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陶淵明的資料范文第1篇

關鍵詞： 語文課程校本化 教學優(yōu)化 情境學習 思維狀態(tài) 凸顯體驗

一、課程校本化與教學優(yōu)化

“課程校本化”，就是學校以促進學生和教師的成長和發(fā)展為目的，在課程、教學領域中，依據(jù)國家意志和師生實際開展優(yōu)質教育的課堂教學，校本化教學的過程與傳統(tǒng)相比往往更加生本、有序和有效。“課程校本化”其實是“生本教學”理念實踐的具體體現(xiàn)。在課程校本化建設過程中，語文學科主要通過激活學生參與、探究的熱情，將教材文本融合于擁有學生知識、生活和情景的再構文本中，從而得到貼近在場學生的創(chuàng)造性情境學習。

以往的語文課堂教學，大多偏重老師預設下的完美設計，或偏重某項特定的活動體驗，或偏重固有文本的深度探究，或偏重教學任務的圓滿完成，而更多時候很少審視教學結構的合理性，由此帶來的弊端是使課堂教學評價失去了確定性，眾說紛紜的評課，不自覺地成了鼓吹課堂成功的支持者，最后給予的印象結論是——凡上的示范課都是成功的課，讓語文課堂教學的界定沒了相對標準的角度?，F(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象的確值得我們反思。筆者認為，在語文學科校本化教學建設中，教學的優(yōu)劣更應該成為判定教學行為得失的重要維度。語文校本化教學的有效結構應是，教學起步階段能夠從照顧文本特點與學生的認知水平出發(fā)，教學發(fā)展階段能夠以生之“趣”促教學之“動”從而創(chuàng)造“有生”情境，教學階段能夠順勢讓學生獲得重組、超越或顛覆“前概念”的學習體驗；教學尾聲階段能夠給學生留下明晰的再學習能力。

下面筆者就以同仁開設的公開課《飲酒》三個片段為案例，談談在語文課程校本化建設中如何更好地做到教學優(yōu)化的幾點思考。

二、案例相關陳述

1.背景說明。

這是一堂為校內優(yōu)質課活動評比開設的試講課。課題是出自八年級下語文教材所選的陶淵明的《飲酒》，由我組同仁老師執(zhí)教。執(zhí)教班級為本校七年級學生，學生水平在年級中為較好。本次教學性質屬于借班試教。該教師在教學設計中設置了以下三項目標：（1）根據(jù)詩歌內容想象情境，根據(jù)補充的資料豐富詩歌中留下的空白。（2）通過品味詩歌的關鍵詞領會詩人心境。（3）初步了解陶淵明這一隱士形象的獨特之處。

在上課之前，教師為學生的“學”準備一份課前預習資料。資料中包括三項重要內容，包括提供了《飲酒》一詩的原文以及注釋；提供了一組能夠表現(xiàn)出陶淵明個性特征的詩句；設置了一個前置性學習的問題“請描述一下自己想象中的陶淵明是怎樣的一個形象”。

2.教學片段陳述與評析。

（片段一）

師：同學們，我們將要學習一首陶淵明的詩。說到陶淵明，魯迅這樣說“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱”。那么，隱士，在你的想象里到底是怎樣的一個形象呢？請大家根據(jù)自己的描述說出來聽一聽。

生：隱士吧，一般應該住在深山老林里。

師：你說的是他們居住的地方有這樣的一個特點，對吧。

生：隱士嘛，說話方式應該很自我，常人看上去比較脫俗。

師：嗯，講的是隱士在氣質上有這樣的特點。

生：想象中的隱士，喜歡不問世俗之事，自力更生，豐衣足食什么的。

生：非常清高，喜歡喝點醉酒，還可能弄點高雅的音樂孤芳自賞，還有點怪異。

師：這兩位同學回答得非常全面，從他們的概括中我們能感受到隱士的所具有的內在之處。

生：隱士的樣子嘛，外出訪友都還會戴著草帽。

師：我們的同學很有想象力，這樣的想象真的很形象，這算是讓我們看到了隱士的一個外形。

生：許多的隱士其實為了更好地謀求仕途，所以，假的隱士多過真的隱士。

師：沒錯。我們知道，陶淵明，確確實實選擇做了一個隱士。陶淵明這個隱士有什么特別之處呢？好，現(xiàn)在我們通過學習他的一首飲酒詩，看看是怎樣的情況呢？請大家先結合注釋閱讀這首詩，理解它的意思。然后根據(jù)理解自己去朗讀。

