前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛情歌詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

愛情歌詞范文第1篇

教室里那臺風琴

叮咚叮咚叮嚀

像你告白的聲音

動作一直很輕

微笑看你送完信

轉(zhuǎn)身離開的背影

喜歡你字跡清秀的關心

那溫熱的牛奶瓶

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對我好的場景

你說過牽了手就算約定

但親愛的那并不是愛情

就像來不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因為太年輕

但親愛的那并不是愛情

就像是精靈住錯了森林

那愛情錯的很透明

那溫熱的牛奶瓶

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對我好的場景

你說過牽了手就算約定

但親愛的那并不是愛情

就像來不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因為太年輕

但親愛的那并不是愛情

就像是精靈住錯了森林

那愛情錯的很透明

愛情歌詞范文第2篇

2、完整歌詞：

淚水將我淹沒

到底誰該難過

究竟是誰放掉這段感情

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實中幸福永遠缺貨

請告訴她我不愛她

笑著難過自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛容易放下

當淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實中幸福永遠缺貨

請告訴她我不愛她

笑著難過自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛容易放下

當淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我不愛我不痛我不懂

我的心早已掏空

真心話言不由衷

請告訴她我不愛她

笑著難過自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛容易放下

當淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

別告訴她我還想她

愛情歌詞范文第3篇

關鍵詞：愛情隱喻; 歌詞; 認知對比研究

Abstract: metaphor is an important means of human thinking and participate in human cognitive process. In this paper based on the theory of metaphor from the perspective of the cognitive linguistics, comparative analysis of English and Chinese lyrics love metaphor, and sums up the similarities and differences of conceptual metaphors of love there are cognitive universality and differences.

Keywords: love metaphors; Lyrics; Cognitive comparative study

中圖分類號：J652文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

一 隱喻及其理論基礎

隱喻的研究在西方已經(jīng)有很長的歷史。傳統(tǒng)意義上的隱喻被看作是一種特殊的修辭手段，但是僅僅把隱喻作為修辭手段或者語言現(xiàn)象來研究是遠遠不夠的。隨著認知語言學的發(fā)展，隱喻的認知研究逐漸占據(jù)重要位置。隱喻是人類思維的重要手段并參與人類的認知過程。人類每時每刻的思維與認識活動都與隱喻有著十分密切的聯(lián)系。認知語言學認為隱喻是語言和思維中普遍存在的一種現(xiàn)象，是人類思維的重要手段和認知的基礎。因此，隱喻遠不止是一種修辭手段，它實際上是人類生存主要的和基本的方式。

隱喻的本質(zhì)就是通過一類事物來理解和經(jīng)歷另一類事物。隱喻為人類提供理解不斷變化的自然世界的途徑，使人類的經(jīng)驗概念化。隱喻借助一個概念領域去說明和理解另一個概念領域，或者說是概念領域之間的映現(xiàn)。語言使用中的隱喻是隱喻性思維的外在表現(xiàn)，是由概念隱喻派生出來的。概念隱喻是從日常語言中總結(jié)歸納出來的，是內(nèi)在的東西，例如“時間是金錢”（TIME IS MONEY），“生命是路程”(TIME IS JOURNEY)等。具統(tǒng)計，人類日常語言中大約70%的表達方式是源于隱喻。所以，從根本上說語言也是隱喻性的。通過研究語言從而研究概念隱喻的形成有很大的必要性和可操作性。概念隱喻一般可分為三類，結(jié)構(gòu)喻，方位喻和本體化隱喻。并且，隱喻具有普遍性，概念性和系統(tǒng)性。簡言之，概念隱喻使人類能夠用熟悉的，具體的概念去理解和經(jīng)歷復雜的，抽象的概念。

