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李賀的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：李白　李賀　藝術(shù)特色

唐朝，―個(gè)千萬(wàn)華夏人引以為豪的盛世，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，更是一個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的頂峰時(shí)代，涌現(xiàn)了大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩(shī)人。李白，就是在這種登封造極的盛唐文化之下孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。而李賀，則是當(dāng)盛唐的光彩悄悄隱退之時(shí)出現(xiàn)的另一位卓爾不群的詩(shī)人。他不是李白，但他的詩(shī)歌卻有與李白一脈相承的一面。

李白作為一代詩(shī)壇天驕，在后世享有極大的聲譽(yù)，他以自己氣挾風(fēng)雷的創(chuàng)作影響了一代代的詩(shī)人。其中李賀更是深受其影響，兩人在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色上頗具有相同特點(diǎn)。

首先，二人都運(yùn)用了大膽肆意的想象，都是用超凡的想象構(gòu)造闊大的空間。將想象、幻想、夸張并行。李白的“狂風(fēng)吹我心，直掛成陽(yáng)樹(shù)?！?《金鄉(xiāng)送韋八之京西》)、“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(《將進(jìn)酒》)、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?《秋浦歌》)，真是匪夷所思，想落天外。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西，”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)，更是以奇特的想象表達(dá)了對(duì)友人的思念。而“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清……俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！鼻皟删鋵?xiě)自己幻想中遺世獨(dú)立的情趣，結(jié)尾處表現(xiàn)了安史叛軍對(duì)中原百姓的蹂躪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓的同情。極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”時(shí)，不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂恩和不絕的愁緒所感染。

李賀在想象方面毫不遜色。他的詩(shī)首先給人的印象是生動(dòng)活潑，毫不拘束地馳騁天上人間，而且在構(gòu)思和藝術(shù)想象上獨(dú)具創(chuàng)作性，令人驚嘆不已。如他的《夢(mèng)天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，彎佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！蓖怀鲶w現(xiàn)了李賀的浪漫主義特色。但由于李賀性格孤僻，詩(shī)歌多為對(duì)心靈世界的開(kāi)拓，想象奇異荒誕，是一種病態(tài)的天才的幻想?！笆}水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。”(《南山田中行》)、“南山何其悲，鬼雨灑空草?！?《感諷五首》)、“百年老鴉成木魅，笑聲碧火巢中起。”(《神弦曲》)等等，在這些詩(shī)句中，作者用怪異的想象寫(xiě)荒蕪的山野，慘淡的黃昏，陰森恐怖的墓地，令人讀后不禁毛骨悚然。

其次，二李的詩(shī)歌都有非常強(qiáng)烈的主觀色彩，在情感的表述上不掩飾，不節(jié)制，而是一任激情奔瀉。李白的詩(shī)是一種感情流，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁的氣概和激昂的情懷。“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州?！?《江上吟》)，體現(xiàn)了灑脫不羈的氣質(zhì)和傲世獨(dú)立的人格。他人京去做官，就“仰天大笑出門(mén)去”，他政治失意了就大呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”，噴涌而出的情感跌宕起伏，讓人直接感受到心靈的震撼。

李賀雖才華過(guò)人，熱愛(ài)生活，富有理想，卻仕途失意，因此悲憤的情感在他的精神世界里掀起了激蕩的波瀾。故他的詩(shī)歌多抒發(fā)這種懷才不遇的憤慨：“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼?！?《開(kāi)愁歌》)，表達(dá)了他壯志未酬，旋即委頓，如空谷幽蘭獨(dú)自開(kāi)謝的情懷。這是對(duì)不重視人才的現(xiàn)實(shí)發(fā)出的悲憤控訴。

二人都用強(qiáng)烈的抒情表達(dá)自己的思想，具有濃烈的主觀色彩。但是李賀終究不是李白，他們的詩(shī)歌在相似之余還有許多的不同之處。

其一，二人詩(shī)歌的氣概不同。

李白的詩(shī)歌氣勢(shì)奔放，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。意象多為大江大河、大鵬、高山滄海、巨魚(yú)長(zhǎng)鯨。如“大鵬一日同風(fēng)起，傳搖直上九萬(wàn)里，假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！?《上李邕》)，以大鵬自喻，在這浩大的氣勢(shì)里體現(xiàn)的是自信與進(jìn)取的志向和傲視獨(dú)立的人格力量。又如：“登高壯觀天地問(wèn)，大江茫茫去不還。黃河萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！甭晞?shì)雄偉之極，給人以一種崇高感。即使輕飄飄的雪花，在詩(shī)人眼中都是“燕山雪花大如席”。

李賀的氣魄，相較之下就略顯狹隘，以哀憤孤寂之思，作晦澀之調(diào)，喜用“鬼”、“泣”、“死”等字人詩(shī)。這些詩(shī)意境清冷哀艷，陰氣森森。如詩(shī)句“桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒兔死。”(《神弦曲》)、“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧?！?《秋來(lái)》)，冷艷奇險(xiǎn)自成一家，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)悲哀美。

其次，二人的詩(shī)歌都注重抒情，注重自身情感的表達(dá)，但抒情方式卻大不相同。

李白的抒情是火山噴發(fā)式的，情感一旦噴薄而出，就宛如天際的狂風(fēng)和噴溢的火山?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！币婚_(kāi)篇便排山倒海使人無(wú)法抗拒。相對(duì)來(lái)說(shuō)，李白更喜歡樂(lè)府和歌行體，用這種較為寬松的題材體現(xiàn)他詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)興無(wú)端，氣勢(shì)壯大的個(gè)性特征，抒情更為直接?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”行者無(wú)畏的狂傲氣勢(shì)在一瞬間噴涌而出?！皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪?，亂我心者，今日之日多煩憂。”開(kāi)篇即以散文句法，直抒煩憂，表現(xiàn)了詩(shī)人奔涌無(wú)羈的思想情感。

