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孕婦運(yùn)動(dòng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：孕期；運(yùn)動(dòng)干預(yù)；鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)；骨密度；影響

進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)文明程度的提高，我國(guó)居民的保健意識(shí)逐漸增強(qiáng)。妊娠期是女性保健的重要階段。研究顯示，人在20-30歲時(shí)骨密度達(dá)峰值[1]，而大部分女性在這一時(shí)期會(huì)經(jīng)歷妊娠期，到分娩時(shí)，骨鈣的丟失量達(dá)8-10%[2]，骨礦的消耗不僅影響孕婦的生殖健康，導(dǎo)致骨密度下降發(fā)生骨質(zhì)疏松，甚至?xí)绊懙脚缘囊簧?。調(diào)查顯示，我國(guó)居民的飲食結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孕婦的需求[3]，因此，大多數(shù)孕婦妊娠期需要藥物補(bǔ)鈣，而藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。本研究通過(guò)對(duì)孕14周前女性進(jìn)行孕期運(yùn)動(dòng)干預(yù)聯(lián)合鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)，促進(jìn)了鈣的吸收，增加了骨密度，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

我院2013年1月-2014年3月門(mén)診建卡的初產(chǎn)、單胎孕婦216例作為研究對(duì)象，以建卡單雙號(hào)分為兩組，排除失訪者后單號(hào)105例孕婦為對(duì)照組，沿用常規(guī)健康教育及孕期保健指導(dǎo)；年齡20-30歲，平均年齡（26.9±6.9）歲；雙號(hào)108例孕婦為觀察組，在對(duì)照組基礎(chǔ)上給予運(yùn)動(dòng)干預(yù)聯(lián)合鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)，年齡20-30歲，平均年齡（26.3±6.3）歲；兩組孕婦在年齡、孕次等各方面差異無(wú)顯著性（P>0.05）。

1.2納入及排除標(biāo)準(zhǔn)

本研究經(jīng)院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，所有孕婦知情同意后實(shí)施。入選患者符合下列要求：①孕周≤14 周；②入組時(shí)骨密度測(cè)定正常，無(wú)妊娠合并癥；③近期未服用鈣及激素等；④無(wú)保胎、習(xí)慣性流產(chǎn)等病史；⑤飲食正常；有下列情況之一予以排除：①有骨折病史；②有骨質(zhì)疏松家族史；③有精神疾患；④有意識(shí)障礙。

1.3干預(yù)方法

對(duì)照組孕婦常規(guī)產(chǎn)前檢查和孕期健康教育。觀察組108例患者給予孕期鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)及運(yùn)動(dòng)干預(yù)。鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)分以下幾步，第一步入組后第一周和第二周開(kāi)設(shè)專題講座，并鼓勵(lì)孕婦家屬參與。第一周講座內(nèi)容主要是鈣營(yíng)養(yǎng)對(duì)母嬰的重要性和科學(xué)補(bǔ)鈣、富鈣食物和食用方法；第二周講座的內(nèi)容主要是我國(guó)居民目前膳食現(xiàn)狀、孕期合理膳食及飲食補(bǔ)鈣的優(yōu)勢(shì)，每次講座時(shí)間為90min，其中多媒體授課時(shí)間50min，休息10min后討論約30min。第二步，讓孕婦根據(jù)富鈣飲食標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照自已目前膳食情況進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)喜好制定一套適合自己的飲食方案。包括正餐、加餐、水果及零食等，交干預(yù)小組進(jìn)行科學(xué)性、合理性審核，對(duì)不足之處進(jìn)行糾正。第三步給予鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)每月1次，至分娩前。在鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)的同時(shí)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)干預(yù)，包括散步、適當(dāng)家務(wù)勞動(dòng)、廣播操、孕婦體操等。我們根據(jù)孕周，為孕婦制定個(gè)性化的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，先由專業(yè)人員示教，指導(dǎo)其學(xué)會(huì)伸展練習(xí)、有氧練習(xí)、力量練習(xí)，每天至少做孕婦體操1次，散步30min，并開(kāi)通電話答疑，隨時(shí)接受孕婦咨詢。

1.4觀察指標(biāo)

采用康榮信UBS-3000plus超聲骨強(qiáng)度儀及隨機(jī)骨密度參考數(shù)據(jù)軟件模塊，以25歲正常女性骨密度作為參照標(biāo)準(zhǔn)，于入組時(shí)，孕26周、孕36周進(jìn)行骨骼聲速檢測(cè)。骨密度正常：T≥一1.0；骨密度減少：-2.5

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，計(jì)量資料以x±S表示，且進(jìn)行t 檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P

