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靜聽(tīng)花開(kāi)范文第1篇

一、教師身體力行做學(xué)生們的榜樣

小學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)的原因，具有很強(qiáng)的模仿力，自身的思想和品格也隨著周邊的人不斷的進(jìn)行發(fā)展。小學(xué)教師作為小學(xué)生經(jīng)常接觸的人之一，所以教師們應(yīng)該做人處事的時(shí)候表現(xiàn)出良好的思想品德，讓學(xué)生們以自己的老師作為自己的榜樣，學(xué)習(xí)教師們的良好的品格，不斷形成自己的優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育。教師在教導(dǎo)和要求學(xué)生們擁有的優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，教師要身體力行，給學(xué)生們作下良好的榜樣。比如，教師們?cè)谝髮W(xué)生們懂禮貌，遇見(jiàn)長(zhǎng)輩要問(wèn)好的時(shí)候，自己要對(duì)周邊的人說(shuō)話講禮貌，不說(shuō)臟話。如果教師滿嘴臟話，學(xué)生們耳濡目染，再想讓學(xué)生們改變不講禮貌的習(xí)慣就會(huì)變得不容易了。再如，小學(xué)生經(jīng)常會(huì)比較的調(diào)皮，會(huì)對(duì)教師搞一些惡作劇。這時(shí)候教師們要淡然處理，不能發(fā)火，不要對(duì)相關(guān)的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)甚至進(jìn)行毆打。有時(shí)候小學(xué)生們之間會(huì)發(fā)生矛盾，學(xué)生會(huì)找老師進(jìn)行評(píng)理，這時(shí)候不可以只聽(tīng)發(fā)生矛盾的事情過(guò)程，要自己設(shè)身處地的去了解每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，再分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心的梳理來(lái)解決學(xué)生之間的矛盾。教師不可以只對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅的批評(píng)，這樣在懵懂的小學(xué)生心中，會(huì)給教師打上壞老師的標(biāo)簽。總之，作為小學(xué)的教師，首先要有強(qiáng)大的耐心，熟練的進(jìn)行了解學(xué)生們內(nèi)心的情感和想法，進(jìn)行學(xué)生們內(nèi)心的疏導(dǎo)，這樣才能做好一位優(yōu)秀的小學(xué)教師。小學(xué)教師們身體力行，為小學(xué)生做好一個(gè)良好的榜樣，給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的德育教育環(huán)境，便于小學(xué)們的優(yōu)秀德育品格的形成。

二、教師經(jīng)常與學(xué)生和家長(zhǎng)的交流

小學(xué)生們周?chē)h(huán)境的不同，會(huì)形成不同的做人處事道理。所以，教師們要經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，在進(jìn)行了解學(xué)生們內(nèi)心所想的同時(shí)，好可以形成學(xué)生與教師之間的友好關(guān)系，免得出現(xiàn)學(xué)生們害怕自己老師的情況。當(dāng)教師們了解到學(xué)生們擁有不好的品格時(shí)，要向?qū)W生了解為什么他要這樣做，如果學(xué)生這樣做是因?yàn)樽约旱母改附?jīng)常做的時(shí)候，教師們就要與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行交流了解情況了，向家長(zhǎng)說(shuō)明這樣做的壞處，首先讓家長(zhǎng)進(jìn)行改正，進(jìn)而慢慢的改變學(xué)生的習(xí)慣。此外，在教師教導(dǎo)學(xué)生們擁有優(yōu)秀品格的時(shí)候，教師也可以與家長(zhǎng)們進(jìn)行交流，方便學(xué)生們這種品格的形成。通過(guò)教師與學(xué)生們的長(zhǎng)時(shí)間交流，當(dāng)學(xué)生遇到困難或者不開(kāi)心的事情r，會(huì)首先選擇自己所熟悉的人，自己的老師自然是不二人選了。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)情況和生活環(huán)境，教師要從內(nèi)心深處去關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生們愉快的相處。如今信息時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生們的生活不僅僅是學(xué)習(xí)，還有一些為人處事的道理。教師要通過(guò)多個(gè)不同的角度進(jìn)行教導(dǎo)和幫助學(xué)生們?cè)谏钪兴龅降碾y題。小學(xué)教師作為學(xué)生們的啟蒙導(dǎo)師，可以說(shuō)是學(xué)生們的再生父母，教師們要從內(nèi)心深處去愛(ài)學(xué)生們，積極去教導(dǎo)和培養(yǎng)優(yōu)秀品格。小學(xué)教師在提高德育教育的同時(shí)，經(jīng)常與學(xué)生們進(jìn)行交流，并通過(guò)與家長(zhǎng)們的互相配合，讓學(xué)生們不斷形成和掌握正確的為人處事能力。

