前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于自然景觀的作文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于自然景觀的作文范文第1篇

這幾天，我圍繞我們周圍的空氣受污染的程度以及空氣污染對(duì)人類身體健康的危害等方面問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。我根據(jù)珠海周圍的環(huán)境特點(diǎn)和所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，上網(wǎng)進(jìn)行了調(diào)查。從調(diào)查情況來(lái)分析，我們周圍的空氣是受到了污染。污染源主要是工廠煙囪排放的黑煙，機(jī)動(dòng)車輛排出的尾汽。這些污染源排放出來(lái)的什么污染物呢？對(duì)人們的健康有什么危害呢？我查閱了有關(guān)資料，懂得了許多有關(guān)空氣污染的知識(shí)。

大氣中的主要污染物有一氧化碳、二氧化碳、二氧化硫、氮氧化物以及顆粒物。它們?cè)诳諝庵械暮咳羰浅^(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)危害人們的健康?？諝馕廴局笖?shù)小于50，說(shuō)明空氣良好，污染物濃度小于環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中的一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)限值，為一級(jí)優(yōu)，符合自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等一些需要特殊保護(hù)地區(qū)的空氣質(zhì)量要求空氣污染指數(shù)大于50，小于100，表明空氣質(zhì)量一般污染物濃度小于環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中的二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)限值，為二級(jí)良好，符合城鎮(zhèn)居住區(qū)、商業(yè)交通居民混合區(qū)、文化區(qū)、一般工業(yè)區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的空氣質(zhì)量要求。

防治大氣污染，控制污染排放是改善空氣質(zhì)量的根本措施，其主要途徑有：工業(yè)合理布局，搞好環(huán)境規(guī)劃改變能源結(jié)構(gòu)、推廣清潔燃料、使用清潔生產(chǎn)工藝，減少污染物排放強(qiáng)化節(jié)能，提高能源利用率、區(qū)域集中供暖供熱強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)督管理和老污染源的治理，實(shí)施總量控制和達(dá)標(biāo)排放嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車尾氣排放等。

珠海是我們的“家”，應(yīng)該把她建設(shè)得更美好。但空氣污染問(wèn)題十分嚴(yán)重，應(yīng)該怎么辦呢？我建議：

（1）搞立體綠化，擴(kuò)大綠化面積，可以搞無(wú)土栽培。植物有過(guò)濾各種有毒有害大氣污染物和凈化空氣的功能，樹(shù)林尤為顯著，所以綠化造林是防治大氣污染的比較經(jīng)濟(jì)有效的措施。

（2）解決燃料問(wèn)題，盡量使用太陽(yáng)能等無(wú)污染或污染小的能源。

（3）多組織宣傳活動(dòng)，咨詢活動(dòng)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。

關(guān)于自然景觀的作文范文第2篇

培養(yǎng)寫(xiě)日記的習(xí)慣；能夠做到愛(ài)護(hù)圖書(shū)，并養(yǎng)成習(xí)慣。培養(yǎng)認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣學(xué)會(huì)搜集材料并養(yǎng)成習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生不懂就問(wèn)的習(xí)慣，通過(guò)多種渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文。漢語(yǔ)拼音。鞏固漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字、閱讀、學(xué)習(xí)普通話。繼續(xù)練習(xí)鋼筆字、毛筆字。

2、口語(yǔ)交際。能認(rèn)真聽(tīng)別人講話，聽(tīng)懂別人說(shuō)的一段話和一件簡(jiǎn)單的事，能轉(zhuǎn)述基本內(nèi)容。能講述課文所寫(xiě)的故事。能當(dāng)眾說(shuō)話，做到語(yǔ)句比較通順，有禮貌。討論問(wèn)題能主動(dòng)發(fā)言，說(shuō)清楚自己的意思，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。

3、閱讀。繼續(xù)學(xué)習(xí)正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文。能復(fù)述課文。會(huì)分角色朗讀課文。繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀課文，能不出聲，不指讀，一邊讀一邊想。能憑借語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，想像課文所描繪的情境，知道課文的大意。繼續(xù)學(xué)習(xí)按要求預(yù)習(xí)課文。能借助字典學(xué)習(xí)生字詞，初讀課文，提出疑難問(wèn)題，初步養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

4、習(xí)作。學(xué)習(xí)有順序、比較細(xì)致地觀察圖畫(huà)和事物，寫(xiě)出文從字順的短文。能修改有明顯錯(cuò)誤的句子。學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、頓號(hào)、書(shū)名號(hào)、省略號(hào)，認(rèn)識(shí)破折號(hào)。從內(nèi)容、詞句、標(biāo)點(diǎn)等方面修改自己的作文。

5、對(duì)教材體系和內(nèi)容的簡(jiǎn)要分析：本冊(cè)課文主要由“培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（十一）、”閱讀“、”習(xí)作“和”練習(xí)“組成。全冊(cè)課文安排了7個(gè)單元。共25篇，習(xí)作7篇，練習(xí)7個(gè)。

關(guān)于自然景觀的作文范文第3篇

關(guān)于剪紙的作文范例【1】

剪紙是一門(mén)藝術(shù)，但很少有人懂它。

現(xiàn)在我就來(lái)給大家介紹一下剪紙吧!

