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思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文第1篇

詩(shī)人們魂?duì)繅?mèng)縈的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機(jī)緣奔涌而出。逆旅夜雨、明月高懸、夕陽(yáng)西下、塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人對(duì)故土的思念。詩(shī)人們便會(huì)觸景生情揮灑自己不盡的鄉(xiāng)思。被稱為中國(guó)第一思鄉(xiāng)詩(shī)的《靜夜思》便是如此：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

觸發(fā)詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的便是秋夜的明月。詩(shī)人仰望著玉盤的明潔，月桂的婆娑，思緒萬(wàn)千：今夜的月兒多圓啊，可人呢，怎能團(tuán)圓？于是詩(shī)人想起了故鄉(xiāng)。想起了故鄉(xiāng)的什么呢？詩(shī)人沒(méi)有具體講。還是讓我們讀者去想象吧！

再來(lái)看李益的《夜上受降城聞笛》：

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

這首詩(shī)中，也寫了月色如霜，也渲染了冷清凄涼的氛圍。長(zhǎng)年在邊關(guān)要塞的戍卒將士在這種氛圍中更覺(jué)寂寞。在這樣的氛圍中，忽然不知從何處傳來(lái)蘆笛聲，婉轉(zhuǎn)悲切，如泣如訴。這裊裊之音，深深地觸動(dòng)了將士們的懷鄉(xiāng)之情?！耙灰埂笨梢?jiàn)思緒持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)；“盡望”點(diǎn)出感染范圍之大。同樣，李白也寫過(guò)“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”的詩(shī)句。都以蘆笛聲為誘因，表現(xiàn)深切的思鄉(xiāng)之情。悲涼哀怨，感人至深。

遙思遠(yuǎn)憶。上一類的古詩(shī)往往是詩(shī)人因景物而引起思鄉(xiāng)之情，而思鄉(xiāng)的具體內(nèi)容，詩(shī)人并沒(méi)說(shuō)明。還有一類詩(shī)則是通過(guò)思念故鄉(xiāng)的具體情景來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

佳節(jié)，本是家人親友團(tuán)聚的日子，但詩(shī)人卻“獨(dú)”在“異鄉(xiāng)”，因而“倍思親”。詩(shī)人思念什么呢？詩(shī)中構(gòu)想了這樣一幅情景：在這重陽(yáng)佳節(jié)，家里的兄弟都登高去了。他們一個(gè)個(gè)唱著跳著，歡快熱鬧?？删驮谒麄儼€(gè)插遍茱萸的時(shí)候，遺憾地發(fā)現(xiàn)還少了一個(gè)人。兄弟們也許一下子安靜下來(lái)，手執(zhí)多出的一棵茱萸念叨著遠(yuǎn)行的我呢。這里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。詩(shī)人通過(guò)想象出來(lái)的情景，曲折地表現(xiàn)了自己的鄉(xiāng)愁，顯得婉約動(dòng)人。

無(wú)獨(dú)有偶，白居易的《邯鄲至除夜思家》也是如此：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

詩(shī)人并沒(méi)有寫自己如何想家，而是猜想家人此時(shí)也會(huì)坐到深夜，同樣在想著自己，他們此時(shí)大概正在念叨著我在外地的生活怎樣吧。其實(shí)詩(shī)人猜想家人想自己，正曲筆表現(xiàn)出自己對(duì)家人的深切思念之情，感情質(zhì)樸而深沉。

問(wèn)訊梅菊。“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人?！边h(yuǎn)在異地，當(dāng)見(jiàn)到從故鄉(xiāng)來(lái)的人時(shí)，那種激動(dòng)欣喜之情可想而知了。見(jiàn)面時(shí)一下子涌上心頭的一定有許多情況要打聽(tīng)：家人是否平安，故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親生活怎樣等。但有這樣的一位詩(shī)人，他并不問(wèn)這些，而只是問(wèn)綺窗前的寒梅開(kāi)了沒(méi)有：