……

（評析）

這是課堂的始發(fā)階段，在“印象隱士”的適中求問中，一下子激發(fā)了學生的好奇之心，因為，對于“印象”，只要有過了解，自然就能夠說出一二。因此，這個牽一發(fā)而動全身的小小提問，十分有效地激發(fā)了學生對該課的興趣。

（片段二）

師：很遺憾，電腦放不了音頻文件。聽錄音就改為誦讀了。大家一邊聽著誦讀，一邊再調動想象，并借著想象去豐富一下詩歌中所寫的地方有什么特點？

（2分鐘后）

師：誰先來？

生：詩歌所寫的這個地方，詩人出門便可以看到南面有座高山，有山自然也有水。

師：悠然見“南山”，或許所居住的房子就面朝南面。

生：也許，但是下面說到飛鳥相與還，可以想象清晨有鳥飛來飛去。

師：就是說會鳥鳴不斷。

生：可以看到山頭那里還有繚繞云霧，透過清晨的日光。

師：那一定很安靜，寧靜。通過想象，我們可以感受南山之美?？墒窃娎飳懙馈敖Y廬在人境”，這又是一個什么人聚集的地方？

生：大概是一個住了很多農民的村莊，但是來來往往的人很多。

師：那么，為什么我們感受到是那么美的地方？

生：詩人雖然生活在人多之地，但是眼里是另一種情景。所以，這是一個很神奇的地方，可以讓一個人得到安靜。

師：為什么陶淵明不去深山里，徹底寧靜的地方隱居呢？

生：深山里條件沒有那么好，一個人生活總得跟外界打交道，不然就可能成為野人。

生：其實，隱居的意義就在于在內心里得到一種清凈，修煉，不在乎外在生活。而外在生活恰恰很好地磨煉一種清凈的內心。

師：講得太好了，心靈的隱居才是隱居真正的內涵。大家再想象一下，詩人現(xiàn)在在做什么？什么模樣？借助提供的學習資料，大家去想想這個問題。

生：他正在采。就像農夫一般的打扮。

師：還可能做其他的事嗎？

生：我在想，他或許正在地里勞動，“種豆南山下”。

師：沒錯。會飲酒嗎？

生：會的。而且會喝得有些醉。

師：陶淵明為什么要親自參與耕田勞作？

生：可能他太閑了，只有勞動打發(fā)時間。

生：可能這樣做比做官要多很多的自由。

生：也許是勞動可以讓人變得自我一些。

師：所以，能靠自己的勞動吃飯，起碼內心更心安理得，自由從容。

（相關教學設計）

1.（詩歌所寫的是什么地方？）聽錄音，用你的想象豐富它，詩人在一個怎樣的所在？

（1）南山之美，課文直接描寫“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

想象：山巒、云霧、泉水、夕陽、飛鳥。

（2）“人境”，什么人聚居的地方？喧鬧的車馬中坐的是誰？

為什么陶淵明不去深山里，到徹底寧靜的地方隱居呢？（心靈的隱居）

2.詩人在做什么？他什么模樣？

3.陶淵明為什么要親自參與耕田勞作？

（評析）

這是課堂的發(fā)展階段，對比教學設計與教學過程，都會發(fā)現(xiàn)執(zhí)教老師精心設置了許多細小問題，這些問題的精心在于緊扣詩句，不脫離本文；適合學生表達，又符合人物本色；問題連環(huán)相扣，又自然銜接。以上的教學實踐可以看出，課堂發(fā)展階段順利并且深入推進，學生的表現(xiàn)多有價值之處。

（片段三）

師：剛才通過對“悠然”與“茫然”的區(qū)別體會，我們初步感受到了陶淵明對質樸自由的田園生活的追求，并且在這追求中力求自由輕松的快樂，他的醉，本質含義更是對這樣的生活陶醉之情。回到課堂開頭的那個問題：陶淵明這個隱士有什么特別之處嗎？

