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張愛玲經(jīng)典作品范文第1篇

到目前為止，教育界、學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品評(píng)選的熱情居高不下，但是，評(píng)選越是激烈、眾所紛紜，結(jié)果就是莫衷一是?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的建構(gòu)的決定性因素是哪些呢？為此，本文對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)進(jìn)行了探析。

一、經(jīng)典魅力和文學(xué)詮釋互相顛覆

在古典文學(xué)界中，人們認(rèn)為經(jīng)典就是文學(xué)作品內(nèi)部的藝術(shù)魅力，一旦確定，它的地位是任何人都無法撼動(dòng)的。但是，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界中，人們認(rèn)為經(jīng)典是隨著時(shí)間而不斷變化的，每一個(gè)經(jīng)典都有它本身的文化特色，因此，經(jīng)典的建構(gòu)是隨著時(shí)間不斷變化的，它是一個(gè)開發(fā)的建構(gòu)體系。在不斷接受古典文學(xué)的過程中，人們總會(huì)不斷點(diǎn)評(píng)、篩選、凝固、傳播文學(xué)經(jīng)典，隨著時(shí)間的不斷積累，人們的文學(xué)經(jīng)典的審美價(jià)值觀就會(huì)變得越來越固執(zhí)。經(jīng)過大量事實(shí)證明，文學(xué)經(jīng)典的樹立是在特定的時(shí)代、人群、環(huán)境、意識(shí)形態(tài)下樹立的。通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不斷研究可知，一種流派對(duì)經(jīng)典的詮釋，即為對(duì)另一種流派的顛覆，而一種意識(shí)形態(tài)下的經(jīng)典，即為對(duì)另一種意識(shí)形態(tài)的壓迫。在這種背景下對(duì)古典文學(xué)的研究，可以理解為對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，這是一種顛覆、詮釋經(jīng)典的現(xiàn)象。因此，如果僅僅重視文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在藝術(shù)魅力，只認(rèn)可經(jīng)典的美學(xué)規(guī)則，這根本是不足夠的。

二、建構(gòu)新文學(xué)經(jīng)典的國(guó)家話語權(quán)力運(yùn)作

文學(xué)作品成為經(jīng)典之作的決定因素有很多，如作品本身、作品背后的文化霸權(quán)意識(shí)。對(duì)文學(xué)作品的經(jīng)典化程序，這是由先覺的文人學(xué)士創(chuàng)造的，隨著時(shí)間的累積，人們會(huì)漸漸接受不同時(shí)期的主流文化，繼而國(guó)家權(quán)力也認(rèn)可該時(shí)期的主流文化，并對(duì)其進(jìn)行大力推廣。對(duì)于中國(guó)的新文學(xué)經(jīng)典，它也是國(guó)家話語權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。國(guó)家主流話語權(quán)力對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化過程的影響是比較大的。每個(gè)時(shí)期的作家作品，常常要經(jīng)過當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)的不斷篩選，才能被編入教材中，記入文學(xué)史中。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史敘事經(jīng)典建構(gòu)的建議

在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)行敘事過程中，敘事對(duì)象的選擇、編入文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)、作品經(jīng)典化的促成要素，這些內(nèi)容的價(jià)值無從下定，其難度也是非常大的。但是，通過研究以前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典選擇過程中出現(xiàn)的各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家們應(yīng)該制定現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品經(jīng)典選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這是非常有必要的。

第一，僅僅為解決一些社會(huì)問題、工作問題而未拷人的命運(yùn)的作品，是不能被評(píng)為文學(xué)經(jīng)典的。無論哪個(gè)時(shí)期，這種作品要想成為人們反復(fù)閱讀的作品，根本是不可能的。在一個(gè)國(guó)家或者民族中，人們只會(huì)講這種作品作為文學(xué)高峰的立足點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)時(shí)空進(jìn)行眺望，而不會(huì)將其作為真正的文學(xué)經(jīng)典。

第二，一些作品不能夠激發(fā)當(dāng)代人的審美興趣，不能夠和今天的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話的，我們不應(yīng)該給予夠高評(píng)價(jià)，不應(yīng)該將其視為經(jīng)典之作。例如，我國(guó)著名作家張愛玲、徐志摩，這兩個(gè)人的寫作手法是非常特殊的，后新時(shí)期的人們對(duì)其均表示認(rèn)同，因此，自然文學(xué)史家，們就會(huì)對(duì)其給予高度重視；對(duì)于郭沫若作家所寫的《鳳凰涅磐》，人們對(duì)這個(gè)作品的形式、內(nèi)容以及能否成為新時(shí)代詩文的經(jīng)典就會(huì)表示懷疑。

