前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇五一的來(lái)歷范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

五一的來(lái)歷范文第1篇

1、有來(lái)無(wú)往非禮也的意思是：表示對(duì)別人給予自己的善意，應(yīng)當(dāng)做出友好的反應(yīng)，否則是不合乎禮節(jié)的。

2、出處: 《禮記·曲禮上》：“往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>

3、譯文：禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒(méi)有報(bào)答，也不合禮。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

五一的來(lái)歷范文第2篇

是玩具機(jī)還是特色機(jī)

寶麗萊相機(jī)最大的特點(diǎn)就是一次成像。一包相紙十張，放到寶麗萊的機(jī)器里面，按下快門(mén)以后，出口就會(huì)立刻出來(lái)一張照片。這張相紙一開(kāi)始是白色的，隨著時(shí)間的推移，相紙上慢慢顯現(xiàn)出拍攝的內(nèi)容。拍攝出來(lái)的照片都具有唯一性，除非掃描，否則世界上就沒(méi)有相同的兩張寶麗萊的照片。

寶麗萊的相機(jī)拍攝起來(lái)可以成為傻瓜機(jī)，大部分寶麗萊相機(jī)都是全自動(dòng)的，這種復(fù)古風(fēng)也受到了大家的喜愛(ài)。再加之其自身拍攝出來(lái)的相片，色彩方面有時(shí)會(huì)夸張，所以有的照片也會(huì)呈現(xiàn)出LOMO的效果，這也是受到歡迎的原因之一。一般來(lái)說(shuō)，寶麗萊相機(jī)都有拍攝的簡(jiǎn)單模式，包括晴天模式、陰天模式、室內(nèi)模式、晚間模式等等，其實(shí)主要區(qū)別就是曝光量的多少和是否開(kāi)始閃光燈。大家可以根據(jù)自己的需求來(lái)選擇。

聰明攝影玩出精品

據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，寶麗萊在白天室外拍攝的時(shí)候效果是最好的，無(wú)論是拍人像還是拍環(huán)境都很好，但是夜間或者光線不足的時(shí)候，就不要用它來(lái)拍攝大景別的景物，因?yàn)闄C(jī)頭閃光燈畢竟不是專(zhuān)業(yè)的，拍攝范圍有限，所以晚間的時(shí)候盡量讓它來(lái)拍攝人像，景別也不要特寫(xiě)，近景和中景為佳，中近景的表現(xiàn)力是最好的。由于一張相紙不算便宜，大家拍攝的時(shí)候也不要過(guò)于隨意，避免不必要的浪費(fèi)。還有，由于沒(méi)有微距功能，拍攝的時(shí)候不要太靠近拍攝對(duì)象，稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)不至于拍虛。同時(shí)要注意，鏡頭是可以拉開(kāi)和放回的，拉開(kāi)鏡頭相機(jī)就自開(kāi)機(jī)，把鏡頭按回去就自動(dòng)關(guān)機(jī)，拍攝完成要記得放回鏡頭，要不會(huì)一直費(fèi)電。

一次成像家族在壯大

說(shuō)起寶麗萊，最初只有一家生產(chǎn)，公司名字叫做Polaroid。后來(lái)越來(lái)越多的廠家做一次成像的相機(jī)，為了區(qū)別開(kāi)來(lái)，大家就把其他的相機(jī)叫做“拍立得”（和電視廣告里的產(chǎn)品名字有點(diǎn)像，注意鑒別）。寶麗萊的相機(jī)停產(chǎn)了一段時(shí)間，目前剛剛復(fù)產(chǎn)，擁有的相機(jī)線比較齊全，從高端到低端都有，但是價(jià)格相對(duì)會(huì)貴一些。目前市場(chǎng)上比較流行的拍立得是富士的牌子。最便宜的相機(jī)在300元～400元左右，普通的相紙一包十張，價(jià)格在50元左右，剩下的附件，如相機(jī)套、馬克筆、相冊(cè)等價(jià)格都比較便宜。淘寶上有很多賣(mài)家都在賣(mài)這些東西，價(jià)格參差不齊，建議大家找一些信用高的店面來(lái)比價(jià)，注意銷(xiāo)售記錄和反饋，然后仔細(xì)聊聊，選擇自己放心的賣(mài)家。

寶麗萊獨(dú)特的附件值得一提，比如自拍鏡，這個(gè)小玩意女孩子很喜歡，用它可以看到自拍的樣子；而馬克筆可以在寶麗萊相紙的周?chē)舭滋帉?xiě)上字留念，相機(jī)套可以很好地保護(hù)相機(jī)，非常美觀。

獨(dú)家作品保存有門(mén)道

五一的來(lái)歷范文第3篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移 資源配置 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 勞動(dòng)生產(chǎn)率

由于的實(shí)施以及科技的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高，使萊蕪市農(nóng)村出現(xiàn)了大量剩余勞動(dòng)力。盡管自1990年以來(lái)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移步伐明顯加快，然而其總量規(guī)模仍然居高不下，進(jìn)一步轉(zhuǎn)移的壓力有增無(wú)減。大量剩余勞動(dòng)力滯留農(nóng)村，將會(huì)嚴(yán)重影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，不僅有利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力資源的合理配置和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民增收以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