二 英漢歌詞中愛情隱喻的認知對比分析

情感作為人類最普遍，最重要，也是最抽象的人生體驗之一，一直以來都是認知語言學研究的重要課題。情感作為一種抽象概念，沒有具體的顏色，形狀和氣味。但是，人卻經(jīng)常言其狀，觀其色，品其味，就是因為它蘊含著豐富的概念內(nèi)容。這一概念內(nèi)容由隱喻的復雜網(wǎng)絡所構(gòu)建，所以要系統(tǒng)地研究情感的概念系統(tǒng)，理應從隱喻的視角加以理解，并對相關的表達方式進行分類細化?；谝陨系囊蛩兀浴皭矍椤备拍铍[喻為研究課題，并以英漢歌詞中的“愛情”隱喻作為語料進行對比研究，在認知的層面上，分析英漢“愛情”概念隱喻的異同，并找出異同產(chǎn)生的主要原因?？梢园l(fā)現(xiàn)，英漢兩種語言使用了許多相同的“愛情” 隱喻，例如：

(1)Love is a rose, but you’d better not pick it, it only grows. When it’s on the vine, Young Neil, handful of thorns, and you’ll know you missed it.

(2) 我熟悉那味道卻遲遲沒聞到愛的芬芳

在兩段表達當中，我們可以發(fā)現(xiàn)相同的隱喻，“愛情是植物”（LOVE IS PLANT）。在英漢歌詞的大量語料當中，還可以發(fā)現(xiàn)愛情是聯(lián)合，愛情是旅行，，愛情是珍貴的物品，愛情是容器里面的液體，愛情是戰(zhàn)爭，愛情是火等等相同的隱喻。從而揭示出這些相似隱喻的產(chǎn)生，是源于相同的身體和生活體驗，共同的心理和生理基礎，文化的融合和全球化。同時，英漢兩種語言又各自有其獨特的“愛情”隱喻。例如在英語中：

（1）Love couldn’t have guessed, it would just up and disappear. Your love is the whirlwind; here I am walking on this narrow rope.

（2）But every now and then you come to mind, cause you were always waiting to be picked to play the game. But when your name was called, you found a place to hide, when you knew that I was always on your side.

（3）Adam and Eve, if you work for the man, you need a little pull. Yes, sir, no sir, three bags full, Adam and Eve, Garden of Eden.

在這三段英文歌詞當中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛情是自然力(LOVE IS NATURAL FORCE)，②愛情是體育運動(LOVE IS SPORTS)，③愛情是一對互補的物品(LOVE IS A PAIR OF COMPLEMENTARY)。

在漢語中，也可以看到其特有的“愛情”隱喻，例如：

(1) 天竺寺外那石頭上刻，緣定三生愛會重來，人海茫茫仿佛在夢中，依稀聽到熟悉的對白。

(2) 誰又能夠看清楚誰是無辜，愛是最痛的領悟。你要我怎樣灑脫說出祝福？回首我們相愛的路途走的多苦。

(3) 愁思生我心逐晚風來，重重疊上樓臺。情絲牽我心去又來，來復去常意外。

在這三段中文歌詞當中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛情是緣分(LOVE IS PREDESTINATION)，②愛情是禪(LOVE IS CHAN)，③愛情是絲(LOVE IS SILK)。這一結(jié)果反映出愛情隱喻受不同的生活環(huán)境，不同的文化背景，不同的宗教習俗等影響，呈現(xiàn)出一定的差異性。而這種差異性主要受到地理環(huán)境，哲學和宗教，生活方式和性格特點四個方面的影響。

三 英漢歌詞中愛情隱喻的認知對比分析的意義

本文從認知的角度，對隱喻作了較為全面的論述，通過英漢歌詞中愛情隱喻的對比，進一步證實了當代隱喻理論，即抽象概念主要是通過隱喻來完成理解，而且，概念隱喻，至少愛情概念隱喻存在著認知的普遍性和差異性。同時，英漢歌詞中愛情隱喻的認知對比分析在一定程度上，將對英漢兩種語言的詞匯教學，修辭教學和跨文化交際教學起到積極的作用。

參考文獻：

[1] Aristotle. Rhetoric and Poetics [M] New York: The Modern Library, 1954.

[2] Black, Max. More about Metaphor [M] Cambridge: Cambridge University, 1993.

