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舊制度與大革命范文第1篇

關(guān)鍵詞：法國(guó)大革命 原因 中國(guó) 啟示

中圖分類號(hào)：K565.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

托克維爾在《舊制度與大革命》這本書(shū)中通過(guò)對(duì)大量歷史資料的分析考證，從政治制度，財(cái)產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)基層、思想文化和宗教習(xí)俗等方面對(duì)舊制度進(jìn)行了深入的分析研究，并將法國(guó)與歐美等國(guó)進(jìn)行歷史比較，從而揭示了法國(guó)大革命深刻而復(fù)雜的前因后果。

一、法國(guó)大革命爆發(fā)的原因

在托克維爾看來(lái)，大革命并不是偶然爆發(fā)的，是多種因素交織在一起的結(jié)果。關(guān)于法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，他也在書(shū)中進(jìn)行了系統(tǒng)性的具體闡述。

首先，在法國(guó)大革命前，法國(guó)是歐洲典型的封建專制國(guó)家，在社會(huì)生活中，封建等級(jí)制度森嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家的全部納稅負(fù)擔(dān)，幾乎都?jí)涸诘谌燃?jí)，即廣大的平民的肩上，而握有全國(guó)絕大部分地產(chǎn)的特權(quán)等級(jí)即僧侶和貴族卻享有免稅權(quán)。這個(gè)無(wú)能的、封閉的階級(jí)的特權(quán)“顯得如此不可理解，如此令法國(guó)人厭惡，無(wú)怪乎法國(guó)人一看見(jiàn)他們心中便燃起民主的愿望”①。最終，這種政治、經(jīng)濟(jì)地位上的不平等激起了資產(chǎn)階級(jí)和廣大平民的憤怒，這也是1789年法國(guó)大革命爆發(fā)的因素之一。

其次，舊制度下的中央集權(quán)制也是促進(jìn)大革命發(fā)生的原因。路易十四上臺(tái)以來(lái)，王權(quán)中央形成了一個(gè)集行政權(quán)、立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)利機(jī)構(gòu)，中央政府對(duì)全國(guó)擁有絕對(duì)的控制，當(dāng)時(shí)的司法獨(dú)立和地方自治都受到了一定的沖擊，人民團(tuán)體和個(gè)人的政治自由的權(quán)利也喪失了。既然政府掌管了國(guó)內(nèi)的一切事務(wù)，人民對(duì)政府會(huì)日益依賴，“由于中央政權(quán)已經(jīng)摧毀了所有中間政權(quán)機(jī)構(gòu)，因而在中央政權(quán)和個(gè)人之間，只存在廣闊空曠的空間，因此在個(gè)人眼中，中央政權(quán)已成為社會(huì)機(jī)器的唯一動(dòng)力，成為公共生活所必須的唯一人”，但是另一方面，“政府既然取代了上帝，每個(gè)人出于個(gè)人需要，自然就要祈求政府”，②一旦政府解決事務(wù)的能力低于人民的期待，就會(huì)激起無(wú)論是特權(quán)等級(jí)還是平民階級(jí)的不滿，政府與人民之間形成了不可調(diào)和的矛盾。

再次，由于中央集權(quán)制的發(fā)展，造成法國(guó)階級(jí)分離的加劇，托克維爾寫(xiě)道：“專制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì)；專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中。”③在這種專制的壓力下，人們失去了自由，他們只沉溺在狹隘的個(gè)人主義中，追求自己的個(gè)人利益，忘記了社會(huì)品德，喪失了相互合作解決社會(huì)與政治問(wèn)題的能力，直至最后舊制度無(wú)法再維持下去。