三、教師要從內(nèi)心深處去愛(ài)學(xué)生們

靜聽(tīng)花開(kāi)范文第2篇

凜冽的寒風(fēng)中，陽(yáng)光拉長(zhǎng)了兩個(gè)奔跑的身影，臉紅撲撲的，不住的喘氣，卻絲毫沒(méi)有停止的意思。

我體育跑步不及格，母親知道我不情愿多跑，她說(shuō)她陪著我，我只得同意。每天就這樣跑兩個(gè)小時(shí)。

一次次的跑步，一次次的腰酸背痛。知道那天，母親病了，蜷縮在床上，手不住地發(fā)抖，卻仍然撐出一副勉強(qiáng)的笑意：“我陪你去跑步。”我并不同意，但拗不過(guò)母親，只得幫她披上厚厚的大衣，帶上棉絨的圍巾。

母親肥胖的身軀加上厚實(shí)的著裝，十分引人發(fā)笑，可我沒(méi)有笑。母親艱難地挪動(dòng)身子，邁著緩慢的步伐往前跑，我故意放慢速度，卻引來(lái)母親的傲慢：“你沒(méi)吃飯嗎？跑那么慢，快點(diǎn)！”這時(shí)我覺(jué)得好像風(fēng)越來(lái)越大，很多細(xì)小的密匝匝的小顆粒不停歇地打著我的眼睛，促使我的眼流出一些晶瑩的液體。

母親問(wèn)我的眼睛怎么紅了，我說(shuō)沙子迷了眼睛。母親沒(méi)有繼續(xù)追問(wèn)，鮮紅的跑道上只聽(tīng)見(jiàn)時(shí)而間隔的心跳聲和沉重的呼吸聲。

十，一滴一滴的液體撒落在地上，汗淚交融，痕跡清明。

九，母親的臉越發(fā)艷紅，步子越發(fā)狹小，手心的汗?jié)n浸濕了衣衫。

八，綠色的茵草被壓彎了腰，正不住地抱怨著。

七，風(fēng)越刮越大，圈數(shù)卻一個(gè)循環(huán)一個(gè)循環(huán)地減少。尖利刺耳的一聲，母親忽地一下癱倒在地上，結(jié)束了這次倒計(jì)時(shí)。

母親說(shuō)她沒(méi)事，我?guī)退窗醇绨蚴帜_就好。我小心翼翼地?fù)嵘夏赣H的肩，感受那股透心涼和那種感傷的情懷，流連在冰冷冬日的那股盎然的春意里，寂然相擁，春暖花開(kāi)。

凜冽的寒風(fēng)中，陽(yáng)光拉長(zhǎng)了兩個(gè)奔跑的身影，臉紅撲撲的，不住的喘氣，卻絲毫沒(méi)有停止的意思。

靜聽(tīng)花開(kāi)范文第3篇

在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，到外地考察學(xué)習(xí)往往是教育管理者的事，普通老師很難獲得機(jī)會(huì)。就此角度而言，普通教師外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)的增加，顯示了當(dāng)前學(xué)校管理的民主化趨勢(shì)，說(shuō)明教師正在真正成為學(xué)校育人活動(dòng)的主體。再聯(lián)想到考察學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，是通過(guò)學(xué)習(xí)名校的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提升、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，因此外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)的增加，也顯示了教育管理層對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的重視。