而李賀則較擅長(zhǎng)用一種凄寒、哀怨的格調(diào)借助某件事、某個(gè)形象來(lái)抒發(fā)自己的情思。這種用血淚鑄就的詩(shī)文，使人讀來(lái)字字含血，句句含情。如《金童仙人辭漢歌》：“空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老?！薄皾h月”、“清淚”、“衰蘭”、“老”，一系列清冷意象的排列，借助金童仙人離京的歷史故事，曲折的抒發(fā)了自己離開(kāi)京都的悲思，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代變遷的感慨。凄寒的語(yǔ)句折射了當(dāng)時(shí)文^對(duì)社會(huì)的失望。李賀多寫(xiě)鬼詩(shī)，被奉為“詩(shī)鬼”，如“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車(chē)，久相待，冷翠燭，勞光彩，西陵下，風(fēng)吹雨?！?《蘇小小墓》)，這首著名的“鬼”詩(shī)以寫(xiě)景來(lái)寫(xiě)飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的鬼魂形象。凄冷的景象渲染了哀怨的氣氛，人們從小小的悲劇性鬼魂的形象上看到了詩(shī)人的影子，感到詩(shī)人那種哀激孤憤熾熱如焚的肝腸。

第三，二人的語(yǔ)言風(fēng)格有很大的不同。李白生性豪爽，喜歡明麗的色調(diào)，當(dāng)他新潮奔涌時(shí)，語(yǔ)言往往是清新中有雄壯，如他膾炙人口的《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等名篇，語(yǔ)言極富藝術(shù)感染力。而當(dāng)他不是那么激動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言則顯得天真率直，仿佛脫口而出的白話。比如：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”(《古朗月行》)、“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?《靜夜思》)，語(yǔ)言質(zhì)樸易懂，清新明麗。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”(《玉階怨》)、“竹色溪下綠，荷花鏡里香。”明麗、優(yōu)美的意象、清新爽 朗的語(yǔ)言風(fēng)格極大的豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)蘊(yùn)含，呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，體現(xiàn)了詩(shī)人不茍同世俗的高尚人格。

李賀在詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)新上也有驚人的成就。具體表現(xiàn)在，他最善于運(yùn)用精美華艷的怪誕材料和詞匯，尤其是富有美學(xué)意義的神話傳說(shuō)，別出心裁地創(chuàng)造出一種異想天開(kāi)、從未有人說(shuō)過(guò)的語(yǔ)言。真是要“嘔出心血乃已耳”。如用“羲和敲月玻璃聲”(《秦王飲酒》)來(lái)描寫(xiě)太陽(yáng)，用“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”(《馬詩(shī)》)來(lái)描寫(xiě)駿馬。另外，詩(shī)人在語(yǔ)言上還善于化腐朽為神奇，化平易為驚險(xiǎn)，把詩(shī)中所有的客觀景物一律加以美化。如《浩歌》詩(shī)開(kāi)頭四句：“南風(fēng)吹山做平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖咸巫幾回死?！鼻皟裳孟爰姵?，雄起詭異，卻又把滄海桑田的意思彎曲而鮮明的表現(xiàn)出來(lái)；后兩句兩兩對(duì)比：一是將仙人與彭祖咸巫進(jìn)行明比；二是將后者與普通人進(jìn)行暗比。這樣層層對(duì)比，“人生幾何”的意義就更加明顯。李賀在中唐詩(shī)壇，乃至整個(gè)詩(shī)歌史上，他都可以說(shuō)是異軍突起，獨(dú)樹(shù)一幟的天才詩(shī)人。

在這些諸多相異之處的背后，有更為深刻的原因。二人雖同為唐代詩(shī)人，同被后人奉為天才，但不同的出身、環(huán)境、經(jīng)歷等諸多因素造成了二人詩(shī)歌藝術(shù)特色的不同。

首先，二人出身不同。李白的身世雖然是一個(gè)謎團(tuán)，但是從他的詩(shī)歌及生活中可以看出他應(yīng)該出生于一個(gè)富有的、極富有文化教育的家庭，并受到過(guò)良好的教育，對(duì)儒墨道等各家思想兼收并蓄。不但會(huì)動(dòng)筆作詩(shī)，而且能論兵擊劍、游仙任俠。這樣的出身，使本來(lái)就極富天賦的李白更平添了一絲狂傲，于是便有了“千金散去還復(fù)來(lái)”的大氣，有了“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的氣魄。

而李賀，則出身于沒(méi)落的皇室后裔家庭，他極有天賦，且自視甚高，常以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫”自居，但因家族早已敗落，家境貧寒，他希望通過(guò)致身通顯獲得較高地位的愿望，只能成為一種幻想，并由此出現(xiàn)沉重的失落感與屈辱感。于是，詩(shī)歌也多哀憤之思，多晦澀之調(diào)。讓千年后的我們，依然可以深深的感到詩(shī)人凄凄的傷感之情。