一、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)民收入的影響分析

對(duì)于農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移推動(dòng)農(nóng)民收入增長(zhǎng)的機(jī)制，可以從兩個(gè)方面考察。一是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)使得從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力減少，從而帶來(lái)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，進(jìn)而使得人均農(nóng)業(yè)收入增加，而這是農(nóng)民收入增長(zhǎng)的一個(gè)重要方面。二是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移使得農(nóng)村居民的時(shí)間資源得到更充分有效的利用。眾所周知，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力平均收入低的主要原因是就業(yè)不充分，而勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移使得農(nóng)民由就業(yè)不足轉(zhuǎn)向較為充分的就業(yè)，從而增加了農(nóng)民的非農(nóng)收入。特別是存在兼業(yè)型農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的農(nóng)戶中，非農(nóng)收入構(gòu)成其家庭收入的重要組成部分。

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向非農(nóng)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移增加了農(nóng)民的收入總量，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。1990年以來(lái)，萊蕪市農(nóng)民人均純收入顯著提高，從1990年的822元增加到2007年的5912.5元，按可比價(jià)格計(jì)算的年均增長(zhǎng)率為12.3%。

隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。最顯著的特點(diǎn)是，來(lái)自非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入在農(nóng)民收入中的比重迅速攀升。在表1中可見(jiàn)：1990年農(nóng)民人均純收入中來(lái)自農(nóng)業(yè)的收入占66.5％，而非農(nóng)收入只占到33.5％，為農(nóng)業(yè)收入的一半；2000年，農(nóng)業(yè)收入的比重下降到48.4％，非農(nóng)業(yè)收入已經(jīng)超過(guò)農(nóng)業(yè)收入，占到51.6％；2005年，非農(nóng)收入的比重繼續(xù)上升，達(dá)到52.39％?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的繼續(xù)推進(jìn)，非農(nóng)收入（尤其是工資性收入）的上升趨勢(shì)將會(huì)持續(xù)。非農(nóng)收入增加對(duì)農(nóng)民純收入提高起到了至關(guān)重要的作用，1990―2007年期間，非農(nóng)收入增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)民人均純收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為58.1％，遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)收入41.9％的貢獻(xiàn)率。這表明，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移狀況已經(jīng)成為影響農(nóng)民收入的一項(xiàng)重要決定性因素，轉(zhuǎn)移的數(shù)量越多、速度越快，對(duì)農(nóng)民增收地促進(jìn)作用就越強(qiáng)。

二、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的配置效應(yīng)

1、理論模型說(shuō)明

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移不僅促進(jìn)農(nóng)民收入的增長(zhǎng)，而且對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也有不可忽視的作用。結(jié)構(gòu)主義增長(zhǎng)理論認(rèn)為，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)右?，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化會(huì)顯著地影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移效益屬于資源再配置或結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換效益問(wèn)題，這種部門(mén)間資源再配置對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。勞動(dòng)力在不同部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移，是以不同部門(mén)間的勞動(dòng)力生產(chǎn)效率不同為前提的，勞動(dòng)力從效率低的部門(mén)向效率高的部門(mén)轉(zhuǎn)移勢(shì)必會(huì)提高勞動(dòng)力的總體效率。因此，在測(cè)量具有不同邊際生產(chǎn)率的部門(mén)之間勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)增長(zhǎng)的作用時(shí)，就要比較生產(chǎn)率總增長(zhǎng)率與生產(chǎn)率部門(mén)增長(zhǎng)率的加權(quán)平均數(shù)，兩者之間的差距就是勞動(dòng)力再配置效益。那么，我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的再配置對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)究竟有多大？為了回答這一問(wèn)題，下面使用一種比較簡(jiǎn)單的方法測(cè)度勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的配置作用。

社會(huì)總產(chǎn)出Y，可以表示為總勞動(dòng)生產(chǎn)率P與投入勞動(dòng)力數(shù)量L的乘積。用G（X）表示各要素的增長(zhǎng)率，則可得：

GY=GL+GP+GLGP（1）

這說(shuō)明，總產(chǎn)出的增長(zhǎng)率可以分解為勞動(dòng)力增長(zhǎng)率、勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)率以及二者乘積之和。因此可以分別得到考察期內(nèi)勞動(dòng)力增長(zhǎng)率對(duì)產(chǎn)出增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)EL，勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化對(duì)產(chǎn)出增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)EP，以及勞動(dòng)力與勞動(dòng)生產(chǎn)率共同作用不可分解部分對(duì)產(chǎn)出增長(zhǎng)得貢獻(xiàn)ELP。

GP=（I1GP1+I2GP2）+（I1GR1+I2GR2）（2）

式（2）中I1、I2分別為農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)部門(mén)在總產(chǎn)出中的比重，GP1、GP2分別代表兩部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)率，第二項(xiàng)代表了農(nóng)業(yè)部門(mén)與非農(nóng)業(yè)部門(mén)就業(yè)變化對(duì)總勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的影響，即農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的再配置效應(yīng)，記為A（P）。因此，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)總勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)以及對(duì)總產(chǎn)出增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)分別為：