教師專業(yè)發(fā)展有多種途徑，在種種途徑中，外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)是具有現(xiàn)代、科學(xué)氣息的一種。這與幾方面有關(guān)：首先，外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，往往是選擇教育發(fā)達(dá)地區(qū)的名校，這些學(xué)校的教育一般代表了當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育發(fā)展的高端形態(tài)，教育理念先進(jìn)，教學(xué)成效顯著，教師在這些學(xué)校學(xué)習(xí)，可以有效打開(kāi)專業(yè)視野；其次，外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，迥異于書(shū)本的學(xué)習(xí)，以往教師要想學(xué)習(xí)較為先進(jìn)的教育教學(xué)理念往往只能借助于書(shū)本，無(wú)法獲得直接的體驗(yàn)與認(rèn)知，而外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)則將教師直接放入名校的現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中，在現(xiàn)場(chǎng)去體驗(yàn)他人的優(yōu)秀教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此其感悟也最為深刻；第三，外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)教師自身也提出了較高的要求，先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)質(zhì)的教育文化，需要用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)與欣賞，才能體會(huì)當(dāng)中的教育真理與教育美學(xué)，如果教師沒(méi)有善于觀察的眼睛，沒(méi)有觸類旁通的專業(yè)悟性，那么再美的東西擺放在面前都將置若罔聞，因此外出考察學(xué)習(xí)對(duì)教師的專業(yè)能力也提出了考驗(yàn)。

以上三個(gè)方面，可以總結(jié)為外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)的三種特性：經(jīng)驗(yàn)的先進(jìn)性、活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)性與學(xué)習(xí)的感悟性。

在這三種特性當(dāng)中，學(xué)習(xí)的感悟性最為重要。因?yàn)樽鳛閷W(xué)習(xí)對(duì)象的名校只是一種帶有獨(dú)特教育文化標(biāo)志的客體，它的精氣神能否有效傳達(dá)給參觀者，主要還是取決于參觀者自身的領(lǐng)悟力。聰明的“取經(jīng)”者，他將帶著問(wèn)題遠(yuǎn)行，在探訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)答案。而問(wèn)題，包括理論的困惑與實(shí)踐的難題，都將成為教師專業(yè)領(lǐng)悟力的根源。因此，外出考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)于有準(zhǔn)備的教師而言，既是異域教育文化風(fēng)景的游歷之旅，又是嶄新教育思想的開(kāi)啟之旅。在獲得視覺(jué)享受的同時(shí)，也將享受思想的盛宴。

靜聽(tīng)花開(kāi)范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師；傾聽(tīng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-219-01

【案例一】

這是課堂上一個(gè)“學(xué)生自由讀課文”的環(huán)節(jié)。在朗讀前，教師提出了要求：“讀準(zhǔn)字音，讀通句子。其他小朋友注意傾聽(tīng)?！倍處熢诟墒裁茨?？他在低頭翻看著他的教案。他在想著后面的環(huán)節(jié)，想著該如何過(guò)渡??????

【案例二】

最近在學(xué)校聽(tīng)了一節(jié)公開(kāi)課，蘇教版一年級(jí)《小松樹(shù)和大松樹(shù)》，上課開(kāi)始：

師：“誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)大松樹(shù)長(zhǎng)在哪？小松樹(shù)又長(zhǎng)在哪？”

生迫不及待地說(shuō)：“大松樹(shù)長(zhǎng)在山上，小松樹(shù)長(zhǎng)在山下?！焙茱@然，他把大松樹(shù)和小松樹(shù)的位置弄顛倒了。

師：“這位同學(xué)真會(huì)讀書(shū)，能迅速準(zhǔn)確地從文中找到答案?！?/p>

難道是老師不知道這簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎？當(dāng)然不會(huì)。文章中寫(xiě)得非常清楚。是老師覺(jué)得問(wèn)題太簡(jiǎn)單，認(rèn)為孩子肯定回答正確，疏忽傾聽(tīng)了。所以，學(xué)生回答的結(jié)果，他根本沒(méi)有想著去判斷。

【案例三】《小松鼠找花生》

我教學(xué)《小松鼠找花生》，學(xué)習(xí)這句話：“他等啊，等啊，等到花都落光了，也沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)花生?！焙鋈灰粋€(gè)孩子讀后舉手說(shuō)：“老師，我覺(jué)得這里有個(gè)詞不對(duì)?！蔽乙汇叮?生繼續(xù)說(shuō)：“我在家吃到的花生都是一顆一顆的，這里怎么是‘一個(gè)一個(gè)’的？” 其他學(xué)生也說(shuō)：“是啊是啊，花生也不用“摘”，小松鼠說(shuō)摘花生也是錯(cuò)誤的?！鄙咦彀松啵骸盎ㄉ鷳?yīng)該是拔的，一顆花生有很多顆呢……”