最后，路易十六統(tǒng)治時(shí)期是君主制最繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)人口不斷增加，財(cái)富增長(zhǎng)快，但是快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)卻加速了大革命的到來(lái)。托克維爾在其書(shū)中也寫(xiě)道：“革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無(wú)怨言仿佛若無(wú)其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個(gè)政權(quán)更好，而且經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于一個(gè)壞政府來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開(kāi)始改革的時(shí)刻。”④他認(rèn)為，革命在封建制最繁榮的時(shí)候爆發(fā)并非起因?yàn)榕f制度的殘酷壓迫，而是因?yàn)榻y(tǒng)治者的軟弱無(wú)力，放松了對(duì)人民的控制。

總結(jié)起來(lái)，大革命是由中央集權(quán)制、行政管理體制、舊制度下的等級(jí)之間的矛盾和分離以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的改革引起的，導(dǎo)致了這場(chǎng)劇烈的運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。自此，法國(guó)了統(tǒng)治了法國(guó)千年之久的封建制度，封建等級(jí)制度也隨之土崩瓦解，“人人生來(lái)具有自由、平等的權(quán)利”這一啟蒙學(xué)者多年來(lái)宣傳的思想原則也在法國(guó)社會(huì)逐漸得到了實(shí)現(xiàn)。⑤

二、法國(guó)大革命對(duì)于中國(guó)的啟示

雖然《舊制度與大革命》是一本200多年前的著作，而這本書(shū)的思想價(jià)值仍在延續(xù)著。在托克維爾總結(jié)的革命爆發(fā)的原因中，有些場(chǎng)景與中國(guó)目前面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有著一定的相似度，中國(guó)可以從法國(guó)大革命的爆發(fā)中得到一些超越時(shí)空的啟示。

第一、 當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)也面臨著與舊制度下的法國(guó)類似的問(wèn)題――社會(huì)不公。無(wú)論是還是西方的政治學(xué)理論都認(rèn)為，階級(jí)或階層之間的沖突和矛盾的根源是經(jīng)濟(jì)利益的沖突，而經(jīng)濟(jì)利益沖突主要是分配不公和收入差距過(guò)大。當(dāng)前，不同階層、行業(yè)、地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間的收入差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。那些擁有特權(quán)可以依靠體制漏洞和不平等機(jī)會(huì)獲得高收入的群體迅速積累了財(cái)富，而那些失去公平機(jī)會(huì)的群體沒(méi)有分享到改革的成果，這就導(dǎo)致了收入的分配不公，先富起來(lái)的人并沒(méi)有帶動(dòng)其他的群體共同富裕，進(jìn)而帶來(lái)收入差距的不合理擴(kuò)大。

第二、在社會(huì)生活中，當(dāng)今中國(guó)各個(gè)階層間的相處并不融洽還有人與人之間存在著冷漠。塞繆爾?斯麥爾斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它城堡之堅(jiān)固，也不取決于它公共設(shè)施之華麗，而在于它公民品格之高下。”在中國(guó)，“行善者要付出高昂的代價(jià)，行惡者得不到應(yīng)有的懲治”，這樣的惡性循環(huán)的現(xiàn)實(shí)不斷的扭曲和異化著人們的道德觀念，使人都封鎖在自己私利的空間里，對(duì)外界的一切帶著抗拒和冷漠。另一方面，由于上述所說(shuō)的社會(huì)不公問(wèn)題，富人與窮人間似乎總有條不可逾越的鴻溝，貧富階層的對(duì)立似乎已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)病態(tài)的地步。然而，社會(huì)各組成部分之間的融合與凝聚，對(duì)于社會(huì)的健康發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，是非常重要的。

第三、中國(guó)目前正處在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的階段，但是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮發(fā)展的進(jìn)程中的不穩(wěn)定因素依舊 存在。當(dāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在向著繁榮方向發(fā)展時(shí)，人們對(duì)政府的期望值會(huì)越來(lái)越高。托克維爾指出當(dāng)時(shí)的法國(guó)的情況：“每個(gè)人都因貧困而指責(zé)政府。連那些最無(wú)法避免的災(zāi)禍都?xì)w咎于政府；連季節(jié)氣候異常，也責(zé)怪政府?！雹弈壳暗闹袊?guó)也是如此，民眾總是把很多的責(zé)任推給政府。