君從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

——王維《雜詩(shī)》

熱愛(ài)家鄉(xiāng)不是抽象的，而是具體表現(xiàn)在熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山水、土地、風(fēng)物、人情，以至一草一木上。你看，詩(shī)人問(wèn)家鄉(xiāng)寒梅時(shí)是那么仔細(xì)——“綺窗前”，那么關(guān)切——“著花未”，從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)時(shí)時(shí)懷念的赤子之心。梅花常是高尚圣潔的象征，詩(shī)中的寒梅顯然是代表故鄉(xiāng)的。故鄉(xiāng)在詩(shī)人心目中是何等美好?。≡?shī)歌從小處著眼，表面看來(lái)，似一杯淡水。其實(shí)于平淡處，含有濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈眷戀之情。

我常想，王維寫這首詩(shī)是不是受南朝陳文學(xué)家江總的啟發(fā)呢？《長(zhǎng)安九日》：

心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。

故園籬下菊，今日幾花開(kāi)？

詩(shī)中先寫自己“心”與“形”的南轅北轍，形象而精煉地寫出了羈旅遠(yuǎn)方的心卻飛回了故鄉(xiāng)。詩(shī)人想念故鄉(xiāng)，想象著那籬笆邊純潔美麗的，“今日幾花開(kāi)？”是開(kāi)了一朵、兩朵，還是三朵、四朵呢？讀著這樣的詩(shī)句，我們仿佛看到詩(shī)人還要一一去點(diǎn)數(shù)似的，那急切之狀、癡情之態(tài)，躍然紙上，真是一往情深??！

修書傳語(yǔ)。關(guān)山難越，錦書難寄。思鄉(xiāng)的人啊，往往只能對(duì)月空吟，對(duì)影沉思。此時(shí)，要是遇到趕往故鄉(xiāng)去的人，那叫詩(shī)人們多么欣喜??！

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

——張籍《秋思》

終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了！詩(shī)人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。他寫了又寫，看了又看。覺(jué)得該說(shuō)的全說(shuō)了，才把信封上。但在行人要出發(fā)的時(shí)候，詩(shī)人還是禁不住又拆開(kāi)封，再看看。生怕還有什么沒(méi)說(shuō)清楚。詩(shī)中的“欲”、“復(fù)”、“又”等字眼，恰當(dāng)而曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人的感情?！芭R發(fā)又開(kāi)封”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)細(xì)致地表達(dá)了深沉的思鄉(xiāng)之情。

我們常說(shuō)于細(xì)微處見(jiàn)真情，詩(shī)人往往會(huì)抓住典型的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情。再如岑參的《逢入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文第2篇

【摘 要】很多學(xué)校認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生的德育功能，在學(xué)校內(nèi)積極推廣，確實(shí)，經(jīng)典誦讀給學(xué)生的德育功是強(qiáng)大的。介紹了如何利用經(jīng)典誦讀讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典誦讀；滲透；德育

一、開(kāi)展經(jīng)典故事會(huì)，促進(jìn)學(xué)生誦讀

很多經(jīng)典誦讀都包含一個(gè)小故事，比如，《三字經(jīng)》是一本小學(xué)啟蒙讀本，它包括人文科學(xué)與自然科學(xué)兩個(gè)方面，具有一定的知識(shí)性，而且趣味性強(qiáng)，對(duì)于兒童的德育教育具有很大意義，三字經(jīng)內(nèi)容體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)的道德人文主義精神。有很多學(xué)生在小學(xué)前的幼兒園就已經(jīng)接觸過(guò)，但是，他們僅是限于機(jī)械的背誦，而對(duì)其中所包含的故事卻了解甚少，如果我們把其中所蘊(yùn)含的故事挖掘出來(lái)，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，通過(guò)查找資料或者教師給學(xué)生提供故事，在課堂上請(qǐng)同學(xué)們講三字經(jīng)故事，在學(xué)習(xí)故事、講故事中了解《三字經(jīng)》里所蘊(yùn)含的德育理念，就能在學(xué)習(xí)中提高自己的道德水平。

二、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典詩(shī)文小環(huán)境，創(chuàng)設(shè)德育大環(huán)境