第二，二人的經(jīng)歷不同。李白二十歲時(shí)開(kāi)始蜀中漫游，接著又離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，秀麗奇?zhèn)サ纳酱?，給予了他無(wú)窮的啟迪。雖曾做過(guò)翰林供奉，但不久便被賜金放還，再度漫游。較廣的閱歷與人生經(jīng)歷給予他老練的洞察力、堅(jiān)忍不拔的品格及樂(lè)觀、自信、永不言敗的精神。即便是政治失意，離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)他仍吟道：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！敝敝镣砟晁匀粔研牟灰选＠畎缀苡刑熨x，他一生都在試圖做出一番偉大的事業(yè)，但卻天生一副做骨，一副傲岸超邁的氣概，這也注定了他的一生必然是豐富多彩而又刊刻多舛的。

而李賀卻因封建禮教的限制，不得參與進(jìn)士考試。后雖蔭舉做了個(gè)從九品的奉禮朗，但卻在二十七歲時(shí)英年早逝。李賀頗有天賦，成名甚早，名震京華，但卻一生不得志。他只得將生命投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，騎驢吟詩(shī)，苦吟成性，嘔心瀝血，想象奇特，境界別樣。由于他的短命生活，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，閱歷不足，詩(shī)歌內(nèi)容單薄，過(guò)分追求奇、怪，流于晦澀荒誕，創(chuàng)作斷斷續(xù)續(xù)。

第三，也是最重要的一點(diǎn)，二人所處的時(shí)代環(huán)境不同，李白生于盛唐，雖后半生經(jīng)歷了安史之亂，但他同樣經(jīng)歷了唐朝的鼎盛時(shí)代。他豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)作的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌，這種盛唐氣象也造就了李白積極進(jìn)取的人生態(tài)度、自由的人生向往、獨(dú)立不羈、不受任何約束的人格。他的詩(shī)歌，是一個(gè)盛世的回音，是一個(gè)時(shí)代的絕響，李白的魅力，就是盛唐的魅力。

李賀的詩(shī)范文第2篇

意象有觀念意象及高級(jí)審美意象之分，而文學(xué)藝術(shù)追求的是那種最能體現(xiàn)作家藝術(shù)家審美理想的高級(jí)意象。在中國(guó)古詩(shī)人的筆下，馬的意象就是“至情”、“至理”的高級(jí)藝術(shù)形象，并在中國(guó)文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的歷史，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，馬意象就出現(xiàn)在了詩(shī)文中，到唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)作中，馬的意象頻繁出現(xiàn)，并且馬的意象在李賀的詩(shī)中具有不同的精神內(nèi)蘊(yùn)，如“瘦馬”的懷才不遇，但仍剛勁執(zhí)著；“肥馬”的平庸無(wú)能但仍長(zhǎng)期受用；以及“駿馬”境況凄涼但仍顯豪壯之情.

一、李賀詩(shī)中“馬”的意象與杜甫詩(shī)中“馬”的意象的異同

在唐代詠馬的詩(shī)人中，李賀和杜甫是最具代表性的。據(jù)記載，“在李賀的詩(shī)中，詠馬的特多，徑題馬詩(shī)及句中談到馬的竟達(dá)八十三首，占全部作品的三分之一左右”。杜甫的詠馬詩(shī)雖不算多，可查閱的整篇為詠馬且有代表性的詠馬詩(shī)有12首，[2]但是他的詠馬詩(shī)不但史料價(jià)值高，而且藝術(shù)價(jià)值也很高。杜甫和李賀同樣是寫(xiě)詠馬詩(shī)，卻表達(dá)出不完全相同的寓意，且詩(shī)歌的表達(dá)形式也不完全相同。這是由詩(shī)人個(gè)性的差別和詩(shī)歌創(chuàng)作背景的不同造成的。但是同樣強(qiáng)烈的出仕愿望和坎坷不平的仕途又使二人的馬詩(shī)傳達(dá)出一些相同的信息。下面就二者的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)分別論述。

（一）不同的吟詠主題與不同的審美取向

1、不同的吟詠主題

首先，杜甫和李賀同樣是寫(xiě)“馬詩(shī)”，樂(lè)觀的態(tài)度和對(duì)仕途的無(wú)限向往，表現(xiàn)在馬詩(shī)上，集中在這首著名的《房兵曹胡馬》，他寫(xiě)到：

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

這是一首詠物言志詩(shī)。一般認(rèn)為是作于開(kāi)元十八年或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，裘馬輕狂之際，所以語(yǔ)詞矯健豪縱，充滿著天地任我闖的睥睨之勢(shì)。詩(shī)歌風(fēng)格超邁遒勁，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。但是與李賀強(qiáng)烈的出仕之心形成鮮明對(duì)照的，是他的仕途坎坷曲折、終不現(xiàn)用。但李賀為人又抱負(fù)不凡，自視甚高，在遭逢懷才不遇之下，自然郁結(jié)難抒，更何況造成他終生微卑的原因，竟是與之爭(zhēng)名者所謂的“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是”這樣的無(wú)稽之由。出身高貴卻毫無(wú)補(bǔ)益，少年成名卻不被賞識(shí)。

2、不同的審美取向

杜甫和李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不同首先表現(xiàn)在杜詩(shī)多歌行體，詩(shī)歌感情充沛。而李詩(shī)則一律用五絕形式，詩(shī)歌鏗鏘有力。[4]杜甫所寫(xiě)的十二首馬詩(shī)中。有7首為七言古體，這七首古體詩(shī)中有6首是歌行體詩(shī)歌。如《高都護(hù)驄馬行》和《李雩縣丈人胡馬行》各有十六句，《驄馬行》24句，《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖》達(dá)34句之多。杜甫為何要用歌行體來(lái)寫(xiě)馬呢？歌行體可長(zhǎng)可短的自由形式便于對(duì)馬進(jìn)行細(xì)致的描繪，并且可以自由的抒情和議論。以《高都護(hù)驄馬行》[5]為例。