生：在這首詩中，陶淵明應該像一個農夫一樣過日子。

生：他很大不同就在于住在人群中而不是山林里。

師：陶淵明在生活狀態(tài)上，又有什么特點呢？

生：過著很世俗的生活，并不是喝仙露生存。

生：他的許多行為都很質樸。

……

師：陶淵明詮釋的“隱居”并非一種姿態(tài)，而是一種生活；“隱士”并非清高自傲的文人，而是閑適自在的生活者。他告訴我們隱居無需放棄現(xiàn)有的一切，并在詩中告訴了我們隱居的秘訣：“問君何能爾？心遠地自偏?！?/p>

（評析）

這是課堂的階段，教師的最后一問，并沒有繼續(xù)深入，而是非常巧妙地回應開頭，完成了一次整體關照?？此茮]有必要，其實非常必要，回馬槍的功用在于讓課堂教學內容的主旨得到更為明確的揭示。筆者認為，這是執(zhí)教老師高明之所在，因為，再精彩的過程，再精細的策略，再精巧的環(huán)節(jié)，無非就是讓我們對某一個單一的重大問題，有更為清晰的理解。課堂之功就在于此。

三、關于教學案例總結的幾點思考

校本化教學到底需要什么樣的課堂有效教學？或者說什么樣的課堂才能真正既符合語文特性又符合教學本質規(guī)律？要解決這一問題，需要大量的個性教學實踐總結與反思。然而，透過上述一則案例與分析，我們或能對當前如何開展校本化教學在課堂教學優(yōu)化上多一些新的認識。

1.積極創(chuàng)設學習情境，打開課堂之門。

從《飲酒》一詩的教學片段一來看，教師非常清楚的一點就是，努力做到能讓學生更好更方便地進行一種情境式的學習。在教學始發(fā)階段，通過學生“學前經驗”或“前概念”的誘發(fā)，非常迅速地激發(fā)出學生的學習情趣。當然教師是有備而來的，她為學生準備的學前資料三項任務布置，就提前讓學生完成了一種已有知識的提煉。這是“學”的良好預備，也是“教”的最好準備。這種從學生中來的做法，讓我們看到了敲開教學之門的最好秘訣。

值得指出的是，在這一教學階段中，教師并不是簡單對學前資料學習的反饋與檢測，而是根據(jù)課堂即興中對教學對象——“陶淵明印象”的描述，再次創(chuàng)造全新的學習情境，把課堂預設中要呈現(xiàn)的內容聯(lián)系起來，一步步讓課堂生態(tài)變得豐富與活躍起來。《飲酒》教學創(chuàng)設的提問是得當與有效的，因為很好地生成一個激發(fā)多數(shù)學生認知的可接觸性話題。

遵循“生本教學”理念的校本化教學，其實質就是教師首先要充分考慮學生的認知水平，抓住學情，再努力創(chuàng)造不同機會激勵學生呈現(xiàn)自己的“前概念”，從而在學習交流中分享彼此觀點，對不同意見作出比較、選擇，讓學生思維感受到刺激，做出多元反應。因此，課堂結構的第一階段，教師要善于洞察他們的心理，未卜先知，巧設橋渡之路，激勵學生熱情參與，做到快速打開教學之門。

2.教學不在于教，以促成學習思維狀態(tài)作為使用教學手段的出發(fā)點，促進教學生成。

從《飲酒》一詩的教學片段二來看，我們注意到教學活動在此得到了很好的推進。執(zhí)教老師能夠機智地抓住學生經驗反饋，通過發(fā)揮自由想象、補充文本內容兩大預設的教學問題，不斷掀起學習，讓學生的學習層次性、過程性體現(xiàn)得很充分。從中我們看到，這樣一來，教學活動便成功地誘導學生保持住了活躍的學習思維。也正因為這一點，這段教學過程很有活力，有效知識大量生成。

校本化教學的本質表現(xiàn)就在于學生能在課堂教學中帶來真正的生成。由于每個學生背景不同，經歷有異，他們頭腦中的“前概念”必然是多樣的、隱蔽的，可能還是不可思議的。譬如，教師讓學生想象詩人的居住之所在有什么特點，學生想到的已經大大超越了文本表面的東西，這種生成為下面的矛盾問題做了很巧妙的鋪墊，也為揭示陶淵明這個人物的內在做足了點染。因此，優(yōu)化校本化教學課堂，不可忽視的是，保持學生的學習思維狀態(tài)才是教師運用教學手段的出發(fā)點。任何教學手段的豐富與否，精彩與否本身并不是最重要的，而激發(fā)學習思維涌動，排除終止學習思維的障礙才是需要值得考慮與實踐的。