第三，如果一個(gè)作品未能體現(xiàn)出人性之美，無法提高讀者的素質(zhì)，缺少人性的共識(shí)，是不能成為經(jīng)典之作的。例如，在二十世紀(jì)三十年代期間，左翼作家“革命 +戀愛”這種簡(jiǎn)單的英雄傳奇 ，后人是很難對(duì)其進(jìn)行效仿的；贊賞暴力，作品中經(jīng)常出現(xiàn)暴力、血腥場(chǎng)景的，這也是不足為訓(xùn)的；對(duì)于沈從文作家，在它的作品中，充分體現(xiàn)了人性之美，極大程度引發(fā)人們?cè)诰裆系墓缠Q，進(jìn)而得以流傳，成為經(jīng)典之作。

第四，缺乏創(chuàng)新、內(nèi)容的作品，即便一時(shí)再轟動(dòng)，它也不能被評(píng)為經(jīng)典之作。例如，對(duì)于一些對(duì)西方現(xiàn)代派、俄羅斯革命派作品進(jìn)行效仿的作品，雖然這些作品能夠激發(fā)新時(shí)代的生命力，但是很難滿足人們精神文化的需求，因此，這種作品也是不可能成為文學(xué)經(jīng)典的。

第五，如果一個(gè)作品缺乏思想、人文精神，那么這種作品也是不可能成為文學(xué)經(jīng)典的。在一個(gè)國(guó)家教育體制中，主要教育素材以文學(xué)經(jīng)典為主，而同時(shí)要求教科書要充分體現(xiàn)出一種思想文化，同樣地，文學(xué)史家也對(duì)文學(xué)的審美教化作用表示認(rèn)可。例如，我國(guó)作家冰心，它的《愛的哲學(xué)》作品有助于未成年心理的健康成長(zhǎng)。

張愛玲經(jīng)典作品范文第2篇

關(guān)鍵詞：小說；題材；蒼涼；愛情

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）05-0236-02

張愛玲，上海名噪一時(shí)的才女，中國(guó)20世紀(jì)最傳奇、最優(yōu)秀、最沉穩(wěn)的女作家。她就像是一顆奇葩，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上散發(fā)著耀眼的光芒。中國(guó)小說家中,張愛玲無疑是極為獨(dú)特的一位，她以東方文化中意味深遠(yuǎn)的意象加上西方意識(shí)流來構(gòu)筑人物的心理迷宮,再加上蒙太奇手法來構(gòu)建起作品中鮮明的影像場(chǎng)景,更以張愛玲唯他獨(dú)有的那份孤絕與蒼涼構(gòu)筑成專屬她的文學(xué)堡壘，其他人也妄想復(fù)制或是取代。

在一段時(shí)間內(nèi)，處于意識(shí)形態(tài)方面的置疑，張愛玲的小說曾不在現(xiàn)代文學(xué)史上提及。八十年代初期，張愛玲“浮出了歷史地表”，直至90年代中期之后，張愛玲越來越為社會(huì)認(rèn)知，變?yōu)橐环N文化符號(hào)。張愛玲身上具有強(qiáng)烈的貴族趣味，她是高貴的，又是世俗的，她正視人世間一切的欲望，道盡世間男女的愛恨情仇、悲歡離合，又不動(dòng)聲色地消解了情感。她的小說是對(duì)生存悲劇的蒼涼書寫，也是對(duì)生命的寂寞、痛苦和恐怖的深刻感悟，更是對(duì)它的理性認(rèn)知。她作品中所描繪的往往是人們既熟悉而又陌生的畫面，卻總能夠引人懷舊，叫人思考。她對(duì)女性細(xì)致的描寫總能夠引起讀者的共鳴。曾幾何時(shí)，她對(duì)生活的那種傲然卻又熱忱的姿態(tài)，庶幾成了大家津津樂道的時(shí)尚，張迷們喜歡在自己的枕邊放上一本《張愛玲文集》。她個(gè)人的情操以及她的作品變成某種趣味的象征并被爭(zhēng)相仿效。在那個(gè)時(shí)候的文學(xué)界里，尤其是書寫小女人的散文里，我們依稀可以看到她的身影，聞到她的氣息。