創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀的環(huán)境能讓學(xué)生感受到校園的每一個(gè)角落都蕩漾著經(jīng)典詩(shī)文的氣息。當(dāng)進(jìn)入校園的時(shí)間起，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了具有濃郁品德教育氣息的環(huán)境。學(xué)校里優(yōu)美的環(huán)境能給孩子以美的教育，也能感受到濃濃的書香氣息，那些健康活潑的經(jīng)典詩(shī)文作品與一句句寓意深刻的格言，都像一朵朵綻放的小花一樣散發(fā)出迷人的芬芳，讓學(xué)生回味無(wú)窮，感受到陣陣的香氣，也感受到我們中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈氣息，從而對(duì)自己的品德提升起到了耳濡目染的作用。比如，在學(xué)校的宣傳欄或者黑板報(bào)上，張貼學(xué)校教師的名言警句，用教師的人格魅力影響著學(xué)生們，起到示范作用。操場(chǎng)的圍墻上一首首小詩(shī)并配有圖畫，如孔融讓梨的畫面感染著每一個(gè)學(xué)生。教學(xué)樓的走廊上，貼滿了同學(xué)們自己親手編制的經(jīng)典詩(shī)文小報(bào)，小報(bào)的制作本身就對(duì)學(xué)生的品德教育起到提升作用，他們也會(huì)在經(jīng)過(guò)走廊時(shí)關(guān)注其他同學(xué)的小報(bào)，從而讓同學(xué)們的辛苦勞動(dòng)換來(lái)對(duì)自己的德育教育。班級(jí)也要定時(shí)更換經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容、黑板上的激勵(lì)性的詩(shī)句、立志做人的名言等，比如，“冠必正紐必結(jié)”“輕聲慢步過(guò)走廊”這樣的警句既營(yíng)造校園環(huán)境，打造儒雅書香校園，也是對(duì)學(xué)生的行為舉止的一個(gè)提醒，當(dāng)他們長(zhǎng)期得到這種警句提示時(shí)，就會(huì)逐步形成一種自覺(jué)的行為。

三、從《弟子規(guī)》中吸取良好品德教育的精華

大多數(shù)學(xué)校都學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，這里的“弟子”特指學(xué)生，“規(guī)”是指規(guī)范?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，其中第六條說(shuō)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，弟子規(guī)三字一句、兩句一韻，形成順口押韻的《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》規(guī)范了學(xué)生的具體行為，比如在家、在外、與人的交往、禮儀、學(xué)習(xí)等出外、待人要做一個(gè)行為舉止規(guī)范的好學(xué)生，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在教學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，要與生活結(jié)合在一起，可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念與人生觀，形成良好的生活習(xí)慣，做一個(gè)擁有優(yōu)秀品質(zhì)的人。

四、從唐詩(shī)宋詞誦讀中形成熱愛(ài)祖國(guó)的胸懷

在唐詩(shī)宋詞中，有很多作品都是作者通過(guò)描寫祖國(guó)的壯麗山河而表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，我們?cè)诮虒W(xué)中把這些詩(shī)詞進(jìn)行歸類，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地誦讀，在反復(fù)的閱讀中感受作者的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，從而對(duì)自己產(chǎn)生深刻的影響。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”在讓學(xué)生重復(fù)誦讀的同時(shí)，多讓學(xué)生從教室走出去，走到大自然中，讓他們?cè)诖笞匀恢懈惺茉?shī)詞中的思想。比如，可以組織春游活動(dòng)，也可以在學(xué)習(xí)時(shí)走到大自然當(dāng)中，當(dāng)他們看到大自然的美麗景色時(shí)，心頭便呈現(xiàn)出一首首古詩(shī)。當(dāng)學(xué)生看到則則發(fā)芽的柳枝時(shí)，就會(huì)想起“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！碑?dāng)看到一只只小燕子從自己身邊飛過(guò)時(shí)想到了“二月春風(fēng)似剪刀”的詩(shī)句。學(xué)生在美麗的景色中想起了詩(shī)句，在詩(shī)句誦讀中想起了美麗的景色。

五、在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中體會(huì)真正的友誼

很多的小學(xué)生喜歡與同伴一起交往，但他們的交往很簡(jiǎn)單，只是感覺(jué)高興，還是不明白他們之間的友誼是多么的可貴。所以，我們要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，在很多古詩(shī)中，都有歌頌友誼的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)這樣的古詩(shī)時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀與學(xué)習(xí)能感受到友誼的真諦。

在小學(xué)語(yǔ)文教材與資料中有很多這樣的體現(xiàn)友誼的詩(shī)句，比如：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。這些詩(shī)句從不同的角度表達(dá)了友誼之情，朋友的送別，朋友的相聚，朋友的一段段友誼有如一幅幅鮮明的畫面，在學(xué)生面前浮現(xiàn)，他們的這種情感深深地打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生理解朋友之間的友誼是那么珍貴。

