視角,對(duì)虛擬旅游層次進(jìn)行了界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者一般般將虛擬旅游分為廣義和狹義兩種，雖然表述不盡相同，但都包含利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、創(chuàng)造虛擬環(huán)境、給游客體驗(yàn)幾個(gè)方面。在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上筆者認(rèn)為狹義虛擬旅游是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),將現(xiàn)實(shí)中或超現(xiàn)實(shí)的（想象的）的旅游景區(qū)或景點(diǎn)制作成以互聯(lián)網(wǎng)或其他設(shè)備為載體虛擬場(chǎng)景，游客能自在的漫步其中并獲得身臨其境般的感受。廣義的虛擬旅游定義則比較認(rèn)同盧政營(yíng)的，他認(rèn)為是基于互聯(lián)網(wǎng)或虛擬旅游技術(shù)(如基于虛擬仿真技術(shù)的旅游,3d、4d 影院的景點(diǎn)場(chǎng)景的虛擬旅游等) ,在現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地旅游之外完成的在線(xiàn)信息搜索、功能服務(wù)和心理體驗(yàn)等活動(dòng)過(guò)程,并對(duì)現(xiàn)實(shí)旅游具有較大的促進(jìn)作用的旅游活動(dòng)（盧政營(yíng)，2009）。廣義上開(kāi)展的虛擬旅游活動(dòng)主要是為景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)的。

        二、清明上河園開(kāi)展虛擬旅游的緊迫性和必要性

        通過(guò)全方位、大力度地營(yíng)造網(wǎng)上虛擬旅游, 讓更多的潛在游客了解你的景點(diǎn)和相關(guān)旅游產(chǎn)品,為實(shí)現(xiàn)更多的現(xiàn)實(shí)旅游服務(wù)。清明上河園目前是國(guó)家5a級(jí)景區(qū)，也是國(guó)內(nèi)最大的宋文化主題公園，品牌的擴(kuò)張效應(yīng)已經(jīng)將清明上河園從一個(gè)人文景區(qū)提升到宋文化溯源地，除觀(guān)光旅游這一功能之外，清明上河園已經(jīng)成為一個(gè)文化教育基地和進(jìn)行宋文化及民族文化推介的典型代表。從清明上河園的景觀(guān)層次上可以看出其市場(chǎng)定位應(yīng)該是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)乃至海外市場(chǎng)，世博電子版《清明上河圖》展示后游客群應(yīng)遍及全世界，然而目前清明上河園仍以接待省內(nèi)游客為主。世博效應(yīng)為清明上河園的市場(chǎng)擴(kuò)張?zhí)峁┝俗罴褭C(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)是全世界人民獲取信息最有效的手段，因此在現(xiàn)階段清明上河園積極營(yíng)造自己的虛擬旅游網(wǎng)具有緊迫性和必要性。

        （一）虛擬旅游是旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)之一，也是近期旅游網(wǎng)站建設(shè)的重要內(nèi)容之一。盡管目前我國(guó)虛擬旅游發(fā)展處于較低層次，但是虛擬型旅游網(wǎng)站有超過(guò)實(shí)體型旅游網(wǎng)站的趨勢(shì)，虛擬旅游網(wǎng)站數(shù)量占旅游網(wǎng)站總數(shù)已達(dá)30.4%。

        （二）虛擬旅游可以影響消費(fèi)決策過(guò)程。這也是清明上河園開(kāi)展虛擬旅游最主要的目的。與普通營(yíng)銷(xiāo)方式方式相比，它具有更大的優(yōu)越性，虛擬旅游借助網(wǎng)絡(luò)不僅節(jié)省了建設(shè)銷(xiāo)售渠道的費(fèi)用，而且普及范圍較廣，并且游客可以獲取更詳細(xì)的信息。又由于虛擬旅游的交互性消費(fèi)者既可以自由而直觀(guān)地對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行選擇，又可以及時(shí)地向旅游企業(yè)反饋個(gè)性化的需求。最終使旅游企業(yè)從顧客需求出發(fā)設(shè)計(jì)和改進(jìn)產(chǎn)品，從而提高游客的滿(mǎn)意度，培育更多的忠實(shí)游客。