Eap=A（P）/GP；EaY=A（P）/GP（3）

在具體測(cè)算時(shí)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的再配置效益為：

A（P）=GP-（I1GP1+I2GP2）（4）

2、實(shí)證分析

利用萊蕪市1990―2007年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，采用1990年不變價(jià)格，計(jì)算出1990年以來(lái)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

從表2中看出，1990―2007年，萊蕪市GDP年均增長(zhǎng)率10.39％，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率年增長(zhǎng)6.78％，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率分別年均增長(zhǎng)3.69％和5.38％；勞動(dòng)力部門(mén)間的再配置對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)約19.23％，對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率約為11.61％。

分段來(lái)看，1995―2000年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了較快的增長(zhǎng)，GDP年均增長(zhǎng)9.83％，勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)達(dá)到10.89％。在此期間，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力素質(zhì)得到一定提高，青年勞動(dòng)力不愿再?gòu)氖屡K、苦、累的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移，勞動(dòng)力部門(mén)間的再配置對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)約18.25％，對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)約為14.45％。2000―2005年，勞動(dòng)力部門(mén)間的再配置對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)約為9.13％，對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)約為12.76％，比上一時(shí)期有所下降。但2005―2007年以來(lái)，勞動(dòng)力部門(mén)間的再配置效益又有所回升，對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)上升為15.29％，這很大程度上是我國(guó)黨和政府加大對(duì)農(nóng)業(yè)扶持力度的一系列政策措施的直接結(jié)果。

總體來(lái)看，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)效應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用，這種資源再配置效應(yīng)對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用尤其突出。研究農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)律，尋求促進(jìn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的有效途徑，制定切實(shí)有效的措施來(lái)加速農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移顯得十分重要。

三、農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的模式選擇

在萊蕪市農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中，各區(qū)（縣）先后創(chuàng)造和總結(jié)出以下幾種農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式。

1、進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

這種模式的優(yōu)點(diǎn)是農(nóng)民可以在工作之余從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就地轉(zhuǎn)移使勞動(dòng)力的可分性較強(qiáng)，農(nóng)業(yè)和本地兼業(yè)之間易于協(xié)調(diào)，而且農(nóng)民的轉(zhuǎn)移成本小。缺點(diǎn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展主要是在較低技術(shù)含量下增加投資的外延擴(kuò)張。自1995年以來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于有機(jī)構(gòu)成提高、資源浪費(fèi)嚴(yán)重，沒(méi)有形成較好的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，與城市工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)不斷減弱，吸納勞動(dòng)力的能力減弱。

2、進(jìn)入城市

這種轉(zhuǎn)移模式的優(yōu)點(diǎn)是彌補(bǔ)了城市就業(yè)的供求缺口。城市建筑、家政、餐飲等臟、險(xiǎn)、累的行業(yè)，其工資水平和對(duì)勞動(dòng)力的技能要求較低，城市勞動(dòng)力不愿從事，因而需求與供給缺口相對(duì)較大，而農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，正好彌補(bǔ)了供求缺口，也有利于加快城市化的發(fā)展。缺點(diǎn)是農(nóng)民進(jìn)城與城市待業(yè)人員急劇增加之間存在著矛盾，使得農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)的機(jī)會(huì)相對(duì)減少。另外，農(nóng)民文化水平較低、轉(zhuǎn)移到城市的成本較大、土地及家庭等因素都使農(nóng)民轉(zhuǎn)向城市就業(yè)受到一定的制約。

3、在農(nóng)村內(nèi)部消化吸收

這種轉(zhuǎn)移模式的優(yōu)點(diǎn)是可以促進(jìn)農(nóng)村各要素的重新配置。萊蕪市目前有大量的三荒地、荒山等資源，如果將這些資源開(kāi)發(fā)利用，可以吸收大量農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力。而且，實(shí)施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，將農(nóng)業(yè)和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的就業(yè)機(jī)會(huì)，不但可以緩解城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)移的就業(yè)壓力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還可以使生態(tài)環(huán)境得到改善，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。缺點(diǎn)是，由于目前許多地方農(nóng)業(yè)比較利益低，農(nóng)民收入水平低，導(dǎo)致農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)的積極性不高。

四、結(jié)論

農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移不僅促進(jìn)農(nóng)民收入增加，而且對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。因此研究農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)律，尋求促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的有效途徑意義重大。本文通過(guò)分析得出，萊蕪市農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力應(yīng)選擇以向城市轉(zhuǎn)移為主、本地兼業(yè)轉(zhuǎn)移為輔的轉(zhuǎn)移模式。

（注：本文系萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研基金項(xiàng)目。）

【參考文獻(xiàn)】

[1] 萊蕪統(tǒng)計(jì)局：萊蕪統(tǒng)計(jì)年鑒[Z].萊蕪：萊蕪市統(tǒng)計(jì)局.

