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第一部神話集范文第1篇

【關(guān)鍵詞】合作生產(chǎn) 瓶頸 市場(chǎng)機(jī)制

合作生產(chǎn)是專(zhuān)賣(mài)制度下煙草行業(yè)深化市場(chǎng)化取向改革，有效統(tǒng)籌行業(yè)生產(chǎn)要素資源合理流動(dòng)與優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的有效途徑。通過(guò)多年探索實(shí)踐特別是近十余年的不懈努力，合作生產(chǎn)解決了煙草企業(yè)有品牌沒(méi)計(jì)劃、有計(jì)劃沒(méi)市場(chǎng)之間的矛盾。輸出企業(yè)做大了品牌，提升了市場(chǎng)占有率，增強(qiáng)了品牌影響力；輸入企業(yè)提高了效益，盤(pán)活了計(jì)劃資源，學(xué)習(xí)了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)了行業(yè)的共同發(fā)展。經(jīng)過(guò)十多年的快速發(fā)展，煙草行業(yè)產(chǎn)銷(xiāo)規(guī)模、稅利總量等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已處于高位運(yùn)行，由于受到各方面因素的影響，行業(yè)合作生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展遇到了瓶頸?？臻g問(wèn)題、能力問(wèn)題、意愿問(wèn)題或多或少也造成了當(dāng)前合作生產(chǎn)增減兩難的境地。但國(guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局推進(jìn)合作生產(chǎn)，并以此推動(dòng)品牌發(fā)展、共同發(fā)展的決心與信心堅(jiān)定不移。下面就如何破解這一難題，談一些意見(jiàn)和建議。

一、強(qiáng)化產(chǎn)銷(xiāo)銜接的市場(chǎng)機(jī)制

合作生產(chǎn)是行業(yè)市場(chǎng)化取向改革的產(chǎn)物，是“按訂單組織貨源”的有效途徑，有市場(chǎng)缺計(jì)劃和貨源，通過(guò)合作生產(chǎn)來(lái)補(bǔ)充貨源，根據(jù)當(dāng)前實(shí)際操作來(lái)看，應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)“按訂單組織生產(chǎn)”（包括合作生產(chǎn)）。具體兩點(diǎn)建議：

（一）改變現(xiàn)有的交易流程

先工商銜接確定有效訂單，后工工銜接確定合作貨源。合作協(xié)議和工商交易，一個(gè)是銜接貨源，一個(gè)是銜接訂單，時(shí)間上的先后，決定了是“以產(chǎn)定銷(xiāo)”還是“以銷(xiāo)定產(chǎn)”。目前，合作協(xié)議在前，工商交易在后，銷(xiāo)以產(chǎn)為前提，使真實(shí)訂單得不到充分反映。如果掉頭，先表達(dá)需求，后平衡生產(chǎn)，需求大于計(jì)劃和計(jì)劃大于需求的矛盾就能充分反映出來(lái)，這將推動(dòng)整個(gè)行業(yè)按訂單組織自產(chǎn)和合作生產(chǎn)。

（二）允許工業(yè)放開(kāi)銜接

商業(yè)嚴(yán)格按照下達(dá)的銷(xiāo)售計(jì)劃，不能多訂突破籠子，但允許少訂留有機(jī)動(dòng)；工業(yè)根據(jù)市場(chǎng)需求，可以超出自身的計(jì)劃進(jìn)行銜接，比如從6%擴(kuò)大到10%或20%，甚至徹底放開(kāi)。核心是工業(yè)生產(chǎn)按計(jì)劃組織，但銜接可以超計(jì)劃接單，以打破計(jì)劃對(duì)需求的制約，推動(dòng)工業(yè)企業(yè)進(jìn)一步走向市場(chǎng)。

二、鼓勵(lì)政策期待更多更實(shí)

國(guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局持續(xù)推進(jìn)品牌合作生產(chǎn)，出臺(tái)過(guò)一系列鼓勵(lì)政策，讓基層企業(yè)的貨源瓶頸問(wèn)題、訂單響應(yīng)問(wèn)題以及品牌發(fā)展問(wèn)題迎刃而解，在行業(yè)范圍內(nèi)初現(xiàn)“按訂單組織貨源”的良好局面。特別是今年以來(lái)，《國(guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局關(guān)于加強(qiáng)2015年經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)控工作的通知》、《段鐵力副局長(zhǎng)在2015年行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行工作會(huì)議上的講話》等都提到“計(jì)劃資源傾斜”、“財(cái)務(wù)政策保障”、“落實(shí)落地銷(xiāo)售”、“加大考核激勵(lì)”、“提前進(jìn)度，滿(mǎn)足需求”、“注資鼓勵(lì)，提升效益”、“優(yōu)化流程，提高效率”等卓有成效的配套措施。這些政策措施，不僅是對(duì)合作生產(chǎn)的有效推動(dòng)，也是行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)一步貫通、資源配置的進(jìn)一步優(yōu)化及資源效率進(jìn)一步提升的必要保障，我們期待全面實(shí)施、持續(xù)推進(jìn)，不斷加強(qiáng)力度，更加突顯效果。

三、合作協(xié)同期待更為深入

建議行業(yè)強(qiáng)調(diào)在年度協(xié)議框架內(nèi)的按需生產(chǎn)、按需交付，強(qiáng)化合作雙方在年度協(xié)議框架內(nèi)的協(xié)議調(diào)整、交貨進(jìn)度調(diào)整、合作生產(chǎn)點(diǎn)的生產(chǎn)和質(zhì)量管控等方面的對(duì)等協(xié)同地位。

（一）常態(tài)的貨源銜接能更加順暢

輸出企業(yè)需要自產(chǎn)與合作兩塊貨源的高效匹配，輸入企業(yè)需要自產(chǎn)與合作兩塊計(jì)劃的最優(yōu)平衡，雙方的平衡點(diǎn)聚集于合作。排產(chǎn)、交付、庫(kù)存各環(huán)節(jié)都積累著一定矛盾，對(duì)于合作比重接近50%的浙江中煙工業(yè)公司而言，溝通與平衡成了合作生產(chǎn)日常的關(guān)鍵詞，為了使貨源銜接更為順暢，希望國(guó)家局在三方面繼續(xù)給予支持：提高自產(chǎn)碼段的機(jī)動(dòng)能力，合作貨源的按需生產(chǎn)和按需交付，合作協(xié)議框架內(nèi)的機(jī)動(dòng)調(diào)整。