3.促成清晰、有效的學習印象與體驗更有意義，優(yōu)勝教學多項內容的側重。

從《飲酒》一詩的教學片段三來看，執(zhí)教老師駕輕就熟，以一個環(huán)節(jié)服務另一個環(huán)節(jié)，以一個有效問題過渡到另一個有效問題，使得《飲酒》一課的教學主旨凸顯，輕松地讓學生獲得對人物形象的清晰認識。我們注意到，經過課堂上的反復體驗，學生對于陶淵明“隱居”形象的再認識已經相當明了。事實上，對于《飲酒》的解讀是非常豐富的，但是，就學生經驗而言，在一堂課里能夠對一個主旨問題得到這樣充分的理解已經相當不錯。

這樣看來，優(yōu)化校本化教學課堂需要改變教師以往意識的是，促成清晰、有效的學習印象與體驗更有意義?？此菩》懂?，但能讓學生獲得有效體驗，對于一堂課來說，也是足夠了，而并非一定要獲得語言、背景、技巧、情感、內容等在內的那種“五臟俱全”的印象。事實上，一方面有教師的胸有成竹，一方面有學生的多元理解，彼此在一堂40分鐘課堂時間里能充分體驗學習探究的樂趣。

參考文獻：

陶淵明的資料范文第2篇

酉陽桃花源最佳旅游時間：三月下旬到4月上旬。

每年的三四月，酉陽的桃花朵朵開，更個世界顯得祥和而美好，真的仿似陶淵明筆下的世外桃源。這個時候，是酉陽最美的季節(jié)。當然，酉陽一年四季各有千秋，都適合旅游。

東晉著名田園詩人陶淵明筆下的"桃花源"游客心中世俗喧囂之外的凈土。全國各地自稱"桃花源"的景區(qū)很多，位于重慶市酉陽縣城北一華里處的桃花源是通過國內外專家、學者從多方面進行考證后得出的，而且是還具有歷史資料的記載。

酉陽桃花源位于渝東南武陵深山中的“涼都”世外桃源，是避暑的絕佳去處。酉陽地處武陵深山，重慶幅員面積最大、森林覆蓋率最高、平均海拔最高的區(qū)縣，重慶唯有不享受高溫補貼的區(qū)縣。酉陽成為“火爐”重慶名副其實的“涼都”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

陶淵明的資料范文第3篇

借用，便是在對編寫和上傳資料的朋友表示充分信任與尊敬的基礎上實行“拿來主義”，把這些有用而又實用的設計運用到自己的課堂上。在我的理解中，化用與借用是兩個不同的概念，如同曹操化用《詩經》的“青青子衿，悠悠我心”，姜夔化用杜牧的“二十四橋”，王勃化用庾信的《馬射賦》一樣，化用應在繼承的基礎上有所發(fā)展和創(chuàng)新。而創(chuàng)造，一言以蔽之，必須為自己的原創(chuàng)，是獨一無二的。

做好了“借用”“化用”和“創(chuàng)造”這三件事，教師就可以讓課堂打上自己的烙印了。讓課堂打上自己的烙印真的很重要，它不僅會讓教師獲得成就感，也會使學生久久難忘教師的課堂。

因此，我一路走來，可以說也是一路在借用。例如，在2010年我想給高二的學生補習一些語法知識，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)上找到的一個課件比較合適，于是借用了這個課件的內容來給學生講解，結合學生的實際學情設計了一些有針對性的小練習，對一些細節(jié)進行了加工。在給高三學生復習斷句這個考點時，我覺得自己下載的一個課件整體設計不錯，于是就拿來為己所用了。這個課件導入部分的小故事很有意思。其中一個是廣為人知的“下雨天留客天留我不留”字條的斷句問題。

借用不僅限于固有的資料，還可以是活生生的人。一次“詩詞鑒賞”的公開課上，我請聽課的柴老師為大家朗讀了其中的一首詩，因為他的普通話十分標準，他的朗讀字正腔圓、鏗鏘有力，這個小小的設計不僅讓學生領略了教師的魅力，也舒緩了些許公開課的緊張氣氛，為接下來的教學步驟的順利實施貢獻了不小的力量。

