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靜聽花開范文第1篇

一、教師身體力行做學生們的榜樣

小學生因為年紀的原因，具有很強的模仿力，自身的思想和品格也隨著周邊的人不斷的進行發(fā)展。小學教師作為小學生經(jīng)常接觸的人之一，所以教師們應(yīng)該做人處事的時候表現(xiàn)出良好的思想品德，讓學生們以自己的老師作為自己的榜樣，學習教師們的良好的品格，不斷形成自己的優(yōu)秀品質(zhì)，加強小學生的德育教育。教師在教導和要求學生們擁有的優(yōu)秀品質(zhì)的同時，教師要身體力行，給學生們作下良好的榜樣。比如，教師們在要求學生們懂禮貌，遇見長輩要問好的時候，自己要對周邊的人說話講禮貌，不說臟話。如果教師滿嘴臟話，學生們耳濡目染，再想讓學生們改變不講禮貌的習慣就會變得不容易了。再如，小學生經(jīng)常會比較的調(diào)皮，會對教師搞一些惡作劇。這時候教師們要淡然處理，不能發(fā)火，不要對相關(guān)的學生進行嚴厲的批評甚至進行毆打。有時候小學生們之間會發(fā)生矛盾，學生會找老師進行評理，這時候不可以只聽發(fā)生矛盾的事情過程，要自己設(shè)身處地的去了解每個學生的內(nèi)心，再分別對學生進行內(nèi)心的梳理來解決學生之間的矛盾。教師不可以只對學生嚴肅的批評，這樣在懵懂的小學生心中，會給教師打上壞老師的標簽?？傊鳛樾W的教師，首先要有強大的耐心，熟練的進行了解學生們內(nèi)心的情感和想法，進行學生們內(nèi)心的疏導，這樣才能做好一位優(yōu)秀的小學教師。小學教師們身體力行，為小學生做好一個良好的榜樣，給學生們創(chuàng)造一個良好的德育教育環(huán)境，便于小學們的優(yōu)秀德育品格的形成。

二、教師經(jīng)常與學生和家長的交流

小學生們周圍環(huán)境的不同，會形成不同的做人處事道理。所以，教師們要經(jīng)常與學生進行交流，在進行了解學生們內(nèi)心所想的同時，好可以形成學生與教師之間的友好關(guān)系，免得出現(xiàn)學生們害怕自己老師的情況。當教師們了解到學生們擁有不好的品格時，要向?qū)W生了解為什么他要這樣做，如果學生這樣做是因為自己的父母經(jīng)常做的時候，教師們就要與學生的家長進行交流了解情況了，向家長說明這樣做的壞處，首先讓家長進行改正，進而慢慢的改變學生的習慣。此外，在教師教導學生們擁有優(yōu)秀品格的時候，教師也可以與家長們進行交流，方便學生們這種品格的形成。通過教師與學生們的長時間交流，當學生遇到困難或者不開心的事情r，會首先選擇自己所熟悉的人，自己的老師自然是不二人選了。每個學生都有自己的學習情況和生活環(huán)境，教師要從內(nèi)心深處去關(guān)心學生，和學生們愉快的相處。如今信息時代的不斷發(fā)展，學生們的生活不僅僅是學習，還有一些為人處事的道理。教師要通過多個不同的角度進行教導和幫助學生們在生活中所遇到的難題。小學教師作為學生們的啟蒙導師，可以說是學生們的再生父母，教師們要從內(nèi)心深處去愛學生們，積極去教導和培養(yǎng)優(yōu)秀品格。小學教師在提高德育教育的同時，經(jīng)常與學生們進行交流，并通過與家長們的互相配合，讓學生們不斷形成和掌握正確的為人處事能力。

三、教師要從內(nèi)心深處去愛學生們

靜聽花開范文第2篇

凜冽的寒風中，陽光拉長了兩個奔跑的身影，臉紅撲撲的，不住的喘氣，卻絲毫沒有停止的意思。

我體育跑步不及格，母親知道我不情愿多跑，她說她陪著我，我只得同意。每天就這樣跑兩個小時。

一次次的跑步，一次次的腰酸背痛。知道那天，母親病了，蜷縮在床上，手不住地發(fā)抖，卻仍然撐出一副勉強的笑意：“我陪你去跑步。”我并不同意，但拗不過母親，只得幫她披上厚厚的大衣，帶上棉絨的圍巾。

