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歐陽(yáng)雪初范文第1篇

早春詠雪

句芒宮樹(shù)已先開(kāi)，珠蕊瓊花斗剪裁。

散作上林今夜雪，送教春色一時(shí)來(lái)。

雪 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

望雪

銀花珠樹(shù)曉來(lái)看，宿醉初醒一倍寒。

已似王恭披鶴氅，憑欄仍是玉欄干。

雪霽

星榆葉葉晝離披，云粉千重凝不飛。

昆玉樓臺(tái)珠樹(shù)密，夜來(lái)誰(shuí)向月中歸

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)；遙知不是雪，為有暗香來(lái)（王安石）

才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松羅萬(wàn)朵云。（元?。?/p>

六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處（岑參）才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松羅萬(wàn)朵云。（元?。?/p>

六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處（岑參）

云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前（韓愈）

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（岑參）

雪消門(mén)外千山綠，花發(fā)江邊二月晴（歐陽(yáng)修）

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。

地白風(fēng)色寒，雪花大入手（李白）

戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛（張?jiān)鳎?/p>

歐陽(yáng)雪初范文第2篇

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

《午日觀競(jìng)渡》邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

《午日處州禁競(jìng)渡》湯顯祖

獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。

《五日》（選一）陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

《五月五日》 梅 堯 臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

《和端午》張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

《五絲》(唐)褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

《端午日賜衣》(唐)杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。

《端午》(唐)李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《端午三殿宴群臣探得神字》(唐)李隆基

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。

穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

《競(jìng)渡詩(shī)》(唐)盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

《念奴嬌》(宋) 張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰(shuí)挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話(huà)年年說(shuō)。龍舟爭(zhēng)渡，搴旗捶鼓驕劣。誰(shuí)念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門(mén)鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭(zhēng)似年時(shí)娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。

《喜遷鶯》(宋) 黃裳

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫(huà)處，激起浪花，飛作湖間雪。畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見(jiàn)朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。

《花心動(dòng)》(宋)史浩

槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結(jié)。最好是，龍舟競(jìng)奪，錦標(biāo)方徹。此意憑誰(shuí)向說(shuō)。紛兩岸，游人強(qiáng)生區(qū)別。勝負(fù)既分，些個(gè)悲歡，過(guò)眼盡歸休歇。到頭都是強(qiáng)陽(yáng)氣，初不悟、本無(wú)生滅。見(jiàn)破底，何須更求指訣。

《浣溪沙》（宋）蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

《齊天樂(lè)》（宋）楊無(wú)咎

疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。

《菩薩蠻》(宋) 陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家?？锶幕ā?/p>

《漁家傲》(宋) 歐陽(yáng)修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。

歐陽(yáng)雪初范文第3篇

關(guān)鍵詞：宋代 詩(shī)人 梅花情結(jié)

早在魏晉時(shí)期，梅花就被寫(xiě)入詩(shī)歌中，人們首先把它作為一般春花春樹(shù)認(rèn)識(shí)和描寫(xiě)，比如蕭綱的《雪里覓梅花》：“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來(lái)雪里窺。下枝低可見(jiàn)，高處遠(yuǎn)難知。俱羞惜腕露，相讓到腰贏。定須還剪彩，學(xué)作兩三枝?！焙髞?lái)梅花漸漸上升為獨(dú)立的審美表現(xiàn)對(duì)象，而不僅僅作為春景的點(diǎn)綴，就自然產(chǎn)生了梅花獨(dú)有的意象。

尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩(shī)人們更與梅花結(jié)下了不解之緣，他們看到在寒霜季節(jié)盛開(kāi)的梅花，傲雪耐寒，獨(dú)入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗、貞潔自愛(ài)的君子情操，以梅隱喻自身的美德?！案F冬萬(wàn)木產(chǎn)枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒?！睔W陽(yáng)修《對(duì)和雪憶梅花》描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經(jīng)霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。宋初詩(shī)人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴(yán)寒霜雪中保持鐵骨芳姿?！秳胖x》描寫(xiě)在惡劣環(huán)境下生長(zhǎng)的梅花：“自持孤石比堅(jiān)性，不與眾木爭(zhēng)芳姿?！保ㄡ岋@忠《石縫梅》）雖生長(zhǎng)環(huán)境不好，但依然頑強(qiáng)，自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。

