前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇一詞多義范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

一詞多義范文第1篇

“一詞多義”即一個(gè)詞具有多種含義，甚至屬于不同詞類。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中較常見(jiàn)，在以單音節(jié)詞為主的文言文中更是普遍。高考對(duì)于文言實(shí)詞中一詞多義的考查，仍然以常見(jiàn)的、使用頻率高的實(shí)詞為主，而且仍然以其“在文中的含義”為主。

在文言文中，一詞多義的情況很普遍。同一個(gè)詞，在這個(gè)句子里是一個(gè)意思，在那個(gè)句子里又是一個(gè)意思。一般來(lái)說(shuō)，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系。如：“食”字，①吃。“七十者衣帛食肉。”（《寡人之于國(guó)也》）②吃的東西，食物?！耙率乘?，弗敢專也，必以分人?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）③專指飯?！耙缓勈?，一瓢飲?！保ā墩撜Z(yǔ)》）④讀sì，喂?！笆绸R者，不知其能千里而食也。”（《馬說(shuō)》）⑤通“蝕”，虧損?！霸掠瘎t食?！保ā吨芤?豐》）

在句子里，如何確定一個(gè)詞究竟用的是多義中的哪個(gè)意思呢？我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)入手。

一、掌握詞的本義、引申義、比喻義和假借義

在多義詞的諸多義項(xiàng)中，總有一個(gè)是最原始最基本的含義，我們稱之為本義。詞的本義有兩種理解：一種是就詞的來(lái)源說(shuō)的，即該詞最初的意義，如“向”的最初意義是朝北的窗戶，“兵”的最初意義是兵器，“走”的最初意義為跑等。另一種理解是就詞的應(yīng)用來(lái)說(shuō)的。把最常用的那個(gè)意義算作詞的本義，也叫“基本意義”。如“兵”的基本意義是“兵士”，“走”的基本意義是“步行”。

引申義是從基本義發(fā)展出來(lái)的，同基本義有相類似、相對(duì)立或相關(guān)聯(lián)的意義。如“引”的本義是拉弓，由“拉弓”又可以引申為“拉、牽”，如“左右或欲引相如去”（《廉頗藺相如列傳》）；還可以引申為“延請(qǐng)”，如“引趙使者藺相如”（《廉頗藺相如列傳》），還可以引申為“端起，拿出”，如“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”（《歸去來(lái)兮辭并序》）?！耙钡囊炅x和基本義的聯(lián)系是建立在相類似的基礎(chǔ)上的。

比喻義，也屬于詞的本義的一種引申，是建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。但因?yàn)樗褂帽扔?，使語(yǔ)言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。它是由本義通過(guò)打比方而產(chǎn)生的新義。如“爪牙”的本義是鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒，比喻義是“得力的幫手或武士”，如“將軍者，國(guó)之爪牙也”（《漢書(shū)?李廣傳》）。

假借義，詞的義項(xiàng)與本義毫不相干，只是由于同音的緣故，被借作他用而產(chǎn)生，就是古文中常常出現(xiàn)的通假字現(xiàn)象。所謂通假字，就是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其意義不相干只是音同或音近的乙字去代替它的現(xiàn)象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。這里的乙字就含有了假借義。如：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中“蚤”同“早”，其假借義為“早一點(diǎn)”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借義為“夜晚”。

二、強(qiáng)化積累，集中記憶

在句子中，我們?cè)鯓哟_定一個(gè)詞究竟用的是多個(gè)義項(xiàng)中的哪個(gè)義項(xiàng)呢？一要掌握一個(gè)詞的最常見(jiàn)的幾個(gè)義項(xiàng)。如“發(fā)”字，在“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九”（《賣油翁》）中作“發(fā)射”，在“頃之未發(fā)，太子遲之”（《荊軻刺秦王》）中作“出發(fā)”；在“發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)”（《荊軻刺秦王》）中作“打開(kāi)”；在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)”（《陳涉世家》）中作“征發(fā)，征調(diào)”；在“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中作“開(kāi)放”等。這些都是課內(nèi)所見(jiàn)的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì)形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。

三、掌握推斷詞義的方法

對(duì)一詞多義，我們需要在理解的基礎(chǔ)上記住相當(dāng)數(shù)量實(shí)詞的多義項(xiàng)，更需要掌握一些推斷詞義的方法。

1.字形推斷法 漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來(lái)有利的條件。如：從“钅（金）、木、氵（水）、（火）、土”者詞義與五行有關(guān)；從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者與兵器有關(guān)；從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥(niǎo)、蟲(chóng)”者與動(dòng)物有關(guān)；從“（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者與人的行為有關(guān)，等等。

2.課文遷移法 試題中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋，其實(shí)課文中已出現(xiàn)過(guò)，我們可以聯(lián)系課文相應(yīng)遷移。

3.成語(yǔ)印證法 成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，聯(lián)系成語(yǔ)，加以印證，對(duì)判斷文言詞義會(huì)有很大的幫助。如“勢(shì)拔五岳掩赤城”的“拔”與“出類拔萃”的“拔”均為“超出”的意思。

4.語(yǔ)法分析推斷法 根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。我們可以根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。如《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”字，它前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)該理解為“用眼睛示意”。

【專項(xiàng)訓(xùn)練】

一、指出下列多義詞的不同義項(xiàng)