六、在古詩(shī)中體驗(yàn)濃濃的思鄉(xiāng)之情

有一類古詩(shī)是表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情，這類古詩(shī)有很多，比如，在《靜夜思》中這樣寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹凇毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》中又寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！庇钟小痘剜l(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?”等等，諸如這類古詩(shī)有很多很多，在此不再一一贅述。每一個(gè)詩(shī)句雖然是在不同的情況下產(chǎn)生的，但都表達(dá)了同一個(gè)意思，那就是思鄉(xiāng)之情，我們?cè)诮虒W(xué)中，為了讓學(xué)生理解作者為什么產(chǎn)生這種思鄉(xiāng)之情，就根據(jù)作者不同的背景而教，在不同的背景下產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情又有不同的味道。

是的，讀書能給人知識(shí)，同樣，小學(xué)生誦讀經(jīng)典，也能受到各方面良好的教育，開(kāi)卷有益就是這個(gè)道理。我國(guó)的歷史悠久，古詩(shī)更是博大精深，盡管小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解還不是那么深刻，但是，只要他們能牢牢記住這些名篇佳作，一定會(huì)給他們以后的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的幫助，將會(huì)受益無(wú)窮，最終后慢慢釋放出濃醇的芬芳，從而提高他們的涵養(yǎng)，凈化他們的心靈，提高他們的素養(yǎng)。我們小學(xué)語(yǔ)文教師在經(jīng)典誦讀的教學(xué)時(shí)，要掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)德育目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[2]田永梅.經(jīng)典誦讀是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑[J].中國(guó)校外教育.2011(11)

[3]周吉群.巧借“經(jīng)典誦讀”提升農(nóng)村初中學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].新課程(下).2011(01)

思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文第3篇

一、設(shè)情境――“未成曲調(diào)先有情”

課始，教師與學(xué)生親切地交談，從姓名及其含義談到老家：“你的老家在哪里？離這兒有多遠(yuǎn)？”看似無(wú)心之筆，實(shí)則有意為之。不經(jīng)意間，“老家”對(duì)于學(xué)生，從一個(gè)不常提起的詞語(yǔ)變得漸漸熟悉、溫暖。

輕柔悠揚(yáng)的歌聲輕輕飄出，蕩漾開(kāi)來(lái)，那是《月之故鄉(xiāng)》。樂(lè)聲瞬間抓住了孩子們的心，孩子們聽(tīng)得格外入神。孫老師順勢(shì)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)感受。有的學(xué)生說(shuō)：“我聽(tīng)了這首歌，忽然很想念老家?！庇械恼f(shuō)：“我的眼前仿佛就是老家，就是爺爺奶奶?！边€有的說(shuō)：“我恨不得一下子飛到老家看看！”孫老師點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，家鄉(xiāng)就是爺爺頭上的白發(fā)，就是小橋流水，就是兒時(shí)伙伴，家鄉(xiāng)就是媽媽溫暖的懷抱??！”寥寥數(shù)語(yǔ)，悠悠樂(lè)曲，產(chǎn)生的卻是強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)，使學(xué)生們置身詩(shī)歌學(xué)習(xí)的情境。

二、會(huì)詩(shī)意――“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”

組詩(shī)教學(xué)共選了五首詩(shī)，其中三首古詩(shī)，二首現(xiàn)代詩(shī)。教學(xué)中，孫老師多是以教師配樂(lè)誦讀引入，再引導(dǎo)學(xué)生品詩(shī)句、會(huì)詩(shī)意。學(xué)習(xí)《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)時(shí)，孫老師耐心地指導(dǎo)學(xué)生如何正確停頓，讀好詩(shī)題，并結(jié)合詩(shī)題介紹了詩(shī)人柳宗元因變革失敗而一再被貶謫，遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，此時(shí)身處邊荒之地廣西柳州。為使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，孫老師以“似劍芒”撥動(dòng)學(xué)生的情弦――

師：同學(xué)們學(xué)過(guò)《桂林山水》這一課，那里的山水給你留下了怎樣的印象？

生：桂林山水甲天下。

生：桂林的山很美，一座座拔地而起，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千，像老人，像巨象，像駱駝，像竹筍……