三、結(jié)論

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)與舊制度下大革命前的法國(guó)至少有以上三方面的相似之處。面對(duì)上述類似的問(wèn)題，中國(guó)應(yīng)該從法國(guó)大革命爆發(fā)的原因中引以為鑒，采取切實(shí)有效的措施來(lái)保障長(zhǎng)久的繁榮和穩(wěn)定。政府應(yīng)以中間人的身份，用公共權(quán)力來(lái)合理合法地規(guī)范和調(diào)節(jié)階層間的利益矛盾和利益沖突，將階層之間的矛盾調(diào)節(jié)在可控制的范圍之內(nèi)；政府還應(yīng)建立和完善民主集中制，合理劃分中央政府與地方政府的職責(zé)和權(quán)限，保障個(gè)人政治自由的權(quán)利；在提升政府治理能力的同時(shí)，積極引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)正確的價(jià)值觀，建立政府和社會(huì)相互協(xié)調(diào)、相互支持的良性循環(huán)機(jī)制。

注解

①[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書(shū)館，1992，第235頁(yè)。

②[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書(shū)館，1992，第109頁(yè)。

③[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書(shū)館，1992，第35頁(yè)。

④[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書(shū)館，1992，第210頁(yè)。

舊制度與大革命范文第2篇

我喜歡跟上點(diǎn)年紀(jì)的人聊天，因?yàn)槲蚁矚g經(jīng)歷豐富的人。

我問(wèn)內(nèi)地的前輩年輕時(shí)的夢(mèng)想是什么？他說(shuō)，那時(shí)候他在農(nóng)村上山下鄉(xiāng)，最大的夢(mèng)想就是有朝一日能夠考上大學(xué)，回到城里去。結(jié)果，他真的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。我問(wèn)一位臺(tái)灣前輩年輕時(shí)的夢(mèng)想是什么。他說(shuō)，那時(shí)候臺(tái)灣還沒(méi)有解開(kāi)報(bào)禁，他最大的夢(mèng)想是可以辦一份屬于自己的報(bào)紙。結(jié)果，他真的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。我又問(wèn)過(guò)一位香港前輩，他說(shuō)，那時(shí)候剛剛從內(nèi)地來(lái)到香港，身無(wú)分文的他，希望能靠自己的雙手打出一片天。結(jié)果，他真的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。想想他們的人生，真是精彩。

那么，80后一代人（此處包括90后）的情況呢？80后實(shí)在比上一代人擁有了多得多的自由。比如，可以很容易出國(guó)，擁有了更多的遷徙自由。比如，可以看很多書(shū)、上網(wǎng)，獲得信息自由多了。然而，在這樣的環(huán)境下，80后大多沒(méi)有好好運(yùn)用自己的自由。80后一代人，大多沒(méi)什么夢(mèng)想。

哦，這樣說(shuō)不公道，又要被罵了。應(yīng)該說(shuō)80后不是沒(méi)有夢(mèng)想，而是夢(mèng)想太多了：買iPhone、買Nike、買Play Station、買LV、買Chanel、買Maserati、買大房子……寫(xiě)著寫(xiě)著，我都快要?jiǎng)尤萘耍蚕霃纳迫缌鞯卣f(shuō)一句：“我們?nèi)菀茁?！”不過(guò)各位親，且慢自怨自艾吧！仔細(xì)想想，這不都是一個(gè)夢(mèng)想嗎——買！

夢(mèng)想的單一化，是這個(gè)時(shí)代的普遍特征。這個(gè)世俗化的時(shí)代，是足以把“夢(mèng)想”二字狠狠摔在地上，摔個(gè)粉碎的。今天，誰(shuí)也不愿意吃虧，誰(shuí)都想占便宜。而一切所謂的好處，都來(lái)自物質(zhì)。我們就像20世紀(jì)初期經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)的美國(guó)人一樣，還相信只要隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們的幸福感就會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以，我們的夢(mèng)想全都是一樣的，那就是：更多、更貴、更讓人羨慕。