五一的來(lái)歷范文第4篇

[關(guān)鍵詞]女性主義；電影；女性成長(zhǎng)；敘事立場(chǎng)

女性主義最早在文學(xué)藝術(shù)中發(fā)聲，在文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程中占有舉足輕重的地位，不僅推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，而且豐富了文學(xué)藝術(shù)的多樣性，也利用文學(xué)藝術(shù)替女性發(fā)聲，激發(fā)女性在男權(quán)社會(huì)中的女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。由于文學(xué)藝術(shù)與電影藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，幾乎在同一時(shí)期，電影藝術(shù)也逐漸出現(xiàn)了對(duì)于女性主義的表達(dá)和探索。女性主體意識(shí)的覺(jué)醒、心靈成長(zhǎng)與獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)是女性電影慣常探索的命題，女性在愛(ài)情中與男性的博弈以及與男性在婚姻中的相處是承載這種命題的主要形式和載體。女性電影對(duì)于女性主義的表達(dá)，因側(cè)重點(diǎn)不同而體現(xiàn)出不同的主題傾向，并且在不同的時(shí)代對(duì)于女性主義的表達(dá)也略有不同。

好萊塢電影作為女性主義的主陣地，不斷從電影藝術(shù)的角度探討女性主義存在的價(jià)值和意義。女性如何在男性主義面前堅(jiān)定地保持人格的獨(dú)立性并始終堅(jiān)定不移地追求兩性的平等也是好萊塢女性電影所一直探討的問(wèn)題。隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，好萊塢女性主義電影在敘事和主題上也越發(fā)成熟，從更加多元化的角度探索女性在社會(huì)中的位置以及兩性關(guān)系。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，好萊塢女性主義電影的敘事立場(chǎng)也在發(fā)生著明顯的變化，從表現(xiàn)女性對(duì)男性的依附性的存在，到表現(xiàn)女性可以完全脫離男性而獨(dú)立生活，越來(lái)越徹底的女性主義成為眾多好萊塢女性主義電影的核心創(chuàng)作思想。下面，從女性主義電影的敘事和主題共性上著手，進(jìn)一步探索這種敘事立場(chǎng)的變化。

一、女性主義電影敘事立場(chǎng)的確立過(guò)程

19世紀(jì)是女性主義重要的發(fā)展時(shí)期，很多好萊塢電影為了迎合女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑，在一種歷史的宏大背景下展現(xiàn)女權(quán)主義發(fā)生發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因和外部影響力，因而將影片故事的時(shí)代背景與女權(quán)主義發(fā)展背景相重合。如影片《鋼琴別戀》的故事背景正是發(fā)生在19世紀(jì)中葉，恰好對(duì)應(yīng)了女性主義發(fā)展的這一時(shí)期。影片中，啞女艾達(dá)帶著九歲的女兒弗洛拉嫁給了遠(yuǎn)在新西蘭的美國(guó)殖民者斯圖爾特，在艾達(dá)來(lái)到新西蘭之前，二人從未見(jiàn)過(guò)面，僅僅依靠父親與斯圖爾特的通信往來(lái)而得知彼此的相關(guān)信息。而等待她的只有波濤洶涌的空曠的海灘和一個(gè)不折不扣的視錢(qián)財(cái)如命的美國(guó)殖民者斯圖爾特――她的丈夫。斯圖爾特終日想的就是如何賺錢(qián)，對(duì)面這樣一個(gè)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)嫁給他的女人，他所擁有的只是對(duì)于艾達(dá)身形和外貌的些許失落情緒。

影片通過(guò)啞女艾達(dá)和殖民者斯圖爾特確立了明確的女性主義立場(chǎng)，艾達(dá)與斯圖爾特分別代表了兩個(gè)對(duì)立面，艾達(dá)的女性主體意識(shí)在來(lái)到這片蠻荒大陸后逐漸被激發(fā)出來(lái)，她排斥斯圖爾特的野蠻，拒絕成為俯首帖耳的女性，從而確定了并不完整的女性主義立場(chǎng)；而斯圖爾特正是代表了傳統(tǒng)的男性群體，具有深入骨髓的徹底的男性主義立場(chǎng)，將女性看作自己的附屬品，并沒(méi)有將女性看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在。女性主義的發(fā)展為艾達(dá)的女性主義賦予了時(shí)代的色彩，近乎否定女性人格和自主性的“書(shū)信婚姻”更是讓女性主義具備了發(fā)生的條件。而斯圖爾特野蠻、市儈的個(gè)人形象與艾達(dá)的理想相距甚遠(yuǎn)，最終使女性主義發(fā)生成為必然，這同樣也是影片敘事立場(chǎng)的確立過(guò)程。

但是，片中艾達(dá)在來(lái)到新西蘭之前，自身的女性主體意識(shí)并未萌芽，對(duì)于父親將她嫁給素未謀面的斯圖爾特也只是逆來(lái)順受，從未提出任何質(zhì)疑。影片開(kāi)場(chǎng)的簡(jiǎn)單交代就將艾達(dá)的命運(yùn)被父親左右一事輕輕帶過(guò)。然而到了影片結(jié)尾，艾達(dá)勇于反抗斯圖爾特并表達(dá)自己對(duì)于貝因的愛(ài)意，哪怕失去自己一根手指也絕不服從斯圖爾特的命令?？梢哉f(shuō)，艾達(dá)在影片當(dāng)中的女性意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程正對(duì)應(yīng)了19世紀(jì)女性主義發(fā)展的過(guò)程，即從意識(shí)的萌芽到覺(jué)醒再到最終的心靈成長(zhǎng)。