母親肥胖的身軀加上厚實的著裝，十分引人發(fā)笑，可我沒有笑。母親艱難地挪動身子，邁著緩慢的步伐往前跑，我故意放慢速度，卻引來母親的傲慢：“你沒吃飯嗎？跑那么慢，快點！”這時我覺得好像風越來越大，很多細小的密匝匝的小顆粒不停歇地打著我的眼睛，促使我的眼流出一些晶瑩的液體。

母親問我的眼睛怎么紅了，我說沙子迷了眼睛。母親沒有繼續(xù)追問，鮮紅的跑道上只聽見時而間隔的心跳聲和沉重的呼吸聲。

十，一滴一滴的液體撒落在地上，汗淚交融，痕跡清明。

九，母親的臉越發(fā)艷紅，步子越發(fā)狹小，手心的汗?jié)n浸濕了衣衫。

八，綠色的茵草被壓彎了腰，正不住地抱怨著。

七，風越刮越大，圈數(shù)卻一個循環(huán)一個循環(huán)地減少。尖利刺耳的一聲，母親忽地一下癱倒在地上，結(jié)束了這次倒計時。

母親說她沒事，我?guī)退窗醇绨蚴帜_就好。我小心翼翼地撫上母親的肩，感受那股透心涼和那種感傷的情懷，流連在冰冷冬日的那股盎然的春意里，寂然相擁，春暖花開。

凜冽的寒風中，陽光拉長了兩個奔跑的身影，臉紅撲撲的，不住的喘氣，卻絲毫沒有停止的意思。

靜聽花開范文第3篇

在經(jīng)濟困難時期，到外地考察學習往往是教育管理者的事，普通老師很難獲得機會。就此角度而言，普通教師外出考察學習活動的增加，顯示了當前學校管理的民主化趨勢，說明教師正在真正成為學校育人活動的主體。再聯(lián)想到考察學習的根本任務(wù)，是通過學習名校的教育教學經(jīng)驗，來提升、促進教師的專業(yè)發(fā)展，因此外出考察學習活動的增加，也顯示了教育管理層對教師專業(yè)發(fā)展的重視。

教師專業(yè)發(fā)展有多種途徑，在種種途徑中，外出考察學習活動是具有現(xiàn)代、科學氣息的一種。這與幾方面有關(guān)：首先，外出考察學習活動，往往是選擇教育發(fā)達地區(qū)的名校，這些學校的教育一般代表了當前國內(nèi)教育發(fā)展的高端形態(tài)，教育理念先進，教學成效顯著，教師在這些學校學習，可以有效打開專業(yè)視野；其次，外出考察學習活動，迥異于書本的學習，以往教師要想學習較為先進的教育教學理念往往只能借助于書本，無法獲得直接的體驗與認知，而外出考察學習活動則將教師直接放入名校的現(xiàn)實環(huán)境當中，在現(xiàn)場去體驗他人的優(yōu)秀教育教學經(jīng)驗，因此其感悟也最為深刻；第三，外出考察學習活動，對教師自身也提出了較高的要求，先進的教學經(jīng)驗、優(yōu)質(zhì)的教育文化，需要用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)與欣賞，才能體會當中的教育真理與教育美學，如果教師沒有善于觀察的眼睛，沒有觸類旁通的專業(yè)悟性，那么再美的東西擺放在面前都將置若罔聞，因此外出考察學習對教師的專業(yè)能力也提出了考驗。

以上三個方面，可以總結(jié)為外出考察學習活動的三種特性：經(jīng)驗的先進性、活動的現(xiàn)場性與學習的感悟性。

在這三種特性當中，學習的感悟性最為重要。因為作為學習對象的名校只是一種帶有獨特教育文化標志的客體，它的精氣神能否有效傳達給參觀者，主要還是取決于參觀者自身的領(lǐng)悟力。聰明的“取經(jīng)”者，他將帶著問題遠行，在探訪的過程中發(fā)現(xiàn)答案。而問題，包括理論的困惑與實踐的難題，都將成為教師專業(yè)領(lǐng)悟力的根源。因此，外出考察學習活動，對于有準備的教師而言，既是異域教育文化風景的游歷之旅，又是嶄新教育思想的開啟之旅。在獲得視覺享受的同時，也將享受思想的盛宴。

靜聽花開范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師；傾聽

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-219-01

【案例一】

這是課堂上一個“學生自由讀課文”的環(huán)節(jié)。在朗讀前，教師提出了要求：“讀準字音，讀通句子。其他小朋友注意傾聽?！倍處熢诟墒裁茨?？他在低頭翻看著他的教案。他在想著后面的環(huán)節(jié)，想著該如何過渡??????