2結(jié)果

2.1孕26周骨密度比較

孕26周、36周，觀察組骨密度構(gòu)成比例分別為73.15%、68.52%；對(duì)照組骨密度正常構(gòu)成比例分別為59.05%、46.67%；觀察組孕婦孕26周、36周骨密度正常孕婦明顯高于對(duì)照組，兩組比較差異具有顯著性（P

2.2骨密度指標(biāo)比較

觀察組孕婦孕26周、36周平均BUA、SOS、STI均高于對(duì)照組，兩組比較差異具有顯著性（P

3討論

我國(guó)孕婦鈣攝入量偏低。有研究進(jìn)行了膳食鈣攝入量基線調(diào)查顯示，我國(guó)孕婦孕中期平均膳食鈣攝入量為（432.94±196.35）mg[5]，離推薦標(biāo)準(zhǔn)1000mg相關(guān)甚遠(yuǎn)，因此，加強(qiáng)孕期干預(yù)是女性生殖保健的重要工作內(nèi)容，對(duì)提高我國(guó)女性生殖健康水平具有積極的意義。大量研究已證實(shí)膳食鈣攝入是最易于改變和干預(yù)的因素，也是影響骨質(zhì)積累的重要因素[6-8]。為此，本研究從小于孕14周的孕婦進(jìn)行鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)結(jié)合運(yùn)動(dòng)干預(yù)，從干預(yù)效果顯示，觀察組108例孕婦在孕26周、36周骨密度構(gòu)成比例分別為73.15%、68.52%，明顯高于對(duì)照組，兩組比較差異具有顯著性。兩組孕26周、36周平均BUA、SOS、STI檢查顯示，觀察組均高于對(duì)照組，差異具有顯著性，提示科學(xué)的運(yùn)動(dòng)干預(yù)和鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)可減少骨質(zhì)疏松的發(fā)生率，保護(hù)女性的生殖健康。

我們的鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)分幾步進(jìn)行，首先通過(guò)多媒體講座，提高孕婦及家屬對(duì)補(bǔ)鈣重要性和必要性的認(rèn)知，再進(jìn)一步讓其了解富含鈣的食物及孕期膳食平衡。兩次講座后討論時(shí)，幾乎所有孕婦和家屬均迫切要求改變膳食現(xiàn)狀，為積極配合打了良好的基礎(chǔ)。第二步我們讓孕婦根據(jù)平衡膳食寶塔圖解進(jìn)行自我對(duì)照，找出差距，并根據(jù)飲食愛(ài)好自行設(shè)計(jì)，再由干預(yù)小組進(jìn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)她們的積極性和創(chuàng)造性。第三步，根據(jù)膳食計(jì)劃進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，以利干預(yù)的連續(xù)性。在鈣營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)的同時(shí)，指導(dǎo)孕婦適當(dāng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，散步及在陽(yáng)光下做孕婦體操等，一方面可促進(jìn)鈣在骨骼的沉積，利于增加骨量[9]。另一方面還可借助紫外線殺菌，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，控制體重過(guò)快增長(zhǎng)，保持心情舒暢[10]。

參考文獻(xiàn)：

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孕婦運(yùn)動(dòng)范文第2篇

【導(dǎo)語(yǔ)】每個(gè)人都會(huì)面臨大大小小的考試，有可能這一輩子都會(huì)逃脫不了考試的命運(yùn)。

參加2017年廣東云浮高中會(huì)考的考生可點(diǎn)擊進(jìn)入《云浮教育網(wǎng)》進(jìn)行云浮高中會(huì)考報(bào)名。

點(diǎn)擊進(jìn)入>>>云浮高中會(huì)考報(bào)名網(wǎng)站：云浮教育網(wǎng)

報(bào)名方式：

云浮高中會(huì)考網(wǎng)上報(bào)名時(shí)考生直接通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)登錄《云浮教育網(wǎng)》網(wǎng)站，云浮高中會(huì)考報(bào)名平臺(tái)（yf.edugd.cn/）進(jìn)行報(bào)名。

注意事項(xiàng)：

1、普通高中在校學(xué)生由各學(xué)校統(tǒng)一組織進(jìn)行報(bào)名報(bào)考。

2、普通高中往屆生（離校未取得合格證的學(xué)生及已取得合格證需要提高等級(jí)的學(xué)生）均回原學(xué)校用原會(huì)考報(bào)名號(hào)報(bào)考。

3、職技類學(xué)生由所在學(xué)校進(jìn)行報(bào)考。

4、社會(huì)類考生(非以上三類考生)，到戶口所在區(qū)考試中心會(huì)考辦進(jìn)行報(bào)名及報(bào)考，具體時(shí)間由相應(yīng)區(qū)考試中心確定。