北宋中期，經(jīng)過(guò)蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進(jìn)一步深化。蘇軾寫(xiě)了大量詠梅詩(shī)，在其詩(shī)中帶有強(qiáng)力主觀表現(xiàn)性，一方面如前人一樣淋漓盡致地展現(xiàn)詩(shī)人孤芳自賞、幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內(nèi)心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。《松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》：“先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽?！薄对儆们绊崱罚骸熬菩讶松⑸郊偶?，惟有落蕊粘空樽。”《再和楊公濟(jì)梅花十絕》：“人去殘英滿(mǎn)酒樽，不堪細(xì)雨濕黃昏?！钡仍?shī)都可體現(xiàn)蘇軾詠梅詩(shī)中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。在蘇軾以后，也有不少借詠梅感慨落寞孤獨(dú)的詩(shī)篇：沈與爾《次韻梅花》：“歲寒為爾添愁絕，倚樹(shù)微吟亦自傷?！痹诤躬?dú)倚著樹(shù)而嘆息，是何等寂寥索寞。陸游也甚愛(ài)梅，在《城南王氏莊尋梅》中寫(xiě)下了“可憐庭中梅，開(kāi)盡無(wú)人知。寂寞終自香，孤貞見(jiàn)幽姿?！钡脑?shī)句，以盛開(kāi)的梅花無(wú)人去欣賞，透露出懷才不遇的無(wú)奈與感傷。另外李少云的《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)?？蓱z深似我，零落此山中?！贝吮扔鳂O為明顯：抱負(fù)既然不能伸展，唯有顧影自憐了。這些詩(shī)篇不但體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人思想感情，其中蘊(yùn)涵的那份幽獨(dú)寥落、冷清荒寒的感覺(jué)正是當(dāng)時(shí)士大夫在仕途挫折時(shí)的經(jīng)常體驗(yàn)。

到了南宋，國(guó)勢(shì)飄搖，社會(huì)動(dòng)蕩，士人階層渙散零落，詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，而且受道家逍遙自適人生哲學(xué)的影響，很多詩(shī)人寄情于山林，渴望過(guò)一種清凈無(wú)為與世無(wú)爭(zhēng)的生活，于是在詠梅詩(shī)中，出現(xiàn)了梅花另一個(gè)意象――隱者高士的意象。

梅花開(kāi)在殘臘初春之際，長(zhǎng)于高山綱谷、水驛荒村，但它清香依舊，潔白無(wú)瑕，給身處逆境的詩(shī)人以無(wú)限慰藉。王琪的《梅花》：“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心?！彼憩F(xiàn)的是一種平淡恬靜的生活態(tài)度。張舜民的《望子嶺梅花方開(kāi)用黃道韻》：“木海亭前花似錦，嶺頭梅蕊怯風(fēng)沙。正如隱者歸幽谷，鶴版征書(shū)未到家?！眳伪局械摹对缑贰罚骸蔼?dú)自不爭(zhēng)春，都無(wú)一點(diǎn)塵?！表n元吉的《梅花》：“本來(lái)淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵?！焙死锨f的虛靜淡泊、蕭散自得的隱士襟懷，更包含著對(duì)個(gè)人志節(jié)操守的重視以及對(duì)個(gè)人精神自由的維護(hù)。梅花自古就有“霜雪美人”的意象，早在柳宗元《龍城錄》里已記載了一個(gè)梅花傳說(shuō)，隋開(kāi)皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見(jiàn)一淡妝素服的美人，此女就是梅花所化。此后詩(shī)人就愛(ài)將梅花比擬“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。這是由于梅花本身具有美人姿態(tài)，有清冷淡雅的美，使人不由得將其看作是“客來(lái)驚起曉?shī)y勻”的女子，是忽然發(fā)現(xiàn)的驚心動(dòng)魄的“空谷佳人”。