為了避免被人說(shuō)我假清高、真道學(xué)，以下我準(zhǔn)備將話題轉(zhuǎn)向討論所有人都擁有同一個(gè)夢(mèng)想，在這樣的情況下，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。

實(shí)際上，所有人都有同一個(gè)夢(mèng)想的時(shí)候，可能是很可怕的。

首先，按照弗洛伊德的說(shuō)法，如果所有男人都可以隨意占有女人，男人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女人不夠用了。于是，男人之間就會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?；诖?，必須制定合理的分配資源的規(guī)則。由此推論，如果所有人都擁有同一個(gè)夢(mèng)想，那么被夢(mèng)想的資源也會(huì)很快稀缺。然后，人與人之間就永無(wú)寧日了。

舊制度與大革命范文第3篇

背景

在西方美術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，19世紀(jì)是一個(gè)特殊的階段。藝術(shù)傳統(tǒng)的中斷和持續(xù)的藝術(shù)革命，使這百年顯得流派紛呈，大師輩出。法國(guó)作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的搖籃，在文化藝術(shù)上顯得最為活躍。巴黎是19世紀(jì)歐洲的藝術(shù)之都，蒙馬特區(qū)的咖啡館里聚集著從世界各地來(lái)到巴黎的藝術(shù)家，他們就藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行各種深入的討論和爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)苦心推敲形成了新的藝術(shù)概念。在這個(gè)世紀(jì)中，隨著革命形勢(shì)的起落和文藝思潮的變化，產(chǎn)生了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、印象主義，直至最后影響深廣的后印象主義。這些美術(shù)流派通過(guò)其作品和理論，對(duì)整個(gè)西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)――

19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)將歐洲的藝術(shù)發(fā)展推向19世紀(jì)初，西方世界的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度發(fā)生了深刻的變革，資本主義得到迅速發(fā)展。新的思想觀念引導(dǎo)著全新的藝術(shù)理念的產(chǎn)生，西方美術(shù)的大趨勢(shì)是從反映社會(huì)生活、推動(dòng)社會(huì)變革到反映市民的世俗趣味，從崇高走向平凡，藝術(shù)家們更關(guān)注藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，關(guān)注形式美感，在19世紀(jì)達(dá)到了輝煌的巔峰。19世紀(jì)的法國(guó)是歐洲藝術(shù)的中心，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)光和色彩的深入研究，新的視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)審美功能得到前所未有的重視，歐洲繪畫(huà)的主要流派新古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義、印象主義等相繼誕生在此，將歐洲藝術(shù)發(fā)展推向了。如果站在模仿寫(xiě)實(shí)的角度來(lái)看待藝術(shù)發(fā)展的話，古希臘可視為第一個(gè)，意大利文藝復(fù)興是第二個(gè)，19世紀(jì)以法國(guó)為中心的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)就可以稱作歐洲藝術(shù)發(fā)展的第三次。

由于18世紀(jì)下半葉，法國(guó)大革命席卷歐洲，世界發(fā)生了驚人的變化.革命打碎了千百年來(lái)的傳統(tǒng)觀念和對(duì)權(quán)威的迷信，使思想獲得解放，個(gè)性得到尊重，同時(shí)也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步.一個(gè)前所未有的、開(kāi)拓創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的新時(shí)代來(lái)臨了！

新時(shí)代的到來(lái)――

在這個(gè)新的時(shí)代里，藝術(shù)觀念得以更新改變，人們開(kāi)始關(guān)注過(guò)去很少談?wù)摰娘L(fēng)格問(wèn)題，并有意識(shí)地去追求不同的風(fēng)格樣式，形成流派紛呈的藝術(shù)新局面。過(guò)去藝術(shù)描繪的內(nèi)容題材局限于宗教故事、古代神話，或是風(fēng)俗、肖像之類。