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考證，證實(shí)它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。

過(guò)去剪紙常用于民俗活動(dòng)和宗教儀式。

而現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈(zèng)送給親朋好友。

由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國(guó)各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。

佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時(shí)期。

從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠(yuǎn)銷南洋各國(guó)。

佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫(xiě)、銅寫(xiě)、銀寫(xiě)、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。

剪紙分為陰刻和陽(yáng)刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動(dòng)物等。

要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好它的基本功：繪畫(huà)，等繪畫(huà)過(guò)關(guān)后就可以開(kāi)始學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的用剪刀來(lái)剪。

剪紙藝術(shù)中的基本符號(hào)有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。

等繪畫(huà)和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時(shí)一定要非常小心。

我以前所就讀的學(xué)校三年前就開(kāi)始開(kāi)設(shè)了剪紙這門(mén)學(xué)科，因此學(xué)校的同學(xué)和老師的剪紙都非常出色。

《圣誕琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學(xué)校的師生精心創(chuàng)作出來(lái)的，在多次剪紙比賽中獲獎(jiǎng)。

剪紙是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù)，現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點(diǎn)搶救對(duì)象，讓我們用心去學(xué)，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧!

關(guān)于剪紙的作文范例【2】

剪紙是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)。

和刺繡一樣，它是智慧和技巧的結(jié)晶，又蘊(yùn)涵著生活的美。

其實(shí)，剪紙也并非一樁難事，只要經(jīng)常動(dòng)手，堅(jiān)持下來(lái)，就會(huì)功到自然成。

那么究竟該怎樣剪紙呢?

剪紙，選用工具是第一步。

第二步是根據(jù)造型先進(jìn)行紙張的折盈。

例如，剪四方形的，對(duì)折再對(duì)折;五方形的，對(duì)折后，再按1：3的比例折成‘’V”形。

折一定要折得整齊、嚴(yán)實(shí)，并要壓平。

初學(xué)者可先將花紋用淡筆畫(huà)上。

第三步，根據(jù)畫(huà)出的筆印剪。

花樣應(yīng)多采用曲條紋，因?yàn)榍鷹l紋往往耐看，富有流動(dòng)感。

在剪的過(guò)程中，手對(duì)紙的轉(zhuǎn)動(dòng)要和剪的方向配合好，膽大而心細(xì)，這樣剪出的紋路才清晰連貫。

最后，除去多余的部分，再剪出一個(gè)外框。

這時(shí)，一件小小的作品即告完成。

對(duì)于另一類剪紙，也就是畫(huà)面形的，如一個(gè)人物或動(dòng)物，一座房屋，山、樹(shù)等的具體形象的剪紙，更需要作者的細(xì)心。

若是臨摹，首先需把畫(huà)面搬出，可利用鉛筆涂印的方法;若是自我創(chuàng)作，則先要構(gòu)思畫(huà)面。

它不同于畫(huà)圖，有的地方必須巧妙地連接，且不傷大局，否則一脫節(jié)就不能稱之為剪紙了。

值得注意的是，剪時(shí)不要先剪大塊的部分，應(yīng)先從細(xì)小的部分著手，由小及大，最后剪出外輪廓，否則細(xì)小部分不易固定，易剪壞而前功盡棄。

剪出的作品可以收藏在書(shū)中或空白筆記本中，夾在兩頁(yè)之間，上面再攫上一層半透明的紙，保持整潔。

待心靜時(shí)翻閱欣賞，嘿，?那才是其樂(lè)無(wú)窮呢!