宋初詩(shī)人梅堯臣筆下的梅花是玲瓏的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花雜暖春，學(xué)妝如小女，聚笑發(fā)丹唇?！保ā都t梅》）在吳頤《次韻憲宣德紅棖詩(shī)韻》里梅花就是一個(gè)不食人間煙火的高潔處子：“玉骨冰肌冷照人，勻紅輕盈絳羅巾……寄聲閉戶(hù)英夫子，體取居塵不雜塵。”也有詩(shī)人將梅花描繪成一個(gè)冰肌雪膚玉骨霜心的仙子，如晁端友的《梅花》：“皎皎仙姿脈脈情，絳羅仙萼裹瑤英。”朱熹的《次韻列秀野前樹(shù)梅》：“玉立寒煙寂寞濱，仙姿瀟灑凈無(wú)塵?！标懹蔚摹逗綄っ贰贰膀T龍古仙絕火食，慣住空山嚙冰雪?！痹谥鼙卮笱壑忻坊扔邢勺拥难U娜多姿，又有鄰家女子的嬌澀可人，《次韻史院洪境盧簡(jiǎn)洋館中梅》：“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如東家窺墻女，施朱映粉尤相宜?！备性?shī)人將梅花比喻為思念?lèi)?ài)人的：“秋水娟娟隔美人，江東日暮幾重云。孤燈竹屋霜清夜，夢(mèng)到梅花即見(jiàn)君?！笨梢?jiàn)梅花在詩(shī)人心中的地位是何等高尚與尊貴。

其實(shí)梅花這三個(gè)象征意象往往不是分離的，而是相融相通的。在很多詠梅詩(shī)中，這三個(gè)象征意義是同時(shí)存在的。比如歐陽(yáng)修的《對(duì)和雪憶梅花》：“窮冬萬(wàn)木立枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對(duì)若風(fēng)中仙?！奔葘?xiě)出梅花傲雪堅(jiān)毅的品格，也贊美梅花如仙的形貌。又如陸游的《開(kāi)歲半月湖村梅開(kāi)無(wú)馀偶得五詩(shī)以煙濕落梅村為韻》：“居人空巷者，疑是湖中仙?！本镁踊氖徶氐娜耍仁请[者，又像神秘的仙人，陸游巧妙地將這兩個(gè)意象交織在一起，使此詩(shī)內(nèi)容更豐富。張孝祥的《道間見(jiàn)梅》中則把梅花描繪成一個(gè)孤高自愛(ài)的女子，其實(shí)也是把貞士和美人的意象結(jié)合了。梅花的三個(gè)意象之所以能相融，是因?yàn)檫@三個(gè)意象都有共通的核心――貞潔的象征。

歐陽(yáng)雪初范文第4篇

關(guān)鍵詞：宋代詠春詩(shī)；游春；惜春；尋春

中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）15-0129-02

中國(guó)古代詩(shī)歌作為經(jīng)典文學(xué)體裁，傳世佳作不勝枚舉；四季時(shí)令作為人類(lèi)活動(dòng)的直接環(huán)境，從生理至心理層面影響著人們的生活狀態(tài)。古代詩(shī)歌中描寫(xiě)春夏秋冬的歲時(shí)節(jié)令詩(shī)多如滿(mǎn)天星斗，而宋詩(shī)中的詠春詩(shī)，因其特有的理性清明與淡泊從容，引發(fā)了讀者獨(dú)到的審美感受與人生體悟。

一、游春的賞心與樂(lè)事

宋代是華夏文明集大成的時(shí)代，習(xí)俗繁多，在光景融和、晴風(fēng)蕩漾的春日，宋人就有著形形的游春風(fēng)俗。以下我們可通過(guò)若干片斷來(lái)體會(huì)當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)貌。

1.出郊原

“清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食?！车谌占辞迕鞴?jié)……官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車(chē)馬往來(lái)繁盛，填塞都門(mén)。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫(huà)舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”[1]11，吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中再現(xiàn)了一幅都城人出郊踏青，傾城游賞的清明春游圖景。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》也有清明時(shí)節(jié)“都城人出郊”[2]178的記載。寒食與清明都是宋人的重大節(jié)日，邵雍《眷游》亦有句云“人間佳節(jié)唯寒食”，在此時(shí)節(jié)出郊原春游，乃宋時(shí)風(fēng)俗。陽(yáng)春三月，雪化冰殘，蟄伏了一冬的詩(shī)人不再囿于冬日室內(nèi)的“擁爐傾小蠻”（文彥博，《雪中樞密蔡諫議借示范寬雪景圖》），轉(zhuǎn)而奔向山間溪頭，尋芳討勝，極目騁懷。