（二）全程的質(zhì)量管控能更加嚴(yán)格

產(chǎn)品質(zhì)量是合作雙方共同的利益與責(zé)任，這是共識(shí)。我們希望進(jìn)一步強(qiáng)化合作產(chǎn)品的質(zhì)量管控，以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系的覆蓋，讓質(zhì)量管理實(shí)現(xiàn)閉環(huán)、持續(xù)改進(jìn)。同時(shí)希望進(jìn)一步推進(jìn)定點(diǎn)工廠建設(shè)，各個(gè)企業(yè)由于原來(lái)品牌的風(fēng)格不盡相同，工藝線路、裝備水平和過(guò)程控制方法也不盡相同，合作生產(chǎn)品牌多點(diǎn)生產(chǎn)存在一定的質(zhì)量管控風(fēng)險(xiǎn)。推進(jìn)定點(diǎn)工廠建設(shè)可有效支撐合作品牌的同質(zhì)化生產(chǎn)，也有利于合作雙方的質(zhì)量控制理念和質(zhì)量文化的深度融合，既提高定點(diǎn)工廠的產(chǎn)品制造質(zhì)量，也推動(dòng)輸入方的管理進(jìn)步。

（三）合作生產(chǎn)能更集中和規(guī)模化

目前合作生產(chǎn)的布局比較分散，輸出企業(yè)的合作生產(chǎn)點(diǎn)比較多，輸入企業(yè)的輸入品牌也比較多，從質(zhì)量管控、規(guī)模效益、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等方面考慮，合作生產(chǎn)的布局應(yīng)該更加集中和規(guī)模化，建議由國(guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局主導(dǎo)，從全局考慮，匹配輸入輸出方的合作關(guān)系，在確保各輸入、輸出企業(yè)合作規(guī)?；痉€(wěn)定的前提下，精簡(jiǎn)輸入輸出企業(yè)各自合作方的數(shù)量。

（四）積極探索更高效的合作模式

在雙方共同意愿基礎(chǔ)上，建議國(guó)家局或合作企業(yè)考慮劃定專(zhuān)業(yè)品牌生產(chǎn)廠，工廠權(quán)屬不變，輸出方派員參與生產(chǎn)制造管控，使松散的“合作生產(chǎn)”向?qū)I(yè)化的“合作經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)變（或者稱(chēng)之為“讓渡經(jīng)營(yíng)”、“授權(quán)經(jīng)營(yíng)”），進(jìn)一步提高雙方協(xié)同的效率，實(shí)現(xiàn)按訂單組織合作生產(chǎn)，提高合作貨源對(duì)市場(chǎng)的響應(yīng)速度。

與此同時(shí)，行業(yè)在制定合作生產(chǎn)的“十三五”專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃時(shí)，對(duì)“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)合作生產(chǎn)的定位、發(fā)展方向和發(fā)展路徑要有更深入的頂層設(shè)計(jì)。推動(dòng)改革和創(chuàng)新，系統(tǒng)研討深化合作生產(chǎn)的更有效模式，為今后推進(jìn)更深層次的合作奠定基礎(chǔ)，破解合作生產(chǎn)難題，不斷推動(dòng)行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]S?卡利斯?莫瑞斯.《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》.機(jī)械工業(yè)出版社.2001年版.

[2]威廉J?史蒂文森.《生產(chǎn)與運(yùn)作管理》.機(jī)械工業(yè)出版社，2000年版.

第一部神話集范文第2篇

經(jīng)部

1、《大學(xué)》 儒家“修齊治平”理論大綱。

2、《中庸》 儒家推崇的處世哲學(xué)。

3、《論語(yǔ)》 儒家創(chuàng)始人孔子言論集。

4、《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

史部

1、《山海經(jīng)》我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書(shū)、最古的神話小說(shuō)故事。

2、《國(guó)語(yǔ)》我國(guó)最早的國(guó)別史。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)和辯論的策略書(shū)。

4、《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河。

子部

1、《老子》道家最精要之書(shū)。

2、《莊子》先秦最有文彩的哲學(xué)著作。

3、《公孫龍子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國(guó)最早的邏輯學(xué)。

4、《韓非子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)說(shuō)的集大成者的著作

集部

1、《楚辭》我國(guó)最早的辭賦總集，浪漫主義文學(xué)之濫觴。

2、《六朝文絜》我國(guó)最杰出的駢文作品選。

3、《唐詩(shī)三百首》清代以來(lái)流傳最為廣泛的唐詩(shī)選集。

第一部神話集范文第3篇

南都娛樂(lè)：你是第一次來(lái)中國(guó)內(nèi)地，對(duì)上海的感覺(jué)如何？

邁克爾?貝：在我還是個(gè)孩子的時(shí)候，曾經(jīng)學(xué)過(guò)4個(gè)月中國(guó)歷史，那時(shí)候我就知道，中國(guó)是一個(gè)很博大精深的國(guó)家，有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。后來(lái)，我曾經(jīng)去過(guò)香港。這的確是我第一次到中國(guó)內(nèi)地來(lái)，看到外灘的這些建筑，非常讓人震撼、感慨。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)中國(guó)這些年的發(fā)展和變化速度真的非常驚人。

南都娛樂(lè)：你拍了3部《變形金剛》系列電影，你個(gè)人最喜歡哪一部？

邁克爾?貝：第一部《變形金剛》顯然更加純真，尤其是大黃蜂、擎天柱和薩姆之間的感情，這些都很能打動(dòng)人，所以我很喜歡第一部的純情。同時(shí)，我覺(jué)得第三部也不錯(cuò)，畢竟嘗試了新的技術(shù)，讓整個(gè)故事、畫(huà)面更加復(fù)雜，有挑戰(zhàn)。