一、獨(dú)創(chuàng)的小說題材：女性命運(yùn)的思考與人性的探討

張愛玲的大部分小說都是以婚戀生活為題材，描繪新舊雜陳的婚姻現(xiàn)象，她所選取的題材蒼涼而又婉麗，引唱出了舊式婚姻制度下女性地位的卑微以及他們?cè)谶@種歷史環(huán)境中的掙扎與痛苦。然而，在張氏小說里最為可貴的并不是那份從作品中透出的通徹心扉，而是痛過之后的自我意識(shí)轉(zhuǎn)型和逐漸成熟，它為后代女性確立正確的人生觀和婚姻觀提供了參照。

當(dāng)然，四十年代的上海經(jīng)濟(jì)崩潰，戰(zhàn)亂頻仍，混亂的世態(tài)和浮華的人情給張愛玲的作品奠定了陰暗恐怖的基調(diào)和背景。同時(shí)，張愛玲個(gè)人的經(jīng)歷與見聞也對(duì)其創(chuàng)作有直接的影響。她筆下的人物冷酷自私，即使父母`、兄弟姐妹之間也沒有親情，人們的心態(tài)扭曲變態(tài)；她眼中的世界沒有愛也沒有溫暖，大家都在為了自己而痛苦地掙扎，在注定的絕望中覓取一生。在張愛玲構(gòu)造的藝術(shù)世界中，社會(huì)與人生都是黑暗的，沒有出路的，她的作品展示的是整個(gè)人生的悲劇性體驗(yàn)。

追其根源，張愛玲獨(dú)特的生活經(jīng)歷使其小說的意象性特征有著她特有的美感,但同時(shí),那種意境也因此融入了她的主觀感受和個(gè)人情感。張愛玲曾經(jīng)自己說過：“最好的材料是你最深知的材料。”

的確，我們可以在她的小說里聞到她的氣息，尋到她的足跡。她的經(jīng)歷似乎都為她的小說提供了現(xiàn)成的原型。從一開始張愛玲就在追尋著上海的靈魂，也追逐著自我的存在。對(duì)她而言，上海是她知根知底的地方，在上海留下了她太多的足跡。似乎她就是要在那生長(zhǎng)的地方道出她“說不盡的蒼涼故事”。

在張氏小說里多是上海女人，透過文本，在字里行間描繪出他們的平淡、精明、實(shí)在、期待與掙扎。小說中有初涉世事的少女，有遭遇婚變的，有的寫了一生的經(jīng)歷，有的只是人生的片段，但她對(duì)人物命運(yùn)的處理和最終結(jié)局是一致的。人物都走向了墮落和毀滅。她的作品始終都在思考怎樣去改變?nèi)松奶幘?，但始終沒有結(jié)果，所有的人都妥協(xié)了。這是張愛玲的無奈，或許也是她的深刻所在。

在小說《色戒》中，易太太與一群牌友們的對(duì)話、穿著都，隱藏著女人間精明的算計(jì)，當(dāng)然也透出了庸俗。這個(gè)城市的男女在張愛玲的筆下寫得是十分冷峻，對(duì)人情的刻畫也十分淡漠，“他們是原始的獵人與獵物的關(guān)系，虎與倀的關(guān)系，最終極的占有?！?/p>

再如小說《小團(tuán)圓》，極其不負(fù)責(zé)任的父親、拋家棄女的母親、軟弱的弟弟和兇狠惡毒的后母，這些都讓我們分不清是小說塑造出來的人物形象還是作者自己，更不用說張愛玲被父親幽禁的經(jīng)歷。與其說張愛玲在揮灑文字，還不如說她是藉文本來銘刻生命的創(chuàng)傷，低述自己的過往。

二、小說的人生敘事策略：道不盡的蒼涼意象

張氏作品美在文字，在對(duì)人物形象細(xì)節(jié)描寫來支撐，而風(fēng)格上卻是異常地尖銳深刻、陰冷入骨、別具一格。在她的筆下，她用她蒼涼的意象建構(gòu)了她的小說世界，向我們敘述了那個(gè)年代里的愛與恨，真與假。張愛玲小說的悲涼感無處不在，其獨(dú)特的“張氏味道”是它成為經(jīng)典作品的關(guān)鍵因素。她的小說中總是透著一股濃濃的懷舊的味道，那是一種對(duì)舊上海場(chǎng)景的營(yíng)造和充溢在其中的蒼涼情懷。在當(dāng)時(shí)歷史境地中的張愛玲對(duì)當(dāng)時(shí)人民的生活現(xiàn)狀和未來持有一種深深的憂慮，她在作品中把“所有的美麗與凄傷，快樂與哀愁、希望與絕望，無限與有限”，都淋漓盡致地展示出來，這也就讓她的作品透露出一種世間的蒼涼。