我沉思片刻，覺(jué)得很有道理。

我說(shuō)：“你們真了不起，不僅能認(rèn)真朗讀，還學(xué)會(huì)了思考，敢于向課文挑戰(zhàn)，老師為你們驕傲！，那么編書(shū)的叔叔阿姨們到底有沒(méi)有弄錯(cuò)呢？請(qǐng)大家再閱讀課文中的相關(guān)語(yǔ)句，談一下自己的意見(jiàn)，你認(rèn)為應(yīng)該用一顆還是一個(gè)？

我出示句子：

小松鼠問(wèn)鼴鼠：“這是什么花呀？”鼴鼠說(shuō)：“這是花生的花。到了秋天，會(huì)結(jié)花生，花生可好吃啦！”小松鼠很高興，他想：等花結(jié)了果，我就把花生摘下來(lái)，留著慢慢吃。（配以圖畫(huà)展示）

學(xué)生讀后積極發(fā)表了自己的看法。

胡斐說(shuō)：“我認(rèn)為這里可以用“一個(gè)”，因?yàn)槲铱吹诫娔X上小松鼠在想的時(shí)候，以為花生就像其他的果子一樣是長(zhǎng)在樹(shù)上的，而其他的果子都是一個(gè)一個(gè)的?！?/p>

“你能看著圖畫(huà)去理解，說(shuō)得有理有據(jù)，真棒！”我鼓勵(lì)道。

文川說(shuō)：“我認(rèn)為也可以用“一個(gè)一個(gè)”，因?yàn)辇B鼠告訴它會(huì)結(jié)花生，既然是結(jié)出來(lái)的，當(dāng)然是一個(gè)一個(gè)的果子。”

劉心語(yǔ)反駁道：“那也不一定，銀杏也是結(jié)在樹(shù)上的，可它是一顆一顆的?！?/p>

王徐偉舉手說(shuō)：“老師，我覺(jué)得他們說(shuō)的都對(duì)，不過(guò)，還是用“個(gè)”好，因?yàn)樗墒笮睦镆恢庇X(jué)得花生會(huì)是又大又多的，因?yàn)樗氲然ㄖx了，結(jié)了果，就把花生摘下來(lái)，留著慢慢吃。要摘的果子一定是很大的，用“個(gè)”就更加說(shuō)出了小松鼠對(duì)花生的盼望?！?/p>

我總結(jié)：“你讀書(shū)讀得透徹，讀得深入，老師佩服你，也被你的細(xì)心所感動(dòng)……”同學(xué)們也為他鼓起掌來(lái)。面對(duì)一個(gè)個(gè)“與眾不同”我沒(méi)有去阻止，而是耐心地聽(tīng)他們說(shuō)下去，適時(shí)還給些評(píng)語(yǔ)，激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的那份熱情。

【教學(xué)反思】

一、用心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，給學(xué)生做最好的榜樣

案例一中可能只是個(gè)細(xì)節(jié)。但我們可以看出，教師在無(wú)意間表現(xiàn)出來(lái)的行為卻表明自己并沒(méi)有在認(rèn)真傾聽(tīng)。這樣的細(xì)節(jié)在現(xiàn)在課堂里并不少見(jiàn)：學(xué)生讀錯(cuò)了，教師沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；學(xué)生說(shuō)話出現(xiàn)明顯的語(yǔ)病也不指出；學(xué)生答不到點(diǎn)子上，教師還說(shuō)不錯(cuò)……凡此種種，都表明我們沒(méi)有傾聽(tīng)、不愿傾聽(tīng)。

“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程……傾聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)是教師的道德責(zé)任。”又有幾位老師真正理解了教育家的這一哲言？

二、用心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，為學(xué)生提供最準(zhǔn)確的信息

教師在課堂上，不只是按照自己的教學(xué)預(yù)設(shè)完成任務(wù)，而是要不斷地觀察和傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。通過(guò)傾聽(tīng)去辨別學(xué)生是否敢于大膽發(fā)表自己的看法，表達(dá)內(nèi)容是否清楚正確，是否有條理性，是否具有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。很明顯案例二中由于老師未認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的發(fā)言而導(dǎo)致學(xué)生信息的錯(cuò)誤，老師這樣“廉價(jià)”的表?yè)P(yáng)，過(guò)分注重形式，缺乏激勵(lì)性，甚至?xí)`導(dǎo)學(xué)生，以為自己的答案真的很好而沾沾自喜。久而久之，學(xué)生會(huì)習(xí)以為常，聽(tīng)不進(jìn)去不同意見(jiàn)。

三、用心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，領(lǐng)學(xué)生呈現(xiàn)最精彩的課堂