學(xué)習(xí)剪紙，可以培養(yǎng)自己多方面的品性：精細(xì)、專注、耐心、靈活等。

在不斷實(shí)踐中，’你會(huì)感受到剪紙藝術(shù)樂(lè)趣無(wú)窮。

關(guān)于剪紙的作文范例【3】

中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。

有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。

剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。

鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。

這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。

每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。

一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。

可是老天像和他作對(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。

就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。

十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。

關(guān)于自然景觀的作文范文第4篇

一、“對(duì)話”――生命的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展

作文就是“對(duì)話”，是與他者（他人，社會(huì)，以至自然）的對(duì)話，也是自己和自己的對(duì)話。其實(shí)，孩子們?cè)缇烷_(kāi)始本能地與大自然進(jìn)行“對(duì)話”了，生活中我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)孩子們和他們心愛(ài)的小狗、小貓或玩具熊說(shuō)“悄悄話”，而關(guān)鍵是看我們是否善于誘導(dǎo)他們將這樣的即興零星談話變成自覺(jué)的寫(xiě)作了。在初中階段，我們又設(shè)計(jì)了“多與自己談?wù)勑摹?、“心中的事向誰(shuí)說(shuō)”這類單元。因?yàn)檎窃谶@個(gè)年齡階段中，孩子們?nèi)菀酌劝l(fā)許多新鮮的思想，多變的念頭，又極敏感，很容易受到傷害，并且“少年初識(shí)愁滋味”，不時(shí)產(chǎn)生莫名的憂傷，處在這樣的心理狀態(tài)下，他們有極強(qiáng)的“傾訴”（即與他者對(duì)話、交流）的欲望。但可惜的是，大多成年人對(duì)此不理解并加以漠視。而作文，恰恰給孩子們提供了一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)；教師可以引導(dǎo)學(xué)生模擬一個(gè)傾訴對(duì)象，通過(guò)寫(xiě)作的方式傾訴自己的煩惱、痛苦、新感受、新發(fā)現(xiàn)、新思想等，或者采用“自述文”的形式進(jìn)行“自我對(duì)話，自我傾訴，自我辯論”。在這個(gè)意義上，作文就成為了一種以老師為對(duì)象的傾訴，是學(xué)生與老師的對(duì)話。在與學(xué)生的對(duì)話中，教師也可以及時(shí)了解學(xué)生的心理狀況并適時(shí)進(jìn)行勸導(dǎo)，幫助學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

而到了高中階段，學(xué)生除了“傾訴”，更有了“發(fā)表”的欲望：隨著自身獨(dú)立性的加強(qiáng)，他們對(duì)自我與社會(huì)開(kāi)始有了自己的見(jiàn)解，有了屬于自己的“思想”，就渴望著發(fā)出自己獨(dú)立的聲音，與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話。而作文就成了對(duì)社會(huì)的模擬性的“發(fā)言”――如果在報(bào)刊上發(fā)表，自然也就成了公開(kāi)的發(fā)言；這個(gè)時(shí)期的學(xué)生常常對(duì)這樣的公開(kāi)發(fā)言很感興趣，其實(shí)就是希望通過(guò)這種方式達(dá)到自我價(jià)值的確認(rèn)，并得到社會(huì)的承認(rèn)。高中讀本意強(qiáng)調(diào)：當(dāng)學(xué)生“意識(shí)到自己的思想是有價(jià)值的時(shí)候，他的寫(xiě)作一定會(huì)有重大的突破”，因?yàn)檫@意味著寫(xiě)作已真正成為其自身精神的需求。此時(shí)，學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程也是他們生命成長(zhǎng)過(guò)程的一種體現(xiàn)。

關(guān)注學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)狀況的一種關(guān)注。學(xué)生與自然、與教師、與社會(huì)的“對(duì)話”，是他們生命成長(zhǎng)與發(fā)展的體現(xiàn)。

二、“發(fā)現(xiàn)”――生命的開(kāi)發(fā)與提升

著名藝術(shù)家羅丹說(shuō)過(guò)“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，“‘上帝’賦予每一個(gè)人多么巨大的財(cái)富！你有眼睛可以看，有耳朵可以聽(tīng)，有手足可以觸摸，有心靈可以感受”。但這些天賦的生理?xiàng)l件僅僅只是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，要真正有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，是需要長(zhǎng)期的培育與訓(xùn)練的，而這樣的培育與訓(xùn)練，在本質(zhì)上是一個(gè)生命的開(kāi)發(fā)與提升的過(guò)程。而作為體現(xiàn)學(xué)生生命發(fā)展需要的寫(xiě)作，也應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生生命的開(kāi)發(fā)與提升，幫助學(xué)生”發(fā)現(xiàn)”周圍的世界及自己的內(nèi)心世界。

發(fā)現(xiàn)生活 生活是人類生存的搖籃，除了賜給物質(zhì)資料以外，還能給人以靈感的啟迪和美的享受。寫(xiě)作教學(xué)的真諦和本原是表情達(dá)意、交流思想的需要。思想是生活的思想，情感是生活的情感，作文是生活的作文。生動(dòng)感人的篇章必然是從生活中來(lái)。中小學(xué)階段，我們引導(dǎo)學(xué)生用“眼睛”去發(fā)現(xiàn)大自然的美，用“耳朵”去聆聽(tīng)大自然的聲音，傾注自己的情感、態(tài)度與希望用“心”去感受生活，使主觀內(nèi)心和客觀外物協(xié)調(diào)、統(tǒng)一起來(lái)，最終達(dá)到情感的升華。到了高中階段，教材又設(shè)計(jì)了讓學(xué)生進(jìn)行自然景觀和人文景觀為一體的教學(xué)旅行活動(dòng)，幫助學(xué)生見(jiàn)識(shí)世界，開(kāi)闊心胸，進(jìn)行前所未有的知識(shí)體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考人生，思考生活。感受大自然繁衍不息的生命現(xiàn)象，獲得心靈的自由與解脫，培養(yǎng)開(kāi)闊的胸襟。通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)旅行活動(dòng)與寫(xiě)作，達(dá)到人（學(xué)生）與自然生活兩種生命的“感動(dòng)與交融”，從而促進(jìn)學(xué)生生命的健康發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)自我 從小到大，尤其是小學(xué)到高中階段，“我是誰(shuí)”這個(gè)主題一直貫穿于孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，這也是一個(gè)對(duì)自我的不斷發(fā)現(xiàn)與提升的過(guò)程。