以上所舉借用的例子已經說明，其實在所有的借用過程中，任何一個負責而有經驗與個性的教師都不會是照搬照用，而是多多少少會進行一些加工和改造，這便是我要強調的第二點“化用”了。好的“化用”不僅會像一些著名的詩詞作品一樣，讓人過目不忘或者深受啟發(fā)，也會使語文課堂的成功獲得很好的保證。

化用需要我們結合學生的實際情況。在給高一學生講授《歸園田居》時，有這樣一個問題可以討論：怎樣看待陶淵明的歸隱田園？在提這個問題之前，我會給學生一些關于做官的好處的提示，從而加深學生對他這一舉動的印象。特別是在崇尚經商而不是崇尚做官的深圳，孩子們從小受到的熏陶可能與內地學生不一樣，所以提示這一點我認為十分必要。同時，為了讓學生很快進入思考和討論狀態(tài)，我還對陶淵明的這一舉動作了幾個概括：明智之舉，勇敢之舉，逃避之舉，無奈之舉，炒作之舉……學生討論十分熱烈，回答問題十分踴躍，大家認識到了陶淵明這一舉動的難得。然后我提示學生：做官是文人實現(xiàn)自己政治抱負的最佳途徑。這也啟發(fā)了學生的逆向思維，使他們從另一個角度反思陶淵明這種歸隱田園的行為。有的學生認為，這是一種逃避之舉，表達了自己的遺憾和批評。能夠啟發(fā)學生的思考，讓他們有話可說，我的提問目的就基本上達到了。

化用還需要教師自身的深入思考以及仔細甄選。在講授《孔雀東南飛》時，有一個問題的提法讓我費了一番腦筋，當時可以查到的資料對這個問題大致有兩種提法：1.你覺得劉蘭芝與焦仲卿為什么不選擇私奔？2.你覺得劉蘭芝與焦仲卿為什么是雙雙殉情而不是選擇私奔？最后我選擇了第二種提問方式。因為，要對學生有引導性，不能讓所提問題只有“民主”而無法“集中”。無論是當時的自然環(huán)境還是社會環(huán)境，都使得劉蘭芝與焦仲卿選擇殉情成為必然。這就要求我們在設問時不能拋開殉情這個點，更何況我們接下來還可以對殉情的價值問題做進一步的探討，在提問中保留殉情的要素也可以使課堂的銜接自然、順暢，這就是“小細節(jié)見思量”的道理。

創(chuàng)造：有的是上課的個別環(huán)節(jié)的新穎設計，也有的通過自己對課文的深入解讀得到一些獨特的想法，從而完全按照自己的思路和學生的學習實際進行創(chuàng)造性的設計。這樣的教學案或者課件的設計，不但會使得自己在課堂上思路清晰、講解流暢，也會使課堂生動活潑、師生心情愉悅。因為這種設計是最有針對性的，所以效率也是最高的。要說這種創(chuàng)造性的工作有什么缺陷的話，那就是備課的過程曲折而漫長，因此，很多語文教師很少從事這種讓人備受煎熬的勞動，但是我們一定要提倡這種做法，即使不能對大部分課文進行創(chuàng)造性的解讀，也可以偶爾對一些名篇進行與眾不同的思考，不時給學生一些新的想法或啟發(fā)。最怕就是我們只知道“拿來主義”，甚至只會人云亦云，這樣不但自己永遠無法進步，自己的學生也會缺乏創(chuàng)造性。

我常會對課文或課堂進行一些小設計，比如執(zhí)教《項鏈》時精致的板書設計以及對課文結尾的精彩討論；講授古文《勸學》時讓學生針對現(xiàn)實，模擬對那些不愿讀書的孩子進行“勸學”，效果不錯。此外，還有對《虞美人》實現(xiàn)課堂教唱，有讓學生對《邊城》結尾進行再創(chuàng)作的嘗試，有讓學生對《孔雀東南飛》進行話劇改編與課堂表演的嘗試等。