靜聽(tīng)花開(kāi)范文第5篇

學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)的背景及概況

近百年以來(lái)，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)被“靜止”為自給自足的封建“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為其排斥市場(chǎng)與商品經(jīng)濟(jì)，只具生存理性，偏好生存最大化與平均主義追求，因而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的落后；同時(shí)，農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)作為“小私有者”，又被圈定為導(dǎo)致兩極分化和大量地產(chǎn)生“資本主義”的罪魁禍?zhǔn)?。兩者結(jié)合，一度有要讓家庭經(jīng)營(yíng)這一“小生產(chǎn)”絕種的集體化運(yùn)動(dòng)，有行政推動(dòng)的集約化與產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模經(jīng)營(yíng)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)80年代的農(nóng)村改革后，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)再度成為中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要經(jīng)營(yíng)模式，但上述兩種矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)至今仍根深蒂固地留存在一些人的頭腦中，歧視農(nóng)戶“家庭經(jīng)營(yíng)”與農(nóng)戶“小私有”的思維仍隨處可見(jiàn)，并妨礙與影響著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與中國(guó)現(xiàn)代化的正常發(fā)展。

2013年5月18～19日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)生態(tài)文明與現(xiàn)代中國(guó)研究中心、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究雜志、中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雜志聯(lián)合主辦的“小農(nóng)·農(nóng)戶與中國(guó)現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校園內(nèi)隆重舉行，試圖就近百年相關(guān)的理論與實(shí)踐做一重新檢討。會(huì)議以小型化、問(wèn)題化和對(duì)話式展開(kāi)交流，三十多位來(lái)自全國(guó)各地的知名學(xué)者和四十多位江西財(cái)經(jīng)大學(xué)師生參與了討論，就“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論的重新檢討”、“近百年改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐及國(guó)際比較”、“當(dāng)前影響中國(guó)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的核心問(wèn)題及破解之策”等三個(gè)主題進(jìn)行面對(duì)面的交鋒，最終使農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)的“動(dòng)態(tài)開(kāi)放”性與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化及中國(guó)現(xiàn)代化的正向互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了會(huì)議的共識(shí)成果。

關(guān)于農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)的認(rèn)識(shí)

專家們認(rèn)為，農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)總體上是一個(gè)“動(dòng)態(tài)開(kāi)放”的系統(tǒng)，它與同時(shí)代的社會(huì)系統(tǒng)有著物質(zhì)、能量、信息等多元化的交換，在發(fā)家致富的天性與求生求榮的本能驅(qū)使下，會(huì)與周?chē)h(huán)境進(jìn)行博弈互動(dòng)，可理性地調(diào)適各種社會(huì)關(guān)系，形成自我激勵(lì)與靈活的適應(yīng)轉(zhuǎn)化功能，具體而言從以下方面展開(kāi)：

農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“活水源頭”，不僅在歷史上具有先進(jìn)性和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重大作用，而且今天與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有高度的適應(yīng)性。作為對(duì)原始村社公有制與諸侯領(lǐng)主公田制的革命，家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的歷史先進(jìn)性無(wú)庸置疑：以家庭為單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，利益結(jié)構(gòu)一元化，勞動(dòng)好壞與勞動(dòng)報(bào)酬緊密相連，激勵(lì)機(jī)制優(yōu)化，具有創(chuàng)新與采用同時(shí)代先進(jìn)技術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力，正因?yàn)槿绱耍瑲v史上農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的精耕細(xì)作與不斷進(jìn)步，促成了明末清初前中國(guó)社會(huì)在世界上的領(lǐng)先地位；在當(dāng)代，也正是農(nóng)民家庭承包經(jīng)營(yíng)揭開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代，隨之而來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起、專業(yè)戶、種養(yǎng)大戶以及家庭農(nóng)戶為基礎(chǔ)的各種合作組織的誕生，正說(shuō)明小農(nóng)自身有向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的沖動(dòng)與創(chuàng)造力，可在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下不斷調(diào)整和發(fā)展，并創(chuàng)新著專業(yè)化、集約化的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)新模式。至于中國(guó)歷史上貧困積弱，原因主要不在家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)，而是當(dāng)時(shí)的制度等因素。