師：廣西的山何其美也！何以在詩(shī)人柳宗元的心中，這么美的山卻成了鋒利的“劍芒”而不是竹筍、駱駝？

生：這山已經(jīng)深深刺傷了詩(shī)人思鄉(xiāng)的心，就像“劍芒”一樣。

生：重重疊疊的山擋住了詩(shī)人回家的路，在詩(shī)人的眼里已經(jīng)不美了。

生：此刻，詩(shī)人心中充滿了思鄉(xiāng)之情。

師：是啊，正因?yàn)槿绱?，這海畔尖山就成了鋒利的寶劍，割著他的――

生：愁腸。

師：刺著他的――

生：心！

師：刺著他的――

生：思鄉(xiāng)之情！

喻體的選擇，往往是作者思想感情的流露。在這里，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文，喚起學(xué)生對(duì)廣西山水已有的表象，再以詩(shī)句中的“劍芒”疊加其上進(jìn)行對(duì)比，促使學(xué)生聯(lián)系詩(shī)句、背景材料，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)其中深意。無(wú)須逐字逐句解析，學(xué)生們已然領(lǐng)會(huì)了詩(shī)句的意思。

三、入詩(shī)境――“輕攏慢捻抹復(fù)挑”

詩(shī)歌的美在于形式、語(yǔ)言，在于意蘊(yùn)、情境，而“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美是其美的內(nèi)核。孫老師以其充滿感染力的教學(xué)語(yǔ)言、高超的朗誦藝術(shù)彈撥教學(xué)之弦，讓學(xué)生親近詩(shī)歌，漸入詩(shī)的意境。

學(xué)習(xí)《七子之歌?澳門》，孫老師首先呈現(xiàn)給學(xué)生的是同名歌曲，童聲演唱?jiǎng)尤诵南?。而后，孫教師以深情的話語(yǔ)簡(jiǎn)介背景，把學(xué)生帶到1924年風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)，又以聲情并茂的誦讀傳遞聞一多先生的噴涌真情。誦讀是詩(shī)歌教學(xué)最重要的方式之一，有感情誦讀能再現(xiàn)詩(shī)歌意境，使讀者與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，加深對(duì)詩(shī)的含義、感情的體會(huì)。但在精心營(yíng)設(shè)的情境中，教師并不急于讓學(xué)生交流感悟、指導(dǎo)誦讀，而是對(duì)“擄”、“襁褓”、“夢(mèng)寐不忘”等詞進(jìn)行一番正音、釋義、追問(wèn)。如，“擄”可以組什么詞？“擄”是什么意思？肉體可以被擄去，靈魂呢？又如，“夢(mèng)寐不忘”是一種怎樣的情懷？“輕攏慢捻”之間，學(xué)生的心與聞一多先生的心慢慢靠近。此時(shí)，教師才引導(dǎo)學(xué)生品讀：“詩(shī)中什么句子特別打動(dòng)你？”并結(jié)合學(xué)生的發(fā)言指導(dǎo)有感情朗讀。當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)先站到臺(tái)前誦讀時(shí)，已然將自己當(dāng)作了“當(dāng)代聞一多”（孫老師評(píng)價(jià)語(yǔ)），激情澎湃，勢(shì)不可擋。

當(dāng)詩(shī)與情、情與境交融，學(xué)生們不僅感受到詩(shī)歌的形象美、意境美，更在抑揚(yáng)頓挫中領(lǐng)略了詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到熏陶感染。這不正是詩(shī)歌教學(xué)的最高境界嗎？

四、感詩(shī)情――“弦弦掩抑聲聲思”

在《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)教學(xué)中，獨(dú)具慧眼的孫老師以“身千億”為憑借，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感悟詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)所要表達(dá)的情懷，體悟語(yǔ)言文字的魅力，獲得情感的滋養(yǎng)。

師：看到這一座座山，詩(shī)人產(chǎn)生了怎樣的想法？

生：（讀）“若為化作身千億， 散向峰頭望故鄉(xiāng)?！?/p>

師：詩(shī)人說(shuō)的是什么意思？

生：詩(shī)人希望自己能夠分身，散到無(wú)數(shù)的山頭上。

師：為什么非要分成無(wú)數(shù)人散向無(wú)數(shù)山頭？

生：山太多了。

生：分成無(wú)數(shù)人，這樣才可以從多個(gè)角度把家鄉(xiāng)看仔細(xì)。

生：每一個(gè)部分都能夠注視著故鄉(xiāng)。

師：只怕看得不夠??！……

思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文第4篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁 游子 意象 情感