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[4] Casson, R. G. Language, Culture and Cognition [M] New York: Macmillan Publishing Co. Inc. 1984.

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[6] 束定芳.隱喻學研究[M].上海：上海外語教學出版社，2000.

[7] 胡壯麟.認知隱喻學[M].北京：北京大學出版社，2004.

[8] 袁曉波. 英文經(jīng)典歌詞賞析[M].北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2005.

[9] 張麗可.英文歌曲300首[M].長沙：湖南文藝出版社，2004.

[10] 趙艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社，1991.

愛情歌詞范文第4篇

關鍵詞：詩詞歌賦；速食愛情；國學經(jīng)典

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0014-01

開天，女媧補天，誕我泱泱中華；彈指揮間，往事千年，文化經(jīng)典浮沉歷史長河。但曾幾何時，我們開始使用簡化字，我們開始使用白話文，詩詞歌賦成了應試的橋段與喜愛無關。

高中時候，安家女子一本《人生若只如初見》喚起了多少人對納蘭容若的迷戀與對詩詞的熱愛。但是，漸漸的，美麗的詩句成了學生們應試作文的題記，學不來安家女子駕馭文字的超強能力，卻學會了一副懷古傷春的心腸。

誠然，我也不例外，若不是安意如，我想我是不會知道納蘭容若的。我不知道居然會有“人生若只如初見”與“當時只道是尋?！钡慕?jīng)典言辭。但是，只道又如何，我會泡一壺茶然后讀一本安家女子的《思無邪》，卻不是《詩經(jīng)》。讀《人生若只如初見》卻不是《飲水詞》。清朝康熙年間，市井流傳“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知”，而今我們口口聲聲念叨“人生若只如初見”，卻還是相信“日久生情”不太相信“一見鐘情”。

也許詩詞會改變我們的人生觀和戀愛觀。畢竟，古詩的精髓在于含蓄。所以，那時的愛情也來得那么美麗。比如劉禹錫的《竹枝詞》——“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。將感情藏于一個“晴”字不外露卻讓有心人聽懂。而今，學西方所謂的開放用“我愛你”三個字去囊括所有情感，仿佛表白就是等一個答案，不同意馬上可以轉(zhuǎn)站，不用迂回戰(zhàn)術，仿佛感情的產(chǎn)生不是因為一個人而是荷爾蒙分泌過旺，急需一個港灣去安放這情感。而在古代卻有那么一句：“情不知所起，而一往情深?！?/p>

歌德在《少年維特之煩惱》中寫道：“哪個少男不鐘情，哪個少女不鐘情?！鼻楦]初開，少女懷春在愛情的史冊上不可磨滅。李清照寫下《點絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”最后一句將少女的羞態(tài)與好奇描繪的淋漓盡致，讀者只會感嘆少女的可愛與純情。而不是現(xiàn)在三令五申告誡孩子們不要早戀，特別是女孩子要學會保護自己。

愛情應該是從血液里分泌出來的情感，不受約束，不受強迫。就算現(xiàn)在有法律的保護，但是卻免不了擔驚受怕，愛情突然充滿諷刺與欺騙，當金錢代替情感成了愛情的目的，在一起三個字突然變得比愛情本身更艱難。而很久很久以前只需要十六個字就取代了長篇的情書與承諾——“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”

當“美女”二字在街頭巷尾隨時可聽見，“伊人”二字就顯得彌足珍貴了?？赡茉俨粫盀橐料萌算俱病?，也不會“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了，一條短信，一個電話——“我想你”三個字直白的不能再直白，卻沒有想象與發(fā)展的空間。是怎樣的想念會讓人輾轉(zhuǎn)難眠衣帶漸寬？