會(huì)考科目：

會(huì)考的文化科目為：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、思想政治、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、信息技術(shù)、通用技術(shù)，共計(jì)11科；實(shí)踐科目為：物理、化學(xué)、通用技術(shù)、生物的實(shí)驗(yàn)操作。

孕婦運(yùn)動(dòng)范文第3篇

運(yùn)動(dòng)穿什么衣服運(yùn)動(dòng)的效果最好，對(duì)人體沒(méi)有什么傷害呢？要說(shuō)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候當(dāng)然是要穿運(yùn)動(dòng)服裝了，各大品牌都推出了很多運(yùn)動(dòng)系列，而且這些運(yùn)動(dòng)服裝還非常的流行時(shí)尚，就算不運(yùn)動(dòng)的時(shí)候也可以穿呢。

在挑選運(yùn)動(dòng)服裝的時(shí)候一定要試穿一下，試穿還不夠，還要穿著這樣的運(yùn)動(dòng)服裝運(yùn)動(dòng)一下，比如穿上了這些運(yùn)動(dòng)服裝，試著走一走、跑一跑、跳一跳，做個(gè)深蹲什么的，看看這樣的運(yùn)動(dòng)服裝是不是適合自己，穿起來(lái)感覺(jué)怎么樣，如果非常舒服就可以買(mǎi)這樣的運(yùn)動(dòng)服飾來(lái)作為運(yùn)動(dòng)時(shí)的裝備。

運(yùn)動(dòng)的時(shí)候穿運(yùn)動(dòng)服裝，而且這種服裝最好是呼吸透氣性非常好的面料，尤其是帶有速干效果的也是非常不錯(cuò)的，正確選擇運(yùn)動(dòng)服裝，有助于運(yùn)動(dòng)的時(shí)候發(fā)揮身體機(jī)能還可以保護(hù)身體的肌肉。

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孕婦運(yùn)動(dòng)范文第4篇

從小，我就不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，甚至對(duì)跑步有著少許恐懼。我總覺(jué)得好辛苦，終點(diǎn)總是離我是這么的遙遠(yuǎn)。其他的項(xiàng)目都只是在及格的分?jǐn)?shù)線上徘徊罷了。

可這次，我的心弦被他們深深的觸動(dòng)了，他們感染了我。他們可以為了目標(biāo)，拼命的奔跑，為的是把雙臂張開(kāi)，越過(guò)勝利的彩帶……

這或許是羨慕，或許是難過(guò)。當(dāng)勝利者站在領(lǐng)獎(jiǎng)上，脖子上的獎(jiǎng)牌在陽(yáng)光下反射出耀眼的光芒，臉上的微笑是那么的幸福，那樣的甜蜜……可惜那人不是我，那份榮譽(yù)也不屬于我。

孕婦運(yùn)動(dòng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：韻；中國(guó)藝術(shù)美學(xué)；西方藝術(shù)美學(xué)

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0036-01

中國(guó)藝術(shù)美學(xué)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生過(guò)許多獨(dú)特而又內(nèi)涵深刻的美學(xué)范疇，這些范疇無(wú)不滲透著古老的民族智慧和藝術(shù)心靈的沉淀，其中最能代表中國(guó)藝術(shù)美學(xué)之精神的我認(rèn)為恰恰是“韻”?！绊崱弊鳛橹袊?guó)美學(xué)的重要范疇和中國(guó)藝術(shù)的重要特質(zhì)，它有著十分廣闊的涵蓋面。

一、當(dāng)我們置身于文學(xué)詩(shī)歌的殿堂中，馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，我們感受到的是無(wú)窮的耐人尋味的韻味；當(dāng)我們置身于陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡氖劳馓以粗袝r(shí)，那份恬淡、幽靜也恰恰是“韻”帶給我們的心靈上的共鳴。文學(xué)作品傳達(dá)給我們的這種無(wú)法言傳的滿足感，我們只能用“意境深遠(yuǎn)”“情韻深婉”“氣韻深長(zhǎng)”來(lái)形容。而這一切都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)對(duì)“韻”的孜孜不倦的追求。中國(guó)書(shū)法和音樂(lè)對(duì)“韻”的追求更加直接和明顯。中國(guó)書(shū)法是遠(yuǎn)離形象的，也是沒(méi)有色彩的。雖然中國(guó)書(shū)法也講究空間布置，講究書(shū)幅的布局和字的間架結(jié)構(gòu)，但它在美感上起首要作用的，還是在運(yùn)筆用墨上所制造出來(lái)的韻味和律動(dòng)，以及由此體現(xiàn)出來(lái)的精神、氣質(zhì)。王羲之的流轉(zhuǎn)瀟灑，顏真卿的飽滿凝重，柳公權(quán)的清瘦挺拔，張旭的飛動(dòng)狂狷等，都以其特有的神韻征服了欣賞者。