南都娛樂(lè)：女主角從原來(lái)的梅根??？怂箵Q成現(xiàn)在的羅茜，為什么有這樣的改變？你個(gè)人覺(jué)得這2人之間有什么變化嗎？

邁克爾?貝：電影拍到第三部，本來(lái)就需要有新鮮、與眾不同的女孩面孔出現(xiàn)。就梅根??？怂苟?，她已經(jīng)完成了她的使命。在第一集的時(shí)候，她是這個(gè)男孩子的初戀，包含了很多大家青春期的各種幻想。到了第二集，這個(gè)男孩子已經(jīng)擁有了她。到了第三集，這個(gè)男孩子已經(jīng)22歲了，他大學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始找工作，難道你們希望他那么快就結(jié)婚，步入婚姻殿堂? 這個(gè)時(shí)候的薩姆需要認(rèn)識(shí)一個(gè)新的女孩子。

南都娛樂(lè)：電影里出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)牛奶品牌的植入廣告，在拍攝這部分的時(shí)候，你是否會(huì)意料到中國(guó)觀眾會(huì)對(duì)此很敏感，很關(guān)注?

邁克爾?貝：其實(shí)生活中到處都充滿(mǎn)了商品。這個(gè)牛奶也是商品之一。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它們只是我電影里的一個(gè)道具，不是廣告，就是一個(gè)喜劇道具。在美國(guó)公映的時(shí)候，美國(guó)人看到這個(gè)演員喝牛奶的時(shí)候，就會(huì)笑，難道你們就不覺(jué)得好笑嗎？如果他在喝可樂(lè)，可能就不如喝牛奶這么好笑。

男主角希安?拉博夫：需要新面孔的女孩子

南都娛樂(lè)：你怎么看待你的女朋友更換這這件事情？

希安?拉博夫: 一切都很自然。第一集的時(shí)候，我就是和這個(gè)女孩子很純真地戀愛(ài)，我總是努力去保護(hù)梅根?福克斯。第二集的時(shí)候，我已經(jīng)和她一起并肩戰(zhàn)斗了。到了第三集，其實(shí)男主角也需要成長(zhǎng)，他需要新面孔的女孩子，來(lái)保護(hù)她，并且和她一起成長(zhǎng)。 其實(shí)羅茜也相當(dāng)不容易，她在這部電影里，要跟著穿高跟鞋，不斷地跑啊、跳啊。你們不要以為她只會(huì)走臺(tái)步，她還會(huì)表演。

女主角羅茜?惠婷頓?惠特尼：我也不知道他為什么選我

南都娛樂(lè)：電影里，你要穿著高跟鞋跑來(lái)跑去，是不是件很痛苦的事情？

羅茜?惠婷頓?惠特尼：我一直跟導(dǎo)演開(kāi)玩笑說(shuō)：我這雙腳已經(jīng)被你毀了！大家能看得到，我就一直穿著高跟鞋在片場(chǎng)里跑來(lái)跑去，真的很要命。

南都娛樂(lè)：你是怎么打動(dòng)了導(dǎo)演邁克爾?貝，爭(zhēng)取到了這個(gè)角色？

羅茜?惠婷頓?惠特尼：坦白說(shuō)，我也不知道他為什么選我。我就是在幾年前和導(dǎo)演合作過(guò)一個(gè)維多利亞的秘密內(nèi)衣的廣告拍攝，可能他想有一個(gè)新鮮面孔出現(xiàn)。

“系統(tǒng)”史詩(shī)片展現(xiàn)人類(lèi)自身極限

《變形金剛》三集落幕，完美或缺憾，經(jīng)典或過(guò)客，這都是影評(píng)人要下的定義，在觀眾心目中恐怕早已成為史上的又一樁奇跡。這奇跡跟所謂的史詩(shī)、三部曲、自造系統(tǒng)……有關(guān)，《變形金剛》將一種自說(shuō)自話而又刻意營(yíng)造出來(lái)的敘事系統(tǒng)，灌輸于無(wú)數(shù)觀影者的腦海中，像此前獲得巔峰成功的《黑客帝國(guó)》、《指環(huán)王》等片一樣，用虛構(gòu)的邏輯和歷史以及并非一人完成的藝術(shù)創(chuàng)作，在先擁有無(wú)數(shù)狂熱粉絲的情況下，最終通過(guò)銀幕故事將自己送入人類(lèi)譜寫(xiě)的這個(gè)文明史冊(cè)中。

跟《指環(huán)王》先存在歌劇、神話傳說(shuō)、小說(shuō)等形式龐雜的敘事體不同，“變形金剛”作為一個(gè)固定詞組的存在時(shí)間不到30年，從玩具、動(dòng)漫、游戲，最終才到今天浩大的大銀幕作品。有一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，《變形金剛》雖然與其他“自成系統(tǒng)”的史詩(shī)片一樣，創(chuàng)造了票房紀(jì)錄和成為不朽經(jīng)典，但“變形金剛”幾個(gè)字顯然還需要一點(diǎn)知識(shí)才能會(huì)意，這也是很多人奔著爆米花電影心情來(lái)到影院卻發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)了然無(wú)味的原因?！蹲冃慕饎偂沸枰c(diǎn)對(duì)電影里沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)的邏輯有所了解，也需要點(diǎn)能對(duì)博派、狂派區(qū)分的能力和執(zhí)著表達(dá)出喜惡感，或許還需要點(diǎn)長(zhǎng)久的迷戀。所以有人會(huì)對(duì)瘋狂的變形金剛迷感到不解，這種不解其實(shí)只是無(wú)緣。即便對(duì)于一個(gè)泛泛而論意義上的變形金剛迷來(lái)說(shuō)，從容地欣賞《變形金剛》也并非都能做到，所以網(wǎng)上才會(huì)有《你應(yīng)該知道的變形金剛歷史》這種普及性文章。從另外星球而來(lái)的這種機(jī)器人，背后同樣擁有一個(gè)邏輯強(qiáng)大、系統(tǒng)嚴(yán)密的故事之根，像《指環(huán)王》的神話傳說(shuō)、《黑客帝國(guó)》的科學(xué)哲學(xué)一樣，為了將變形金剛的外衣做得更亮更讓人著迷，發(fā)明者、講故事的人、編劇，甚至每一個(gè)玩過(guò)這種玩具的孩子，都成了變形金剛史書(shū)的編撰者。