安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)欻然來(lái)向東。

全詩(shī)采用七言句式，句式結(jié)構(gòu)比較自由，較少講求對(duì)仗工整，形式的安排主要取決于內(nèi)容的需要和抒情的要求。詩(shī)歌婉婉道出駿馬的來(lái)歷、志向和遭遇，語(yǔ)言明白曉暢，通俗易懂。全詩(shī)除了“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場(chǎng)利”一對(duì)算是嚴(yán)格意義上的對(duì)仗之外，其余的句對(duì)都算不上。

李賀的則不同，整組詠馬詩(shī)都采用五絕，簡(jiǎn)潔明快，塑造了栩栩如生的馬的群像，刻畫(huà)有力深沉，寄托了詩(shī)人的情懷；李賀能寫(xiě)出氣勢(shì)如此壯闊的全詩(shī)，實(shí)在難得。

杜甫和李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作上的另一個(gè)不同點(diǎn)是杜詩(shī)故事性強(qiáng)，李詩(shī)抒情性強(qiáng)。杜詩(shī)擅于對(duì)馬進(jìn)行整體描寫(xiě)，一首馬詩(shī)就是一匹馬的故事。馬的形貌、氣質(zhì)、來(lái)歷、遭遇等等，都交代得一清二楚。

（二）相同的出仕愿望與相同的坎坷仕途

1、相同的出仕愿望

“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯《從軍行》）道出了中國(guó)古代文人渴望出仕的普遍心態(tài)。杜甫和李賀也不例外。表現(xiàn)在詠馬詩(shī)上，杜甫有“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬》），李賀有“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（《馬詩(shī)二十三首·其五》）。

2、相同的坎坷仕途

杜甫先是在安史之亂爆發(fā)時(shí)被囚于長(zhǎng)安，后冒險(xiǎn)投奔唐肅宗，肅宗見(jiàn)其忠誠(chéng)，授予左拾遺?？墒嵌鸥ι怨⒅?，不肯屈從權(quán)勢(shì)，[第一論文 網(wǎng) dylw.net]多次向統(tǒng)治者提出忠言善諫，不被采納，后被貶到地方任微職。他一等再等，始終沒(méi)有等到再被重用的一天。出于對(duì)肅宗的失望，他最后辭去官職，舉家搬到邊地秦州。從此，他的生活越來(lái)越艱難，缺衣少食，諸病纏身。

二、李賀對(duì)“馬”意象寫(xiě)作的繼承與創(chuàng)新

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，“馬”的意象就成為中國(guó)古詩(shī)人抒寫(xiě)的對(duì)象，并且賦予了馬一種精神品格，如《小雅·車(chē)攻》中的“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，③寫(xiě)出了馬的俊朗，且暗示出英雄的昂揚(yáng)斗志，又如《楚辭·離騷》中的“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，③則又以“馬”的意象來(lái)寄寓詩(shī)人的壯志，以至到唐代，“馬”的意象頻繁出現(xiàn)，進(jìn)而形成了一種寫(xiě)作有關(guān)“馬”詩(shī)的傳統(tǒng)，雖然在杜甫的詩(shī)歌中也曾經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)“瘦馬”意象，但卻不如李賀筆下的“瘦馬”刻畫(huà)的傳神、意境構(gòu)設(shè)的獨(dú)特。

三、李賀詩(shī)中“馬”意象的影響與發(fā)展

在中國(guó)文學(xué)史上，繼李賀之后，又出現(xiàn)了眾多寫(xiě)“馬”的意象的詩(shī)人。如南宋詩(shī)人辛棄疾就是寫(xiě)作馬詩(shī)最多的詩(shī)人，他繼承了李賀寫(xiě)“馬”意象的傳統(tǒng)。游國(guó)恩說(shuō)：“李賀的詩(shī)在文學(xué)史上有一定的影響，晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)，都或在意境、或在手法、或在語(yǔ)言、或在意象上受過(guò)他的影響。南宋、金元的詩(shī)人也 有模仿他的詩(shī)歌的。”[6]在辛棄疾的《稼軒詞》中，描寫(xiě)了數(shù)量眾多的動(dòng)物意象，其中數(shù)量出現(xiàn)最多的是“馬”的意象。

馬意象是李賀懷著一種深沉且特殊的感情而創(chuàng)造出來(lái)的一種具體可感的藝術(shù)形象。在詩(shī)人李賀的筆下，我們所看到的不僅僅是馬的形象，而且深刻感受到了該意象背后的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)；李賀以“瘦馬”自比，寄寓憂憤之情，與“肥馬”相比，深懷嘲諷之意，以“走馬”作比，深表不舍之情，可見(jiàn)，馬的意象在詩(shī)人的筆下已成為一種人格的顯現(xiàn)。不僅李賀，在中國(guó)古詩(shī)人的筆下，馬已經(jīng)被賦予了一種精神品格，或積極向上或平庸無(wú)能或悲慘凄涼?？梢?jiàn)，馬意象作為中國(guó)古詩(shī)人的所詠之物，已不僅僅是一種文學(xué)寫(xiě)作對(duì)象，而且印證了創(chuàng)作者的情感歷程并彰顯了其人生品格。

參考文獻(xiàn)：

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李賀的詩(shī)范文第3篇

［論文內(nèi)容摘要］ 集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子歷來(lái)為士人所贊許詠嘆。李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群似乎與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，它們突破了傳統(tǒng)的竹子意象性格，與詩(shī)人本身經(jīng)歷具有密切的關(guān)系，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求和藝術(shù)意志。