1.會(huì) 會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（ ）

會(huì)論虞常（ ）

單于召會(huì)武官屬（ ）

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（ ）

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）

2.謝 阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”（ ）

侯生視公子色終不變，乃謝客就車（ ）

旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（ ）

多謝后世人，戒之慎勿忘（ ）

3.信 信知生男惡，反是生女好（ ）

今以蔣氏觀之，猶信（ ）

信義安所見(jiàn)乎 （ ）

煙波微茫信難求（ ）

4.從 臣從其計(jì)（ ）

于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦（ ）

臣嘗從大王與燕王會(huì)境上（ ）

乃使其從者衣褐（ ）

指從此以往十五都予趙（ ）

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王（ ）

小惠未，民弗從也（ ）

5.當(dāng) 漢亦留之以相當(dāng)（ ）

副有罪，當(dāng)相坐（ ）

料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（ ）

人君當(dāng)神器之重，居域中之大（ ）

二、下列各句中，黑體詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得/積善成德，而神明自得，圣心備焉

B.度我至軍中，公乃入/衡下車，治威嚴(yán)，整法度

C.從驪山下，道芷陽(yáng)間行/故令人持璧歸，間至趙矣

D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之/兒已薄祿相

三、下列詞語(yǔ)有多種解釋，根據(jù)句子的內(nèi)容選一種恰當(dāng)?shù)慕忉專钊肜ㄌ?hào)。

1.見(jiàn)：看見(jiàn)、接見(jiàn)、被、受、顯現(xiàn)

欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（ ）

秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（ ）

才美不外見(jiàn)（ ）

2.徒：步行、黨徒、部下、同類、白白地、空、只不過(guò)

我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上（ ）

召令徒屬曰（ ）

徒見(jiàn)欺（ ）

3.負(fù)：背、載、擔(dān)負(fù)、倚仗、辜負(fù)、違背、對(duì)不起、背叛、敗

均之二策，寧許以負(fù)秦曲（ ）

秦貪，負(fù)其強(qiáng)（ ）

相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城（ ）

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙（ ）

廉頗聞之，肉袒負(fù)荊（ ）

勝負(fù)未定（ ）

4.請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我 、請(qǐng)你 、請(qǐng)示

璧有瑕，請(qǐng)指示王（ ）

秦王竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟（ ）

（3）諸將請(qǐng)所之（ ）

四、閱讀下面的文字，完成習(xí)題。

郭原平字長(zhǎng)泰，稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價(jià)。主人設(shè)食，原平自以家窮，父母有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽，要須日暮作畢，受直歸家，于里中買糴，然后舉爨。

下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.稟至行，養(yǎng)親必己力（賜予）

B.性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)（熟習(xí)）

一詞多義范文第2篇

關(guān)鍵詞：隱喻；轉(zhuǎn)喻；一詞多義

一、簡(jiǎn)介

一詞多義是指人們以一個(gè)詞語(yǔ)的基本義項(xiàng)為基礎(chǔ)，延伸出其他相關(guān)或者類似的引申義的過(guò)程，是生活中隨處可見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。因此在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，研究一詞多義從細(xì)小處來(lái)說(shuō)幫助我們了解一個(gè)單詞是如何演變進(jìn)化，從而增加了學(xué)習(xí)的趣味性。一詞多義它體現(xiàn)了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。但在一詞多義形成的過(guò)程中，和轉(zhuǎn)喻，隱喻以及人們的認(rèn)知過(guò)程是密不可分的。因此我們不能把一詞多義單獨(dú)地分隔開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該通過(guò)隱喻，轉(zhuǎn)喻和認(rèn)知英語(yǔ)的視角來(lái)進(jìn)一步剖析一詞多義的形成過(guò)程。

隱喻和轉(zhuǎn)喻是傳播意義的兩張基本方式，隱喻主要通過(guò)相互聯(lián)系的兩者的相似性來(lái)延伸詞義，而轉(zhuǎn)喻主要通過(guò)相互聯(lián)系的兩者的關(guān)聯(lián)性來(lái)延伸詞義。轉(zhuǎn)喻和隱喻作為一詞多義的主要兩種方式，蘊(yùn)含在一詞多義形成的過(guò)程中。本文借助認(rèn)知英語(yǔ)，從隱喻和轉(zhuǎn)喻與一詞多義的關(guān)系，來(lái)討論隱喻和轉(zhuǎn)喻在一詞多義形成的過(guò)程中如何起到延伸詞義的作用以及一詞多義在轉(zhuǎn)喻和隱喻作用下的形成的模式。一詞多義“是一個(gè)語(yǔ)言單位衍生出多個(gè)相關(guān)意義的現(xiàn)象”（Taylor 1989）這些相關(guān)意義雖然不同，但在本族語(yǔ)者看來(lái)是相關(guān)聯(lián)的，而這種相關(guān)聯(lián)離不開(kāi)人們的認(rèn)知過(guò)程。隨著人類認(rèn)知的事物越來(lái)越多，除了造出新的詞語(yǔ)，人類還趨向于用給舊的詞語(yǔ)賦予新的意義，這就產(chǎn)生了一詞多義。