“我是誰(shuí)”看似一個(gè)普通的問(wèn)題，實(shí)則極具哲理，它是人這一生中一個(gè)永恒的追問(wèn)。在小學(xué)階段，孩子們總是不停地向家長(zhǎng)追問(wèn)這樣的問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”老師也經(jīng)常在寫(xiě)作引導(dǎo)中向?qū)W生提問(wèn)“你是什么樣的人？為什么爸爸媽媽給你取這樣的名字？”“想一想未來(lái)的你是什么樣？”……不時(shí)提醒孩子們對(duì)生命成長(zhǎng)過(guò)程中的某些“關(guān)鍵”時(shí)刻進(jìn)行思考，記住人生的重要時(shí)刻，比如“第一次自己回家、第一次走夜路、第一次做飯”等等，記錄生命成長(zhǎng)的印記，并幫助他們發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我。初中階段孩子的成長(zhǎng)，不僅有生理上的體征，更有精神上的特點(diǎn)，他們思考問(wèn)題開(kāi)始變得復(fù)雜，但又十分敏感，容易接受暗示。他們會(huì)因?yàn)橐淮伪頁(yè)P(yáng)而欣喜若狂，也會(huì)因?yàn)橐淮问《员?、自怒。此時(shí)，我們的寫(xiě)作教育應(yīng)該面對(duì)這樣一種思想、心理與情感狀態(tài)，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生向自己的內(nèi)心世界開(kāi)掘，真誠(chéng)而自然地表達(dá)自己的體驗(yàn)，感受，思考，抒發(fā)自己的情感，并在這一自我表達(dá)的過(guò)程中，正確地認(rèn)識(shí)與分析自己，調(diào)整自己的心態(tài)與情緒，提高自己的精神境界。到了高中階段，學(xué)生開(kāi)始走向“獨(dú)立”，此時(shí)的寫(xiě)作應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的糾正與引導(dǎo)，幫助學(xué)生走向積極健康的人生道路。

發(fā)現(xiàn)社會(huì) 在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)。從根本上說(shuō)，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，或者如馬克思所說(shuō)，人是“社會(huì)關(guān)系的總和”，人總是存在于某種社會(huì)關(guān)系之中。引導(dǎo)學(xué)生感悟自我生命與他人生命的相連與溝通，從而建立起人與人之間的和諧關(guān)系，這應(yīng)該是我們的教育的重要任務(wù)。而這樣的引導(dǎo)，又應(yīng)該充分考慮學(xué)生生命成長(zhǎng)的特點(diǎn)：這是一個(gè)由近及遠(yuǎn)，由身邊的“小社會(huì)”逐漸引向“大社會(huì)”的過(guò)程。

孩子們也正是在這種對(duì)生活、對(duì)自我、對(duì)社會(huì)的發(fā)現(xiàn)中，不斷地自我審視、自我總結(jié)，從而形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作文教學(xué)正是從這一方面促成并記錄了這樣的成長(zhǎng)。

三、“引導(dǎo)”――生命的碰撞與互動(dòng)

中小學(xué)作文的訓(xùn)練，從本質(zhì)上說(shuō)，是對(duì)人的訓(xùn)練，而中小學(xué)寫(xiě)作教育又不同于一般意義的寫(xiě)作（語(yǔ)文）活動(dòng)，它同時(shí)是一個(gè)教育活動(dòng)，因而具有一些不可忽視的特點(diǎn)：這既是“教師指導(dǎo)下的寫(xiě)作”，又是“學(xué)生群體中的寫(xiě)作”，因此，必須“重視發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用”與“學(xué)生群體的作用”，“使寫(xiě)作成為師生互動(dòng)的生命過(guò)程”。

在寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，教師要為師生生命互動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)自由、輕松、開(kāi)放、包容的環(huán)境。作為傾聽(tīng)者的教師，應(yīng)該具備一個(gè)包容的心態(tài)，充當(dāng)孩子們的親人、朋友，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、自然的傾訴氛圍，實(shí)現(xiàn)師生之間真正平等自由的傾訴與傾聽(tīng)。既然是對(duì)話，就必然

是雙向的，要學(xué)生向老師敞開(kāi)心扉，老師首先要向?qū)W生袒露自己的心靈世界，以自己的心聲引發(fā)學(xué)生吐露的愿望，并且參與學(xué)生寫(xiě)作的醞釀過(guò)程。通過(guò)師生的對(duì)談和同學(xué)之間的討論，相互啟發(fā)，引發(fā)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作材料，喚起他的形象記憶，誘發(fā)他的想象力，從而產(chǎn)生傾訴、吐露、描寫(xiě)、表達(dá)的欲望，進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)。在寫(xiě)作過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)師生、生生間生命的碰撞與互動(dòng)。