一

朱英誕的詩(shī)歌創(chuàng)作始于20世紀(jì)20年代末，其詩(shī)作不僅兼具古典和現(xiàn)代的多重元素，也飽含了詩(shī)人在時(shí)代風(fēng)云中對(duì)生活，對(duì)命運(yùn)的情愫與思考。鄉(xiāng)愁是人類共有的文化心理特征，是人類文學(xué)作品的永恒主題。朱英誕作為筆耕一生的詩(shī)人，三千多首詩(shī)歌作品里不乏以“鄉(xiāng)愁”為主題的詩(shī)作。本文選取《游子謠》進(jìn)行鑒賞。

二

詩(shī)題為《游子謠》，《康熙字典》里有“曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠”，謠是唱歌，是沒(méi)有配樂(lè)的歌唱。朱英誕將詩(shī)作命名為“謠”，而非“歌”、“吟”，原因在于，這首詩(shī)不僅為表現(xiàn)游子長(zhǎng)期在外，久未歸家的離愁別緒，更意在傳達(dá)游子孤單一人的寂寥凄苦之情。詩(shī)人欲借唱歌來(lái)紓解郁結(jié)于心的愁苦，卻連個(gè)伴奏的人也沒(méi)有，只能一個(gè)人邊遠(yuǎn)去，嘴里邊哼唱著思鄉(xiāng)的童謠，莫不凄涼。詩(shī)題即為詩(shī)作奠定了凄婉哀傷的基調(diào)。

“‘門在哪兒啦，先生？’‘在哪兒，先生?！遍T即回家的路口所在，我多年未歸家，欲尋訪家的歸途，急切的希求路人給個(gè)答復(fù)，一個(gè)“啦”，一個(gè)問(wèn)號(hào)，將詩(shī)人那焦躁急切的心情表露無(wú)遺。 “在哪兒，先生?！逼降恼Z(yǔ)氣，淡漠的心情，仿佛對(duì)歸途已不那么急切?？途釉谕猓瑢掖螌w而不得，游子的心情已由初始的急切期待，在無(wú)助的現(xiàn)實(shí)面前逐漸淡漠。是因?yàn)橛巫訉?duì)歸家死心，已不再渴望返家了嗎？不是，匈牙利詩(shī)人裴多菲曾說(shuō) “絕望之為虛妄，正與希望相同?！睔q月流轉(zhuǎn)，淡褪了曾經(jīng)的激情滿懷，游子的心在飽受絕望的凌遲后，在累次的寒霜中愈加堅(jiān)韌剛強(qiáng)。正是這種屢次失望帶來(lái)的內(nèi)心持久的鈍痛，更令人痛徹心扉。

“鐵軌與鐵軌是等號(hào)，野原里的小橋是蜂腰?！钡忍?hào)是由兩條平行，永不相交的線組成的。這里意在描繪兩條列車并排行駛，一條駛向家的方向，一條不知其歸途，而我一直在那條不知?dú)w途的鐵軌上離家愈遠(yuǎn)。回家的路近在咫尺，每每飽含期待的眺望歸途，然，我卻如何也沒(méi)法搭上回家的列車。這里以兩條永沒(méi)有交叉的軌道喻指我前進(jìn)的方向與歸家的路途永無(wú)交錯(cuò)，暗示我的注定終身漂泊的處境，表達(dá)我不知何年才能回家的悵惘，措辭平易卻蘊(yùn)藉哀傷。后句我站在無(wú)邊的原野上，放眼望去，無(wú)邊無(wú)際，只一小橋，天地之遼闊可贊可嘆，周遭之荒蕪亦令我心有戚戚。內(nèi)心的荒涼空落不禁縈于心頭。以蜂腰說(shuō)橋，描摹橋之小且窄。橋之意象有多重解讀，既可將橋看做由此地貫通家鄉(xiāng)的途徑，登上橋即可返鄉(xiāng)，但小橋的若隱若現(xiàn)，它的窄又容得下幾人行走？我真能從這羸弱的橋走回家嗎？希望背后是莫大的無(wú)奈，滿目的蕭索油然而生。同時(shí)又可由此橋聯(lián)想家鄉(xiāng)的橋，孩提曾和三兩伙伴在橋上嬉戲玩鬧，歡愉不盡，現(xiàn)客居在外，每每回想，無(wú)窮酸楚咽下心頭。