二、隱喻與一詞多義

隱喻作為人類認(rèn)識(shí)世界的一種主要方式，在語(yǔ)言中有大量的體現(xiàn)。有些語(yǔ)言由于我經(jīng)常使用，所以不經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，已經(jīng)難以看出它們是由隱喻而來(lái)的。隱喻的本質(zhì)就是用一種事物理解和體會(huì)另一種事物。例如，人類和人類周圍的事物是我們認(rèn)識(shí)探索世界的開(kāi)端，隱喻也就基于我們自身體驗(yàn)。我們對(duì)復(fù)雜事物的理解也是基于先前對(duì)簡(jiǎn)單事物的理解達(dá)成的，這種認(rèn)知能力有助于我們形成對(duì)世界全新的認(rèn)識(shí)。而給久詞賦新義，是最簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)的一種方式。因?yàn)殡S著世界的不斷發(fā)展，我們遇到的新鮮事物越來(lái)越多，這種情況下，每次都創(chuàng)造一個(gè)新詞顯得尤為吃力。而當(dāng)一個(gè)舊詞獲得新義時(shí)，我們稱這一現(xiàn)象為一詞多義。1980年，《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)的出版，打開(kāi)了隱喻研究的新篇章，馬克提出，“隱喻在生活中隨處可見(jiàn)，不僅僅在語(yǔ)言中，更在我們的行為中。我們平時(shí)的行為模式以及認(rèn)知模式，在本質(zhì)上都是隱喻的?！备鶕?jù)他們的觀點(diǎn)，隱喻突破了語(yǔ)言現(xiàn)象的框架，成為一種認(rèn)知行為。

容器隱喻是隱喻中很常見(jiàn)的一種，例如，我們正處于危險(xiǎn)之中。這就是將“危險(xiǎn)”當(dāng)作一個(gè)容器。其他的例子有：

病人已經(jīng)脫離危險(xiǎn)。（將一種狀態(tài)作為容器）

這個(gè)女人充滿智慧。（將身體作為容器）

她滿腹牢騷。（將身體作為容器）

客人陸陸續(xù)續(xù)走進(jìn)商店。（將場(chǎng)所作為容器）

隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)主要來(lái)自于事物之間的相似性，例如腳是我們身體最底下的部分，因此我們將“腳”這個(gè)詞用在形容其他物體的最底下的部分。如，山腳，注腳。在這些詞語(yǔ)的使用過(guò)程中，在隱喻的作用下，一詞多義現(xiàn)象就產(chǎn)生了。

三、轉(zhuǎn)喻與一詞多義

泰勒（1989）認(rèn)為，“轉(zhuǎn)喻是構(gòu)詞的主要來(lái)源?！苯┠甑难芯勘砻?，轉(zhuǎn)喻不僅使一種修辭手法，更是一種認(rèn)知模式和思維方法。轉(zhuǎn)喻就是將一個(gè)域內(nèi)的認(rèn)知映射到另一個(gè)域，它們?cè)谡Z(yǔ)用功能上是相互聯(lián)系的。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻更加注重實(shí)物之間的相互關(guān)聯(lián)，而非相似性。我們用一個(gè)事物來(lái)指代另一個(gè)相關(guān)的事物，這種情況就是轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻也就是一種擴(kuò)大詞義的認(rèn)知機(jī)制，例如白宮要求立刻就氣候變化采取行動(dòng)。

這里的“白宮”最開(kāi)始是指一個(gè)特定的建筑物，是美國(guó)總統(tǒng)的府邸和辦公室。但在這個(gè)句子中，它所指示的已經(jīng)成為美國(guó)政府。這時(shí)，在轉(zhuǎn)喻的作用下，一詞多義已經(jīng)產(chǎn)生。

有時(shí)我們還會(huì)使用作者的名字來(lái)代指作者的作品：他不怎么喜歡莎士比亞。這里的“莎士比亞”并不是指莎士比亞這個(gè)人，而是說(shuō)他所寫的作品。

在英語(yǔ)中，定冠詞the+部分形容詞可以用來(lái)形容具有某種特定特點(diǎn)的人，例如，the old，the black，the rich等，這也是一種在英語(yǔ)中常用的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。

根據(jù)這幾個(gè)例子我們發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻更加關(guān)注的是事物與事物之間的聯(lián)系，而不是相似性。這是它與隱喻的區(qū)別。但隱喻和轉(zhuǎn)喻是產(chǎn)生一詞多義的兩種重要機(jī)制。

四、小結(jié)

雖然我們一直認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩個(gè)不同的概念，但在一個(gè)詞義演變豐富的過(guò)程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻常常是在共同作用的。例如“頭”，原指身體的一部分，在隱喻的作用下，它的意思充實(shí)為：

在功能或者形態(tài)上類似頭的東西，

物體的頂端或末梢，

一個(gè)物體最前面的部分。

事情的開(kāi)端等。

而在轉(zhuǎn)喻的作用下的詞義則有：

領(lǐng)頭的，為首的。

水流最開(kāi)始的地方。

鑄有人頭的硬幣等。

這個(gè)例子告訴我們，一詞多義并不是單一地受到隱喻或轉(zhuǎn)喻一方面的影響，在不同的使用情況中，轉(zhuǎn)喻和隱喻都有可能發(fā)生，甚至同時(shí)發(fā)生，難分彼此。隱喻和轉(zhuǎn)喻好比一條線段的兩極，有人認(rèn)為它們可能有時(shí)難以分辨，Goossens在1990年提出“metaphtonymy”來(lái)表示這種介于兩者之間的情況。無(wú)論隱喻與轉(zhuǎn)喻是涇渭分明，還是難分彼此，不可否認(rèn)的是，它們?cè)谪S富詞義與理解事物中有不可或缺的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴衛(wèi)平，于紅.“頭/Head”的隱喻研究[N].外語(yǔ)與翻譯，2009（2）：23-27.

[2]李艷.英語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知解讀[N].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：78-81.

[3]史一鴻.一詞多義的認(rèn)知探究及其對(duì)英語(yǔ)多義詞教學(xué)的啟示[D].云南：云南大學(xué).

[4]葉碧慧.英語(yǔ)一詞多義的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制[N].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（4）：68-71.