關(guān)于自然景觀的作文范文第5篇

繼2001年本刊發(fā)表北京大學(xué)錢理群教授的《新語(yǔ)文讀本編記》（當(dāng)時(shí)署名“群言”）一文后，本期我們又發(fā)表他的《關(guān)于中小學(xué)寫(xiě)作教育的斷想》一文。 兩篇文章，都是錢教授參與中國(guó)新語(yǔ)文教育建設(shè)的實(shí)踐，一邊躬行、一邊思考的文字記錄；是一位現(xiàn)代知識(shí)分子深切關(guān)注中國(guó)語(yǔ)文教育、關(guān)注基礎(chǔ)教育、關(guān)注教育的精神成長(zhǎng)的情感結(jié)晶，是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者對(duì)語(yǔ)文教育理論理性思考的學(xué)術(shù)文本。寫(xiě)作教育，在語(yǔ)文教育中，地位非常，它是一桿標(biāo)尺，最能衡量和檢驗(yàn)語(yǔ)文教育的成效。寫(xiě)作教育，在我國(guó)，歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富于寫(xiě)作教育的闡述，雜多紛繁，異彩紛呈。即使今天，寫(xiě)作與寫(xiě)作教育，仍然是一個(gè)幾乎人人關(guān)注的持續(xù)的熱點(diǎn)。但是，不是不承認(rèn)，我們，還很少把寫(xiě)作教育（尤其基礎(chǔ)教育中對(duì)少年兒童的寫(xiě)作教育），放在人類社會(huì)的“現(xiàn)代”意義上，去認(rèn)識(shí)，去觀照，去把握；還極少把寫(xiě)作教育放在“立人”的高度，去理解，去考察，去實(shí)施。時(shí)常，我們把寫(xiě)作當(dāng)成了一種技法，當(dāng)成了一種調(diào)遣語(yǔ)言文字的純粹的技術(shù)操練，它已與精神無(wú)涉。本文正是從“現(xiàn)代”意義，從“立人”高度，對(duì)古老而悠久的寫(xiě)作教育，進(jìn)行重新省察。這，正是它的意義所在，價(jià)值所在。作者提出的幾個(gè)核心概念，“對(duì)話：一種生命運(yùn)動(dòng)”，“發(fā)現(xiàn)：生命的開(kāi)發(fā)與提升”，“寫(xiě)作狀態(tài)與師生的生命互動(dòng)”，“兒童情趣寫(xiě)作”，“少年率性寫(xiě)作”，“公民自由寫(xiě)作”，都緊緊扣住“現(xiàn)代”“立人”這個(gè)四灼灼大字。這，在中國(guó)語(yǔ)文教育史上，理應(yīng)占有一席之地！當(dāng)今中小學(xué)寫(xiě)作教育理念與實(shí)踐，異常活躍，確亦不乏精彩，作者非專門(mén)從事中小學(xué)教育研究，對(duì)此的體察，還難說(shuō)全面，但這是難免的。愿本文像《新語(yǔ)文讀本編記》那樣，引起語(yǔ)文教育內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

一、“對(duì)話”：一種生命運(yùn)動(dòng)

中小學(xué)作文的訓(xùn)練，從本質(zhì)上說(shuō)，是對(duì)人的訓(xùn)練，而中小學(xué)寫(xiě)作教育又不同于一般意義的寫(xiě)作（語(yǔ)文）活動(dòng)，它同時(shí)是一個(gè)教育活動(dòng)，它因此而具有一些不可忽視的特點(diǎn)：這既是“教師指導(dǎo)下的寫(xiě)作”，又是“學(xué)生群體中的寫(xiě)作”，因此，必須“重視發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用”與“學(xué)生群體的作用”，“使寫(xiě)作成為師生互動(dòng)的生命過(guò)程”。另一方面，中小學(xué)生處于受教育的階段，是走向人生的準(zhǔn)備階段，他們的寫(xiě)作其實(shí)是一種在教學(xué)大綱規(guī)定的教育目標(biāo)指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)與周I練。 從以上的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們提出了兩個(gè)關(guān)于中小學(xué)生寫(xiě)作教育的基本概念，即“對(duì)話”與“發(fā)現(xiàn)”，并以此作為整個(gè)寫(xiě)作讀本的貫穿線索。