第一部神話集范文第4篇

對(duì)于南方作家?？思{的創(chuàng)作，芬克爾斯坦曾指出，“他（指福克納）是第一個(gè)把主要文學(xué)才華用于精心制作這種神話的作家。他不是從歷史上加以表現(xiàn)，而主要是通過(guò)舊南方的蓄奴顯貴留下來(lái)的當(dāng)今后代的心靈和思想加以表現(xiàn)。”[2]芬克爾斯坦指的是福氏對(duì)于舊南方的歪曲和夸張而提出了批評(píng)，上述這段話更多的是指福氏對(duì)南北方戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。但具體的創(chuàng)作手段在神話原型方面的具體運(yùn)用都談及較少。這里，筆者以福氏的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》中的具體細(xì)節(jié)描寫(xiě)，總括他在這個(gè)理論領(lǐng)域的涉獵。

意象、象征可以說(shuō)是原型的主要結(jié)構(gòu)因素。原型的根源既是社會(huì)心理的，又是歷史文化的。這兩種手法在《喧嘩與騷動(dòng)》中運(yùn)用得十分突出。凱蒂就是一個(gè)突出的例子。福氏自己曾聲稱(chēng)，《喧嘩與騷動(dòng)》是凱蒂的故事。在講述她的故事的時(shí)候，整個(gè)康普生家族，乃至整個(gè)南方的衰落史也構(gòu)列了出來(lái)。凱蒂對(duì)每個(gè)人都意味著“過(guò)去”。從班吉和昆丁所失去愛(ài)的具體化身的意義上說(shuō)，凱蒂意味著“過(guò)去”?？灯丈驄D不允許凱蒂回家，也不允許提及她的名字，她像死去一樣，這樣，她本人也變成了“過(guò)去”。杰生肆無(wú)忌憚地虐待凱蒂的女兒小昆丁，因?yàn)閯P蒂對(duì)杰生而言，也意味著“過(guò)去”。她的“過(guò)去”亦即她形式上和審美上都是“業(yè)已不存在”。凱蒂之所以是“過(guò)去”，無(wú)論她肉體上和道德上都意味著“失落”――純潔的失落，歷史的失落和人格的失落――這也是作者所洞察到的問(wèn)題的癥結(jié)中心，亦即貞潔主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)；所有這一切的中心就是因?yàn)閯P蒂不是通過(guò)正常的道德方式而失貞的。?？思{的文學(xué)設(shè)計(jì)，或許還沒(méi)有像凱蒂這么一個(gè)占全部比例如此之小的人物，而影響卻如此重大的人物。

因?yàn)閯P蒂失貞這件事是整個(gè)故事的中心事件，作者費(fèi)心地設(shè)計(jì)了兩個(gè)復(fù)雜的意象來(lái)突出此事的重要：“臟褲子”和“忍冬香”，兩者分別代表“墮落”和“性”。作者創(chuàng)作此書(shū)之前，自己就有了這種意象。例如，?？思{在弗吉尼亞大學(xué)被人問(wèn)起《喧嘩與騷動(dòng)》這本小說(shuō)的成因時(shí)，他回答說(shuō)：“我是從描寫(xiě)這幅畫(huà)開(kāi)始的，那個(gè)小姑娘（指凱蒂）穿著她的泥褲子，爬上樹(shù)看屋子里發(fā)生了什么事，但她的兄弟們則不敢這么做?！盵3]這個(gè)故事，寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)的第一部分，凱蒂和幾個(gè)小伙伴玩耍，凱蒂的衣服弄濕了，黑小孩威爾許說(shuō)，“你把衣服弄濕了，回頭媽要抽你了?！盵4]凱蒂說(shuō)，她要逃走，“而且永遠(yuǎn)也不回來(lái)?！盵4]

“衣服弄濕”和“逃走”就是伏筆。這個(gè)伏筆隨后展開(kāi)；例如，昆丁想象凱蒂與他人的性關(guān)系發(fā)生在野溝里。這毫無(wú)疑問(wèn)是骯臟的地方，弄濕衣服的地方。凱蒂失貞后，給昆丁留下的深刻印象是“臟褲子”意象仍在繼續(xù)：“沙灘上水沒(méi)到她的腰腿間在那里拍動(dòng)著水里還有一絲微光她的裙子已經(jīng)一半浸透”。[4]這樣，“臟褲子”的意象自凱蒂還是個(gè)小姑娘時(shí)出現(xiàn)，一直到她成年，失貞，這種典型反復(fù)出現(xiàn)的意象，即形成原型。

而且，作者還有意識(shí)地借助于凱蒂的癡呆弟弟繼續(xù)發(fā)展這種意象。在兒時(shí)的游戲里，班吉提到凱蒂身上弄臟了，就哭起來(lái)；后來(lái)，長(zhǎng)大以后，凱蒂屢次與男人幽會(huì)班吉碰上就大哭大鬧，而在凱蒂結(jié)婚走時(shí)，班吉又是大哭大叫?！@一切，都在給讀者一種暗示，暗示這個(gè)意象的內(nèi)在含意。

“忍冬”香味的出現(xiàn)，暗示性。在小說(shuō)中，借班吉之口說(shuō)，凱蒂身上有忍冬香味。[4]因?yàn)榘嗉莻€(gè)癡呆，他對(duì)凱蒂身上所帶的這種味道，說(shuō)不來(lái)具體的名字，但指的就是忍冬香。在班吉的意識(shí)里，這種香味就是凱蒂的一部分，隨著情節(jié)的發(fā)展，這個(gè)意象一再重復(fù)，于是“香味”就成了凱蒂貞潔的象征。