但是，相較于20世紀(jì)中后期女性主義電影的探索著確立的敘事立場(chǎng)，新世紀(jì)的女性主義電影對(duì)敘事立場(chǎng)的確立顯得更加直接和明確。這一時(shí)期的女性深受女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)于自身的獨(dú)立性和自主性已經(jīng)有所覺(jué)醒，她們對(duì)于愛(ài)情和婚姻有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并不依附于男性而生活。新世紀(jì)的女性主義電影并不需要太多的戲劇沖突去凸顯女性主義存在的必要性，女性主義已經(jīng)存在于當(dāng)代女性的思想中。

電影《美食、祈禱和戀愛(ài)》就顯示出新世紀(jì)好萊塢女性主義電影的敘事立場(chǎng)特征。這部由布拉德?皮特監(jiān)制、茱莉亞?羅伯茨主演的小說(shuō)改編電影，深刻地透視了所謂的“被幸福包圍”在婚姻中的女性心理。雖然伊麗莎白?吉爾伯特有著人人羨慕的婚姻生活：工作自由，衣食無(wú)憂，且有一個(gè)英俊帥氣的疼愛(ài)她的丈夫。但是，伊麗莎白的女性主義思想并沒(méi)有戲劇性的生活變故的激發(fā)，面對(duì)安逸的生活，伊麗莎白進(jìn)行了深刻的自省，開(kāi)始了顛覆式的自我追尋。在展現(xiàn)新世紀(jì)女性主義的電影當(dāng)中，敘事立場(chǎng)已經(jīng)不再需要復(fù)雜的時(shí)代背景和生活裂隙來(lái)輔助確立，已具備一種不必言說(shuō)的先在性，尚未鋪展，女性主義的敘事立場(chǎng)已經(jīng)存在。

二、女性主義敘事立場(chǎng)下的女性成長(zhǎng)

好萊塢女性主義電影一方面關(guān)注女性在社會(huì)中的生存狀態(tài)，另一方面也在關(guān)注女性的自我成長(zhǎng)過(guò)程。女性在社會(huì)中的生存狀態(tài)，是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)程度和社會(huì)影響力的直接反映；而女性的自我成長(zhǎng)過(guò)程，則是從個(gè)人化的角度對(duì)于女性主義發(fā)展的間接反映。個(gè)人的成長(zhǎng)也是女性主義自身發(fā)展過(guò)程的映射，女性如何獲得自我意識(shí)的覺(jué)醒，如何告別男性主義的牽制力，如何掙脫男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的道德枷鎖，成為一個(gè)獨(dú)立自主的新女性，這同樣也是女性主義從無(wú)到有逐漸完善自身理論體系的過(guò)程。

（一）從被動(dòng)到主動(dòng)的覺(jué)醒

早期的好萊塢女性主義電影中，對(duì)于女性自我意識(shí)的覺(jué)醒往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正如同女性主義的產(chǎn)生過(guò)程一樣，是一個(gè)多方面環(huán)境條件刺激的產(chǎn)物。婦女解放運(yùn)動(dòng)的主要目的是激發(fā)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，唯有女性有自我意識(shí)的萌芽直到覺(jué)醒，才能夠意識(shí)到自己并不是依附于男性的存在，才能形成自我獨(dú)立意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。在影片《鋼琴別戀》當(dāng)中，艾達(dá)僅憑借幾封書(shū)信和父親的命令就不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海來(lái)到新西蘭，嫁給美國(guó)殖民者斯圖爾特，投身于新的婚姻生活。艾達(dá)從一個(gè)聽(tīng)從男權(quán)社會(huì)主流思想的女性，在生活的巨變和理想的落空雙重作用下，逐漸實(shí)現(xiàn)了自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，其內(nèi)心對(duì)于改變和獨(dú)立的呼聲愈加強(qiáng)烈，最終在失去了一根手指和陪伴自己多年的鋼琴后，實(shí)現(xiàn)了心靈和精神的蛻變和成長(zhǎng)。在電影《時(shí)時(shí)刻刻》中，小說(shuō)《戴羅薇夫人》串聯(lián)起了三個(gè)時(shí)空中的三個(gè)女性的生活，她們受到庸俗生活和世俗目光的逼迫和壓制，她們?cè)谛≌f(shuō)中勾勒的意識(shí)流般的虛幻世界中尋得了一絲平靜。這三個(gè)女性在小說(shuō)《戴羅薇夫人》的啟迪下，開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，她們雖然生活在不同的時(shí)代，有著各自的家庭和生活，但是自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒之聲振聾發(fā)聵，而男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制讓她們無(wú)處可躲，小說(shuō)中描繪的“自殺”成為她們女性意識(shí)覺(jué)醒的極端意識(shí)。