【案例二】

最近在學校聽了一節(jié)公開課，蘇教版一年級《小松樹和大松樹》，上課開始：

師：“誰能說說大松樹長在哪？小松樹又長在哪？”

生迫不及待地說：“大松樹長在山上，小松樹長在山下。”很顯然，他把大松樹和小松樹的位置弄顛倒了。

師：“這位同學真會讀書，能迅速準確地從文中找到答案?！?/p>

難道是老師不知道這簡單的問題嗎？當然不會。文章中寫得非常清楚。是老師覺得問題太簡單，認為孩子肯定回答正確，疏忽傾聽了。所以，學生回答的結(jié)果，他根本沒有想著去判斷。

【案例三】《小松鼠找花生》

我教學《小松鼠找花生》，學習這句話：“他等啊，等啊，等到花都落光了，也沒看見一個花生。”忽然一個孩子讀后舉手說：“老師，我覺得這里有個詞不對?！蔽乙汇?， 生繼續(xù)說：“我在家吃到的花生都是一顆一顆的，這里怎么是‘一個一個’的？” 其他學生也說：“是啊是啊，花生也不用“摘”，小松鼠說摘花生也是錯誤的?！鄙咦彀松啵骸盎ㄉ鷳?yīng)該是拔的，一顆花生有很多顆呢……”

我沉思片刻，覺得很有道理。

我說：“你們真了不起，不僅能認真朗讀，還學會了思考，敢于向課文挑戰(zhàn)，老師為你們驕傲！，那么編書的叔叔阿姨們到底有沒有弄錯呢？請大家再閱讀課文中的相關(guān)語句，談一下自己的意見，你認為應(yīng)該用一顆還是一個？

我出示句子：

小松鼠問鼴鼠：“這是什么花呀？”鼴鼠說：“這是花生的花。到了秋天，會結(jié)花生，花生可好吃啦！”小松鼠很高興，他想：等花結(jié)了果，我就把花生摘下來，留著慢慢吃。（配以圖畫展示）

學生讀后積極發(fā)表了自己的看法。

胡斐說：“我認為這里可以用“一個”，因為我看到電腦上小松鼠在想的時候，以為花生就像其他的果子一樣是長在樹上的，而其他的果子都是一個一個的?！?/p>

“你能看著圖畫去理解，說得有理有據(jù)，真棒！”我鼓勵道。

文川說：“我認為也可以用“一個一個”，因為鼴鼠告訴它會結(jié)花生，既然是結(jié)出來的，當然是一個一個的果子?！?/p>

劉心語反駁道：“那也不一定，銀杏也是結(jié)在樹上的，可它是一顆一顆的?！?/p>

王徐偉舉手說：“老師，我覺得他們說的都對，不過，還是用“個”好，因為松鼠心里一直覺得花生會是又大又多的，因為他想等花謝了，結(jié)了果，就把花生摘下來，留著慢慢吃。要摘的果子一定是很大的，用“個”就更加說出了小松鼠對花生的盼望?！?/p>

我總結(jié)：“你讀書讀得透徹，讀得深入，老師佩服你，也被你的細心所感動……”同學們也為他鼓起掌來。面對一個個“與眾不同”我沒有去阻止，而是耐心地聽他們說下去，適時還給些評語，激發(fā)了孩子學習的那份熱情。

【教學反思】

一、用心傾聽學生的聲音，給學生做最好的榜樣

案例一中可能只是個細節(jié)。但我們可以看出，教師在無意間表現(xiàn)出來的行為卻表明自己并沒有在認真傾聽。這樣的細節(jié)在現(xiàn)在課堂里并不少見：學生讀錯了，教師沒有發(fā)現(xiàn)；學生說話出現(xiàn)明顯的語病也不指出；學生答不到點子上，教師還說不錯……凡此種種，都表明我們沒有傾聽、不愿傾聽。

“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程……傾聽受教育者的敘說是教師的道德責任?！庇钟袔孜焕蠋熣嬲斫饬私逃业倪@一哲言？