陶淵明的資料范文第4篇

教學目標：

1縱向梳理我們所知道的詩詞曲作家。

2復習我們學過的詩詞曲名篇名句。

3感受古典詩詞曲之美，培養(yǎng)文化自信。

教學重點：依據(jù)飛花令的形式，梳理所學過的詩詞曲名篇名句。

教學難點：學生對于歷朝歷代的作家流派以及其創(chuàng)作風格了解起來有難度。

課前準備：

1學生查閱資料，了解中國歷史朝代，以及名家名作。

2按照“飛花令”的形式，整理出一部分詩詞名句。

3有條件的話，看一下“中國詩詞大會”中的幾期節(jié)目。

教學過程：

創(chuàng)設情境，導入新課。

導語設置：中華文化，綿延五千年。若將中國的文化比作一片燦爛的星空，那么詩詞就是這茫茫星空中最為耀眼的一顆明星；若將中國文化比作廣闊無垠的大海，那么詩詞便是大海中最為璀璨的一顆珍珠。詩詞凝聚了中華民族的偉大智慧和人文精髓, 它也包含了中華民族的精神。著名作家林語堂曾說, 中國是一個沒有宗教的國家, 但他是一個以詩歌為宗教的國家。由此可見中國古典詩詞的魅力。今天，我們就攜手遨游詩詞的海洋，去感受詩詞的魅力吧。

一、論世知人

請把以下古代詩詞曲名家按照時間先后排序。

1李 白辛棄疾李商隱白居易

2馬致遠蘇 軾韓 愈納蘭性德

3杜 甫陶淵明曹 操楊 炯

4 高 適龔自珍 李清照陸游

設計意圖：梳理古代文學史分期，明確作家生活朝代，從時代角度切入，對于各個作家的創(chuàng)作風格有所了解。

二、知人知其作

詩詞曲名家流派列舉，選擇其中一位或者一組進行介紹。

東漢末年：“三曹”

東晉：陶淵明

唐代：“初唐四杰”李白杜甫“王孟” “高岑” “元白”“小李杜”

宋代：“蘇辛” 李清照陸游文天祥

元代：馬致遠

清代：納蘭性德 龔自珍

設計意圖：將自己了解的作家生平作以簡介，可從“名、時、地、評、作”五方面進行介紹，從而突破本節(jié)課的難點。

陶淵明的資料范文第5篇

論文摘 要: 本文作者主要講述了自己從事中國古代文學教學的一些體會和探索:一是注重學生對作品的誦讀;二是以解讀培養(yǎng)學生感受作品的能力;三是改進教學方法;四是積極運用現(xiàn)代信息技術。

中國古代文學是中華民族幾千年來積淀下來的文學遺產,是珍貴的民族文化精品。學科內容綜合性強,知識覆蓋面廣,教學難度極大。然而,在教授這門課時,不少教師的教學方法、教學手段乃至教學模式基本還是因襲傳統(tǒng)。課堂上,教師憑借一塊黑板、一支粉筆、一本書、一張嘴,唱著“獨角戲”,從文學史到作品選,從思想內容到藝術特色,滔滔不絕,學生只是被動接受,久而生厭。眾所周知,中國古代文學中蘊藏著豐富的思想底蘊、深厚的文化內涵。當下,涵蓋了漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說的國學復興熱再次興起,對文學遺產中思想底蘊的發(fā)掘和繼承使學生有了學習古代文學的濃厚興趣。如何利用好學生的“古代文學情結”,調動其學習古代文學的熱情,并使之產生持久的動力,是我們應該積極探索的。我在從事中國古代文學教學工作的幾年間,將傳統(tǒng)的教學方法和現(xiàn)代技術結合起來,進行了一些初步的探索,摸索出一套行之有效的教學方法。

一、注重學生對作品的誦讀,培養(yǎng)其對作品的感悟能力

每學期開始,我都規(guī)定一些閱讀和背誦的篇目,認真地抽查學生的完成情況,并將其作為考核學生平時成績的內容之一。誦讀,可以加深對文學意象的感悟,有利于學生想象力的培養(yǎng),進而較準確地把握作品的情感內涵。在古典詩歌的教學中,這一點尤為重要。它可以將學生“帶回”千百年前,讓他們的現(xiàn)代生活、情感與理念與古人的生活、情感與理念相融合,與作品的意境和作者的體驗產生共鳴,進而獲得美的享受。如講馬致遠的《天凈沙·秋思》,讓學生通過誦讀,體味“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”、“夕陽”這些意象所渲染出的深秋傍晚的荒涼氣氛,體味天涯淪落人的孤寂愁苦之情,讓學生對當時沉悶的時代氣氛有深刻的感悟。誦讀,可以充分體悟詩歌的語言美。優(yōu)秀的文學作品都蘊含美的情感,通過朗讀活動,可以使之滲透于學生的心靈。吟詠朗讀除了可以感悟文章的真諦,還可以使人在不經意之間對朗讀時那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y構擁有深切的體驗。對學生來說,言語內容美與形式美對他們的思維活動的影響是不容易被察覺的,但卻是幫助他們理解文章的強大力量。因而,在讓學生感知言語內容美與體悟言語形式美的過程中,要盡力誘發(fā)其審美情感,提高其朗讀的感染力,使其加深對作品的理解。同時,誦讀還可以提高學生的語言表達能力,提高他們適應生活的能力,陶冶他們高尚的情操,豐富他們多彩的生活。