清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。（楊徽之，《寒食寄鄭起侍郎》）

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。（李彭，《春日懷秦髯》）

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿(mǎn)村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明。（范成大，《春日田園雜興十二絕》其三）

詩(shī)人置身春日郊野，心緒與景物一起明快起來(lái)，這美麗純樸的田園風(fēng)光，濾去了塵囂，圈點(diǎn)出一片生機(jī)盎然的心境。宋人重思慮，明物理，提倡平淡詩(shī)風(fēng)，在這種理性心態(tài)的節(jié)制下，詩(shī)中的情緒看似波瀾不驚，但詩(shī)境并不清冷，字字背后皆蓄藏著詩(shī)人情感的涌動(dòng)，呈現(xiàn)出“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”[3]2110的特質(zhì)。

2.春社

立春后第五個(gè)戊日為春社，是祈福豐年的重要節(jié)日。農(nóng)家在這一天祭祀土地神，迎神賽會(huì)，熱鬧非凡。春社早見(jiàn)于《周禮》，至宋代非常盛行，據(jù)吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，“立春后五戊日為社，州縣祭社稷，朝廷亦差官祭于太社、太稷壇。州府自收燈后，例于點(diǎn)檢酒所開(kāi)支關(guān)會(huì)二十萬(wàn)貫，委官屬差吏雇喚工作，修飾西湖南北二山，堤上亭館園圃橋道、油飾裝畫(huà)一新，栽種百花，映掩湖光景色，以便都人游玩。”[1]6對(duì)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的詩(shī)人而言，春社是一場(chǎng)視覺(jué)和精神盛宴?！吧缦聼X(qián)鼓似雷，日斜扶得醉翁回”（范成大，《春日田園雜興十二絕》其五），“今朝社日停針線(xiàn)，起向朱櫻樹(shù)下行”（張籍，《吳楚歌詞》），“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”（陸游，《游山西村》），詩(shī)人不僅以淡雅平實(shí)、樸實(shí)自然的筆觸描摹出家鄉(xiāng)春社的歡騰圖景，更對(duì)民風(fēng)民俗的傳承贊譽(yù)有加。

3.文士雅集

如果說(shuō)出郊原和春社是全民的狂歡，雅集則是文人士大夫階層特有的游春消閑方式。宋代重視人才的選拔，廣開(kāi)科舉，錄取人數(shù)大幅增加，文人階層擴(kuò)大。宋代文士雖多挑燈撫卷的書(shū)齋時(shí)光，但在日麗風(fēng)暖的春光中，也紛紛相約游賞，把臂同行，飲酒賦詩(shī)，切磨箴規(guī)。

小園豈是春來(lái)晚？四月花飛入酒杯。都為主人尤好事，風(fēng)光留住不教回。（黃庶，《和陪丞相聽(tīng)蜀僧琴》）

洛浦林塘春暮時(shí)，暫同游賞莫相違。風(fēng)光不要人傳語(yǔ)，一任花前盡醉歸。（文彥博，《清明后同秦帥端明會(huì)飲李氏園池》）

宋代夜間活動(dòng)極為興盛。吳自牧《夢(mèng)梁錄》曰：“杭城大街，買(mǎi)賣(mài)晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀”，詩(shī)人與友人們亦不滿(mǎn)足于在晴風(fēng)麗日的光景中集會(huì)，他們欣然趕赴明月的邀約?！盎ㄩg置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長(zhǎng)條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂(yōu)月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見(jiàn)綠葉棲殘紅。”（蘇軾，《月夜與客飲酒杏花下》）落花與酒香、洞簫聲與月華流轉(zhuǎn)出了一個(gè)清澄幽雅的境界，人生如寄的體會(huì)讓詩(shī)人與賓客更加珍惜生命中的情誼與佳辰。