想念，因為愛戀?；貞洸患皶r光長，思念脹滿左心房。李清照寫下“人比黃花瘦”五個字恐怕是五百遍“我想你”無法匹敵的。

有戀愛總有失戀，無論是拋棄別人還是被拋棄。古人與今人也是不同的。西漢的司馬相如準備拋棄卓文君時，給她寄了一封信——“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬?！本褪菦]有“億”暗指已對她無“意”。如此含蓄不像如今，分手就是分手，不愛你就是唯一的理由，沒有不好意思說不出口，像司馬相如這么害羞的還真不多見。但是卓文君更絕，聰明如她，當即明白了相如的意思，揮筆寫下“一別之后，兩地相思，只當是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心談，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百里想，千系念，萬般無奈把君怨”把自己這么多年日日夜夜的相思之情表達的酣暢淋漓。但是，卓文君不是一般女子，不可能甘心被棄，但她不會像現(xiàn)代女子一樣一哭二鬧三上吊，她叫回送信人，揮筆再補一首數(shù)字詩“萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月十五月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風箏斷了線，噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男”。當司馬相如看見此信的時候，先別說羞愧之情難以言表，就是此橫溢才華都值得他為之傾倒。

現(xiàn)在是E時代，親筆寫信已顯得與社會格格不入，但是，詩詞歌賦，經(jīng)典永遠是經(jīng)典，像歌是唱歌懂得人聽，士為知己者死，女為悅己者容，寫一封情書給懂得的人看，懂得人看得出那情感不是文縐縐的酸腐詩句而是排山倒海的力量。

愛情歌詞范文第5篇

一、布依族情歌對唱內(nèi)容及基本情況：

對情歌時布衣族青年男女們常常忘了時間，有時可持續(xù)三天三夜，甚至更久。在冊亨縣境內(nèi)各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨、只要是上點年紀的都有過對歌對上三天三夜的經(jīng)歷，歌詞內(nèi)容非常豐富，它包含了文學當中的很多寫作手法,尤其是詩歌的寫作手法，有賦、有比、也有興，比和興的手法用得較多。正因為如此，所以唱歌時人們常常忘情。對歌的整個過程一般從相識到相知，再從相知到相惜，對到兩人情投意合時便可談及婚嫁。

布依族情歌對唱在不同的場景里唱出的歌詞不盡相同，歌詞內(nèi)容不相同，抒發(fā)的感情也有所不同。比如在趕場吃酒路上相遇時，其中一首這樣唱到：“男：吃酒趕場走這方，溪水流來河水淌，見到阿妹想招手，怕妹拒絕吹勒浪。女：哥在岸邊吹勒浪，妹在對岸洗圍腰，聽到岸邊勒浪響，圍腰落水水上漂?！备柙~很有詩意，這著實讓人遐想連篇。讓人仿佛遠遠看到悠悠的盤江邊上幾個清麗的布依少女,或是手拿棒槌，輕輕的捶打鋪在青石板上的花圍腰，或是玩水嬉戲，或是坐在岸邊將嫩嫩小腳放到水中隨著水流悠閑的搖著，姑娘們嘴里唱著的布依情歌跟流水應和著，隨輕風飄蕩著。這時，對岸跑來一群趕集歸來的布依族小伙，或是手遮著太陽朝姑娘們看來，吼出了嘹亮喊妹調(diào)；或是順手撿起河邊的石子朝水中丟去，激起了愛的浪花；或是從腰帶上取下隨身攜帶的“勒浪” （勒浪是布依族小伙用來逗妹的一種特有的管形樂器），悠悠的朗朗的吹了起來，吹出了纏綿悱惻的曲調(diào)，姑娘們聽得忘記了水里的圍腰，圍腰順水而漂。這首布依族情歌表達了布依族小伙和姑娘相遇時的心理反應，這僅僅是相遇，卻又讓我們覺得如此浪漫，而且意猶未盡，這也是布依族情歌的藝術魅力所在。