新時(shí)代藝術(shù)家感覺(jué)到前所未有的無(wú)拘無(wú)束，開(kāi)始把任何能夠激發(fā)想象或引起興趣的事情作為描繪的對(duì)象，美術(shù)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容大大拓展，藝術(shù)家的地位在新時(shí)代也發(fā)生了改變。過(guò)去的藝術(shù)家總是受雇于教會(huì)或是宮廷，從未擺脫過(guò)工匠的地位。新時(shí)代的藝術(shù)家卻被視為具有獨(dú)立個(gè)性的天才，他們的情感和氣質(zhì)非同一般。美術(shù)學(xué)院和官方開(kāi)始舉辦一年一度的展覽會(huì)展出藝術(shù)家的創(chuàng)作，通過(guò)展覽讓美術(shù)作品引起社會(huì)的關(guān)注，尋找購(gòu)買主顧，使藝術(shù)作品走向市場(chǎng)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)光和色彩的深入研究以及中國(guó)、日本等東方藝人的引入，新的視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)審美功能得到前所未有的重視。因此，新古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義、印象主義等各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和思潮相繼產(chǎn)生，將歐洲藝術(shù)發(fā)展推向。如果站在模仿寫(xiě)實(shí)的角度來(lái)看待西方藝術(shù)發(fā)展的話，古希臘可視為第一個(gè)，意大利文藝復(fù)興是第二個(gè)，19世紀(jì)以法國(guó)為中心的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可以稱作歐洲藝術(shù)發(fā)展的第三次。在這些藝術(shù)中，各種藝術(shù)流派或思潮雖有自己的主要特點(diǎn)，但同時(shí)它們有時(shí)又相互交織，帶上一些新時(shí)代的共同特點(diǎn)。

社會(huì)動(dòng)蕩而產(chǎn)生的藝術(shù)變革――

1）新古典主義

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)舊制度下的陳腐藝術(shù)風(fēng)格，他們需要藝術(shù)成為宣傳革命，鼓吹自由、平等和共和的有力武器；需要用藝術(shù)培植人們的斗爭(zhēng)勇氣，樹(shù)立英雄主義的氣概。他們追求古代希臘羅馬的英雄主義精神，新古典主義美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

其中《荷拉斯兄弟之誓》（1784），盡管形式是古典的，題材是歷史的，但是人們從中看到這幅畫(huà)新的含意，它在鼓舞人們?nèi)楣埠?、自由而斗?zhēng)。

2）浪漫主義

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里一些進(jìn)步知識(shí)分子心靈上十分苦悶，他們不安于現(xiàn)狀，但又看不到出路，往往把希望與理想寄托于未來(lái)。使藝術(shù)家常常傾向于反抗一般社會(huì)，這種態(tài)度一方面形成逃避現(xiàn)實(shí)的歷史品味及異國(guó)品味；一方面則顯現(xiàn)為革命熱情，試圖改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

對(duì)后世的強(qiáng)大影響――

19世紀(jì)上半期的法國(guó)繪畫(huà)受浪漫主義運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響，其創(chuàng)作題材、美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式較之傳統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。浪漫主義繪畫(huà)擺脫了庸俗審美觀和陳腐的學(xué)院派體制的束縛，滿足了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)和平民階層對(duì)自由、民主思想的文化需求，其文藝思想和美學(xué)形態(tài)在美術(shù)史上具有積極的進(jìn)步意義。。

在后來(lái)一代的畫(huà)家中康斯特布爾和泰納把水彩畫(huà)技法的鮮艷性和油彩結(jié)合使用。康斯特布爾畫(huà)英國(guó)鄉(xiāng)村景色，探索了大氣的光和色的復(fù)雜性。泰納發(fā)揮了光的自然效果，創(chuàng)造出有動(dòng)力感的構(gòu)圖，使觀眾如歷其境，似乎在隨畫(huà)面一起游動(dòng)。在德國(guó)，風(fēng)景畫(huà)家龍格力圖以象征手法把個(gè)人的心靈氣質(zhì)描繪為普通的自然靈性的一部分。弗里德里希是虔誠(chéng)的宗教徒，他以高入云霄的一棵孤樹(shù)或十字架之類形象來(lái)暗示自然和心靈的可敬可畏。