作為生于修林之中，長(zhǎng)于幽泉之畔，集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子，它的經(jīng)寒不凋，堅(jiān)韌挺拔令無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。在自我意識(shí)很強(qiáng)，喜自然山水的唐代，竹子更是作為一種體現(xiàn)士大夫人格理想、精神追求和某種心理寄托的意象在數(shù)百首詩(shī)歌中為人們所歌詠。就是素以虛幻荒誕，喜以瘦蛟、枯蘭、鬼雨、碎蟻、禿襟等詭異意象入詩(shī)的李賀也寫(xiě)下了數(shù)首詠竹之作。同是詠竹，在傳統(tǒng)的竹子意象之外，李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求。尤其是李賀的《昌谷北園新筍四首》反映出詩(shī)人在性格特征、人格操守、人生態(tài)度和審美情趣上既有傳統(tǒng)竹意象之理又有與眾不同之處的特點(diǎn)。

一、自詡龍材質(zhì)，笑攬鳳來(lái)儀

關(guān)于竹子的傳說(shuō)最引人遐想，“化龍招鳳”的傳說(shuō)久已有之。傳說(shuō)竹莖可以化龍，竹實(shí)可以招鳳①。孤竹待鳳生發(fā)自《莊子·秋水》中的“非練不食”一典②。這是中國(guó)古典詩(shī)人潛意識(shí)中浪漫思想的強(qiáng)烈投射，給竹子建立了一個(gè)無(wú)窮瑰麗的世界，用龍之吟聲顯示作者高貴鴻志，以鳳之屈駕光臨寓意詩(shī)人追求人生理想，希望“鳳”的舉薦和提攜。這種求得自我滿足和外人認(rèn)可的相互作用，使竹子在唐代人心中兼有了認(rèn)可自我價(jià)值和求得權(quán)貴賞識(shí)的表意特征。

李賀的《北園四首》亦有涉及到“化龍招鳳”的典故，不過(guò)卻是化龍相同而招鳳心異。

《新唐書(shū)·李賀傳》寫(xiě)道：“李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后。”③李賀對(duì)這一王室宗人的出身頗以為榮，他在詩(shī)中寫(xiě)道“籜落長(zhǎng)竿削玉開(kāi)，君看母筍是龍材”（其一），表明自己的出身高貴，以龍材自詡，因此可以傲壯豪氣到“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”。以一夜千尺之氣勢(shì)，可見(jiàn)作者志向高遠(yuǎn)，而別卻一句干凈利落，給人以瞬間變化之感，以新生之勢(shì)，成升天之業(yè)，可見(jiàn)龍之英姿豪氣。同時(shí)以千尺與數(shù)寸作對(duì)比，兩個(gè)數(shù)量詞的比較代表了理想與現(xiàn)實(shí)狀況的比較，可見(jiàn)作者自詡不凡?？v觀全詩(shī)，作者夜抽千尺，直上云霄的信心并非憑借外物，而是自信自己有龍吟之質(zhì)，因此充滿了英雄主義的豪情壯志和對(duì)未來(lái)的自信心。

而在另外的詩(shī)句中我們卻可以看出作者對(duì)外人的眼光有何見(jiàn)地。在第四首詩(shī)中，作者先以司馬相如自比：“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧?！庇纱丝梢?jiàn)此時(shí)作者想說(shuō)他貧病無(wú)聊，家無(wú)長(zhǎng)物?？墒呛髢删洹帮L(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥(niǎo)重一枝入酒樽”回鋒急轉(zhuǎn)，不但化了前兩句的黯淡景象，還把整個(gè)詩(shī)引入了一層新的境界，更給招鳳傳說(shuō)添了一種新的心理期待。孤竹待鳳本是一種追求孜孜功名的孤苦期待，孤竹就是懷才不遇的意象，以仰視的態(tài)度觀鳳待鳳，希望自己可以引來(lái)鳳的提攜和舉薦，因此更多的人表現(xiàn)為一種執(zhí)著的癡情和希望幸運(yùn)降臨一夜拔千尺的僥幸幻想。

作為已經(jīng)自詡為龍材傲視千尺披靡寸泥的李賀來(lái)說(shuō)，他雖然熱衷功名，也迫切希望加官晉爵，但是卻多了一種成竹在胸，穩(wěn)操勝券的自信和樂(lè)觀。詩(shī)人自詡為龍材，憑著強(qiáng)大的自信心，在千畝竹林迎雨而嘯中怡然自得，因?yàn)樗邪盐漳菞⒅P的一枝竹定會(huì)映入自己的酒樽，因此反而舉重若輕，把苦等變?yōu)樾判臐M懷的笑納，李賀的龍章鳳姿贏便贏在這種自我意識(shí)的突出和強(qiáng)大的自信心上。