小農(nóng)會(huì)在各種具體環(huán)境下尋找優(yōu)化資源配置的方式，具有鏈接市場(chǎng)的基因。這與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨的觀點(diǎn)相同；農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)不僅現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有效率，即使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)要素配置效率低下的情況也很少見(jiàn)。相關(guān)研究機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)最近一百多年來(lái)贛閩粵三邊地區(qū)家庭農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的考察，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村的土地租佃制度是優(yōu)化生產(chǎn)要素配置的十分有效的方式，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈顬檫m宜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度安排；農(nóng)村借貸行為并非“剝削”而是有助于生產(chǎn)與生活的資金流動(dòng)，農(nóng)民兼業(yè)也是主動(dòng)走向市場(chǎng)、優(yōu)化勞動(dòng)力配置的經(jīng)濟(jì)理。中國(guó)家庭小農(nóng)戶自始至終蘊(yùn)涵著商品經(jīng)濟(jì)的成分，有著內(nèi)在的有效配置資源的市場(chǎng)基因，“日中而市”的鄉(xiāng)村集市日趨繁榮，并逐漸推動(dòng)著多層次商品市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的活躍和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度的提高。正因?yàn)榧彝バ∞r(nóng)戶經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的鏈接市場(chǎng)的基因，列寧及才會(huì)說(shuō)小農(nóng)作為小生產(chǎn)者會(huì)“自發(fā)地、每日每時(shí)地產(chǎn)生資本主義”。

農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)隨整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，“小”是“大”的基礎(chǔ)，“大”是“小”的發(fā)展，“小”與“大”同在一個(gè)體系中且是相對(duì)的，發(fā)展中便有了與同時(shí)代生產(chǎn)力相適應(yīng)的的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。這已為改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的巨大變化所證實(shí)。王景新教授認(rèn)為，當(dāng)今小農(nóng)已突破經(jīng)典作家筆下小而無(wú)分工、排斥科學(xué)技術(shù)的缺陷，正走向現(xiàn)代化，而專業(yè)戶、承包大戶的出現(xiàn)則顯示出小農(nóng)對(duì)規(guī)模之“小”的超越與“大”農(nóng)的初現(xiàn)端倪?？傊?，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的“動(dòng)態(tài)開(kāi)放”性決定了家庭小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)不僅能完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，而且是推進(jìn)全社會(huì)現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉之一。有學(xué)者因此喊出“家庭農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)萬(wàn)歲！”的口號(hào)，又有學(xué)者警示說(shuō)：“消滅小農(nóng)是災(zāi)難！”

無(wú)疑，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中家庭農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)及其農(nóng)民存在的許多與現(xiàn)代化發(fā)展不合拍的問(wèn)題，比如安于貧窮、不思進(jìn)取、平均主義傾向、關(guān)心眼前短期利益、對(duì)公共利益的麻木、或還時(shí)有的乘亂、乘災(zāi)哄搶行為等所謂的“非理性”現(xiàn)象，是人們對(duì)家庭農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)及其農(nóng)民陷入眾多認(rèn)識(shí)誤區(qū)的來(lái)源。但問(wèn)題是人們認(rèn)識(shí)混淆了本原與現(xiàn)實(shí)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的區(qū)別：本原的小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)具有“動(dòng)態(tài)開(kāi)放”的本質(zhì)屬性，其正常發(fā)展則需要制度的保障；而由于歷史以來(lái)被政府超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制或平均主義強(qiáng)制性的“誘致性”改造，導(dǎo)致本質(zhì)屬性的被壓抑、扭曲，以致于出現(xiàn)“非理性”現(xiàn)象和生存理性與自我利益的放大極度膨脹，形成與現(xiàn)代化發(fā)展不合拍的問(wèn)題。其實(shí)，上述問(wèn)題并非只是農(nóng)民階層的問(wèn)題，而是一個(gè)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題。大家常說(shuō)的“人是環(huán)境的產(chǎn)物，制度改造人”，指的就是這個(gè)道理。但可惜的是，實(shí)現(xiàn)中人們觀察問(wèn)題往往以表象當(dāng)本原、以現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

關(guān)于農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探討

學(xué)者們一致認(rèn)為，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)具有的生命力及其與現(xiàn)代化的正向發(fā)展能否成為現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于制度供給。當(dāng)前要做的是創(chuàng)造良好的外部條件，把農(nóng)戶、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)致富的主動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮出來(lái)，讓活力迸發(fā)。因此，要加速政府職能的轉(zhuǎn)型，正確正理政府與農(nóng)戶、政府與市場(chǎng)的關(guān)系，政府的主要職能是創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，提升公共服務(wù)水平。鑒于當(dāng)前戶籍、土地、社保存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及農(nóng)民組織缺失等問(wèn)題，專家們提出：