[5]尹化玲，黃菲.淺談轉(zhuǎn)喻視角下的一詞多義現(xiàn)象[N].2013（8）：62-64.

一詞多義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】修辭角度；一詞多義；英語(yǔ)教學(xué)

一、引言

一詞多義的研究由來(lái)已久。自1867年Brea1造出polysemy這一術(shù)語(yǔ)以來(lái)，它已成為歷史及詞匯語(yǔ)義學(xué)的一部分，后來(lái)逐步變成了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的核心內(nèi)容。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角下，一個(gè)詞所具有的多重意義組成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的意義范疇或網(wǎng)絡(luò)，它們之間的關(guān)系或通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻而實(shí)現(xiàn)，或經(jīng)由概括、具象、意象轉(zhuǎn)換而引申，因而一詞多義可被視為一個(gè)系統(tǒng)。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)用意象圖式及其隱喻、轉(zhuǎn)喻引申來(lái)說(shuō)明一個(gè)詞語(yǔ)相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系，較好地解釋了多義現(xiàn)象。

二、一詞多義的定義及產(chǎn)生原因

一詞多義現(xiàn)象（Polysemy）是指一個(gè)詞語(yǔ)有兩個(gè)或兩個(gè)以上相互聯(lián)系的義項(xiàng)。20世紀(jì)80年代興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)嘗試從人類經(jīng)驗(yàn)角度，尋找語(yǔ)言發(fā)展的理?yè)?jù)性。他們認(rèn)為，“語(yǔ)言的發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，而是有生理和物質(zhì)基礎(chǔ)的。”

隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言中表達(dá)客觀事物的詞匯相對(duì)有限。人們發(fā)現(xiàn)已有詞匯已不能滿足表達(dá)的需要，而新詞的創(chuàng)造能力亦是有限的，于是乎詞的原型義項(xiàng)就通過(guò)修辭手法逐漸引申出新的義項(xiàng)。這些修辭手法中主要有隱喻、轉(zhuǎn)喻和提喻。

1.隱喻（metaphor）

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)多義詞的描述，多義詞和各義項(xiàng)之間的關(guān)系不是任意的，而是系統(tǒng)自然的。隱喻涉及兩個(gè)不同的概念域，是一個(gè)概念向另一個(gè)概念的單向投射。隱喻基于相似性聯(lián)想，本體和喻體之間一定存在某種聯(lián)系。

根據(jù)本體和喻體之間的相似性，大致可將其分為3類。

（1）根據(jù)形狀的相似性，例如人與動(dòng)物的各種器官：head，face，neck。

headthe head of an arrow/ a bed

facethe face of a cliff

neckthe neck of a bottle

這里原本用于指人體部位的詞分別運(yùn)用于指代其它事物的類似部位，如“箭的前部，像人體一樣位于最尖端的部位”所以當(dāng)然即指“箭頭”，同樣的，懸崖的臉即崖面，瓶子的脖子即指瓶頸。

（2）根據(jù)功能的相似性，例如：rootthe root of the matter

root本指樹(shù)根，而這里用來(lái)指事情的根，即事物的根源。

（3）根據(jù)情感的相似性，例如：pig， bitch， peach

pigto pig

Pig作名詞是“豬”的意思，而to pig 就引申為“住在臟亂的地方”。

2.轉(zhuǎn)喻（metonymy）

轉(zhuǎn)喻與隱喻不同，是用一個(gè)事物的名稱去代替與它相關(guān)的另一個(gè)事物的名稱，兩種事物間的關(guān)系一經(jīng)推導(dǎo)便可得知。例如：

My 15 students read Emerson， Thoreau， and Huxley.

我教的15名學(xué)生讀了愛(ài)默生、梭洛和赫胥黎的著作。

Emerson， Thoreau， Huxley都是人名，在此處指代他們的著作。這就是Metonymy

再如：The kettle is boiling. 壺開(kāi)了。

這是以壺代壺中之水――以容器代內(nèi)容。

另外，運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的本體和喻體之間通常是上下義場(chǎng)的關(guān)系，如：He could hardly own his everyday bread. 這里bread用于轉(zhuǎn)指food，而bread與food之間就是下義場(chǎng)與上義場(chǎng)的關(guān)系。

3.提喻（synecdoche）

提喻是指用整體代替部分或用部分代替整體的一種修辭手法。例如：

I’ve got wheels. 這里wheels用于指代cars或其它交通工具，明顯的，輪子是車的一部分，所以這里用的是提喻的手法。

4.隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻對(duì)一詞多義的影響是在特定的文化背景下的。

Pen一詞原來(lái)指“鵝毛筆”（用翎羽削尖剪裂為筆，蘸墨水書(shū)寫），但后來(lái)發(fā)明了金屬筆尖（pen-nib）將其固定于木制或其他材料制成的筆管（pen-holder）而成為“鋼筆或圓珠筆”。雖然在不同的文化背景下，但由于兩者在功能外形上都具有相似性，pen的含義擴(kuò)大，或者說(shuō)改變?yōu)椤颁摴P或圓珠筆”。另外，Car派生于拉丁詞carrus，指古代雙輪馬拉戰(zhàn)車或輕便四輪馬車。可是，現(xiàn)在car已不用馬拉，而是用發(fā)動(dòng)機(jī)牽引，可以指各種車輛，如汽車、電車、小汽車或火車車廂。Car詞形未變，但由于所指對(duì)象發(fā)生了變化，其意義也就不同。