二、硬羽偏折翅，怨節(jié)化恨啼

李賀雖自視出身高貴，但他引以為豪的出身并沒(méi)有給他帶來(lái)任何好處，由于父親名字的避諱，他看得等若生命的進(jìn)士前程卻還未開(kāi)始就畫(huà)上了句號(hào)，這無(wú)疑相當(dāng)于雄鷹折斷了翅膀，再也無(wú)法翱翔于天宇。作為一個(gè)“士不遇”悲劇的主角，此時(shí)的李賀心中的悲憤之氣和原本對(duì)自己的完美評(píng)價(jià)恰也促成了一種士人多有的霜骨傲節(jié)，但是他既沒(méi)有王維的淡泊，也沒(méi)有李白的曠達(dá)，更沒(méi)有杜甫的悲憫，他的無(wú)奈在于內(nèi)心完美的自我認(rèn)定和躋身于士大夫階層的愿望不可放棄任何一個(gè)，但是卻要眼睜睜地?cái)嗨土俗约旱那俺逃譄o(wú)顏面對(duì)江東父老。因此在對(duì)自我的掙扎與否定中，他沒(méi)有選擇去做一個(gè)以竹砥礪自己的高風(fēng)亮節(jié)的寒士，也沒(méi)有以竹為友成為移情大自然的隱士，而是完全沉迷于以自我為中心的內(nèi)心世界中，詠竹的詩(shī)作也呈現(xiàn)出一種凄冷幽邃的獨(dú)有之病態(tài)色彩。

李賀這種抑郁后的不正常心態(tài)成為他一生都無(wú)法擺脫的迷霧，他消極怪僻的性格反映到他的詩(shī)中去便有了詭異的意象和跳躍的思路，為他贏得了鬼才之稱?？雌饋?lái)滿懷凄怨的第二首《北園新筍》也歷來(lái)為批評(píng)家看好。詩(shī)的前兩句描述自己在竹上題詩(shī)的情景，語(yǔ)勢(shì)流暢而又含蘊(yùn)深厚?！绊饺∏喙鈱?xiě)《楚辭》，膩香春粉黑離離”。句中的“青光”指代竹皮，同時(shí)把竹皮的顏色和光澤清楚地顯現(xiàn)出來(lái)；“楚辭”代指作者自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。詩(shī)人從自身的生活感受聯(lián)想到屈原的遭遇，借“楚辭”含蓄地表達(dá)了郁積心中的怨憤之情。首句短短七個(gè)字，既有動(dòng)作，又有情思，蘊(yùn)意十分豐富。次句運(yùn)用了對(duì)比映照的手法，新竹散發(fā)出濃烈的芳香，竹節(jié)上下布滿白色粉末，寫(xiě)竹之柔美嬋娟；題詩(shī)的地方青皮剝落，墨汁淋漓，寫(xiě)“楚辭”之觸目驚心。這里，詩(shī)人巧妙地以“膩香春粉”“黑離離”這一對(duì)矛盾的形象，表現(xiàn)內(nèi)心的幽憤。

后兩句著重表達(dá)怨恨的感情?！盁o(wú)情有恨何人見(jiàn)？露壓煙啼千萬(wàn)枝”。本身題詩(shī)竹上，就是為了排遣心中的怨恨，可是無(wú)情也好，有恨也好，卻無(wú)人得見(jiàn)，無(wú)人得知?！盁o(wú)情有恨何人見(jiàn)？”這里用疑問(wèn)句，而不用陳述句，使詩(shī)意開(kāi)闔動(dòng)蕩，變化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的問(wèn)題，極力刻畫(huà)竹的愁慘容顏：煙霧繚繞，面目難辨，恰似傷心的美人掩面而泣；而壓在竹枝竹葉上的積露，不時(shí)地向下滴落，則與哀痛者的垂淚無(wú)異。

這首詩(shī)表面看起來(lái)，是在寫(xiě)竹的愁苦，實(shí)則移情于物，把人的怨情變成竹的怨情，從而創(chuàng)造出物我相契、情景交融的動(dòng)人境界來(lái)。這種哀憐、凄婉又懷有強(qiáng)烈激憤，格調(diào)陰冷的詩(shī)句舍棄了一般詠竹詩(shī)的意象規(guī)范而賦予竹子情恨；舍棄竹子高風(fēng)亮節(jié)傲骨堅(jiān)貞的品質(zhì)而用楚辭蒙上一絲怨毒；舍棄那竹節(jié)挺拔秀美的謙謙君子形象而取其哀婉凄慘的女性情懷。同樣是不與濁世同流合污的氣節(jié)，但是這首詩(shī)表達(dá)的方式卻因李賀獨(dú)特的審美而有了差別。

三、詠筍我化物，師心神領(lǐng)情

同樣都是詠物詩(shī)，李賀的《北園新筍》較那些借寫(xiě)竹子風(fēng)貌引申出意象特征的詩(shī)，則不以畢肖事物形貌為終極目的，而是在詩(shī)中把主體感受擺在了第一位，萬(wàn)物皆師我心，非以我觀物，而是以我化物，以神取景，使整個(gè)詩(shī)篇好像有精靈鬼魅穿梭其間，使竹子有了與其他人所詠之竹不同的神韻，可以與人進(jìn)行最直接最徹底的情感交流。同時(shí)，由情領(lǐng)物的藝術(shù)意志使他的詠竹在筆法上也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

1.修飾的突出和感情的概念化。李賀本滿懷著一腔熱血和胸中成竹，但卻最終只能是飲恨而逝，他不斷地被希望和絕望所折磨著，只有靠詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的存在，因此他用一種可怕的激情去創(chuàng)作。詩(shī)人憤懣滿懷的情緒主要表現(xiàn)為藝術(shù)上的精雕細(xì)琢，修飾上的疊床架屋。《北園新筍》其三：“家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青?！弊髡咦终寰渥茫谩凹摇薄笆薄瓣帯薄白稀薄按骸薄靶隆钡鹊刃揎椄鞣N意象組合，縱觀全句，幾乎無(wú)一物無(wú)修飾，無(wú)一事有閑字。他把相關(guān)的意象加以古人不常聯(lián)用的字聯(lián)用，加以修飾再組合起來(lái)，綜合運(yùn)用了通感、移情的寫(xiě)作手法，由家泉到石眼再到竹莖，仿佛用詩(shī)句串聯(lián)起裝扮一番的意象群，不是因感而傾瀉，而是字字雕刻而來(lái)。此時(shí)作者詩(shī)中的竹子不再是單純的清雅之士，而仿佛是穿上了綺麗詭異又有異域風(fēng)情的楚服的起舞人。同時(shí)，把石眼、陰根等不為竹所常用的意象與竹子相連綴，更見(jiàn)作者的匠心獨(dú)用，研磨之工。