對(duì)班吉來(lái)說(shuō)，唯一能把他拉回現(xiàn)實(shí)的，就是她對(duì)姐姐的信賴(lài)，因?yàn)樗浪龕?ài)他并保護(hù)他。所以，班吉對(duì)凱蒂的無(wú)意識(shí)回憶更給讀者一種真實(shí)的感染力。下面的例子表明凱蒂的“貞潔”對(duì)班吉的影響：第一次，是凱蒂跟一男孩子查理，在后院接吻，恰被班吉碰上；第二次是凱蒂失貞的那天晚上，因受家人斥責(zé)，站在門(mén)口的時(shí)候；第三次是凱蒂將要出嫁，穿上她的婚服的時(shí)候，班吉都是吼叫不已，都是因?yàn)樗砩稀安辉儆袠?shù)的香味”。在處理這些情節(jié)時(shí)，作者似乎在暗示讀者，班吉不是一個(gè)癡呆兒，他思想上有一種既定的社會(huì)道德價(jià)值觀，由此，悲劇更是被烘托到一定高度。

在昆丁的意識(shí)里，“忍冬香”和凱蒂的“貞潔”不像班吉的無(wú)意識(shí)那樣，以一種含蓄的方法暗示出來(lái)，而是更直接明了地表達(dá)出來(lái)。例如，凱蒂失貞后，昆丁跟凱蒂在河邊進(jìn)行了一次痛心的交談，昆丁這樣回憶凱蒂：“特別是那忍冬的香味它進(jìn)入了我的呼吸……我得使勁呼吸才能把空氣勉強(qiáng)吸到肺里，周?chē)际菨獾幕婚_(kāi)的灰色的忍冬香味”。[4]

再如，在昆丁自殺的那一天，他的情緒達(dá)到了一種狂亂的程度，他回憶過(guò)去時(shí)，他是這樣想象凱蒂與別人的性關(guān)系的：“那里彌漫著該死的忍冬香，為盡量不去想那秋季那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲‘是的 是的 是的’”。[4]

在設(shè)計(jì)服務(wù)于女主人公“貞潔”這一主題意象，以及這一主題意象對(duì)其兄弟昆丁、班吉乃至整個(gè)康普生家庭的影響的時(shí)候，?？思{精心設(shè)計(jì)了一個(gè)女性神話。女性神話是美國(guó)南方貴族從中世紀(jì)歐洲那里繼承來(lái)的一個(gè)固定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)偶像，女性貞潔就是他們的偶像。以女性貞潔為社會(huì)道德中心的社會(huì)模式作為一種傳統(tǒng)代代相傳。當(dāng)南方的體制價(jià)值觀衰落的時(shí)候，這種“貞潔價(jià)值”就變成了舊世界維護(hù)者的唯一希望，昆丁就是這么一個(gè)人。

《喧嘩與騷動(dòng)》還與基督教和基督精神緊密相聯(lián)。在表現(xiàn)這些聯(lián)系的時(shí)候，“象征主義”這一手法被反復(fù)地運(yùn)用。象征，就是用來(lái)回想、預(yù)示或表現(xiàn)某一事物，某一品性或某種思想的具體符號(hào)或物體。小說(shuō)的許多象征來(lái)自《圣經(jīng)》，這些象征在情節(jié)和人物的描寫(xiě)中具體體現(xiàn)或被暗示出來(lái)。N?弗萊說(shuō)，“這種神話的和抽象的文學(xué)影響了小說(shuō)的方方面面。用先兆的手法，或在其初給予一種預(yù)示的手法，以完成整個(gè)故事就是這方面一個(gè)典型的例子。這種手法以存在的形象化方式，暗示出一種必然發(fā)生的命運(yùn)或暗藏的一種全能意志。實(shí)際上它就是一種純文學(xué)的設(shè)計(jì)”。[5]在小說(shuō)的第一部分，有這么一個(gè)情節(jié)，凱蒂在大姆娣死的那天晚上爬上靠房子的一棵樹(shù)，想知道屋子發(fā)生了什么，于是讓黑小孩威爾許推他上樹(shù)，看個(gè)究竟；而威爾許說(shuō)，她這樣會(huì)挨父親的鞭子。[4]在這段里，讀者應(yīng)注意這樣兩句，“你爹關(guān)照過(guò)叫你別爬樹(shù)的”，“以后挨鞭子的可是你呀”。

再如：“蛇從屋子底下爬了出來(lái)。杰生說(shuō)他不怕蛇，凱蒂說(shuō)他肯定怕，她倒是不怕，威爾許說(shuō)，他們倆都怕，凱蒂就說(shuō)都給我住嘴，他的口氣很像父親。”[4]當(dāng)蛇，樹(shù)和女孩子這些都聯(lián)系在一起的時(shí)候，就使得我們想起神話中伊甸園的知識(shí)之樹(shù)的故事。 隨著故事的展開(kāi)，這個(gè)象征的原型也隨之發(fā)展。正像夏娃受到了上帝的懲罰離開(kāi)了伊甸園一樣，凱蒂因“不服訓(xùn)教”，以及隨后的失貞，也受到父母的懲罰而被迫離開(kāi)家。凱蒂隨后遇到的種種苦難也正是人類(lèi)祖先從天真到經(jīng)驗(yàn)的神話故事的翻版。而且，人類(lèi)祖先的“原罪”禍及子孫，而凱蒂的“墮落”也影響到其女兒小昆丁。

另一個(gè)象征是水。水在基督教里是用來(lái)洗禮的圣物。洗禮是基督教的一種方式，用此來(lái)與上帝聯(lián)系在一起；它本身就是使靈魂純凈的。凱蒂失貞的那天晚上，連她的傻子弟弟也意識(shí)到她的“罪惡”，把她推到洗澡間洗身。[4]