二、惜春的理智與情感

“凍雷驚筍欲抽芽”，春天一到，天地間陽(yáng)氣萌動(dòng)，萬(wàn)物競(jìng)發(fā)，萬(wàn)戶(hù)耕種。這大好的春光，卻總是走得那樣急。宋人夏天的夢(mèng)常常做得興致盎然、意猶未盡，“樹(shù)陰滿(mǎn)地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲”（蘇舜欽，《夏意》），而在春日中一覺(jué)醒來(lái)，多生出春芳凋歇、流年如梭的感慨。

綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。（歐陽(yáng)修，《豐樂(lè)亭游春三首》之一）

故園今日海棠開(kāi)，夢(mèng)入江西錦繡堆。萬(wàn)物皆春人獨(dú)老，一年過(guò)社燕方回。似青如白天濃淡，欲墮還飛絮往來(lái)。無(wú)那風(fēng)光餐不得，遣詩(shī)招入翠瓊杯。（楊萬(wàn)里，《春晴懷故園海棠二首》）

午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。窺人鳥(niǎo)喚悠揚(yáng)夢(mèng)，隔水山供宛轉(zhuǎn)愁。（王安石，《午枕》）

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（晏殊，《示張寺丞王?？薄罚?，宋代熱烈奔放地描寫(xiě)賞春戲春的詩(shī)作已較唐朝大幅減少，詩(shī)人更多地站在生命全局的角度，將眼前的春景置于年復(fù)一年的季節(jié)交替和興衰往復(fù)的造化規(guī)律中，進(jìn)行理性遠(yuǎn)觀。又譬如王安石的《午枕》：“百年去悠悠，不復(fù)吹簫向此留。野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相酬。舊蹊埋沒(méi)開(kāi)新徑，朱戶(hù)欹斜見(jiàn)畫(huà)樓。欲把一杯無(wú)伴侶，眼看興廢使人愁。”短暫，人生百年也似一場(chǎng)，“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然”[4]48，但詩(shī)人看到野草的花落榮枯、鳴鳩的相乳相酬，能夠體會(huì)到正是這新舊交替的規(guī)律使得自然界得以欣欣向榮、正常運(yùn)轉(zhuǎn)，正如宋初晁炯《意不求如》詩(shī)曰：“風(fēng)花榮速落，水月凈明深。物物觀天理，資吾入道心”，這是宋人的理性修為，體現(xiàn)出一種萬(wàn)物靜觀皆自得的生命境界。

宋人的惜春之情既體現(xiàn)在“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”（蘇軾，《東欄梨花》）這種人生如寄的感慨中，也顯露在“紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘?？椿☉?yīng)不如看葉，綠影扶疏意味長(zhǎng)”（羅與之，《看葉》）這份閑定自適的心態(tài)間；既表現(xiàn)在“身閑酒美惜光景，唯恐鳥(niǎo)散花飄零”（歐陽(yáng)修，《啼鳥(niǎo)》）這般細(xì)微的思量里，也蘊(yùn)含在“春風(fēng)取花去，酬我以清陰”（王安石，《半山春晚即事》）這份眷戀與曠達(dá)并存的情懷中。宋代儒釋道共存，文化氛圍濃厚，學(xué)風(fēng)自由寬松，宋人注重理性思考和歸結(jié)人倫物理，這種重思辨的精神特質(zhì)發(fā)而為詩(shī)，使在唐代流連光景、綺麗艷的詠春詩(shī)在宋代具有自成一格、深入淺出的理趣?！八卧?shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟”，繆越在《論宋詩(shī)》中如是說(shuō)。宋詩(shī)著重于探求事物表象之中義理，宋代的詠春詩(shī)大多透過(guò)陽(yáng)春煙景，思索融融春日背后自然造化的法則和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以冷靜的態(tài)度對(duì)人生宇宙進(jìn)行分析解讀。