李賀在造語(yǔ)奇險(xiǎn)的同時(shí)把竹子意象感情進(jìn)行概念化處理。雖然中唐以后更多的賦予意象審美價(jià)值，但作者更多的是以我情度物情，反而架空了竹子意象本來(lái)所代表的審美理念，再加上對(duì)修辭造句的過(guò)度重視，使竹子所代表的感情變?yōu)橐环N墨守陳規(guī)的概念。竹子的形象從詩(shī)中淡化，整個(gè)詩(shī)歌流露出的是作者的感情線索。如他描寫(xiě)竹筍清雅高潔、堅(jiān)韌不拔和蕭瑟凄苦，都不過(guò)是點(diǎn)到為止，借題發(fā)揮。作者只是把自己的滿腔情懷借用竹子傾瀉而出，而非以竹為已，崇尚竹子的風(fēng)骨氣韻；李賀的鬼才鬼在修辭設(shè)色，而非竹子的意象；他是在師心，而非師造化。

2.個(gè)人感情的過(guò)度介入。李賀一生難以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他的生平經(jīng)歷又不甚豐富，在書(shū)齋中經(jīng)歷了大半個(gè)人生，可以說(shuō)書(shū)齋的事物對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)物不含情。對(duì)于書(shū)齋中的竹子，李賀難免所歌詠的多是自己的感情。德國(guó)著名學(xué)者立普斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我們自己的心靈里，在我們內(nèi)心的自我活動(dòng)中，有一種如驕傲、憂郁或期望之類(lèi)的感情，把這種感情外射到一種表現(xiàn)了我們精神生活的對(duì)象中去，在這種對(duì)象中，精神生活正確無(wú)誤地找到了它安頓的地方。”④我們觀李賀之竹，更多的看到的是李賀的化身，而非竹子本身。

第一，是強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！缎绿茣?shū)·李賀傳》載李賀“為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書(shū)?！雹葸@種纖瘦的長(zhǎng)相和他的短壽正好印證了他孱弱多病的健康情況。面對(duì)初生的竹筍，詩(shī)人一面感到自己壽期不久，一面又渴望能夠有像竹筍一般可以“一夜拔千尺”的生命能力。在他的筆下，竹筍可以青云直上，拔地而起迅速成長(zhǎng)；可以春粉敷面，香汗淋漓雖纖纖細(xì)枝卻別有一段青春少女的風(fēng)韻；可以生長(zhǎng)于嫩青的新篁中擁有春光大好的新鮮世界；可以在雨嘯中千畝簌簌而動(dòng)，在鶯啼燕語(yǔ)中輕盈起舞翩翩如畫(huà)。他把各種美好的生命活力和意象賦予了筆下的竹筍，透露出作者自己本身對(duì)于生命的強(qiáng)烈向往和對(duì)于生命有力向上的歌頌。

第二，倔強(qiáng)的生存形態(tài)。竹子一直是人們心中雅節(jié)君子的形象，但在李賀的詩(shī)篇中，我們所看到的是對(duì)于竹子倔強(qiáng)頑強(qiáng)生存形態(tài)的鋪張描述。在作者手下，溫文爾雅的竹子多了一絲壁立千仞的剛強(qiáng)，多了一分隱忍獨(dú)立的風(fēng)骨。就生存環(huán)境來(lái)看，“家泉石眼兩三莖”，李賀筆下的竹子生存在“石眼”之中，但是仍然可以曉看紫陌，復(fù)有出者。在“斫取青光寫(xiě)《楚辭》，膩香春粉黑離離”中，竹子新發(fā)就被刮去竹皮，流露著嫩香春粉，給人一種病態(tài)的美感，后文又用黑色的墨汁與春、粉相對(duì)比照，加強(qiáng)了色彩對(duì)比感，用鮮艷的色彩給人一種視覺(jué)刺激，讓我們體會(huì)到一種殘缺疼痛的美，也寫(xiě)出了竹筍雖嫩卻頑強(qiáng)的形象。作者身體心志敏感脆弱，卻在世上飽受打擊，在種種困境中，他對(duì)于自己的困境反而形成了一種欣賞的心理，以寫(xiě)痛苦詭異為情趣，因此，才特意描寫(xiě)在生存形態(tài)上有缺陷的竹子。

李賀士不遇的遭遇和他的短壽鑄成了他的悲劇生命，他有著詩(shī)歌創(chuàng)作的沖動(dòng)和對(duì)詩(shī)歌幾乎狂熱的追求，這種宣泄自己和切磋琢磨的創(chuàng)作行為，使李賀開(kāi)辟了一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作領(lǐng)域，成就了藝術(shù)表現(xiàn)力最瑰瑋奇異的詩(shī)歌風(fēng)格?！侗眻@新竹》這四首詩(shī)集中的體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格，賦予普通的意象奇特之處，迥然于傳統(tǒng)借竹抒懷的詠竹詩(shī)，而是以我為中心，使竹子成了精神追求的審美載體，令這謙謙君子變成了峻刻譏峭又新生柔弱的新的性格形象。