在法國(guó)，采用歷史和文學(xué)題材的主要浪漫主義畫(huà)家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)外，他以雄健的筆力表現(xiàn)了他的感情。異國(guó)的主題，特別是北非沙漠的游牧生活使他著迷。其熱情洋溢地描繪動(dòng)物生活的作品，反映了他和熱里柯相似的興趣，后者在選擇當(dāng)代事件作為創(chuàng)作題材方面很有革命性。

19世紀(jì)上半期的法國(guó)繪畫(huà)受浪漫主義運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響，其創(chuàng)作題材、美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式較之傳統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。浪漫主義繪畫(huà)擺脫了庸俗審美觀和陳腐的學(xué)院派體制的束縛，滿足了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)和平民階層對(duì)自由、民主思想的文化需求，其文藝思想和美學(xué)形態(tài)在美術(shù)史上具有積極的進(jìn)步意義.

【參考文獻(xiàn)】

[1]外國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編――高等教育出版社

舊制度與大革命范文第4篇

在《激流總序》中，巴金先生寫(xiě)道：“幾年前我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》，曾經(jīng)在扉頁(yè)上寫(xiě)了一句話：‘生活本身就是一個(gè)悲劇?！北瘎≈詾楸瘎?，是因?yàn)樵趶洀洷娚?，有一大?xiě)的“命運(yùn)”主宰著萬(wàn)事萬(wàn)物使其不得挽救過(guò)去、不得掌控現(xiàn)在、不得預(yù)知未來(lái)；而悲劇之所以偉大，則不是由于人在“命運(yùn)”面前產(chǎn)生的蒼白的無(wú)力感，而是在于人與“命運(yùn)”的抗?fàn)庍@一無(wú)比漫長(zhǎng)、艱苦卓絕的過(guò)程。而在中國(guó)，這“命運(yùn)”從來(lái)便不是自熱的，而是社會(huì)的無(wú)形的鐐銬與羅網(wǎng)造成的――這，便是垂死的封建舊制度和舊禮教。

身為長(zhǎng)子的覺(jué)新一方面民智已開(kāi)、有追求有夢(mèng)想，一方面卻只能懦弱地奉行“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”，深沉的痛苦與無(wú)奈，最終親手葬送了兩個(gè)他最愛(ài)的女人梅芬和瑞玨的生命和幸福――原來(lái)，最大的悲哀并非來(lái)自蒙昧的渾然不覺(jué)，而是來(lái)自清醒的無(wú)力回天。

梅芬、瑞玨，兩個(gè)極相似而又惺惺相惜的柔順女子，前者只因一句“父母之命，媒妁之言”便不得不任他人將自己最美好的年華埋葬，后者默默吞咽著一切不公正的愚蠢的舉措帶來(lái)的惡果，縱身躍進(jìn)了自己掘的墳?zāi)龚D―原來(lái)，古今多少大家庭子孫滿堂繁榮昌盛的背后，是無(wú)數(shù)女子的血淚泉灌溉生出的罌粟花……

于是不禁想要喊出一句：我好恨！

對(duì)于寫(xiě)作此書(shū)時(shí)僅二十七歲的巴金先生而言，亦是如此。一方面，《家》中的覺(jué)慧這一形象極好地表現(xiàn)出青年的元?dú)饬芾?，客觀來(lái)評(píng)價(jià)，覺(jué)慧是可愛(ài)的、沖動(dòng)的，帶一點(diǎn)莽撞與激進(jìn)的；另一方面，巴金先生也多次在后記中提到，他并非一個(gè)冷靜的作者，寫(xiě)《家》的時(shí)候激動(dòng)得厲害，書(shū)里面?zhèn)€人的愛(ài)憎太深――這會(huì)導(dǎo)致作品有一些缺點(diǎn)。然而，瑕不掩瑜。這樣的一種熱烈與奮不顧身，直讓人想到法國(guó)大革命，想到的浩浩蕩蕩，想到在那許許多多次革命與運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的精神與熱潮！《家》是檄文，巴金先生是斗士，是吶喊者亦是批判者――盡管他并未給青年們指明一條確切的新路，但畢竟我們都堅(jiān)信：認(rèn)識(shí)，即改變的開(kāi)始。