三、尋春的寄寓與哲思

宋代學(xué)風(fēng)濃郁，教育規(guī)模擴(kuò)大，士人入仕數(shù)量增多，而與此相應(yīng)的是，朝廷對(duì)官員的罷黜也更為頻繁，宋代貶謫流放者超過(guò)前朝。詩(shī)人們?cè)诮?jīng)受貶謫的失意與苦悶的同時(shí)，尚能理性看待逆境對(duì)自身人格的鍛造與錘煉：“人似秋鴻來(lái)有信，事如了無(wú)痕”，前塵隔海，揮揮衣袖，自是超然曠達(dá)；身處“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花”的遠(yuǎn)僻之地，亦保有“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”（歐陽(yáng)修，《戲答元珍》）的心境?！俺侵形词∮写汗猓峭庥芑币寻朦S”（唐庚，《春日郊外》），在乍暖還輕寒的早春時(shí)節(jié)，善感的詩(shī)人們便出郊去尋覓天地之間那星星點(diǎn)點(diǎn)、遮遮掩掩的春意?！斑€家五度見(jiàn)春容，長(zhǎng)被春容惱病翁。高柳下來(lái)垂處綠，小桃上去末梢紅”（楊萬(wàn)里，《南溪早春》），早春不僅呈現(xiàn)出視覺(jué)上的光和景明，更有解凍心靈的功效，在標(biāo)舉性理、淡然自得的宋人心中，早春成為一種人格精神的象征。又如“京洛雪消春又動(dòng)，永昌陵上草芊芊”（陸游，《感憤》），這萌動(dòng)的春意和芊芊陵上草，是詩(shī)人渴望北伐的恢復(fù)之志；“東風(fēng)露消息，萬(wàn)物有精神”（王，《春近》），這生機(jī)盎然的春日氣象，是詩(shī)人宦海沉浮后仍能樂(lè)觀地瞻望于前的堅(jiān)守。

杏花這一意象以其不落凡俗的姿容和時(shí)值早春的花期，常常出現(xiàn)在歷代吟詠早春的詩(shī)歌之中，但宋代詠春詩(shī)中的杏花既承載了相同的歷史情懷，又綻放著這個(gè)時(shí)代特有的理性之光。與唐詩(shī)中風(fēng)姿綽約、明媚爛漫的杏花意象相比，宋代詠春詩(shī)中的杏花多是一番清秀雋永的韻致。

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁，《游園不值》）

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。（王安石，《北陂杏花》）

王國(guó)維《人間詞話(huà)》有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”在詩(shī)人心中，杏花或代表新生事物的蓬勃力量，或象征著詩(shī)人的高尚的道德情操與先進(jìn)的政治理想?！敖衲甓聝龀跞?，睡起苕溪綠向東。客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”（陳與義，《懷天經(jīng)、智老，因訪之》），“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”（陸游，《臨安春雨初霽》），即使是看似無(wú)有深意、隨意拈來(lái)的杏花，也浸潤(rùn)了詩(shī)人的文化氣息，朵朵泛著清輝，映襯出他們理性清明的精神世界的一角。

“過(guò)了春江偶回首，隔江一片好人家”（楊萬(wàn)里，《二月一日曉渡太和江三首》其一），我們趟過(guò)歷史的河流，再回望宋代詠春詩(shī)，會(huì)體味到其“芒焰在簡(jiǎn)淡之中，神韻寄聲律之外”[5]1397的理性平和。繆鉞《論宋詩(shī)》曰：“宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀而回味雋永”，宋代詩(shī)人創(chuàng)造的這片樂(lè)能不浮，哀能不傷的清麗景致，在時(shí)間河流的浸潤(rùn)和后人的注視下正歷久彌新，熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳自牧.夢(mèng)梁錄.從書(shū)集成初編本[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1939.

[2]孟元老.東京夢(mèng)華錄注[M].鄧之誠(chéng)注.北京：中華書(shū)局，1982.