        （三）開(kāi)展虛擬旅游可以加強(qiáng)游客對(duì)旅游企業(yè)品牌的認(rèn)知，提高企業(yè)形象。虛擬旅游系統(tǒng)是利用gis、三維可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)構(gòu)建面向旅游業(yè)的網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)平臺(tái)，因此虛擬旅游具有高科技性，開(kāi)發(fā)需要高超的軟硬件技術(shù), 成本很高,只有有一定實(shí)力的旅游企業(yè)才有可能開(kāi)展虛擬旅游。因此如果清明上河園能領(lǐng)先一步把虛擬旅游做好，會(huì)增強(qiáng)游客對(duì)企業(yè)實(shí)力的認(rèn)可度，對(duì)其服務(wù)質(zhì)量及現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品也會(huì)更加信任。

        （四）開(kāi)展虛擬旅游是清明上河園客源市場(chǎng)由省內(nèi)轉(zhuǎn)向省外乃至海外的一個(gè)必然要求。我國(guó)的海外主要客源國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，而他們的信息技術(shù)發(fā)展水平略高于我國(guó)，對(duì)旅游網(wǎng)站的要求也會(huì)更高。

虛擬旅游的開(kāi)展程度是一個(gè)網(wǎng)站技術(shù)水平高低的標(biāo)志，虛擬旅游開(kāi)展越好的企業(yè)越容易受到國(guó)外游客的認(rèn)同。另外由于時(shí)間、金錢(qián)或者其他社會(huì)文化因素的影響，一部分人群的現(xiàn)實(shí)旅游欲望可能無(wú)法得到滿(mǎn)足，自主性、超時(shí)空性的虛擬旅游成為其尋求安慰的一種重要方式，但是隨著自己條件的改善虛擬旅游又有可能轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)旅游。

        三、清明上河園開(kāi)展虛擬旅游建議及策略

        雖然目前我國(guó)關(guān)于虛擬旅游已有不少成功的案例，比如浙江大學(xué)人工智能研究所開(kāi)發(fā)的“數(shù)字敦煌虛擬漫游系統(tǒng)”、“城市吧”、 虛擬明孝陵網(wǎng)、虛擬泰山景區(qū)等，但是總體來(lái)說(shuō)虛擬旅游發(fā)展仍處于初級(jí)階段。在虛擬旅游發(fā)展的歷程中，還有許多方面值得深思和探討。清明上河園是園林型的景區(qū)，并且有清明上河圖為藍(lán)本，因此它在開(kāi)發(fā)虛擬旅游過(guò)程更具有優(yōu)勢(shì)。根據(jù)游客消費(fèi)心理以及虛擬旅游有可能帶來(lái)的一系列問(wèn)題清明上河園在開(kāi)展虛擬旅游過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

       （一）虛擬旅游產(chǎn)品要具有即時(shí)性、實(shí)用性、準(zhǔn)確性。景區(qū)虛擬產(chǎn)品不能只提供文字介紹和景區(qū)圖片, 而要為游客提供精確, 詳細(xì)、實(shí)用的信息, 提供食、住、行、游、購(gòu)、娛全方位的服務(wù)， 既要包括景區(qū)的詳細(xì)介紹、經(jīng)典旅游線(xiàn)路的確定、酒店、公交、機(jī)票、火車(chē)票的信息, 還應(yīng)包括門(mén)票類(lèi)型及其優(yōu)惠信息、景區(qū)開(kāi)放及關(guān)閉時(shí)間等，要力圖使游客在虛擬旅游過(guò)程中有更加完美的體驗(yàn)。明上河園景觀(guān)介紹較為詳細(xì)，食、住、游、購(gòu)、娛雖有涉及，但介紹較簡(jiǎn)單，所有方面都只是在景區(qū)內(nèi)，而對(duì)景區(qū)周邊環(huán)境沒(méi)有涉獵，對(duì)“行”的信息提供相當(dāng)欠缺。