二、以創(chuàng)造性的解讀,培養(yǎng)學生對作品的鑒賞能力

文本解讀是一種創(chuàng)造性的過程,一個審美的過程。好的解讀,有助于學生對作品的欣賞,能使其體會到作者對生命的感悟,并與作者進行對話,從而逐漸養(yǎng)成感受作品、感受自己、感受生命的能力,這是古代文學教學最重要的意義和價值。如講蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》,在欣賞這支曲子的情景下,我讓學生討論:蘇軾的這首詞千百年后為什么還會令我們感動不已?是表達了蘇軾思想的苦悶,還是反映了他出世和入世的人生矛盾,抑或表現(xiàn)了蘇軾對人間生活的熱愛?通過討論,學生明白,這些說法自有其道理,但僅僅這樣理解顯然是不夠的。它的動人之處在于,一是揭示了人類的一種普遍的生存困境:人生的缺陷(痛苦、不如意)是絕對的,我們不能指望人生和世界完美無缺,只能在絕對的缺陷中尋求相對的完滿;二是蘇軾以博大的胸懷對人們發(fā)出深情祝福:“但愿人長久,千里共嬋娟!”人與人之間更需要互相關懷和撫慰。因此,蘇軾這一美好的祝福,才始終撥動著人們的心弦。這樣的解讀,詮釋了作品的內在價值,拉近了古代作品與現(xiàn)實生活的距離,從而引起了學生的強烈共鳴,取得了育化心靈的效果,提高了學生對作品的鑒賞能力。可以說這是古代文學教學改革所追求的一個重要方面。

在解讀過程中,啟發(fā)學生把心沉到古代文學的文化背景中去,觸摸作家思想感情的脈搏,使學生初步掌握從文化背景角度切入去鑒賞詩文,同時引發(fā)學生對文化現(xiàn)象的思索。這是非常重要的。講陶淵明,我告訴學生:在中國傳統(tǒng)文化中,隱逸是一種重要的文化現(xiàn)象,隨著時代的變遷,人類的進步,這種文化現(xiàn)象幾乎已經消失,但作為一種人格,后人對陶淵明又非常推崇;作為一種觀念,它還或多或少地影響我們現(xiàn)代人,你將怎樣看待陶淵明的隱逸呢?有的學生認為,陶淵明拋棄做官而歸隱田園,表明他不愿與世俗同流合污、潔身自好的價值取向,這種人格是高尚的。有的則認為,陶淵明的這種隱逸人格不值得歌頌,這種人格是有缺陷的。如果我們面對黑暗和邪惡都不聞不問、裝聾作啞的話,我們這個社會將會是什么樣子呢?還有的說,陶淵明在歸隱中心靈得到了安頓,人與自然融合在一起。這對與我們現(xiàn)代人來說,應該有所啟示。假日之際,人們總想離開城市的喧囂,到野外感受山水之美,讓浮躁的心靈得到凈化,可是我們賴以生存的自然環(huán)境卻越來越糟糕。盡管觀點不一,但閃爍著智慧的火花。把作品的闡釋、作家的評析與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起,拉近了學生與古人的距離,提高了他們的鑒賞水平。

三、改進教學方法,培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的古代文學教學,重知識傳授,輕能力培養(yǎng)和個性發(fā)展,忽視了學生的創(chuàng)新精神。鑒于此,我開始嘗試進行中國古代文學的教學改革,在教學過程中盡可能改變以課本為本位、以教師為中心、以強硬灌輸為手段的傳統(tǒng)教學模式,借鑒一些先進的教學模式和教學方法。