“用陽(yáng)光做肌膚，用圓做心，多少步路，你獨(dú)自成為一群?！彪x開(kāi)家鄉(xiāng)已許多年，陽(yáng)光伴我走遍了千山萬(wàn)水，它見(jiàn)證了我一路走來(lái)所有的甜蜜、辛酸與悲苦，而所有這些構(gòu)成了我完整的生命。我不再孤獨(dú)，不再悵惘。執(zhí)著于腳下的道路，一步步遠(yuǎn)去。縱然離家多年，縱然歸期渺茫，我不再絕望。這里，詩(shī)人的境界有別于一般的思鄉(xiāng)詩(shī)作執(zhí)著于離家思別的哀苦，而是站在更高的層面，脫離個(gè)人的小惆悵，以寬闊的眼界著眼于未來(lái)人生?？v然離家萬(wàn)里，孤苦無(wú)依，我不悲戚，不頹唐，收拾行囊，繼續(xù)人生。這非堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、開(kāi)闊的胸襟所難以做到。

“朝山的客人們：正好講故事啊;你悲觀于影子的行吟者，”此句出現(xiàn)了講故事的朝山客人們的形象，讓人想起薄伽丘的《十日談》。十個(gè)青年男女為躲避瘟疫離開(kāi)城市去郊外的一座小山。大家約定每人每天講一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事來(lái)愉快地度過(guò)難熬的時(shí)光。無(wú)獨(dú)有偶，喬叟的筆下也有一群人，他們是去朝圣的香客，路途中為了解悶而商定輪流講故事。故事盡是天南海北的閑聊，卻包羅萬(wàn)象，充滿了世俗人間的熱鬧。朱英誕的詩(shī)里，客人們也在講故事，大家興高采烈的說(shuō)著笑著，但歡聲笑語(yǔ)的背后是道不盡的離愁別緒，縱然歡快也難掩哀愁。這里寫到客人們興致勃勃的以講故事的方式聊以慰藉，我卻踽踽獨(dú)行在這天地間，只有影子做伴。我邊走邊歌，歌聲里浸染滿腹的辛酸與離愁。以樂(lè)景襯哀情更顯得我形影相吊的孤苦。古典詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧雜之以西方經(jīng)典故事的隱喻，可謂中西合璧、貫通古今，詩(shī)人極高的駕馭語(yǔ)言的能力顯露無(wú)疑。

“每當(dāng)雨天，或是秋季到來(lái)，游子的鄉(xiāng)愁成為美食了?！贝司潼c(diǎn)名了兩個(gè)自然物候，雨天與秋季?！熬龁?wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”道盡了雨的發(fā)人傷懷。“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，說(shuō)不盡的秋的寂寥愁苦。無(wú)怪詩(shī)人以雨，以秋起筆，渲染悲秋，悲愁的氛圍，也暗合整詩(shī)離愁凄苦的意境與基調(diào)。后句詩(shī)人將鄉(xiāng)愁比作美食。鄉(xiāng)愁引人不快，但美食令人快慰，兩者有何共通之處，可以引來(lái)做比呢？《晉書?文宛列傳》記載，吳人張翰在洛陽(yáng)做官，一天“因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸”。因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)美味，張翰辭官不做，毅然千里返鄉(xiāng)?？梢?jiàn)古人有以美食指代故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。雨天、秋季是游子最為思鄉(xiāng)的時(shí)候，用美食指代故鄉(xiāng)彰顯了詩(shī)人不拘一格的想象力，天馬行空的想象與獨(dú)特的意象選用是一以貫之的。