還有更多用水洗身的其他例子。昆丁最終是跳入查爾斯河自殺的，這似乎也在暗示，他最終被“圣洗”而得到上帝的拯救。

小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也是奇特的，也與基督教緊密相聯(lián)。小說(shuō)的主要情節(jié)發(fā)生在復(fù)活節(jié)周末的三天內(nèi)。班吉三十三歲的生日也在那個(gè)周末。而基督是三十三歲受難、復(fù)活的。小說(shuō)從開(kāi)始到結(jié)尾恰是從圣誕節(jié)到復(fù)活節(jié)，象征基督生到死和復(fù)活。這樣，班吉就是死去的基督的象征?；綇?fù)活那天和班吉的生日安排在一個(gè)時(shí)間，基督的睿智與班吉的形成鮮明對(duì)照?？杀氖?，班吉最終也未被上帝拯救，而是被送到了杰克遜瘋?cè)嗽骸?/p>

小說(shuō)的第四部分發(fā)生在復(fù)活節(jié)?！妒ソ?jīng)?穌路加福音》第24章說(shuō)，耶穌的十二門(mén)徒之一皮特，去耶穌墓地看望耶穌，但耶穌已經(jīng)復(fù)活離去，只留下亞麻布；在《喧嘩與騷動(dòng)》的第四部分，也是最后的一天，康普生家同樣也是空空如也。小昆丁的房間只留下凌亂的衣服，小昆丁逃走了。耶穌臨死，撇下遺教，“你們要彼此相愛(ài)”；而康普生家的成員之間都充滿(mǎn)了仇恨。?？思{對(duì)當(dāng)代社會(huì)基督精神的毀滅的悲痛感由此可見(jiàn)一斑了。

但小說(shuō)的格調(diào)并不是全由死去的基督格調(diào)所左右。福氏在微弱的光線之中尋找了人類(lèi)希望所在，這個(gè)希望寄托在黑奴迪爾西這個(gè)形象之中。迪爾西比她侍候的人更高貴，因?yàn)樗钣心芰υ谒ヂ涞沫h(huán)境中，挺起腰板堅(jiān)強(qiáng)生活。迪爾西的力量源于她基督的人道主義源泉：在復(fù)活節(jié)的早晨，杰生去追找他“丟失”的錢(qián)財(cái)；康普生夫人病臥在床上，身旁擱著沒(méi)有打開(kāi)的《圣經(jīng)》；而迪爾西卻帶著女兒弗洛尼，外孫勒斯特和班吉去黑人教堂聽(tīng)布道。作者對(duì)教堂的描寫(xiě)，是“一點(diǎn)點(diǎn)升高”[4]。這又是一種象征的手法。迪爾西的精神游離在一個(gè)“萬(wàn)丈深淵之前”的“平坦的空地”更為高遠(yuǎn)的地方，她找到了基督精神庇護(hù)她的棲息地。在聽(tīng)牧師的布道中，“迪爾西脊背挺得筆直地坐著，……兩顆淚珠順著凹陷的臉頰往下流，在犧牲，克己和時(shí)光所造成的千百個(gè)反光的皺折進(jìn)進(jìn)出出?！盵4]了解了迪爾西的人格，讀者才可能對(duì)福氏在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所說(shuō)的，人類(lèi)之所以是不朽的，正是他們有忍耐、犧牲的精神，有更深入的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉淑寬.神話――原型與批評(píng)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1987.

第一部神話集范文第5篇

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈 《拉米亞》 希臘神話 顛覆性改寫(xiě)

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社科聯(lián)2017年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題（2017lslktyb-061）和遼寧省教育廳2016年人文社科一般項(xiàng)目（2016JYT15）的部分研究成果；項(xiàng)目主持人：逯陽(yáng)

一、引言

文藝復(fù)興標(biāo)志著歐洲人對(duì)古希臘、古羅馬文明的重新認(rèn)識(shí)。伴隨著英國(guó)文藝復(fù)興，許多古典著作被譯成英文，比如賈蒲曼翻譯的《伊利亞特》和《奧德賽》就頗具影響；18世紀(jì)詩(shī)人蒲柏用13年時(shí)間重新翻譯了《荷馬史詩(shī)》，還在自己的作品中引用神話故事。18世紀(jì)中葉，神話研究在英國(guó)悄然興起。浪漫主義詩(shī)人認(rèn)識(shí)到神話的藝術(shù)價(jià)值，開(kāi)始有意識(shí)地從古典神話中吸取靈感，寫(xiě)出了眾多以希臘神話為題材的優(yōu)秀作品。在浪漫主義詩(shī)人中，濟(jì)慈對(duì)希臘文化和希臘精神的崇拜最為虔誠(chéng)，可以說(shuō)希臘神話是“濟(jì)慈詩(shī)歌中神靈的第一個(gè)源泉”[1]。濟(jì)慈從少年時(shí)期開(kāi)始就與希臘神話結(jié)下了不解之緣。當(dāng)他在蓋氏醫(yī)院學(xué)醫(yī)時(shí)，閱讀了賈蒲曼翻譯的荷馬著作，并開(kāi)始自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的第一首重要詩(shī)歌“初讀賈蒲曼英譯荷馬有感”就是這時(shí)寫(xiě)的。這首彼特拉克體十四行詩(shī)揭示了包括《荷馬史詩(shī)》在內(nèi)的詩(shī)歌王國(guó)所蘊(yùn)含的藝術(shù)寶藏。在分析該詩(shī)時(shí)，王佐良先生曾這樣評(píng)價(jià)濟(jì)慈：“不僅詩(shī)寫(xiě)得清新，而且對(duì)希臘恢宏氣概的體會(huì)超過(guò)了許多希臘研究者?！盵2]

濟(jì)慈重視長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作，曾說(shuō)“長(zhǎng)詩(shī)是一個(gè)人創(chuàng)造力的測(cè)驗(yàn)，我把創(chuàng)造力看成是詩(shī)歌的北斗，猶如幻想是船的帆，想象力則是船的舵?！盵3]《拉米亞》是濟(jì)慈運(yùn)用希臘神話進(jìn)行長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的成功之作，是他最得意的作品之一。內(nèi)容上同我國(guó)民間故事《白蛇傳》頗具相似性，但故事相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有白娘子懸壺濟(jì)世，許仙遁入佛門(mén)，以及許仕林高中魁元、拜塔救母等情節(jié)?！独讈啞啡〔挠?7世紀(jì)作家羅伯特?伯頓的代表作《憂郁的剖析》。在該詩(shī)中濟(jì)慈對(duì)原神話做了顛覆性的改寫(xiě)，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格。蘭姆在《新時(shí)代》雜志上對(duì)該詩(shī)大加贊賞，雪萊在意大利溺水身亡時(shí)，口袋里也裝著《拉米亞》的手抄本，甚至連批評(píng)過(guò)濟(jì)慈的《布拉克伍德》雜志都認(rèn)為該詩(shī)有很多優(yōu)點(diǎn)。