二、用心傾聽學生的聲音，為學生提供最準確的信息

教師在課堂上，不只是按照自己的教學預設(shè)完成任務(wù)，而是要不斷地觀察和傾聽學生的聲音。通過傾聽去辨別學生是否敢于大膽發(fā)表自己的看法，表達內(nèi)容是否清楚正確，是否有條理性，是否具有自己的獨到見解。很明顯案例二中由于老師未認真傾聽孩子的發(fā)言而導致學生信息的錯誤，老師這樣“廉價”的表揚，過分注重形式，缺乏激勵性，甚至會誤導學生，以為自己的答案真的很好而沾沾自喜。久而久之，學生會習以為常，聽不進去不同意見。

三、用心傾聽學生的聲音，領(lǐng)學生呈現(xiàn)最精彩的課堂

靜聽花開范文第5篇

學術(shù)研討會召開的背景及概況

近百年以來，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟被“靜止”為自給自足的封建“小農(nóng)經(jīng)濟”，認為其排斥市場與商品經(jīng)濟，只具生存理性，偏好生存最大化與平均主義追求，因而導致中國傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的停滯不前和中國經(jīng)濟社會發(fā)展的落后；同時，農(nóng)戶家庭經(jīng)營作為“小私有者”，又被圈定為導致兩極分化和大量地產(chǎn)生“資本主義”的罪魁禍首。兩者結(jié)合，一度有要讓家庭經(jīng)營這一“小生產(chǎn)”絕種的集體化運動，有行政推動的集約化與產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模經(jīng)營運動。20世紀80年代的農(nóng)村改革后，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟再度成為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要經(jīng)營模式，但上述兩種矛盾對立的觀點至今仍根深蒂固地留存在一些人的頭腦中，歧視農(nóng)戶“家庭經(jīng)營”與農(nóng)戶“小私有”的思維仍隨處可見，并妨礙與影響著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代化的正常發(fā)展。

2013年5月18～19日，中國經(jīng)濟史學會、江西財經(jīng)大學生態(tài)文明與現(xiàn)代中國研究中心、中國經(jīng)濟史研究雜志、中國農(nóng)村經(jīng)濟雜志聯(lián)合主辦的“小農(nóng)·農(nóng)戶與中國現(xiàn)代化”學術(shù)研討會在江西財經(jīng)大學校園內(nèi)隆重舉行，試圖就近百年相關(guān)的理論與實踐做一重新檢討。會議以小型化、問題化和對話式展開交流，三十多位來自全國各地的知名學者和四十多位江西財經(jīng)大學師生參與了討論，就“小農(nóng)經(jīng)濟理論的重新檢討”、“近百年改造小農(nóng)經(jīng)濟的理論與實踐及國際比較”、“當前影響中國農(nóng)戶經(jīng)濟現(xiàn)代化的核心問題及破解之策”等三個主題進行面對面的交鋒，最終使農(nóng)戶家庭經(jīng)營的“動態(tài)開放”性與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代化的正向互動關(guān)系構(gòu)成了會議的共識成果。

關(guān)于農(nóng)戶家庭經(jīng)營的認識

專家們認為，農(nóng)戶家庭經(jīng)營總體上是一個“動態(tài)開放”的系統(tǒng)，它與同時代的社會系統(tǒng)有著物質(zhì)、能量、信息等多元化的交換，在發(fā)家致富的天性與求生求榮的本能驅(qū)使下，會與周圍環(huán)境進行博弈互動，可理性地調(diào)適各種社會關(guān)系，形成自我激勵與靈活的適應(yīng)轉(zhuǎn)化功能，具體而言從以下方面展開：

農(nóng)戶家庭經(jīng)營是經(jīng)濟社會發(fā)展的“活水源頭”，不僅在歷史上具有先進性和為經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重大作用，而且今天與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有高度的適應(yīng)性。作為對原始村社公有制與諸侯領(lǐng)主公田制的革命，家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟的歷史先進性無庸置疑：以家庭為單位的生產(chǎn)經(jīng)營，利益結(jié)構(gòu)一元化，勞動好壞與勞動報酬緊密相連，激勵機制優(yōu)化，具有創(chuàng)新與采用同時代先進技術(shù)的內(nèi)在動力，正因為如此，歷史上農(nóng)戶經(jīng)濟的精耕細作與不斷進步，促成了明末清初前中國社會在世界上的領(lǐng)先地位；在當代，也正是農(nóng)民家庭承包經(jīng)營揭開了改革開放的大幕，開啟了一個新時代，隨之而來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起、專業(yè)戶、種養(yǎng)大戶以及家庭農(nóng)戶為基礎(chǔ)的各種合作組織的誕生，正說明小農(nóng)自身有向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的沖動與創(chuàng)造力，可在市場經(jīng)濟的作用下不斷調(diào)整和發(fā)展，并創(chuàng)新著專業(yè)化、集約化的農(nóng)業(yè)經(jīng)營新模式。至于中國歷史上貧困積弱，原因主要不在家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟，而是當時的制度等因素。