        （二）明確開(kāi)展虛擬旅游的目的，采用合適的虛擬模式。清明上河園虛擬旅游開(kāi)展主要目的是為其營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)，在景區(qū)可以把它的三維實(shí)景虛擬展示，做成精美的旅游紀(jì)念品和電子出版物，配以精美的印刷包裝，以成本的價(jià)格作為一種旅游紀(jì)念品出售給游客，他們可以把景區(qū)帶回家和家人朋友一起分享，同時(shí)也是對(duì)清明上河園更進(jìn)一步的宣傳介紹和展示。

        （三）注意與現(xiàn)實(shí)旅游的不同，但不能偏離太大。世博電子版的《清明上河圖》提供了一個(gè)很好的例子，它對(duì)原作場(chǎng)景進(jìn)行了大膽的想象，保留了古本中的代表性人物，也創(chuàng)作新人物，使其展示更加的生動(dòng)、形象。

        （四）注意虛擬旅游產(chǎn)品要經(jīng)常更新。清明上河園是一座大型的宋代民俗主題公園，里面各式各樣的表演都在進(jìn)行不斷的變化創(chuàng)新，所以景區(qū)的管理人員要與合作的開(kāi)發(fā)商經(jīng)常地溝通，以使用戶(hù)能了解到景區(qū)的最新動(dòng)態(tài)。

        （五）開(kāi)發(fā)過(guò)程中要與專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)公司合作。開(kāi)發(fā)虛擬旅游產(chǎn)品一般是高技術(shù)的活動(dòng)，需要較高的成本。有些景區(qū)有可能為了節(jié)約成本而聘請(qǐng)幾個(gè)有計(jì)算機(jī)知識(shí)但非專(zhuān)業(yè)的人員參與虛擬產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，從而造成其產(chǎn)品層次太低，達(dá)不到預(yù)期效果。雖然要與專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)公司合作但也要注意節(jié)約成本，協(xié)調(diào)好開(kāi)發(fā)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。

        （六）要注意虛擬旅游網(wǎng)站的高效性。高效性既包含軟件易于操作又要運(yùn)行速度快。虛擬旅游產(chǎn)品一般提供豐富的信息，這有可能會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行速度，所以清明上河園應(yīng)努力做到既提供大量有用信息又要使打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)頁(yè)或者是虛擬旅游進(jìn)行過(guò)程中環(huán)節(jié)之間連接時(shí)間控制在8秒之內(nèi)。 

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣文燕，朱曉華，陳晨.虛擬旅游研究進(jìn)展[j].科技導(dǎo)報(bào)，2007,25（14）:53—56

[2]盧政營(yíng).國(guó)外網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游述評(píng)[j].旅游學(xué)刊，2009,24（12）：83—89

[3]石長(zhǎng)波，高天天.我國(guó)虛擬旅游發(fā)展的swot分析及戰(zhàn)略研究[j].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010（1）：1—4

[4]劉恩波.中國(guó)虛擬旅游網(wǎng)站現(xiàn)狀分析[j].惠州學(xué)院報(bào)，2006,26（4）：38—39

清風(fēng)荷影范文第5篇

【關(guān)鍵詞】腦梗死；依達(dá)拉奉；低分子肝素鈣；血清鐵蛋白；血清高敏C反應(yīng)蛋白

急性腦梗死是缺血性腦卒中的常見(jiàn)類(lèi)，對(duì)于發(fā)病在6h內(nèi)的患者溶栓治療效果較好，但對(duì)于錯(cuò)失溶栓最佳時(shí)機(jī)及不穩(wěn)定病灶患者藥物治療仍是首選[1]。血清高敏C反應(yīng)蛋白和血清鐵蛋白在腦梗死的發(fā)生、發(fā)展及預(yù)后具有重要意義[2]，但臨床關(guān)于藥物治療對(duì)二者影響的報(bào)道較少[3]。