三、對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有何啟示

1.要掌握基本范疇詞

基本范疇詞之于語(yǔ)言有如磚瓦之于房屋，所以首先要將基本范疇詞的表達(dá)掌握。基本范疇詞指那些與人類有最直接的關(guān)系、最經(jīng)常接觸的事物，如人的身體部位（face， nose， neck etc.），顏色，方位，動(dòng)作等，對(duì)于這些詞的理解，有助于將這種主觀感受投射到對(duì)其他類似的事物的理解上，例如neckneck of the bottle。

2.要追尋詞義變化的腳步

在講解詞匯時(shí)，不能只采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，一一傳授基本意思，而要從認(rèn)知的角度分析、解釋語(yǔ)義的演變過(guò)程。例如：hand最初就是“手”的意思，是人體的一部分，但是后來(lái)由于在工作中常用手來(lái)勞作，所以又引申出了workmen的意思，由于幫助人的時(shí)候常常最先用到手，所以有了give sb. a hand的說(shuō)法。這種方式，能讓學(xué)生對(duì)詞匯有一個(gè)全面的了解，且增加對(duì)詞匯的興趣，因?yàn)橥行┰~匯的意思于現(xiàn)在是大相徑庭的。

3.要培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)境中理解單詞的能力

由于一詞多義現(xiàn)象的普遍，很多隱含的意思很難單純從字面理解，而必須結(jié)合語(yǔ)境分析。在這一過(guò)程中，猜測(cè)及聯(lián)想能力是至關(guān)重要的。要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，運(yùn)用詞語(yǔ)的本義與語(yǔ)境建立一定的聯(lián)系，進(jìn)而猜出其引申義。這一過(guò)程能發(fā)散學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，又能加深對(duì)詞匯的理解，可謂一舉多得。

4.要建立以詞語(yǔ)原義為中心的詞義網(wǎng)

四、結(jié)語(yǔ)

一詞多義現(xiàn)象是重要的語(yǔ)言現(xiàn)象。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究英語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象，對(duì)于把握多義詞各個(gè)義項(xiàng)間的聯(lián)系非常有幫助，可使我們了解到一詞多義的內(nèi)在生成機(jī)制。如此，不僅讓我們對(duì)一詞多義現(xiàn)象有了進(jìn)一步的理解，而且對(duì)英語(yǔ)詞匯的教與學(xué)也有一定的幫助。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭云飛.認(rèn)知隱喻理論視角下的一詞多義現(xiàn)象研究[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

[2]劉瓊.英語(yǔ)一詞多義的語(yǔ)義延伸機(jī)制[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）.

[3]陸國(guó)君.中外英語(yǔ)一詞多義的認(rèn)知研究綜觀[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（9）.

[4]任希.從轉(zhuǎn)喻和隱喻的角度分析形容詞“heavy”的一詞多義現(xiàn)象[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

一詞多義范文第4篇

關(guān)鍵字：一詞多義；原型范疇；詞匯教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）22-004-01

一、引言

一詞多義指一個(gè)詞項(xiàng)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)。一詞多義的研究由來(lái)已久，自1867年Breal創(chuàng)造一詞多義（Polysemy）這個(gè)術(shù)語(yǔ)以來(lái)，中外許多學(xué)者就對(duì)語(yǔ)言中這一普遍現(xiàn)象給予了很多的關(guān)注，例如Ullmann（1962）研究產(chǎn)生多義的語(yǔ)言外環(huán)境，Piaget（1972）基于經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知發(fā)生的研究，陸國(guó)君（2010）對(duì)中外一詞多義現(xiàn)象的綜述性研究等等。

二、原型范疇理論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)沖破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的束縛， 從人類的認(rèn)知過(guò)程來(lái)重新認(rèn)知語(yǔ)義和一詞多義現(xiàn)象。主張對(duì)語(yǔ)言的研究應(yīng)基于我們對(duì)世界的體驗(yàn)、感知和概念化（李福印，2008）。原型范疇理論，來(lái)源于20 世紀(jì)70 年代中期美國(guó)心理學(xué)家羅施、萊考夫等人提出了一種對(duì)語(yǔ)言各個(gè)層面的研究都產(chǎn)生了巨大的影響的理論。原型范疇理論認(rèn)為， 一個(gè)范疇由一些類似的成員構(gòu)成。隸屬于同一范疇的各成員之間并不存在共同屬性， 地位也并不相等， 從而形成范疇成員的家族相似性。范疇中心是范疇的典型（原型） ， 與原型相似性較低的成員屬于非典型性成員或邊緣成員。語(yǔ)義范疇的邊界是開(kāi)放的、沒(méi)有明顯界限的。范疇邊界的開(kāi)放性和模糊性確保了語(yǔ)義范疇的內(nèi)在變化， 使得新的成員可以較容易地進(jìn)入范疇， 成為邊緣成員， 而不必從根本上改變整個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。

三、原型范疇理論對(duì)一詞多義的解讀

隨著社會(huì)的發(fā)展， 新事物、新觀念不斷產(chǎn)生和出現(xiàn)，而表達(dá)概念的語(yǔ)言則相對(duì)滯后，為了解決這種矛盾， 每種語(yǔ)言都在通過(guò)如造新詞、借用外來(lái)詞、賦予原有的詞以新義，以滿足表達(dá)新事物的需要。正如趙彥春（2003）所說(shuō)：“隨著世界的發(fā)展變化， 會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的范疇和概念， 人類的語(yǔ)言能力從來(lái)都是應(yīng)對(duì)自如的； 它總是能夠推陳出新?！倍@“陳” 就減輕了記憶負(fù)擔(dān)， 因?yàn)樗且阎畔ⅰＴ谶@里“陳”即為賦予舊詞以新義。而人類語(yǔ)言的一個(gè)特性就是其具有經(jīng)濟(jì)性，人們總是希望用盡量短的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其意思。同樣，在詞義的發(fā)展上來(lái)說(shuō)，一詞多義現(xiàn)象就很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)有限的詞匯來(lái)表達(dá)人類生活中豐富多彩的含義，這也是人類語(yǔ)言發(fā)展相對(duì)滯后性的客觀需要。