小說(shuō)的結(jié)尾――覺(jué)慧終于意識(shí)到公館是“不能待了”而決心離開(kāi)四川到上海去，去進(jìn)到一個(gè)更廣闊更自由的天地里去，去投身更激烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他與覺(jué)民與琴惜別后，便乘舟遠(yuǎn)去，在一片清瑩的水光山色中，漸漸成了地平線上的一個(gè)小點(diǎn)。

《家》的結(jié)局是開(kāi)放的，未知的，充滿向往與希望的。未知的世界需要青年去探索，未知的光明與黑暗需要青年去琢磨。從另一角度來(lái)看，古代的“大團(tuán)圓”窠臼其實(shí)很大程度上也實(shí)為用濫了的浪漫主義，無(wú)可厚非。

舊制度與大革命范文第5篇

每本書(shū)都有目錄，目錄上都有標(biāo)題。歷史課本的內(nèi)容按章節(jié)來(lái)劃分，每章節(jié)都有自己的標(biāo)題。一個(gè)好的，確切的標(biāo)題是一章節(jié)的中心。新、舊版世界近代史教材在形式上的重大區(qū)別就在于章節(jié)標(biāo)題的重新設(shè)計(jì)。這一結(jié)構(gòu)性的改變從而導(dǎo)致內(nèi)容的重新組合，這套新版教材變成了真正的世界史了。從新版教材課本目錄上的標(biāo)題入手分析，解釋教材，頒有新意，可謂之“標(biāo)題學(xué)”。下面我們從宏觀和微觀兩個(gè)方面做進(jìn)一步闡述。

標(biāo)題 就是體系，就是線索。

新版教材上冊(cè)除第五章：17世紀(jì)至20世紀(jì)初的自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)外，其余四章從目錄上的標(biāo)題一看：就是一個(gè)體系，就有很多條線索。從第一章至第四章本書(shū)從標(biāo)題上就已經(jīng)構(gòu)筑了一個(gè)體系：資本主義世界體系。又從幾條線索來(lái)說(shuō)明這一體系的形成。

一條線索，或一條主線，或稱主流：即資本主義的興起、確立、擴(kuò)展到成熟的歷史進(jìn)程。也即近代化進(jìn)程。分別是本書(shū)的第一章、第二章、第三章和第四章。而且可以看出近代化進(jìn)程是越來(lái)越快。從尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命（1566 1581年）至法國(guó)大革命（1789 1794年），用了二個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，資本主義國(guó)家卻寥若星辰，只有荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)；而工業(yè)革命后，十九世紀(jì)六七十年代，俄、德、意、日本幾乎同時(shí)跨入資本主義社會(huì)，為何這么大規(guī)模呢？十九世紀(jì)七十年代以后，這些國(guó)家又紛紛進(jìn)入帝國(guó)主義階段。為什么這么快呢？其核心在于生產(chǎn)力的發(fā)展。前期資本主義要戰(zhàn)勝舊制度，道路是漫長(zhǎng)的，說(shuō)明早期資本主義生產(chǎn)力水平還示能顯示其優(yōu)越性，而工業(yè)革命后，其優(yōu)勢(shì)更為顯著。一些國(guó)家紛紛學(xué)習(xí)，很快就過(guò)渡到資本主義社會(huì)。近代化的進(jìn)程越來(lái)越快，這可謂之“西方世界”的情況；