這兩個(gè)概念也是針對(duì)寫(xiě)作教育實(shí)踐中提出的問(wèn)題的：學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)作中，老師在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)，通常遇到的其實(shí)有三個(gè)層面的問(wèn)題：一是學(xué)生不愿意、甚至害怕寫(xiě)作，他們沒(méi)有寫(xiě)作的欲望，把寫(xiě)作看作是外加的負(fù)擔(dān)；二是學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有什么可寫(xiě)的，即“寫(xiě)什么”的問(wèn)題沒(méi)有解決；第三才是“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。而我們的教師往往注意的是第三個(gè)問(wèn)題，作文教學(xué)變成一個(gè)簡(jiǎn)單的“老師出題，學(xué)生應(yīng)命而寫(xiě)”的過(guò)程，至于學(xué)生是否愿意寫(xiě)、寫(xiě)什么，以及怎樣才能使學(xué)生進(jìn)入最佳“寫(xiě)作狀態(tài)”的問(wèn)題，則似乎不在作文指導(dǎo)的范圍內(nèi)。而在我們看來(lái)，“愿意寫(xiě)”與“有內(nèi)容可寫(xiě)”，這是寫(xiě)好文章的前提，是基礎(chǔ)，我們要抓好作文教學(xué)，就應(yīng)該溯本求源，先解決好這兩個(gè)問(wèn)題，并在解決這兩個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，解決“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題。

所謂“愿意寫(xiě)”，就是要變“他人”（老師，家長(zhǎng)……）“要我寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”，并且喜歡寫(xiě)，渴望寫(xiě)，甚至欲罷不能，不寫(xiě)不舒服不自在，真正成為自己精神發(fā)展的需要，成為自我生命的內(nèi)在要求，而不是外在于自我生命的不堪承受的負(fù)擔(dān)。其實(shí)這樣的要求，是每一個(gè)人本來(lái)就有的，孩子們尤其強(qiáng)烈，但需要教師的誘發(fā)與開(kāi)導(dǎo)。我們正是據(jù)此而提出了“對(duì)話”的概念。我們幾乎在每一個(gè)年齡段，都向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)觀念：作文就是“對(duì)話”，是與他者（他人，社會(huì)，以至自然）的對(duì)話，也是自己和自己對(duì)話，即所謂自言自語(yǔ)。其實(shí)，孩子們?cè)缇捅灸艿卦谶M(jìn)行這樣的與大自然“對(duì)話”了，我們不是隨時(shí)可以聽(tīng)見(jiàn)孩子和他心愛(ài)的小狗、小描，以及玩具熊說(shuō)“悄悄話”嗎？關(guān)鍵是看我們是否善于誘導(dǎo)他們將這樣的即興零星談話變成自覺(jué)的寫(xiě)作了。在初中階段，我們又設(shè)計(jì)了“多與自己談?wù)勑摹薄ⅰ靶闹械氖孪蛘l(shuí)說(shuō)”這類的單元。因?yàn)檎窃谶@個(gè)年齡階段，孩子經(jīng)常萌發(fā)許多新鮮的思想，多變的念頭，又極敏感，很容易受到傷害，并且“少年初識(shí)愁滋味”，不時(shí)產(chǎn)生莫名的憂傷……處在這樣的心理狀態(tài)下，他們有極強(qiáng)的“傾訴”（也即與他者對(duì)話、交流）的欲望。但可惜的是，成年人（家長(zhǎng)，老師們）卻不理解這一點(diǎn)，竟然漠然置之。而作文，恰恰給孩子提供一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)；我們這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果父母老師不愿意聽(tīng)你傾訴，或者你不善于口頭表達(dá)，那你不妨寫(xiě)一封信試試看，假如你真的不信賴他們，而心中又確實(shí)需要傾訴煩惱，那就另找一個(gè)傾訴的對(duì)象”，或模擬一個(gè)對(duì)象；你還可以寫(xiě)“自述文”（日記就是其中的一種），進(jìn)行“自我對(duì)話，自我傾訴，自我辯論”。所謂“傾訴”，自然不只是傾訴煩惱、痛苦，也包括傾訴歡樂(lè)，傾訴自己的新感受，新發(fā)現(xiàn)，新思想……在這個(gè)意義上，作文就是一種以老師為對(duì)象的傾訴，是與老師的對(duì)話。──這里順便說(shuō)一點(diǎn)：在我們看來(lái)，“日記’、“書(shū)信”（包括網(wǎng)上的“帖子”）與我們?cè)谙挛膶⒁v到的“讀書(shū)筆記”是人的自我對(duì)話、與他人的對(duì)話（包括與閱讀的書(shū)的作者的對(duì)話）最基本的，也是最自由的書(shū)面形式，因此，我們?cè)趶男W(xué)到高中各階段都將其作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容，以圖使學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)日記、書(shū)信、讀書(shū)筆記的習(xí)慣；如果學(xué)生在中小學(xué)階段養(yǎng)成了這三大習(xí)慣，那將使他們終生受益無(wú)窮：這是一個(gè)為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展打基礎(chǔ)的上作，其意義不可小看。學(xué)生到了高中階段，他們除了“傾訴”，更有了“發(fā)表”的欲望：隨著自身獨(dú)立性的加強(qiáng)，他們對(duì)自我與社會(huì)開(kāi)始有了自己的見(jiàn)解，有了屬于自己的“思想”，就渴望著發(fā)出自己獨(dú)立的聲音，與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話。而作文就成了對(duì)社會(huì)的模擬性的“發(fā)言”──如果在報(bào)刊上發(fā)表，上就自然成了公開(kāi)的發(fā)言；這個(gè)時(shí)期的學(xué)生常常對(duì)這樣的公開(kāi)發(fā)言感到興趣，其實(shí)就是希望通過(guò)這種方式達(dá)到自我價(jià)值的確認(rèn)，并得到社會(huì)的承認(rèn)。我們?cè)诟咧凶x本意強(qiáng)調(diào)：當(dāng)學(xué)生“意識(shí)到自己的思想是有價(jià)值的時(shí)候，他的寫(xiě)作一定會(huì)有重大的突破”，因?yàn)檫@意味著寫(xiě)作已真正成為其自身精神的需求，不僅“我要寫(xiě)”，而且“我喜歡寫(xiě)”，這就進(jìn)入了一個(gè)更為自覺(jué)、主動(dòng)的，自由的寫(xiě)作狀態(tài)，而且也會(huì)主動(dòng)、自覺(jué)地去提高自己的寫(xiě)作水平：這時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)寫(xiě)作的飛躍性的突破：如同閱讀在某一時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生“高峰體驗(yàn)”一樣，寫(xiě)作也會(huì)出現(xiàn)這樣的“高峰”狀態(tài)，也即寫(xiě)作讀本高中卷所提出的充滿了寫(xiě)作激情，甚至下筆若有神的“爆發(fā)”時(shí)期。這是水到渠成、長(zhǎng)期培育的結(jié)果：在一定意義上可以說(shuō)，我們從小學(xué)開(kāi)始的作文教學(xué)，正是期待著、準(zhǔn)備著“這一時(shí)刻”的到來(lái)（具體到每一個(gè)學(xué)生，這樣的“時(shí)刻”發(fā)生在什么時(shí)候，是不一樣的），這時(shí)候老師就可以悄然退出，微笑著欣賞學(xué)生的“自主、自由寫(xiě)作”了：這就是“教，為了不教，教的過(guò)程（從小學(xué)到高中）就是教師逐漸淡出的過(guò)程”，這或許正是作文教學(xué)的理想境界吧。