一詞多義是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)、高效的表現(xiàn)。在詞語(yǔ)多義化的過(guò)程中，主要有三種發(fā)展趨勢(shì)即輻射趨勢(shì)，連鎖趨勢(shì)和綜合趨勢(shì)（魯霞，2013）。根據(jù)原型理論，在詞的多義化發(fā)展過(guò)程中，詞的所有意義呈輻射狀態(tài)，一個(gè)詞的其他意義都是以原型意義為中心逐步發(fā)射出來(lái)的，這就是輻射趨勢(shì)。例如head，其本意指的是身體器官，頭部，而頭象征著大腦，是人們處理信息的中樞，統(tǒng)領(lǐng)著身體其他各項(xiàng)器官的正常運(yùn)行，所以慢慢引申為“領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)意思，在其帶領(lǐng)的下屬或團(tuán)隊(duì)中其核心作用。第二種是連鎖趨勢(shì)，在一詞的正常多義的發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)意義呈鏈條狀態(tài)，每一個(gè)意義都是從前一個(gè)意義的基礎(chǔ)上延伸而來(lái)的，逐步脫離了詞的原型意義，它們看似與原型意義無(wú)關(guān)或不太相關(guān)，但從后往前推導(dǎo)，核心意義還是其關(guān)鍵所在。但是由于社會(huì)不斷的變化，這種聯(lián)系逐漸變得不太清晰。例如bank，其最初的意義是河堤、河岸的意思，起到攔水，防止發(fā)生洪水的作用，將水集中起來(lái)。而現(xiàn)在該詞的一個(gè)意思就是“銀行”，銀行提供的儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)就是將社會(huì)上的閑散貨幣集中起來(lái)。雖與最初的含義有很大差別，但細(xì)細(xì)品味，還是能發(fā)現(xiàn)他們中存在一點(diǎn)共性的東西。第三種是一種復(fù)雜而有序的發(fā)展趨勢(shì)，也就是綜合趨勢(shì)，即輻射趨勢(shì)和連鎖趨勢(shì)交替出現(xiàn)。

可見(jiàn)，用原型范疇理論來(lái)分析一詞多義現(xiàn)象，能使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更加清楚地理解該詞的多義發(fā)展過(guò)程，對(duì)該詞的各項(xiàng)詞義之間的關(guān)聯(lián)有更直觀清晰的了解。從而使多義詞的學(xué)習(xí)更加容易和有趣。

四、原型范疇理論在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

通過(guò)上文分析，人們可以發(fā)現(xiàn)在詞匯教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)運(yùn)用原型范疇理論可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣以及學(xué)生記憶詞匯含義的效率。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，可以采用以下方法：

第一，重視原型意義或中心意義的教學(xué)。根據(jù)原型理論我們得知，原型意義是一個(gè)詞所有詞義中最基礎(chǔ)和核心的意義，其他所有意義都是在這個(gè)意義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。由于各義項(xiàng)間具有家族相似性，而人的記憶又是以最經(jīng)濟(jì)的方式進(jìn)行的。因此，教師在講授多義詞時(shí)，首先應(yīng)該重點(diǎn)講解其原型意義便于學(xué)生深刻體會(huì)其內(nèi)涵。

第二，重視各個(gè)意義之間聯(lián)系的講解。原型范疇理論為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了闡釋多義詞意義之間關(guān)聯(lián)的途徑，使學(xué)習(xí)者了解多義詞的發(fā)展規(guī)律，加深理解其演變過(guò)程，從根本上提高學(xué)習(xí)者詞義學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

原型范疇理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)各個(gè)層面的研究都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。利用原型理論，學(xué)生能夠更深刻的了解詞的多義化過(guò)程，教師可以更靈活生動(dòng)地進(jìn)行多義詞的教學(xué)活動(dòng)，使多義詞教學(xué)變得不再枯燥。

參考文獻(xiàn)：

1.李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

2.魯霞. 論原型范疇理論在大學(xué)英語(yǔ)多義詞教學(xué)中的應(yīng)用[J]

一詞多義范文第5篇

    關(guān)鍵詞:典型理論 一詞多義 中心義項(xiàng) 邊緣義項(xiàng) 家族相似性范疇理論

    1 引言

    語(yǔ)言隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展和變化。起初,詞都只有一個(gè)意義,但隨著時(shí)間的發(fā)展一個(gè)詞就被賦予了更多的意義,從而產(chǎn)生了一詞多義現(xiàn)象。一詞多義現(xiàn)象(polysemy)是指一個(gè)詞語(yǔ)有兩個(gè)或兩個(gè)以上相互聯(lián)系的義項(xiàng)。多義現(xiàn)象是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)不斷范疇化和概念化的結(jié)果,也是人類對(duì)一個(gè)語(yǔ)言形式的核心意義擴(kuò)展的結(jié)果。本文將通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的典型范疇理論(the prototypical category theory),隱喻和轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ),來(lái)分析語(yǔ)言上的一詞多義現(xiàn)象。