注釋：

①韓秀琪、劉艷麗：《歷代花鳥(niǎo)詩(shī)》第273頁(yè)，廣州花城出版社1986年版。

②《莊子新釋》外篇《秋水第十七》第401頁(yè)，原句：“夫宛芻發(fā)于南海，而飛于北海。非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！本殞?shí)：竹筍。

③⑤《新唐書(shū)·李賀》卷203，第5787、5787頁(yè)，中華書(shū)局1975年版。

④劉銀光：“夕陽(yáng)芳草尋常物，解頤都作絕妙詞”（詠物詩(shī)漫議），載《人大復(fù)印資料中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》1997年。

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李賀的詩(shī)范文第4篇

除了海鮮和辣菜，日本料理也是我喜歡吃的。“伊藤家”去的頻率較高，仔細(xì)觀察，埋頭專心致志在饕餮的，幾乎都是女人，男人主要是欣賞女人吃和買(mǎi)單。上海的男人向來(lái)溫情脈脈，但他們多數(shù)對(duì)壽司、生魚(yú)之類(lèi)冷感的食物興趣寡淡。據(jù)我所知，不少男人如果一天沒(méi)吃到一寸見(jiàn)方的肉，他們會(huì)肚子餓；而日本料理里恰恰就難覓此等規(guī)模的肉。

生魚(yú)片好吃，但無(wú)法吃太多或連日吃，壽司卻可以。好的壽司我無(wú)論再飽也能再塞下一個(gè)。這是由于搭配“種”魚(yú)片的醋飯力量驚人，壽司因此入口即化，兩者渾然一體，而我則是如夢(mèng)似幻，我吃故我在。

“富豪東亞”的壽司是江戶特色，模樣纖細(xì)，每個(gè)都是師傅玩味過(guò)的杰作，我在面對(duì)它們時(shí)總是充滿敬意。不過(guò)像這樣的店，價(jià)格昂貴，師傅和我都有相當(dāng)?shù)木o張感，在等待壽司的過(guò)程中，正襟危坐，像聽(tīng)歌劇一樣。“緣祿壽司”是平民店，我經(jīng)常獨(dú)自去吃幾碟生三文魚(yú)壽司、北極貝壽司、納豆壽司之類(lèi)和蒸蛋及醬汁冷豆腐。興之所至，再弄一小杯清酒，優(yōu)哉游哉。

我有個(gè)壞毛病，就是經(jīng)常從細(xì)節(jié)處觀察對(duì)方，并在心里打分。比如說(shuō)吃魚(yú)，特別是吃生魚(yú)片最能看出對(duì)方的質(zhì)地。因?yàn)槌贼~(yú)必須要有些知識(shí)、格調(diào)才能邂逅到好魚(yú)，而不是財(cái)力的問(wèn)題。我最親近的男人是不吃生魚(yú)的，那倒也坦率。最汗顏的一次，是某廣東老板請(qǐng)我吃日本菜，在索菲特東錦江，他一進(jìn)去就大聲叫嚷著要點(diǎn)“大TORO（昂貴的魚(yú)最油也是最貴的那部分）”。服務(wù)員低聲抱歉說(shuō)沒(méi)有，他連聲抱怨：“這是最威的生魚(yú)片，怎么會(huì)沒(méi)有？”我恨不得奪路而逃，實(shí)在覺(jué)得他戴著兩克拉鉆戒的肥腸手比大TORO還油膩許多。

李賀的詩(shī)范文第5篇

 

我認(rèn)為班級(jí)教育合力的形成，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)：     一、要多與任課教師聯(lián)系，班級(jí)管理不是班主任的“獨(dú)角戲”，班主任與任課教師經(jīng)常保持聯(lián)系，能形成教育合力，促進(jìn)班級(jí)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。班主任與任課教師很少溝通的話，往往可能出現(xiàn)班級(jí)學(xué)生偏科的現(xiàn)象，例如，大家經(jīng)?？吹竭@樣的情況：有些班級(jí)單科成績(jī)不錯(cuò)，但整體成績(jī)較差的尷尬局面。那么，在我們青朗學(xué)校，老師們沒(méi)有固定的辦公室，基本上老師們休息的地方也就是改作業(yè)辦公的地方，所以與任課教師教師之間的溝通需要在課后及時(shí)溝通和反應(yīng)。     二、要多與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，我覺(jué)得班主任與家長(zhǎng)的關(guān)系是否處理的成功，在很大程度上也直接影響到師生關(guān)系。但是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，許多學(xué)生的家長(zhǎng)都在外打工，我當(dāng)了快一年的班主任了，很大部分學(xué)生家長(zhǎng)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，所以只能通過(guò)電話與學(xué)生家長(zhǎng)多聯(lián)系，也交代學(xué)生讓自己的父母多打電話給我多交流多溝通。      三、加強(qiáng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的聯(lián)系與溝通，特別是與政教室、教導(dǎo)室之間的聯(lián)系，要及時(shí)向?qū)W校反應(yīng)班級(jí)出現(xiàn)的情況，要盡量取得他們的支持與配合，讓領(lǐng)導(dǎo)作班主任的堅(jiān)強(qiáng)后盾。     四、要多與學(xué)校的后勤人員交流溝通，向他們了解班上學(xué)生的情況，同時(shí)也要及時(shí)向他們提出學(xué)生的要求，并要他們也配合加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。     五、選撥出并且引導(dǎo)培訓(xùn)好班干部，充分發(fā)揮學(xué)生干部的積極作用，加強(qiáng)學(xué)生的自主管理能力。     六、要積極爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的理解支持與配合。