而到了新世紀(jì)的女性主義電影中，女性的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒已經(jīng)不再需要環(huán)境的強(qiáng)烈擠壓，無(wú)須引導(dǎo)和啟迪，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒呈現(xiàn)出自主性和必然性。如電影《美食、祈禱和戀愛(ài)》中伊麗莎白?吉爾伯特的自我意識(shí)的覺(jué)醒一樣，面對(duì)符合社會(huì)大眾審美取向和價(jià)值取向的完美生活，面對(duì)人人艷羨的完美、體貼、英俊的丈夫，她卻開(kāi)始在午夜夢(mèng)回時(shí)思忖生活的意義和自我的價(jià)值。伊麗莎白?吉爾伯特的女性主義覺(jué)醒是時(shí)代和女性主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)的男權(quán)主義社會(huì)逐漸被女權(quán)運(yùn)動(dòng)瓦解的當(dāng)代，男性和女性已經(jīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了平等，現(xiàn)代女性相較于舊時(shí)代的女性對(duì)生活有了更大的選擇權(quán)利，符合大眾審美和價(jià)值觀的生活，并非女性主義倡導(dǎo)的生活狀態(tài)，追求自我和本真才是新時(shí)代女性自我意識(shí)覺(jué)醒的真正目的。

當(dāng)代社會(huì)中女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，早已經(jīng)不必像艾達(dá)那樣需要經(jīng)歷生活的巨大變故才能夠?qū)崿F(xiàn)，也不需要像艾達(dá)那樣被剝奪了自己精神和肉體上獲得快樂(lè)的權(quán)利，才想要與傳統(tǒng)勢(shì)力或惡勢(shì)力進(jìn)行誓死的抗?fàn)帯８嗟氖且环N對(duì)自己的新的認(rèn)識(shí)，或者是對(duì)于生活的更高的要求所致，抑或是想通過(guò)自身思想的轉(zhuǎn)變來(lái)同化周?chē)娜恕?/p>

（二）從依附于男性到自主獨(dú)立的成長(zhǎng)

20世紀(jì)中后期的好萊塢電影中，關(guān)于女性主義的表述仍然在反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程中，對(duì)于女性的心靈成長(zhǎng)的描繪，依然無(wú)法徹底脫離男性的影響。換言之，女性從覺(jué)醒到成長(zhǎng)都是在男性的輔助下完成的。“一次碰觸換取一枚琴鍵”，電影《鋼琴別戀》中的艾達(dá)從自我意識(shí)的覺(jué)醒到獨(dú)立意志的成熟和心靈的成長(zhǎng)，都在她與貝因的“交易”過(guò)程中完成。從身體的若即若離的碰觸，到艾達(dá)和貝因靈與肉的徹底結(jié)合，彈鋼琴讓艾達(dá)找回了自己作為一名文明世界的人的感覺(jué)，而與貝因的則讓她感受到了自己體內(nèi)壓抑許久的欲望，也篤定了自己要選擇一個(gè)能夠給予自己快樂(lè)的男性的信念，更確定了自己作為一名女性需要男性給予她沒(méi)有歧視的愛(ài)情。艾達(dá)的心靈成長(zhǎng)是被動(dòng)的，貝因作為一名男性，對(duì)艾達(dá)的精神諂媚和欲望撩撥，都是促使艾達(dá)逃離傳統(tǒng)道德制約，全身心地進(jìn)行自由選擇的動(dòng)力。貝因是一名離經(jīng)叛道的男性，他對(duì)艾達(dá)放肆的引誘，同時(shí)也是對(duì)斯圖爾特作為一名傳統(tǒng)的殖民者的挑釁。

最終，斯圖爾特面對(duì)心如死灰的艾達(dá)選擇了放手，條件之一就是貝因帶著艾達(dá)遠(yuǎn)離這里，在別處開(kāi)始新的生活。貝因帶著艾達(dá)母女和她心愛(ài)的鋼琴劃船離岸，途中艾達(dá)突然要求將鋼琴推向大海。在這里，鋼琴不僅帶給她與貝因的，也帶給她與曾經(jīng)的自己割裂的痛苦。艾達(dá)拋棄鋼琴是想與過(guò)去的生活告別，與過(guò)去的自己告別。因此，艾達(dá)與貝因最后生活在尼爾森后，她裝上了金屬手指，重新開(kāi)始了彈鋼琴的生活，并且她重新開(kāi)始說(shuō)話了，無(wú)疑，至此她完成了這次蛻變和成長(zhǎng)。因此，艾達(dá)的成長(zhǎng)是一次依附于男性的成長(zhǎng)。