    2 范疇化和原型理論

    人們把世界上相同的或相識(shí)的事物從認(rèn)知上歸納在一起,并賦予同一語(yǔ)言符號(hào),這就形成了范疇,其過(guò)程就稱為范疇化。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上的范疇跟傳統(tǒng)的范疇理論有著很大的區(qū)別。在傳統(tǒng)范疇理論看來(lái),一個(gè)范疇中的成員必須滿足某個(gè)范疇中的所有特征,如果它違反了其中一個(gè)或幾個(gè)特征就被剔出這一范疇成員的地位。此外,結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)家認(rèn)為,確定語(yǔ)義范疇的標(biāo)準(zhǔn)是充分必要的語(yǔ)義特征,即判定一個(gè)詞是否屬于某個(gè)語(yǔ)義范疇就是看它是否具備了該語(yǔ)義場(chǎng)的充分必要語(yǔ)義特征。而近代哲學(xué)家L.Wittenstein經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)范疇理論的不足,并提出了家族相似性理論(Family Resembalance)。他認(rèn)為范疇的成員不必具有該范疇的所有屬性,而是AB、BC、CD、DE式的家族相似關(guān)系,即一個(gè)成員與其他成員至少有一個(gè)或多個(gè)共同屬性。范疇成員的特性不完全一樣,他們是靠家族相似性來(lái)歸屬于同一范疇。而范疇沒(méi)有固定的明確的邊界,是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)知能力的提高而不斷形成和變化發(fā)展的。如F.Ungerer et H.J.Schmid在“An introduction to Cognitive Linguistics”舉的“game”一例中,“游戲”范疇,包括多中游戲,有的游戲只是為了娛樂(lè),沒(méi)有輸贏;有的游戲需要運(yùn)氣,有的需要技巧,有的需要勇氣,也有是游戲兼而有之。然而隨著科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步,新的游戲產(chǎn)生了,游戲的范疇也發(fā)生了變化。如90年代的電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)并有新成員加入了游戲的范疇,是該范疇擴(kuò)大了,其特征屬性也更復(fù)雜了。

    而Labove和Rosch在家族相似理論基礎(chǔ)上提出了原型理論(Prototype theory),成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇理論的核心思想。根據(jù)原型理論,在同一范疇中,成員的地位是不同的,即成員代表該范疇的程度不一樣,有中心的、典型的成員和邊緣的、非典型的成員之分。其中心的典型的成員即是范疇的原型(prototype),而其他成員具有不同程度的典型性(degree of typicality),比如麻雀就比企鵝更屬于“鳥(niǎo)”的范疇。此外,他們認(rèn)為典型成員和邊緣成員只是相似程度的不同,典型成員具備所有或大部分該范疇的特性,而邊緣成員只與典型成員具有很少的一部分相似屬性。因此,范疇的邊界是模糊的,某甲認(rèn)知對(duì)象可能完全成為一個(gè)范疇成員,而某乙對(duì)象可能部分劃在該范疇之內(nèi);其中甲范疇成員和乙范疇成員之間可能存在某點(diǎn)或多點(diǎn)相似,因此,范疇?wèi)?yīng)該是構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體。其中,典型(或原型)范疇理論的基本觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn):

    (1)范疇的確定是憑借典型特征,而不是有充分必要條件來(lái)建立的;

    (2)范疇成員有典型和非典型之分,彼此之間有典型程度差異;

    (3)范疇成員之間存在相似性和共同的特征,且夠成一個(gè)連續(xù)體;

    (4)范疇的邊界是模糊的。

    3 一詞多義與原型理論

    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為概念是人認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)反映,是對(duì)一類食物進(jìn)行概括的符號(hào)表征。而且概念的形成是以認(rèn)知范疇為基礎(chǔ)的。概念是詞義的基礎(chǔ),詞義概念在語(yǔ)言中的表現(xiàn)形式,詞又通過(guò)概念來(lái)反映世界上的事物或現(xiàn)象。隨著認(rèn)知的發(fā)展,概念將不斷被擴(kuò)充。這就是說(shuō),原有概念不斷被擴(kuò)充,形成一個(gè)更大的語(yǔ)義范疇。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué),詞義屬于語(yǔ)義范疇。隨著詞范疇的不斷擴(kuò)大,其詞義也將不斷的發(fā)展變化。

    語(yǔ)義范疇也是原型范疇,其義項(xiàng)成員具有不同等的地位,而是具有中心的、典型的義項(xiàng)和邊緣義項(xiàng)之分。其中心義項(xiàng)就是原型義項(xiàng)(prototype meaning),被認(rèn)為是語(yǔ)義范疇最具代表性的義項(xiàng),往往是人們最早認(rèn)知習(xí)得的,也是語(yǔ)言符號(hào)初現(xiàn)時(shí)具有的最早或是“直接”意義。(趙艷芳,2001:84)語(yǔ)義范疇是圍繞原型意義向外擴(kuò)展的。其擴(kuò)展方式是一種放射形結(jié)構(gòu),即語(yǔ)義由中心義項(xiàng)通過(guò)認(rèn)知機(jī)制(隱喻metaphor或轉(zhuǎn)喻metonomy)不斷向周圍輻射,從而初現(xiàn)新的邊緣意義(non-prototypical meaning非典型意義)。下面用“head”一詞來(lái)看原型理論在一詞多義現(xiàn)象的解釋?！癶ead”的原型意義為“身體的前端部分”(top part of the body),后圍繞這個(gè)中心意義擴(kuò)展為“事物的頂端”如 the head of an arrow;后來(lái)又逐漸擴(kuò)展為“首腦,首長(zhǎng)或是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)的領(lǐng)頭人”如the head of college,the head of a delegation;后來(lái)進(jìn)義不擴(kuò)展為“重點(diǎn),要點(diǎn)”,如 the head of a discussion;the head of a passage;后來(lái)還演化成為“才智,智力,或有才能的人”,如 use your head;the company needs several heads。從上面不難看出,“head”其它義項(xiàng)都是通過(guò)隱喻或轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制對(duì)其原型義項(xiàng)進(jìn)行的拓展。