二、《拉米亞》的內(nèi)容概要

全詩(shī)共708行，分兩部分。第一部分寫(xiě)赫爾墨斯來(lái)到克里特島尋找愛(ài)戀的仙女，卻不見(jiàn)仙女的蹤跡。這時(shí)，他遇見(jiàn)了拉米亞，拉米亞說(shuō)出了赫爾墨斯來(lái)島的目的，并承認(rèn)是自己將仙女隱藏起來(lái)的。二人達(dá)成交易，拉米亞幫助赫爾墨斯找到仙女，赫爾墨斯則幫助拉米亞變?yōu)榕?。拉米亞吹了赫爾墨斯的雙眼，讓他見(jiàn)到了自己追求的仙女，遵照約定，赫爾墨斯用魔杖向拉米亞施展了魔力。赫爾墨斯與仙女離開(kāi)，拉米亞經(jīng)過(guò)痛苦的蛻變變成了美麗的少女。第二部分描寫(xiě)拉米亞在里修斯祭祀歸來(lái)的必經(jīng)之路上等待里修斯。里修斯沒(méi)能經(jīng)住美女的誘惑，決定與拉米亞結(jié)婚并堅(jiān)持要舉辦盛大的婚禮?；槎Y上里修斯的老師哲人阿波羅尼突然造訪，他憑推測(cè)，認(rèn)定拉米亞是一條蛇，所有的房屋和家具也都是幻象。拉米亞乞求阿波羅尼不要揭穿，但阿波羅尼不答應(yīng)。于是，一切都化為了烏有……這天夜里，里修斯也死了。

三、濟(jì)慈對(duì)《拉米亞》的顛覆性改寫(xiě)

除了借鑒《憂郁的剖析》中拉米亞與里修斯的愛(ài)情悲劇外，濟(jì)慈還以?shī)W維德的《變形記》為原型加入了拉米亞與赫爾墨斯的交易、赫爾墨斯和仙女的愛(ài)戀等情節(jié)。在神話演繹之外，濟(jì)慈也為詩(shī)歌加入了林中神靈的更迭、使天使折翼的哲學(xué)等表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的內(nèi)容。

（一）林中神靈的更迭

拉米亞藏身的森林里住著許多神仙，比如潘神、農(nóng)牧神、山林水澤女神、森林女神等。林中的男神們都為赫爾墨斯所追求的仙女而神魂顛倒。在赫爾墨斯抱得美人歸、拉米亞慘死之后，克里特島的森林發(fā)生了神靈的更迭――小神仙家族取代了希臘神族成為森林的新主人。濟(jì)慈借用這一情節(jié)想表達(dá)的是：英國(guó)詩(shī)人筆下的希臘神話故事超越了希臘神話本身，莎士比亞最終代替了荷馬，成為“文林”新的主人。正如濟(jì)慈在《恩底彌翁》第四卷開(kāi)頭所歌頌的“我的祖國(guó)的繆斯！/最崇高的詩(shī)神！[4]”在古希臘的繆斯獲得榮耀的時(shí)刻，英國(guó)的繆斯還蟄伏在北方的洞穴里。而從莎士比亞開(kāi)始，英國(guó)的繆斯已獲得了全面的成功。遠(yuǎn)古那美妙動(dòng)人的希臘神話現(xiàn)在是由英國(guó)詩(shī)人娓娓道來(lái)，成了英國(guó)詩(shī)人筆下的素材。濟(jì)慈對(duì)英國(guó)詩(shī)歌輝煌成就的歌頌和油然而生的民族自豪感在此表露無(wú)遺。

（二）蛇女形象的改寫(xiě)

拉米亞的原型也來(lái)自希臘神話，她本是一位美麗的女王，因宙斯的愛(ài)慕而遭到赫拉的迫害。為了報(bào)仇，拉米亞吃掉了許多兒童，變成了專(zhuān)門(mén)引誘異性、殘害兒童的蛇妖形象。在伯頓的《憂郁的剖析》中，拉米亞已超越了這個(gè)形象；而濟(jì)慈則更進(jìn)一步，把拉米亞傳統(tǒng)的反面形象徹底顛覆。在濟(jì)慈筆下，拉米亞一方面是一個(gè)城府極深、精于算計(jì)的蛇女形象。這與《失樂(lè)園》中的撒旦有幾分相似。濟(jì)慈在塑造拉米亞形象時(shí)，很可能受到了彌爾頓作品的影響。而另一方面，當(dāng)她墜入愛(ài)河時(shí)，則變得溫柔體貼、賢惠善良。她知道感恩，“對(duì)美、對(duì)生命、對(duì)愛(ài)情、對(duì)一切，都感到歡樂(lè)” [5]。

（三）赫爾墨斯求愛(ài)原型

濟(jì)慈對(duì)赫爾墨斯的愛(ài)情故事的描寫(xiě)明顯是受到了奧維德《變形記》的影響。在原神話中赫爾墨斯希望赫耳塞的姐姐阿格勞洛斯能夠幫助他追求妹妹，阿格勞洛斯卻向赫爾墨斯索要錢(qián)財(cái)，而且還因嫉妒而阻撓赫爾墨斯和赫耳塞見(jiàn)面，結(jié)果被赫爾墨斯變成了石頭。《拉米亞》中赫爾墨斯求愛(ài)的一幕與《變形記》中的相關(guān)情節(jié)有很多相似。比如拉米亞提出與赫爾墨斯交易，并在交易^程中盡顯心計(jì)都可以在《變形記》的相關(guān)篇章中找到對(duì)應(yīng)。濟(jì)慈在恩菲爾德學(xué)校讀書(shū)時(shí)就曾閱讀過(guò)《變形記》，可以確定赫爾墨斯求愛(ài)這段插曲一定是受到了《變形記》的啟發(fā)。