[3]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[4]劉勰.文心雕龍注釋[M].周振甫，注.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

歐陽(yáng)雪初范文第5篇

將這幅《紅梅》圖懸掛在家中客廳，喜慶滿(mǎn)堂，他積極地鼓舞伯華兄佳作中可以體會(huì)到“梅花香自苦寒來(lái)”的意蘊(yùn)。還可以激勵(lì)你堅(jiān)韌不拔，百折不撓的精神品質(zhì)。更鼓勵(lì)你在人生中自強(qiáng)不息、奮勇向前、成為高潔守道的凜然君子。

梅花

雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然花中氣節(jié)最高堅(jiān)過(guò)時(shí)自會(huì)飄零去恥向東君更乞憐宋·陸游詠梅詩(shī)我家洗硯池邊樹(shù)吾家洗硯池頭樹(shù)朵朵花開(kāi)淡墨痕個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕元·王冕題畫(huà)詩(shī)

梅花得意占群芳雪后追尋笑我忙折取一技懸竹杖歸來(lái)隨路有清香明·陳道復(fù)詠梅詩(shī)，揮毫落紙墨痕新幾點(diǎn)梅花最可人愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)家家門(mén)巷盡成春清·李方膺詠梅詩(shī)海上劉伯華畫(huà)

荷花

水陸草木之花可愛(ài)者甚蕃晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊自李唐來(lái)世人盛愛(ài)牡丹予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭靜植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也噫菊之愛(ài)陶后鮮有聞蓮之愛(ài)同予者何人牡丹之愛(ài)宜乎眾矣佑錄周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》海上求是齋劉伯華書(shū)于乙卯年深秋月

去歲辟地栽新竹枝葉離披覆茅屋竹梢枯勁竿清瘦久久可以醫(yī)吾俗清蔣廷錫題畫(huà)詩(shī)海上劉伯華書(shū)

青菜蘿卜

青菜蘿卜乙丑求是齋伯華

杜甫秋興八首之一

玉露凋傷楓樹(shù)林巫山巫峽氣蕭森江間波浪兼天涌塞上風(fēng)云接地陰叢菊兩開(kāi)他日淚孤舟一系故園心寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧杜甫秋興八首之一

杜甫秋興八首之二

夔府孤城落日斜每依北斗望京華聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚奉使虛隨八月槎畫(huà)省香爐違伏枕山城粉堞隱悲笳請(qǐng)看石上藤羅月已映洲前蘆荻花杜甫秋興八首之二

杜甫秋興八首之三

千家山郭靜朝暉日日江樓坐翠微信宿漁人還泛泛清秋燕子故飛飛匡衡抗疏功名薄劉向傳經(jīng)心事違同學(xué)少年多不賤五陵裘馬自輕肥杜甫秋興八首之三

杜甫秋興八首之四

聞道長(zhǎng)安似弈棋百年世事不勝悲王侯第宅皆新主文武衣冠異昔時(shí)直北關(guān)山金鼓振征西車(chē)馬羽書(shū)馳魚(yú)龍寂寞秋江冷故國(guó)平居有所思杜甫秋興八首之四

杜甫秋興八首之五

蓬萊宮闕對(duì)南山承露金莖霄漢間西望瑤池降王母東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)云移雉尾開(kāi)宮扇日繞龍鱗識(shí)圣顏一臥滄江驚歲晚幾回青瑣點(diǎn)朝班杜甫秋興八首之五

杜甫秋興八首之六

瞿塘峽口曲江頭萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋花萼夾城通御氣芙蓉小苑入邊愁珠簾繡柱圍黃鵲錦纜牙檣起白鷗回首可憐歌舞地秦中自古帝王州杜甫秋興八首之六

辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》

三徑初成鶴怨猿驚　稼軒未來(lái)甚云山自許平生意氣衣冠人笑抵死塵埃意倦須還身閑貴早豈為莼羹鱸膾哉秋江上看驚弦雁避駭浪船回東岡更葺茅齋好都把軒窗臨水開(kāi)要小舟行釣先應(yīng)種柳疏籬護(hù)竹莫礙觀梅秋菊堪餐春蘭可佩留待先生手自栽沉吟久怕君恩未許此意徘徊辛棄疾沁園春詞一首海上劉伯華書(shū)

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯　一首海上劉伯華書(shū)

瓷瓶　辛棄疾詞《西江月夜行黃沙道中》明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬稻花香里說(shuō)豐年聽(tīng)取蛙聲一片七八個(gè)星天外兩三點(diǎn)雨山前舊時(shí)茅店社林邊路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)明月對(duì)清風(fēng)別枝對(duì)半夜驚鵲對(duì)嗚蟬辛棄疾西江月詞一首海上劉伯華書(shū)

詩(shī)詞·卜算子·詠梅