二、“發(fā)現(xiàn)”：生命的開(kāi)發(fā)與提升

我們的寫(xiě)作讀本初中卷曾引述羅丹的一句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，“‘上帝’賦予每一個(gè)人多么巨大的財(cái)富！你有眼睛可以看，有耳朵可以聽(tīng)，有手足可以觸摸，有心靈可以感受”，但這樣的天賦的生理的條件僅是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)；要真正有一雙能夠發(fā)現(xiàn)、感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，是需要長(zhǎng)期的培育與訓(xùn)練的，而這樣的培育與訓(xùn)練，在本質(zhì)上是一個(gè)生命的開(kāi)發(fā)、提升的過(guò)程。我們?cè)谇拔囊呀?jīng)強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)作應(yīng)該是發(fā)自學(xué)生自我生命的內(nèi)在要求；現(xiàn)在我們要強(qiáng)調(diào)的是，作為學(xué)校教育中的寫(xiě)作，還應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生生命本身的開(kāi)發(fā)與提升。正是意識(shí)到這一點(diǎn)，我們把引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”周圍世界以及自我內(nèi)心世界，作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容，并且貫穿從小學(xué)到高中的全過(guò)程。在我們所建立的寫(xiě)作體系里，又具體化為：發(fā)現(xiàn)大自然，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)社會(huì)與發(fā)現(xiàn)大師。

（一）發(fā)現(xiàn)自然。

在初小一年級(jí)，我們就設(shè)計(jì)了這樣的師生對(duì)話──

師：夜是寧?kù)o的嗎？

生：是的，晚上我躺在床上，外面安靜極了，一會(huì)兒我就睡著了。

師：如果豎起小耳朵再仔細(xì)聽(tīng)，會(huì)聽(tīng)到什么？

生：我家住在馬路邊上，晚上其實(shí)還是很吵的。

師：能說(shuō)得具體些嗎？

生：有自行車的“的鈴鈴”的鈴聲，有“吱──”的剎車聲，有卡車開(kāi)過(guò)“轟隆隆”的聲音。

師：很好，用了很多象聲詞，把各種聲音都說(shuō)出來(lái)了。再想想，晚上你還聽(tīng)到過(guò)什么聲音？

生：放暑假我到鄉(xiāng)下去，晚上可熱鬧了。有青蛙“呱呱”的叫聲，有紡織娘動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，還有很多“嗽嗽”的叫不出名的蟲(chóng)子聲。有時(shí)候，知了好像被嚇著了，突然地叫了一聲。