二、“韻”最早出現(xiàn)于秦古書(shū)《尹文子》,其中有“韻商而含徵”之語(yǔ)。這里,“韻”和音樂(lè)結(jié)合在一起,有“發(fā)音不同而收音相合”之意?！绊崱背醪骄哂忻缹W(xué)范疇的意義是出現(xiàn)在魏晉的人物品藻之中。漢魏之際,“韻”不再僅僅用于音樂(lè)領(lǐng)域,而更多用于品藻人物,成為了一項(xiàng)審美標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)示著人的超群脫俗之美。這一時(shí)期，人物品藻蔚然成風(fēng)。“韻”被移植過(guò)來(lái)，作為品評(píng)人物美的范疇?！绊崱背蔀榱艘粋€(gè)表示人格、氣質(zhì)的概念。真正把“韻”引入中國(guó)美學(xué)史的是南朝的謝赫。他在《古畫(huà)品錄中》提出繪畫(huà)以及品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)。而其中的“氣韻生動(dòng)”這一命題，即要求對(duì)人物的描繪、寫(xiě)照要栩栩如生，生動(dòng)傳神。在這里，謝赫以“韻”品畫(huà)。從此“韻”正式進(jìn)入美學(xué)的范疇，也成為藝術(shù)品評(píng)的范疇。至晚唐，司空?qǐng)D在總結(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,首次將“韻”與“味”結(jié)合起來(lái),提出了“韻味說(shuō)”。他以王維，韋應(yīng)物的詩(shī)為范例詳細(xì)闡釋了韻外之致中“近而不浮,遠(yuǎn)而不盡”的內(nèi)涵。至此，“韻”在唐代詩(shī)歌中被置于極高的位置。發(fā)展到宋代的“韻”,主要體現(xiàn)于黃庭堅(jiān)和范溫的論述中。黃庭堅(jiān)喜以“韻”論書(shū)法,認(rèn)為:“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”。不僅如此,他還將“韻”用于對(duì)具體作品的分析中。與黃庭堅(jiān)同時(shí)代的范溫受其影響,寫(xiě)下論“韻”的不朽之作《潛溪詩(shī)眼》,對(duì)“韻”進(jìn)行了定義,曰:“有余意之謂韻”。范溫所論之“韻”就是指一種藝術(shù)的審美境界, 是所有繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌甚至人生藝術(shù)審美的高度抽象。明代對(duì)“韻”內(nèi)涵加以發(fā)揮的是胡應(yīng)麟、袁宏道和陸時(shí)雍。胡應(yīng)麟將繪畫(huà)理論中的“神韻”說(shuō)引進(jìn)詩(shī)歌領(lǐng)域,認(rèn)為“神韻”就是“生意”,是多種審美要素的融合；袁宏道崇尚“自然之韻”,主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,并認(rèn)為“韻”是一種自然之趣,它與理性相排斥,“入理愈深,然其去趣愈遠(yuǎn)矣?！?陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“有韻則生，無(wú)韻則死。有韻則雅，無(wú)韻則俗。有韻則響，無(wú)韻則沉。有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局?！笨梢?jiàn)，“韻”在此時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)生命之所在。

三、“韻”是中國(guó)原生本土的美學(xué)范疇，它既具有本體論的意義，又具有特征論的意義。它的存在使得中國(guó)藝術(shù)作品中都呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉、幽深廣遠(yuǎn)、余味裊裊的風(fēng)味、格調(diào)和情致。中國(guó)藝術(shù)側(cè)重于“無(wú)”的認(rèn)知思維取向，重抒寫(xiě)作者的心靈，重再現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)是建立在時(shí)間意識(shí)基礎(chǔ)之上的，因而自然注意以心理時(shí)間的延展為主，是游動(dòng)的，線條式的，不定的，沒(méi)有邊界的。中國(guó)藝術(shù)特別偏愛(ài)靈動(dòng)、婉曲圓柔而又有彈性和張力空間的作品，是注重內(nèi)在律動(dòng)和心理感受的。而“韻“恰恰正是感受性的，正是必須有一定的時(shí)間過(guò)程才能產(chǎn)生出來(lái)的。其實(shí)，中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)對(duì)藝術(shù)的追求的不同，究其實(shí)質(zhì)在于西方藝術(shù)以“模仿論”為主軸，西方的藝術(shù)是“鏡中影”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；中國(guó)藝術(shù)則更注重藝術(shù)中的情、味、韻，強(qiáng)調(diào)從有限的言辭內(nèi)見(jiàn)出源源不盡的藝術(shù)韻味，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心，藝術(shù)是作者的心靈映射。這種注重言內(nèi)之意的傳統(tǒng)美學(xué)精神，使得中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)具有截然不同的特征。

參考文獻(xiàn)：

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