然而，在代表新世紀(jì)女性的電影《美食、祈禱和戀愛(ài)》當(dāng)中，伊麗莎白的成長(zhǎng)是一次自我主動(dòng)選擇的過(guò)程。她放棄了別人眼中的完美生活，離開(kāi)了深?lèi)?ài)自己的完美丈夫，輕裝行囊，放下過(guò)去開(kāi)始了一個(gè)人的旅行。伊麗莎白的成長(zhǎng)是在主動(dòng)探索“我是誰(shuí)”“我應(yīng)當(dāng)去哪兒”的哲學(xué)命題過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在伊麗莎白游歷各國(guó)，經(jīng)過(guò)精神靈修和禁欲之旅以后，不同的城市給予伊麗莎白不同的人與人之間的感動(dòng)，她逐漸接近了自己希望成為的那個(gè)真實(shí)的自己。在《生活殘骸》中，對(duì)性和愛(ài)情持開(kāi)放和隨意態(tài)度的艾米，不斷尋求生活中的刺激，在反復(fù)尋找和確認(rèn)后，最終選擇了回歸自己潛意識(shí)里向往的婚姻和家庭生活，這也是新世紀(jì)女性主義電影對(duì)女性主義做出的全新的注腳――女性的獨(dú)立或是與男性的平等，并非是與男性完全脫離的。

從依附到脫離，好萊塢女性主義電影的敘事立場(chǎng)經(jīng)歷了一個(gè)跟隨時(shí)代轉(zhuǎn)變和女性主義發(fā)展的變化過(guò)程，從女性依附于男性的自我意識(shí)的覺(jué)醒與精神世界的不徹底成長(zhǎng)，到新時(shí)代女性對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的不斷提高，可以完全脫離男性的陰影和社會(huì)道德規(guī)則的制約，勇敢地執(zhí)行自我的人生信條，勇敢地追求個(gè)人理想，最終成就了女性主義的自我能動(dòng)。雖然新世紀(jì)的好萊塢女性主義電影仍然具有一定的敘事局限性，但是其敘事立場(chǎng)的嬗變已經(jīng)宣告了女權(quán)運(yùn)動(dòng)在新世紀(jì)發(fā)展的成功，并展示了女權(quán)運(yùn)動(dòng)在新世紀(jì)的成果，呈現(xiàn)出女性主義電影特有的現(xiàn)實(shí)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[2] 王珍，康軍輝.西方女性電影及其文化內(nèi)涵[J].電影文學(xué)，2007（15）.

五一的來(lái)歷范文第5篇

他的身份和天性中的圓滑，使得這種“顧左右而言他”的策略顯得相當(dāng)?shù)皿w。

Q：您之前是法國(guó)東京宮的負(fù)責(zé)人，在藝術(shù)中心工作上有很多經(jīng)驗(yàn)。接手尤倫斯中心之后，想必工作性質(zhì)與之前也會(huì)有很多區(qū)別，您如何應(yīng)對(duì)這種身份變化？

A：來(lái)尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心擔(dān)任這個(gè)職位，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的決定。尤倫斯夫婦把重心從日內(nèi)瓦、紐約、巴黎轉(zhuǎn)移到中國(guó)，他們想要回報(bào)中國(guó)曾經(jīng)帶給他們的東西，這讓我非常感動(dòng)。當(dāng)尤倫斯夫婦向我發(fā)出邀請(qǐng)之后，我更加感到他們對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的熱情。

現(xiàn)在我想他們已經(jīng)非常接近他們來(lái)到中國(guó)的初衷。為什么呢？通過(guò)我跟一些生活在西方的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家接觸了解到，許多年前中國(guó)在當(dāng)代藝術(shù)方面非常匱乏，藝術(shù)家在那個(gè)環(huán)境中打拼，直到獲得現(xiàn)在的成就，這些與很多像尤倫斯這樣的收藏家是分不開(kāi)的。正是他們慢慢推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和成熟。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，到中國(guó)來(lái)，我就會(huì)適應(yīng)中國(guó)的工作和管理方法。我不會(huì)用我在西方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)管理尤倫斯藝術(shù)中心。我希望我的到來(lái)是給予中國(guó)的一個(gè)禮物，能夠幫助中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界制造一個(gè)適合中國(guó)的獨(dú)一無(wú)二的模式。說(shuō)不定有一天，西方會(huì)采用我們?cè)谥袊?guó)所發(fā)明的模式。所以，我的角色就是去解決問(wèn)題，決定用什么策略來(lái)面對(duì)當(dāng)今的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家，以避免我們?cè)谖鞣椒赶碌腻e(cuò)誤，從而發(fā)明一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的適合中國(guó)的策略。

Q：尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在展覽的選擇上是什么標(biāo)準(zhǔn)？展覽是策展人申報(bào)由館方?jīng)Q定還是自主策展？

A：要知道，大多數(shù)人看到一副作品的時(shí)候，更多的是看它的價(jià)值，而我們的展覽是希望可以讓人們?nèi)チ私膺@幅作品中的藝術(shù)家的思想和作品背后的東西。為藝術(shù)家提供什么樣的展覽的空間是很重要的，尤倫斯中心的任務(wù)之一就是要為中國(guó)藝術(shù)家提供一個(gè)可以舉辦他們所期望的展覽的地方?，F(xiàn)在很多知名的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)在向世界展示中國(guó)的藝術(shù)，那么尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心就希望不斷幫助這些業(yè)已成功的藝術(shù)家同時(shí)，還可以在新的年輕的藝術(shù)家遇到困難的時(shí)候也提供幫助。

Q：讓更多人了解國(guó)際藝術(shù)，做藝術(shù)普及教育工作，選撥更多的優(yōu)秀藝術(shù)家作品，尤倫斯藝術(shù)中心更側(cè)重哪一點(diǎn)？