我們還設(shè)計(jì)了“長(zhǎng)眼睛的手”、“鼻子告訴我”、“站在窗口看風(fēng)景”等單元，目的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的“五官”，引導(dǎo)孩子運(yùn)用自己的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)………去感受大自然，發(fā)現(xiàn)大自然。這樣的訓(xùn)練要不斷地進(jìn)行，并逐漸豐富。而且，不僅“傾聽(tīng)大自然”，更要“想象大自然”，不僅用“眼”看，更要用“心”去體會(huì)，感受。這是一個(gè)把外在的大自然逐漸內(nèi)在化的過(guò)程：這才是真正的“發(fā)現(xiàn)”。

如果說(shuō)小學(xué)階段，主要是一種感性的啟迪，到了初中階段，就應(yīng)該作一些理性的引導(dǎo)，并教給學(xué)生以“發(fā)現(xiàn)與描寫(xiě)大自然”的基本手段，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)“捕風(fēng)捉影”，把流動(dòng)、變化中的大自然的美凝定在文字中。于是，在初中卷里，就有了這樣的談話—一、

“大自然的音樂(lè)到處皆是，只是你要‘用心’去聽(tīng)，去想。

用心，是指傾聽(tīng)時(shí)要靜心凝神，‘耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的又是極近的，極洪大的又是極細(xì)切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃’，如果心氣浮躁，是聽(tīng)不到這些聲音，也聽(tīng)不出這種感受的。

用心，又是指善于邊聽(tīng)邊展開(kāi)聯(lián)想、想象。唐代大詩(shī)人白居易《琵琶行》中有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳句，如‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)’，把本來(lái)看不見(jiàn)摸不著的聲音，描寫(xiě)成視而可見(jiàn)、摸而可觸的東西。這些形象、貼切的比喻，并非信手拈來(lái)，而是以豐富恰當(dāng)?shù)穆?lián)想、想象為基礎(chǔ)的。

用心，還指在聆聽(tīng)時(shí)要傾注自己的情感、態(tài)度，希望、愿望，把自己放進(jìn)去，把主觀內(nèi)心和客觀外物協(xié)調(diào)、統(tǒng)一起來(lái)。丁冬的山泉，隆隆的雷聲，本是大自然的聲音，但你能從中聽(tīng)出一些別的什么？山泉的丁冬里，有沒(méi)有自己童年的記憶？雷聲的隆隆，有沒(méi)有一種掃蕩一切的正氣？如果這樣注入自己的情感，來(lái)自自然的聲音，一定有了更多的內(nèi)涵?！?/p>

到了高中階段，我們又設(shè)計(jì)了題為《走進(jìn)自然》的單元，并且這樣提出問(wèn)題：“對(duì)于自然的無(wú)所感動(dòng)，是一種現(xiàn)代病。治療這種病的有效方法就是—一走進(jìn)自然?！币虼耍覀兘ㄗh組織一次集自然景觀與人文景觀為一體的教學(xué)旅行活動(dòng)。我們借用作家王蒙的話，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是一種機(jī)會(huì)，你可以離開(kāi)你熟悉的環(huán)境，夸張一點(diǎn)說(shuō)，你離開(kāi)一下自己──自己的思維定勢(shì)、情緒定勢(shì)和知識(shí)局限，你得到一種參考，你見(jiàn)識(shí)一下世界，你開(kāi)闊一下心胸，你得到一些平素沒(méi)有得到乃至不會(huì)得到的知識(shí)和體驗(yàn)，你試圖從不同的角度思忖一些問(wèn)題。更不要說(shuō)那令人傾倒的山峰和瀑布，湖泊和海洋，森林和草原……那令人神往的教堂、寺廟、博物館、美術(shù)館……你沉浸在世界的豐富與奇妙里，你面對(duì)長(zhǎng)久的歷史留下的種種痕跡……你得到了經(jīng)驗(yàn)也得到了詩(shī)。你得到了安慰也得到了胸襟。你得到了休息也得到了啟迪。你睜大了眼睛也張開(kāi)了臂膀。”在整個(gè)活動(dòng)中，我們引導(dǎo)學(xué)生注意大自然背后的精神，“那無(wú)與倫比的博大氣質(zhì)，那些頑強(qiáng)生存繁衍不息的生命現(xiàn)象，雄偉、柔曼、清純、絢麗等等千姿百態(tài)變幻無(wú)窮的風(fēng)貌”，并在大自然的熏陶中獲得心靈的自由與解脫，獲得襟懷的大度和大氣。我們要求學(xué)生“不僅細(xì)致地刻畫(huà)山和水的外在形象，更描摹山和水的內(nèi)在精神，記錄自己對(duì)山水的主觀感受，記錄山水對(duì)自己靈魂的影響”，我們所期待的是，通過(guò)這樣的教學(xué)旅行和寫(xiě)作，達(dá)到人（學(xué)生）與大自然兩種生命的“感動(dòng)與交融”。這大概也就是“發(fā)現(xiàn)自然”的真意吧。

（二）發(fā)現(xiàn)自我