（四）使天使折翼的哲學(xué)

在《拉米亞》中濟(jì)慈提到了“使天使折翼”的哲學(xué)，借此表達(dá)了對(duì)藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系的理解：“是不是所有的魔法一旦/觸及冷峻的哲理就煙消云散？/一次，可畏的彩虹在天上升起：/我們知道彩虹的密度和質(zhì)地；/她列在平凡事物可厭的編目里。/哲學(xué)將會(huì)剪去天使的羽翼，/會(huì)精密準(zhǔn)確地征服一切奧秘，/掃蕩那精怪出沒(méi)的天空和地底――/會(huì)拆開(kāi)彩虹，正像它不久前曾經(jīng)/使身體柔弱的拉米亞化為一道虛影?！盵6]1817年12月，在畫(huà)家海登家的晚宴上，蘭姆曾“諷刺”海登竟把牛頓也放在其畫(huà)作“耶穌勝利進(jìn)入耶路撒冷”的人群中，因?yàn)榕ｎD用科學(xué)毀掉了“彩虹詩(shī)”。[7]《拉米亞》中濟(jì)慈再次提到這一點(diǎn)，認(rèn)為牛D對(duì)光的分析讓彩虹失去了詩(shī)意。濟(jì)慈并不排斥科學(xué)，他是在指出藝術(shù)家與科學(xué)家的不同?？茖W(xué)家總是急于用簡(jiǎn)單的邏輯去探究事物，使一切都變得冰冷僵硬；而藝術(shù)家則具有一種“消極能力”，即“一個(gè)人有能力停留在不確定的、神秘與疑惑的境地，而不急于去弄清事實(shí)與原委。”[3]

四、《拉米亞》神話改寫(xiě)的目的

同拜倫、雪萊不同，濟(jì)慈總愛(ài)探討小人物在追求理想與幸福過(guò)程中的挫折、困頓與自省?！独讈啞肥敲琅邜?ài)上美少年的故事，也是一個(gè)帶有自傳色彩的美麗幻想。在愛(ài)情的作用下，里修斯變得情緒化，他因拉米亞而或喜或悲。現(xiàn)實(shí)生活中的濟(jì)慈又何嘗不是這樣呢？1818年9月，濟(jì)慈與芳妮?布勞恩一見(jiàn)鐘情。如果不是因?yàn)榧膊?，他倆也許會(huì)步入婚姻的殿堂。愛(ài)情激發(fā)了濟(jì)慈的創(chuàng)造力，讓他在1819年如火山噴發(fā)般地寫(xiě)出許多不朽的詩(shī)篇。愛(ài)情也讓他感到矛盾和痛苦。長(zhǎng)詩(shī)中人物的愛(ài)情經(jīng)歷正是詩(shī)人對(duì)自己愛(ài)情心理的寫(xiě)照。他曾對(duì)芳妮說(shuō)：“我所做，所說(shuō)，所想的只是成為我愛(ài)情源泉的東西，它們長(zhǎng)久地使我享受歡樂(lè)和備受折磨?！盵8]濟(jì)慈一方面享受著真摯的愛(ài)情，另一方面，這種愛(ài)情又是無(wú)望的，濟(jì)慈甚至在信中表現(xiàn)出了對(duì)芳妮的懷疑：“自從我認(rèn)識(shí)你以來(lái)我的最大的痛苦就是擔(dān)心你有點(diǎn)傾心于克萊錫德?！盵8]當(dāng)里修斯陷入愛(ài)情后，表現(xiàn)出了孤獨(dú)和迷惘。對(duì)于濟(jì)慈來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌還沒(méi)有被廣泛認(rèn)可卻墜入了無(wú)望的愛(ài)情，這種幸福和痛苦正是他愛(ài)情中獨(dú)特的情感體驗(yàn)。在《恩底彌翁》中我們看到的是年輕詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的美麗幻想，在《拉米亞》中我們則看到了愛(ài)情的破壞力。同樣是愛(ài)情故事，《拉米亞》更多了幾分憂傷。

五、結(jié)語(yǔ)

雪萊在《阿童尼》中寫(xiě)道：“他本是‘美’的一部分，而這‘美’啊，/曾經(jīng)被他體現(xiàn)得更加可愛(ài)?！盵9]自雪萊以后，人們提起濟(jì)慈就會(huì)把他同“美”聯(lián)系起來(lái)。但除了“美”以外，還應(yīng)加上“憂郁”和“孤獨(dú)”。肉體與精神的雙重痛苦使?jié)鹊那楦锌偸怯巫咴诮^望的情緒、對(duì)死亡的預(yù)感，以及對(duì)美好夢(mèng)境的向往之間。他在《夜鶯頌》中抒發(fā)了內(nèi)心渴求的樂(lè)土，力圖忘記現(xiàn)實(shí)的痛苦。詩(shī)歌對(duì)濟(jì)慈來(lái)說(shuō)是脫離現(xiàn)實(shí)、進(jìn)入夢(mèng)幻之境的階梯。在詩(shī)歌中他盡情抒寫(xiě)自己渴望卻不可及的美好。而濟(jì)慈對(duì)《拉米亞》的改寫(xiě)卻反映出他在生命后期對(duì)感性和理性的重新思考。表明濟(jì)慈在人生的末段逐漸意識(shí)到了藝術(shù)理想同客觀現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾。如果說(shuō)《恩底彌翁》體現(xiàn)了詩(shī)人早期對(duì)感性構(gòu)思的依賴(lài)，那么《拉米亞》則體現(xiàn)了濟(jì)慈后期不斷增強(qiáng)的理性思維。由于不能通過(guò)想象力來(lái)調(diào)和理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，濟(jì)慈的命運(yùn)只能以悲劇而告終。

參考文獻(xiàn)

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