農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革的再深化。學(xué)者們提出了不同的方案：一是我們提出的建立國(guó)家與農(nóng)民二級(jí)所有的“二級(jí)多元確權(quán)”，保留國(guó)家對(duì)土地的宏觀管理規(guī)劃?rùn)?quán)，去掉中間層次的集體所有權(quán)，將土地財(cái)產(chǎn)權(quán)直接下放到個(gè)體農(nóng)民；二是所有權(quán)維持現(xiàn)狀，把承包經(jīng)營(yíng)權(quán)徹底分離出來(lái)，作為物權(quán)對(duì)待，使其能自由交易。兩種方案的目的相同，都是為了提高土地作為生產(chǎn)要素的流動(dòng)性，強(qiáng)化農(nóng)戶的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)益，但僅僅強(qiáng)化承包經(jīng)營(yíng)權(quán)能否達(dá)到這一目的大可懷疑，須知經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)并非對(duì)等平行、相互獨(dú)立的關(guān)系，而是主從與派生關(guān)系—經(jīng)營(yíng)權(quán)從屬于所有權(quán)，是所有權(quán)的派生物，“皮之不存，毛將焉附？”現(xiàn)實(shí)中，一句“土地不是你農(nóng)民的”，讓多少農(nóng)地權(quán)益被侵害的農(nóng)戶上告無(wú)門(mén)。還有學(xué)者將土地產(chǎn)權(quán)改革與農(nóng)民的自由相聯(lián)系，認(rèn)為自由要建立在農(nóng)民具有土地產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，從而形成龐大的有產(chǎn)階層，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。但也有學(xué)者認(rèn)為確權(quán)沒(méi)有意義，理由是多數(shù)人陷入了一個(gè)理論誤區(qū)，這就是摳法學(xué)概念：農(nóng)民有承包證卻無(wú)土地證，在法律上無(wú)所有權(quán)，但從經(jīng)濟(jì)利益角度看這個(gè)承包證時(shí)，它能夠轉(zhuǎn)讓，能夠獲得收入，那就有經(jīng)濟(jì)意義，實(shí)際上已擁有所有權(quán)。這觀點(diǎn)與張五常有類似之處。張五常在2000年版的《佃農(nóng)理論》一書(shū)中指出：“私產(chǎn)包括三種權(quán)利：使用權(quán)（或決定使用權(quán)）、自由轉(zhuǎn)讓權(quán)、不受干預(yù)的收入享受權(quán)。有了這三種權(quán)利，所有權(quán)是不需要的。”但這三種權(quán)利是否能落到實(shí)處，是否真的不受干預(yù)并能自由轉(zhuǎn)讓，而不能的原因是什么？如何解決？答案是給農(nóng)民確權(quán)。

建立農(nóng)戶需要的各類信貸、供銷(xiāo)合作社以及農(nóng)會(huì)組織。發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)表明，以家庭經(jīng)營(yíng)為主體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，需要以農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織為載體的社會(huì)化服務(wù)體系；同時(shí)還要有代表農(nóng)民訴求的社會(huì)組織，以解決分散經(jīng)營(yíng)面對(duì)市場(chǎng)時(shí)話語(yǔ)權(quán)弱、資金不足、信息不靈的問(wèn)題，消除農(nóng)業(yè)邊緣化、老齡化現(xiàn)象；但合作社組織要以農(nóng)民為主體，實(shí)行同業(yè)勞動(dòng)與資本聯(lián)合，讓資本為勞動(dòng)服務(wù)，堅(jiān)決杜絕資本主導(dǎo)、支配勞動(dòng)的現(xiàn)象。有專家指出，當(dāng)前農(nóng)戶合作組織與合作社存在著為了政績(jī)而強(qiáng)制建立以及形式主義的傾向，一些合作社總是掛著除合作社之外的其他四、五塊別的牌子，各種不同的組織形式扎堆在一起，說(shuō)明農(nóng)民合作社組織沒(méi)有得到真正重視；尤其是現(xiàn)有農(nóng)村財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，農(nóng)民無(wú)法盤(pán)活城鄉(xiāng)各種生產(chǎn)要素，形成具有活力的各種農(nóng)村組織。