小農(nóng)會在各種具體環(huán)境下尋找優(yōu)化資源配置的方式，具有鏈接市場的基因。這與諾貝爾經(jīng)濟學獎得主舒爾茨的觀點相同；農(nóng)戶家庭經(jīng)營不僅現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有效率，即使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)要素配置效率低下的情況也很少見。相關(guān)研究機構(gòu)通過對最近一百多年來贛閩粵三邊地區(qū)家庭農(nóng)戶經(jīng)營的考察，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村的土地租佃制度是優(yōu)化生產(chǎn)要素配置的十分有效的方式，是當時當?shù)刈顬檫m宜的經(jīng)濟發(fā)展的制度安排；農(nóng)村借貸行為并非“剝削”而是有助于生產(chǎn)與生活的資金流動，農(nóng)民兼業(yè)也是主動走向市場、優(yōu)化勞動力配置的經(jīng)濟理。中國家庭小農(nóng)戶自始至終蘊涵著商品經(jīng)濟的成分，有著內(nèi)在的有效配置資源的市場基因，“日中而市”的鄉(xiāng)村集市日趨繁榮，并逐漸推動著多層次商品市場網(wǎng)絡(luò)的活躍和整個社會經(jīng)濟市場化程度的提高。正因為家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟具有內(nèi)在的鏈接市場的基因，列寧及才會說小農(nóng)作為小生產(chǎn)者會“自發(fā)地、每日每時地產(chǎn)生資本主義”。

農(nóng)戶家庭經(jīng)營隨整個社會的發(fā)展而發(fā)展，“小”是“大”的基礎(chǔ)，“大”是“小”的發(fā)展，“小”與“大”同在一個體系中且是相對的，發(fā)展中便有了與同時代生產(chǎn)力相適應(yīng)的的適度規(guī)模經(jīng)營。這已為改革開放以來農(nóng)戶經(jīng)濟的巨大變化所證實。王景新教授認為，當今小農(nóng)已突破經(jīng)典作家筆下小而無分工、排斥科學技術(shù)的缺陷，正走向現(xiàn)代化，而專業(yè)戶、承包大戶的出現(xiàn)則顯示出小農(nóng)對規(guī)模之“小”的超越與“大”農(nóng)的初現(xiàn)端倪?？傊?，農(nóng)戶經(jīng)濟的“動態(tài)開放”性決定了家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟具有現(xiàn)代化的內(nèi)生動力，農(nóng)戶經(jīng)濟不僅能完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，而且是推進全社會現(xiàn)代化的動力源泉之一。有學者因此喊出“家庭農(nóng)戶經(jīng)營萬歲！”的口號，又有學者警示說：“消滅小農(nóng)是災(zāi)難！”

無疑，來自于現(xiàn)實中家庭農(nóng)戶經(jīng)濟及其農(nóng)民存在的許多與現(xiàn)代化發(fā)展不合拍的問題，比如安于貧窮、不思進取、平均主義傾向、關(guān)心眼前短期利益、對公共利益的麻木、或還時有的乘亂、乘災(zāi)哄搶行為等所謂的“非理性”現(xiàn)象，是人們對家庭農(nóng)戶經(jīng)濟及其農(nóng)民陷入眾多認識誤區(qū)的來源。但問題是人們認識混淆了本原與現(xiàn)實農(nóng)戶經(jīng)濟的區(qū)別：本原的小農(nóng)戶經(jīng)濟具有“動態(tài)開放”的本質(zhì)屬性，其正常發(fā)展則需要制度的保障；而由于歷史以來被政府超經(jīng)濟強制或平均主義強制性的“誘致性”改造，導致本質(zhì)屬性的被壓抑、扭曲，以致于出現(xiàn)“非理性”現(xiàn)象和生存理性與自我利益的放大極度膨脹，形成與現(xiàn)代化發(fā)展不合拍的問題。其實，上述問題并非只是農(nóng)民階層的問題，而是一個普遍存在的社會問題。大家常說的“人是環(huán)境的產(chǎn)物，制度改造人”，指的就是這個道理。但可惜的是，實現(xiàn)中人們觀察問題往往以表象當本原、以現(xiàn)象當本質(zhì)。