    但這并不意味著這些通過(guò)認(rèn)知機(jī)制從原型意義而來(lái)的義項(xiàng)不能提升到原型意義地位。相反,由于社會(huì)文化和語(yǔ)境的不斷發(fā)展變化,有些詞的原型意義會(huì)逐漸淪為邊緣的、非典型的義項(xiàng),而原來(lái)一些邊緣的,非典型義項(xiàng)將會(huì)轉(zhuǎn)化為中心的,原型意義。比如PEN一詞,最初來(lái)自于拉丁語(yǔ),其原義為“羽毛”。由于當(dāng)時(shí)的人們用羽毛當(dāng)作書(shū)寫工具,所以pen成為書(shū)寫工具的名稱。后來(lái)由于新的書(shū)寫工具不斷出現(xiàn)和其形狀的多樣化,于是pen的語(yǔ)義范疇也擴(kuò)大了。隨著社會(huì)的變化發(fā)展其原型意義也發(fā)生了變化,由原來(lái)的“羽毛筆”轉(zhuǎn)化為了今天的“鋼筆”。這也正說(shuō)明了語(yǔ)義范疇也具有原型意義和邊緣意義之分,各個(gè)義項(xiàng)之間是具有不同的地位,而是圍繞原型意義成輻射狀不斷擴(kuò)散,其中各個(gè)義項(xiàng)之間具有明確的二分法,而是與原型意義具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

    認(rèn)知詞匯語(yǔ)義學(xué)通過(guò)原型理論和范疇理論運(yùn)用于一詞多義的分析,其主要結(jié)論是:

    (1)語(yǔ)義范疇不能以充分必要特征來(lái)進(jìn)行二分; (2)語(yǔ)義范疇圍繞原型意義呈現(xiàn)出放射性的鏈狀結(jié)構(gòu),其中各個(gè)義項(xiàng)之間表現(xiàn)出不同程度的家族相似性,即語(yǔ)義結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)集合和重疊意義輻射集;

    (3)語(yǔ)義范疇成員具有不同的地位,并不是每一個(gè)義項(xiàng)成員都可以代表該語(yǔ)義范疇,而只有原型意義最能代表該語(yǔ)義范疇;

    (4)語(yǔ)義范疇邊界具有模糊性,隨著社會(huì)文化變化發(fā)展和語(yǔ)境的不同,范疇的擴(kuò)展其邊緣變得越來(lái)越模糊,并出現(xiàn)與其它語(yǔ)義范疇交叉現(xiàn)象。

    4 原型理論下隱喻和轉(zhuǎn)喻對(duì)一詞多義“原型意義”的認(rèn)知拓展機(jī)制

    傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)將隱喻和轉(zhuǎn)喻看作語(yǔ)言形式上的修辭,是語(yǔ)言裝飾的手段,因而只是修辭學(xué),文學(xué)和文體學(xué)研究對(duì)象。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻是人們對(duì)抽象概念認(rèn)識(shí)和表達(dá)的強(qiáng)有力的工具。人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,認(rèn)知能力的斷提高,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷加深,使得要求語(yǔ)言要不斷的擴(kuò)展來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類的需求。這樣就需要非常豐富的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),而對(duì)于抽象的事物現(xiàn)象將是一籌莫展。人的大腦不是具有無(wú)限的容量,而是具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。它能借助于已知的事物和語(yǔ)言符號(hào)認(rèn)知和命名新的事物——其中主要是指隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制。通過(guò)對(duì)已有符號(hào)和事物進(jìn)行隱喻和轉(zhuǎn)喻來(lái)認(rèn)知新的,抽象的事物,這也是符合“省力原則(least of effort)”和語(yǔ)言的“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則”。因此,隱喻和轉(zhuǎn)喻是一詞多義的拓展機(jī)制。

    4.1隱喻

    隱喻是一種重要的認(rèn)知模式,是新的語(yǔ)言意義產(chǎn)生的根源。隱喻的本質(zhì)是概念化。人類長(zhǎng)借助簡(jiǎn)單的具體概念來(lái)認(rèn)識(shí)抽象復(fù)雜的概念。也就是說(shuō)隱喻是通過(guò)一個(gè)認(rèn)知域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)或范疇來(lái)了解另一個(gè)認(rèn)知域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)或范疇。隱喻中又一個(gè)重要概念是“映射(mapping)”。Lakoff提出隱喻是從一個(gè)比較熟悉。易于理解的始源域(source domain)映射到一個(gè)不熟悉,較抽象或較難理解的目標(biāo)域(target domain)的過(guò)程。其中這種映射來(lái)自于兩個(gè)概念,即始源域和目標(biāo)域之間的“相似(similarity)”——即相似原則(principle of similarity):人們?nèi)菀讓⑾嗤蛳嗨频臇|西用來(lái)互為比喻。

    下面以“face”為例來(lái)說(shuō)明,隱喻對(duì)“face”這個(gè)英語(yǔ)單詞意義的拓展。