另一條線索：東方世界在近代化進(jìn)程上落后了。近代化進(jìn)程變成了西方化的代名詞了。東方國(guó)家如朝鮮、日本、印度和中國(guó)等在資本主義革命時(shí)代到來(lái)之時(shí)，或國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，或閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕西方文明，以至于落后于西方，東方世界變成落后的代名詞?！皷|亞病夫”也由此而生。整個(gè)世界分成了兩半 東西方世界。并且以很不公正的關(guān)系聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一個(gè)體系 資本主義世界殖民體系。當(dāng)然后來(lái)日本的發(fā)展是個(gè)特例。日本在地理上是東方國(guó)家，但在政治地圖上已經(jīng)屬于西方國(guó)家。日本是西方七國(guó)集團(tuán)之一，是富國(guó)俱樂(lè)部成員之一。

這條線索也可以從標(biāo)題里歸納為民族解放運(yùn)動(dòng)史。如標(biāo)題中有16至18世紀(jì)的亞洲，亞洲革命風(fēng)暴、亞洲的覺(jué)醒等。

從標(biāo)題中也可以歸納出各國(guó)國(guó)家國(guó)別史，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，國(guó)際關(guān)系史等，所有的線索都是近代化進(jìn)程所衍生出來(lái)的。我們從標(biāo)題中就可以構(gòu)筑本書(shū)的基本框架。從而有助于我們從整體上把握這本書(shū)的內(nèi)容。我們的歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)從這里開(kāi)始，從這里延申。

標(biāo)題 就是問(wèn)題，就是思路。

上述我們從宏觀上看標(biāo)題。我們從微觀上看：任何一個(gè)標(biāo)題，就是許多問(wèn)題，就會(huì)給我們教學(xué)提供很多的思路。我們從標(biāo)題入手，來(lái)進(jìn)行一系列的設(shè)問(wèn)。把“陳述句”改成了許多“疑問(wèn)句”。然后進(jìn)行分析、解剖。

例如：第一章　資本主義在歐洲的興起

我們可以擬出：

1.資本主義在歐洲興起的時(shí)間是何時(shí)？

2.資本主義為什么首先在歐洲興起？

3.資本主義萌芽在歐洲出現(xiàn)之后，有什么需求？這些需求有沒(méi)有得到滿足？

又如：第二章　資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的東西方世界

我們同樣可以擬出：

1.資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代是指什么時(shí)候？

2.為什么把這個(gè)時(shí)候稱之為資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代？

3.為什么會(huì)出現(xiàn)東西方兩個(gè)世界呢？

4.“西方世界”經(jīng)歷了哪幾次革命最終確立了早期資本主義制度？

5.“東方世界”主要指哪些國(guó)家？這些國(guó)家在這一時(shí)代的國(guó)內(nèi)活動(dòng)與這一近代化進(jìn)程的歷史主流關(guān)系如何？東西方世界的區(qū)別實(shí)質(zhì)是什么？它們的關(guān)系如何呢？你怎么評(píng)價(jià)？等等。

具體一點(diǎn)：談到具體一節(jié)課時(shí)：

例如：第二章的第一節(jié)　英國(guó)資本主義制度的確立

我們可以擬出：

1.英國(guó)何時(shí)確立了資本主義制度？

2.英國(guó)怎樣確立資本主義制度？為什么道路那么漫長(zhǎng)而曲折呢？

3.英國(guó)資本主義制度的確立和本章資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的關(guān)系如何？也就是英國(guó)資本主義制度確立的歷史意義。

又如：

第三章的第四節(jié) 19世紀(jì)六七十年代的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革。

我們可以擬出：

1.為什么19世紀(jì)六七十年代歐美許多國(guó)家會(huì)紛紛出現(xiàn)革命和改革呢？

2.哪些國(guó)家通過(guò)革命？哪些國(guó)家通過(guò)改革？哪一種方式更多？為什么呢？

3.通過(guò)不同途徑走上資本主義道路對(duì)未來(lái)國(guó)家發(fā)展有何影響呢？呈現(xiàn)出哪此不同特征呢？