1資料與方法

1.1一般資料選擇本院2010年1月――2012年10月收治的腦梗死患者100例，其中男53例，女47例，平均年齡61.6±8.5歲，均符合第四屆腦血管病學(xué)術(shù)會(huì)議制定的相關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)[4]。隨機(jī)分為2組，每組各50例，資料具有可比性（P>0.05）。

1.2方法所有患者入院后均接受常規(guī)治療，包括脫水、擴(kuò)容和腦細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)劑。對(duì)照組在此基礎(chǔ)上給予低分子肝素鈣5000U，皮下注射，2次/d，間隔12h；在對(duì)照組基礎(chǔ)上，觀(guān)察組增加給予靜脈滴注依達(dá)拉奉30mg+0.9%生理鹽水100ml，1次/d[3]，兩組均以14d為一個(gè)療程。

1.3指標(biāo)觀(guān)察與療效判定治療前、后常規(guī)監(jiān)測(cè)血、尿常規(guī)和肝、腎功能。比較兩組患者治療前、后的神經(jīng)功能缺損評(píng)分（NDS）[4]、血清鐵蛋白和血清高敏C反應(yīng)蛋白（hs-CRP）進(jìn)行比較，以及臨床療效。療效判定[4]：①治愈：NDS下降91%以上；②顯效：下降46%-90%；③有效：下降18%-45%；④無(wú)效或惡化：未達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)或增加18%以上。

3討論

近年來(lái)，急性腦梗死患者體內(nèi)hs-CRP和血清鐵蛋白含量變化逐漸受到學(xué)界關(guān)注，但多限于二者在梗死患者體內(nèi)變化以及檢測(cè)的臨床意義，鮮有關(guān)于藥物治療對(duì)其影響的報(bào)道。

hs-CRP在梗死的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后中發(fā)揮了重要作用，其在動(dòng)脈粥樣硬化致的血管內(nèi)皮損傷中的作用已受到公認(rèn)，主要通過(guò)誘導(dǎo)LDL氧化，加速炎性細(xì)胞浸潤(rùn)和斑塊形成，最終導(dǎo)致腦動(dòng)脈狹窄引發(fā)梗死發(fā)生[2]，國(guó)內(nèi)報(bào)道也表明hs-CRP水平與神經(jīng)損傷的程度一致[3]。血清鐵蛋白是體內(nèi)鐵儲(chǔ)備的重要指標(biāo)，體內(nèi)高鐵可促進(jìn)動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生，以及通過(guò)介導(dǎo)自由基對(duì)內(nèi)皮造成損傷，被認(rèn)為是誘發(fā)心腦血管疾病的重要因素[2]。低分子肝素是臨床治療急性腦梗死的常用藥物，主要是通過(guò)預(yù)防梗死患者已蔽塞的遠(yuǎn)端血管再繼發(fā)新血栓形成，但單獨(dú)使用往往效果有限。而和依達(dá)拉奉是自由基捕獲劑，具有較高的血腦屏障通過(guò)率，可減少體內(nèi)自由基的濃度，抑制遲發(fā)性神經(jīng)元死亡。本研究通過(guò)將兩種藥物聯(lián)合應(yīng)用，結(jié)果表明不僅能夠顯著改善患者NDS，且對(duì)hs-CRP和血清鐵蛋白有效降低，效果顯著好于肝素單獨(dú)使用。提示在應(yīng)用肝素改善微循環(huán)的基礎(chǔ)上，依達(dá)拉奉可通過(guò)清除自由基，抑制花生四烯酸致腦水腫，降低炎癥反應(yīng)，達(dá)到改善神經(jīng)損傷的目的。

總之，依達(dá)拉奉聯(lián)合低分子肝素治療急性腦梗死的臨床效果顯著，能顯著恢復(fù)患者神經(jīng)功能，有利于炎癥反應(yīng)減輕。

參考文獻(xiàn)

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