關(guān)于農(nóng)戶經(jīng)濟如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的探討

學者們一致認為，農(nóng)戶經(jīng)濟具有的生命力及其與現(xiàn)代化的正向發(fā)展能否成為現(xiàn)實，關(guān)鍵在于制度供給。當前要做的是創(chuàng)造良好的外部條件，把農(nóng)戶、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)致富的主動性與創(chuàng)造性發(fā)揮出來，讓活力迸發(fā)。因此，要加速政府職能的轉(zhuǎn)型，正確正理政府與農(nóng)戶、政府與市場的關(guān)系，政府的主要職能是創(chuàng)造良好的市場環(huán)境，提升公共服務(wù)水平。鑒于當前戶籍、土地、社保存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及農(nóng)民組織缺失等問題，專家們提出：

農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革的再深化。學者們提出了不同的方案：一是我們提出的建立國家與農(nóng)民二級所有的“二級多元確權(quán)”，保留國家對土地的宏觀管理規(guī)劃權(quán)，去掉中間層次的集體所有權(quán)，將土地財產(chǎn)權(quán)直接下放到個體農(nóng)民；二是所有權(quán)維持現(xiàn)狀，把承包經(jīng)營權(quán)徹底分離出來，作為物權(quán)對待，使其能自由交易。兩種方案的目的相同，都是為了提高土地作為生產(chǎn)要素的流動性，強化農(nóng)戶的土地財產(chǎn)權(quán)益，但僅僅強化承包經(jīng)營權(quán)能否達到這一目的大可懷疑，須知經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)并非對等平行、相互獨立的關(guān)系，而是主從與派生關(guān)系—經(jīng)營權(quán)從屬于所有權(quán)，是所有權(quán)的派生物，“皮之不存，毛將焉附？”現(xiàn)實中，一句“土地不是你農(nóng)民的”，讓多少農(nóng)地權(quán)益被侵害的農(nóng)戶上告無門。還有學者將土地產(chǎn)權(quán)改革與農(nóng)民的自由相聯(lián)系，認為自由要建立在農(nóng)民具有土地產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，從而形成龐大的有產(chǎn)階層，促進社會的穩(wěn)定。但也有學者認為確權(quán)沒有意義，理由是多數(shù)人陷入了一個理論誤區(qū)，這就是摳法學概念：農(nóng)民有承包證卻無土地證，在法律上無所有權(quán)，但從經(jīng)濟利益角度看這個承包證時，它能夠轉(zhuǎn)讓，能夠獲得收入，那就有經(jīng)濟意義，實際上已擁有所有權(quán)。這觀點與張五常有類似之處。張五常在2000年版的《佃農(nóng)理論》一書中指出：“私產(chǎn)包括三種權(quán)利：使用權(quán)（或決定使用權(quán)）、自由轉(zhuǎn)讓權(quán)、不受干預的收入享受權(quán)。有了這三種權(quán)利，所有權(quán)是不需要的。”但這三種權(quán)利是否能落到實處，是否真的不受干預并能自由轉(zhuǎn)讓，而不能的原因是什么？如何解決？答案是給農(nóng)民確權(quán)。

建立農(nóng)戶需要的各類信貸、供銷合作社以及農(nóng)會組織。發(fā)達國家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的經(jīng)驗表明，以家庭經(jīng)營為主體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，需要以農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織為載體的社會化服務(wù)體系；同時還要有代表農(nóng)民訴求的社會組織，以解決分散經(jīng)營面對市場時話語權(quán)弱、資金不足、信息不靈的問題，消除農(nóng)業(yè)邊緣化、老齡化現(xiàn)象；但合作社組織要以農(nóng)民為主體，實行同業(yè)勞動與資本聯(lián)合，讓資本為勞動服務(wù)，堅決杜絕資本主導、支配勞動的現(xiàn)象。有專家指出，當前農(nóng)戶合作組織與合作社存在著為了政績而強制建立以及形式主義的傾向，一些合作社總是掛著除合作社之外的其他四、五塊別的牌子，各種不同的組織形式扎堆在一起，說明農(nóng)民合作社組織沒有得到真正重視；尤其是現(xiàn)有農(nóng)村財產(chǎn)權(quán)制度，農(nóng)民無法盤活城鄉(xiāng)各種生產(chǎn)要素，形成具有活力的各種農(nóng)村組織。