辯論法。經常拿出一些在歷史上有爭議的問題讓學生們自己討論。在正式討論之前,我也做了大量的預備工作:事先布置好討論的題目,讓他們圍繞自己的觀點去查資料,并選出各自的代表發(fā)言人,非常類似于現(xiàn)在的辯論賽;我也要盡可能多收集資料,猜測學生會運用哪些論據(jù)來證實自己的觀點,并模擬他們爭論的情景,以便作必要的調解和補充。每學期我搞兩三次這樣的討論。如在講“先秦文學”中諸子思想時,涉及一個非常復雜的“人性”問題,孟子主張“人性善”,而另一位儒家大師荀子則認為“人性惡”。討論之前,大家都做了充分的準備,從多角度對這個問題進行探討,有理有據(jù)。事后學生自己說,這次討論逼著他們看了很多理論書籍,提高了自己的思辯能力。

比較法。古代文學中很多問題可以說至今尚無定論,因此,在教學過程中將諸家之說介紹給學生,并組織他們對多種答案及多種思路進行比較選擇,從而激活他們的思維,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。例如,學習王維的山水詩,要求學生搜集、整理唐以前,以及初唐、盛唐時期有關知識分子對山水的關注的資料,從比較分析中鑒賞王維對中國山水詩的貢獻。又如在講到“楚漢之爭”這段歷史時,我要求大家對導致這場戰(zhàn)爭的兩個主要人物——劉邦和項羽進行詳細比較,劉邦作為一個無賴何以奪得天下,項羽既然是一個英雄為何卻走向末路?學生通過激烈的討論來總結 兩人的得與失,從而更深刻地認識了這段歷史。還可以通過古典文學的現(xiàn)代改編問題,思考古代文學的經典性所在。如搜集一些根據(jù)古詩詞改編的流行歌曲,像《別亦難》、《新鴛鴦蝴蝶夢》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在課堂上欣賞,讓學生去尋找原文,從而思考古典文學歷久彌新的原因,激發(fā)他們學習古代文學的熱情。

四、積極運用現(xiàn)代信息技術,提高學生的學習興趣

古代文學的學科性質,決定了其傳統(tǒng)的教學模式,但長此以往,教學難免單調,因此,有必要通過一些現(xiàn)代信息技術的運用進行調節(jié)。在種種探索性改革中,現(xiàn)代信息技術的運用無疑是實施起來最方便快捷,且行之有效的辦法。

音響媒體方面,可以運用便于攜帶的MP3加小音箱。課堂上通過欣賞相關的音樂,加強學生對古典文學作品的理解,如在講授李煜的《浪淘沙》一詞時,先讓學生欣賞鄧麗君的歌曲《虞美人》,把他們帶進一個哀傷、凄涼的意境,然后對作品進行解讀,從而使他們對這首詞表現(xiàn)的李煜思鄉(xiāng)之情、亡國之恨有一個深刻的了解。在講解《史記·項羽本紀》時,可以讓學生欣賞琵琶曲《十面埋伏》,使學生對楚漢戰(zhàn)爭的形勢、人物個性有更直觀、豐富的了解。

聲像媒體方面,包括對電視、DVD、電腦、投影儀等的運用。如在講授古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》時,可以組織學生觀看古典名著改編的影視作品,激發(fā)學生的學習興趣,使教學內容更加引人入勝。

將以計算機技術為基礎的多媒體課件運用于古典文學教學中,不但節(jié)省了課堂板書的時間,而且增加了課堂教學的內容和深度,給教和學帶來了巨大的便利。教師可以在課件中為學生提供更多的教學資料,諸如作者家世、生平、思想、學術研究動態(tài)等,并突出教學重點。尤其是在詩詞教學中,將講讀篇目演示在屏幕上,再配以音樂、畫面、朗讀、前人的評論等,教師再加上一些疏通與點撥,便會得到很好的教學效果。

中國古代文學永遠不會像今日的某些時尚潮流一樣紅極一時,但也不會像昨日的某些流行概念一樣成為“明日黃花”。如果教師在教學中真正引導學生進入中國古典文學的藝術殿堂,使他們體味到古典文學的永恒馨香,將是對學生精神完善的莫大幫助,而不僅僅是滿足于學生對局部知識的掌握。

參考文獻:

[1]閻續(xù)瑞.中國古代文學.課程教學改革初探[J].煤炭高等教育,2000,(2).