也有在婚禮上唱的情歌：

主題背景：一位布依姑娘即將出嫁，親戚朋友都聚在一起唱情歌，大家共同祝福新人將來的日子幸福甜蜜、恩愛到老！

歌詞大意：

女唱：紅紅蓋頭絲線長，哥想妹來妹想郎，繡對鴛鴦同戲水，織雙鳳凰不離分，待嫁女兒心歡喜，朋友聚會把歌唱！

男唱：勒浪聲聲把妹逗，逗來陽雀唱情歌，哪時雀窩家中搭，白天黑夜為哥唱。

女唱：木葉聲聲情意真，勒浪聲聲喚妹心，有心來把情歌唱，大家熱鬧賀喜堂。

男唱：有心栽花花不開，無心插柳柳成行，對歌對到情深處，不用媒婆也成雙。

合：哥妹如今定成雙，從今往后喜洋洋，天塌地陷同生死，?？菔癄€不變心。親戚朋友同祝福，歡天喜地迎新娘！

這首歌詞，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，自然天成。歌詞中既有對新人的祝福，又有兩心相悅的美好愛情！情歌大都是在這個場景唱出來的，這種描寫戀愛生活的歌詞往往表現(xiàn)得浪漫歡快，直接歌頌了布依族男女對美好愛情的喜悅和向往。

冊亨縣的布依族情歌對唱特點鮮明，曲調(diào)悠揚，音域雖不寬但卻嘹亮，姑娘唱歌時常常以“哥佛得嘞”或“哥繞”結(jié)尾，“哥佛得嘞“意為“是不是我的哥呢？”唱這句的時候往往都是試探的口吻，而“哥繞”則是“我的哥啊！”的意思，兩人通過對歌發(fā)展到一定程度，確定是自己心儀的對象時才用“哥繞”。體現(xiàn)布依族青年男女交往的清純、自然和人類對愛情的本性，也體現(xiàn)了布依族姑娘熱烈而執(zhí)著、青春而自然，對愛情的表達既大方又潑辣，不失含蓄和浪漫。無論是從聽覺、還是從歌詞的感受中，布依族情歌都具有很高的藝術欣賞價值。

二、 布依族情歌對唱存在的價值：

1、 文化價值：布依族情歌是對民族心理及社會現(xiàn)實的這是記錄，它是布依族人民歷史文化的深厚積淀，集中反映了布衣族人民的理想，人生觀和價值觀，道德觀和愛情觀，以及他們豐富多彩的生活習俗和審美情趣。是我們研究布依族歷史文化，了解布依族風情及民族訴求的重要資料。

2、 文學價值：布依族情歌是布依族民歌中的精華部分，是布依族文學中的重要組成部分。布依族情歌廣泛運用賦比興的文學手法。運用鋪張的手法對事物進行具體敘述，直接描述真實的生活場景，毫不修飾卻別有韻味；運用比喻的手法，通過豐富的藝術想象，以彼物比此物，使人容易理解；運用興的手法，先詠它物以引走所詠之物，借物言情。因而布依族情歌具有較高的文學價值。

3、 語言學價值：布依族情歌最大的特點就是語言質(zhì)樸自然，出自于心，觸景生情，信手拈來，口頭語用于歌中，生動自然，言簡意賅，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，感情深沉。

三、布依族情歌對唱所面臨的瀕危狀況：

一方面，是一種強勢文化對弱勢文化的沖擊。布依族情歌雖然已經(jīng)搬進校園，但是很多青年并不熱愛這一具有民族特色的文化，也不愿去學習。懂得唱情歌的藝人已經(jīng)慢慢衰老，沒有能力將這一文化傳承下去。另一方面，是基于本民族一種錯誤的語言觀念。許多年輕人都覺得說自己的地方語言很土。他們雖然對本民族語言有感情，但在與現(xiàn)代社會的接觸中卻因為經(jīng)濟的落后而對本民族的語言失去自信，進而選擇放棄自己的語言。不懂得說本民族語言，當然就不會唱本民族的歌曲了，所以布依族情歌正面臨消亡的境地。

四、對布依族情歌對唱的傳承和推廣

1、加強布依情歌的宣傳。每年冊亨縣要舉行一次布依文化活動年，推廣布依文化，布依情歌對唱也成為必不可少的活動之一。

2、政府部門已對布依族情歌的傳承人在政策上要給予扶持、業(yè)務上要給予指導、生活上要給予照顧。