A：應(yīng)該說(shuō)尤倫斯藝術(shù)中心的主要任務(wù)是為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)提供一個(gè)平臺(tái)，提供一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作理念實(shí)現(xiàn)的地方。

Q：尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心每年的開(kāi)支大概是多少？除了門(mén)票和館內(nèi)附屬設(shè)施的收益以外，還有別的收入方式嗎？藝術(shù)中心是完全投入式的嗎?每年用于收藏的經(jīng)費(fèi)是多少？

A：尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心沒(méi)有投資，我們所擁有的全部只是對(duì)藝術(shù)的熱情，所以和金錢(qián)、利益沒(méi)有直接關(guān)系。一年中我們也沒(méi)有固定的預(yù)算，沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)所帶來(lái)的影響，我考慮得是如何花更多的時(shí)間和藝術(shù)家在一起。至于投入等等，無(wú)可逢告。

Q：如果沒(méi)有經(jīng)營(yíng)，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的資金來(lái)源完全源自基金會(huì)和贊助人嗎？

A：沒(méi)有經(jīng)營(yíng)，資金完全來(lái)源于基金會(huì)。但是為了減少中心本身成本和開(kāi)支，尤倫斯中心也會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候找尋一些贊助商，包括未來(lái)一些項(xiàng)目我們會(huì)考慮和贊助商合作，來(lái)負(fù)擔(dān)相應(yīng)得開(kāi)支。

Q：尤倫斯先生的收藏不僅有中國(guó)當(dāng)代部分，更有不少中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，當(dāng)代藝術(shù)中心會(huì)體現(xiàn)該部分收藏以及相關(guān)文化嗎？

A：尤倫斯中心還是把當(dāng)代藝術(shù)做為主導(dǎo)來(lái)做。現(xiàn)在展示中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，還不是尤倫斯中心的主要項(xiàng)目。

Q：費(fèi)大為從館長(zhǎng)職務(wù)離任，具體的原因是什么？傳言，他在收藏和經(jīng)營(yíng)方面與尤倫斯基金會(huì)其他核心成員有不同理念，是否如此？

A：他沒(méi)有離開(kāi)尤倫斯基金會(huì)還是一直為尤倫斯基金會(huì)工作。唯一不同是，他現(xiàn)在更著重于協(xié)助尤倫斯做一些調(diào)查的工作，所以他并沒(méi)有離開(kāi)。而在核心理念上，我們的觀念沒(méi)有任何沖突，所注重都是如何與我們所尊敬的藝術(shù)家合作。

Q：那么與中國(guó)藝術(shù)家接洽和收藏的工作由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心有沒(méi)有更多的贊助藝術(shù)包括支持年輕藝術(shù)家的項(xiàng)目和想法？

A：我的職責(zé)是多方面的，既要確保機(jī)構(gòu)可以正常的運(yùn)作，同時(shí)維系和這些具有代表性的藝術(shù)家的合作，同時(shí)要發(fā)掘新的有潛力的藝術(shù)家。我們從7月開(kāi)始有一個(gè)新計(jì)劃，就是每個(gè)月都會(huì)推廣一名新藝術(shù)家。

Q：最近全球的經(jīng)濟(jì)狀況并不樂(lè)觀，在國(guó)際市場(chǎng)上也有收藏家在出貨拋盤(pán)。您怎么來(lái)看待當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)的狀況？這種情況下尤倫斯中心和基金的收藏方向有沒(méi)有相應(yīng)的調(diào)整？

A：這個(gè)并不是問(wèn)題，雖然藝術(shù)市場(chǎng)的火爆程度是前所未有的，從以前只有紐約、巴黎、米蘭這三個(gè)城市是藝術(shù)的中心，到現(xiàn)在中國(guó)逐漸成為其中一個(gè)重要的角色，當(dāng)然世界各地許多新的藝術(shù)城市也都慢慢浮現(xiàn)，當(dāng)然中國(guó)是最有代表性的。這也是為什么許多國(guó)際畫(huà)廊選擇在這里經(jīng)營(yíng)。不過(guò)尤倫斯本人從20年前中國(guó)藝術(shù)作品還沒(méi)有現(xiàn)在的價(jià)值的時(shí)候就開(kāi)始收藏，現(xiàn)在他繼續(xù)著他的方式進(jìn)行收藏就可以了，沒(méi)所謂如何調(diào)整。

Q：尤倫斯藝術(shù)中心剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)，許多人將它看作一個(gè)美術(shù)館和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的形象。如今尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心也會(huì)成為一個(gè)時(shí)尚活動(dòng)的中心，比如最近和Dior。這是尤倫斯中心身份轉(zhuǎn)變的方向么？

A： 尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心是一個(gè)與世界各地藝術(shù)界溝通的平臺(tái)，要讓世界全方位的來(lái)了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，自然包括媒體，建筑，時(shí)裝設(shè)計(jì)等方面。所以尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心是一個(gè)多元化的平臺(tái)，除了讓大家做藝術(shù)，也要讓大家得到全方位的感受。