“但春此刻過(guò)了深，而窗外的落紅又如海了?！贝司浠们赜^的“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”作為理學(xué)家朱熹的后代，朱英誕的古典文學(xué)功底之深自是不言而喻，化用前人詩(shī)句而又不著痕跡。借意象，春、落紅、海書寫鄉(xiāng)愁情懷。春天過(guò)去很久了，光陰匆匆，又是一季，詩(shī)人離家又平添了幾度春愁。 “過(guò)了深”即過(guò)了很久，詩(shī)人用“深”而棄“久”?！熬谩蹦碎L(zhǎng)久，表示時(shí)間長(zhǎng)，但“深”之一字更兼有觸感的厚重與心愁的濃烈。春天過(guò)去了，但那厚重的壓在心底的難以言說(shuō)又無(wú)處排遣的鄉(xiāng)愁卻隨著時(shí)間的推移愈益深厚。 “而窗外的落紅又如海了”，落紅如海即萬(wàn)花凋零，取其衰敗意，以如海的落紅這一物象具象化了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁似海深，似海闊，故鄉(xiāng)的人、事物、景都似花般絢爛。詩(shī)人將深切的思念訴諸筆端，不過(guò)“深”，“如?！?。沒(méi)有哀婉凄惶的低泣，不見(jiàn)撕心裂肺的吼叫。激烈而痛徹心扉的情感激蕩蘊(yùn)藉于胸，反復(fù)凝練，傾吐出來(lái)，更顯雅致深厚。無(wú)怪廢名明確指出“而朱英誕也與西洋文學(xué)不相干，在新詩(shī)當(dāng)中他等于南宋的詞”。

三

詩(shī)人戴望舒也以《游子謠》為題進(jìn)行過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作。但戴望舒和朱英誕的詩(shī)作有所不同。先從兩位詩(shī)人選取的意象上來(lái)看：戴望舒在詩(shī)里將家園比喻成“蜘蛛的家”、“荔枝的家”和“鳥(niǎo)雀的家”，并且用“沉浮在鯨魚(yú)海蟒間”的舟子來(lái)指代“游子”，生動(dòng)展現(xiàn)離家的游子無(wú)所歸依無(wú)可依傍的愁緒。意象具體，角度新穎。朱英誕詩(shī)中的意象選取則較抽象，意象與被指稱物的聯(lián)系相對(duì)薄弱，感情的表達(dá)也相較委婉，如用 “門”、“鐵軌”與“小橋”三個(gè)意象來(lái)比喻歸家之路，以“落紅”來(lái)表達(dá)對(duì)家的眷念，非特定意象的選取給人以無(wú)窮的闡釋空間。

其次，從詩(shī)歌表達(dá)的感情上來(lái)看，雖然兩詩(shī)表達(dá)的都是游子的思鄉(xiāng)之情，但作者對(duì)情感的處理各不相同。戴望舒的全詩(shī)將游子的情感構(gòu)成往復(fù)不已的循環(huán)：鄉(xiāng)愁不斷萌生，又不斷被理智抑制。由“薔薇”觸發(fā)思鄉(xiāng)之情到思鄉(xiāng)之情被理智所壓抑，“讓家園寂寞的花自開(kāi)自落吧”。但濃重的思鄉(xiāng)之情豈是那么容易抵擋的？“游子的鄉(xiāng)愁在那里徘徊”?？梢?jiàn)鄉(xiāng)愁并沒(méi)有被壓抑，而是縈繞在作者心頭，如何都揮之不去。戴望舒先生巧妙地抓住了這種情感循環(huán)，借助于大量的意象，細(xì)微地將游子的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)：既有堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有不以意志為轉(zhuǎn)移的情緒波瀾。全詩(shī)滿是內(nèi)心的掙扎，激蕩的情感。而朱詩(shī)的感情基調(diào)則相對(duì)溫和。游子的思鄉(xiāng)之情經(jīng)過(guò)反復(fù)凝練更顯含蓄委婉，雅致深長(zhǎng)，緩緩流進(jìn)讀者的心中，浸潤(rùn)著讀者。

思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文第5篇

流落他鄉(xiāng)的人叫異客。來(lái)源于王維的詩(shī)句：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。現(xiàn)用來(lái)描寫遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)異土生活的孤獨(dú)凄然，因而時(shí)時(shí)懷鄉(xiāng)思人。

王維是早熟的詩(shī)人，年未弱冠，文章得名。他從十五歲開(kāi)始作詩(shī)，二十歲以前便寫出了《洛陽(yáng)女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作，廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長(zhǎng)，另有兩個(gè)妹妹。作這首詩(shī)時(shí)，他初次離開(kāi)了家鄉(xiāng)，詩(shī)中表達(dá)了他思念親人的深情。詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆。獨(dú)在異鄉(xiāng)，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感。異客則更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用獨(dú)和兩個(gè)異字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句每逢佳節(jié)倍思親是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了。倍字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情的。

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