女性是張愛玲小說中的重要成員。在她的小說里對(duì)女性的描寫大多是暗淡凄涼的，他們是孤獨(dú)的，充滿幻想的；他們焦慮、沮喪；他們對(duì)人生充滿了希望卻又在男人的決絕中失望，一切的悲涼造成了她小說的一個(gè)基調(diào)——蒼涼。張愛玲把小說中的女性的悲涼處境和世人的無奈和悲涼無限放大，使得我們?cè)诓坏貌恢泵妗皯K淡的人生”，不得不直面女性飛蛾撲火般的宿命，不得不對(duì)人生發(fā)起更深處的反思，這也許就是小說的真正價(jià)值所在。

她筆下的女主人公又大多都是沒落的舊式淑女，再加上她們那一段段略帶傳奇色彩又無限悲情的愛情故事，使得張迷們愛不釋手。在張迷們的眼里，張愛玲是小資的，連同她的小說都在骨子里投著一股小資的味道，張愛玲已經(jīng)變成了一種符號(hào)，一種小資符號(hào)，她本人以及作品就代表了一種時(shí)尚，女性談張、看張、仿張寫作已成為一種時(shí)尚。張愛玲筆下的那種都市的世俗人生，恰恰就是這個(gè)時(shí)代的人們所津津樂道的以消費(fèi)來彰顯個(gè)人財(cái)富、品味的生活方式與習(xí)慣。在張的小說里，我們可以窺視到那夕陽斜射下路旁栽滿法桐的街道、吱吱呀呀的木板閣樓、鏤著雕花的窗權(quán)、舊式淑女那裙據(jù)微扭的旗袍。張愛玲的文學(xué)思想與她的情感體驗(yàn)緊密聯(lián)系，也與當(dāng)時(shí)的大眾生存狀態(tài)有著不同程度的契合。

小說《色戒》中，張愛玲把當(dāng)時(shí)那個(gè)復(fù)雜混亂的年代的女性彷徨迷茫無助表露無疑。她是愛自己的，可是在她的小說里幾乎所有的女性人物都逃不了自己的悲劇人生。《色戒》中的女主人公王家芝參加了愛國(guó)話劇的演出，認(rèn)識(shí)了幾個(gè)志同道合（我們這里姑且這么說）的同學(xué)，不滿足于在舞臺(tái)抗日表演，想要“干場(chǎng)大的”，覺得僅僅演戲還不如“殺一個(gè)漢奸來得痛快”，于是便有了這個(gè)刺殺計(jì)劃，王佳芝便成了主要演員，而“身體”是她唯一的武器。色相與情感是這次行動(dòng)里的內(nèi)容，但這不是她的本意，她原只是想演好這場(chǎng)戲，素不知在現(xiàn)實(shí)生活中演戲是與臺(tái)上截然不同的。因此，她滑進(jìn)一個(gè)女人本能需求的旋渦中，當(dāng)這種剝離自我和事件中的角色困境再次沖突，一切都改變了。王佳芝以為她已經(jīng)得到了她一直渴望著能溫暖她的愛，一切的目的、理性、便都不存在了，惟有男人和女人，于是便寧可拼出自己的性命，然而，等待她的卻只是生命的終結(jié)和夢(mèng)想的幻滅。

在《金鎖記》中，張愛玲刻畫了曹七巧這個(gè)人物。生活對(duì)于曹七巧來說，不像是一場(chǎng)悲劇，更像是一場(chǎng)劫難。正如張愛玲的那句宿命式的吶喊“每個(gè)人都有太多的欲望，人類的悲劇在于人的本性”，小說中的曹七巧卻把這悲劇無限地?cái)U(kuò)大。在張愛玲的筆下，她是一個(gè)心理扭曲、變態(tài)的女人。她是可憐的，也是可恨的，身邊沒有人看得起她，包括自己的丫頭，她就像瘋子一樣在姜家生活了三十年，她用她用瘋子式的審慎和機(jī)智加以最病態(tài)的方式來獲取滿足，她的一生都囚禁在那無形的枷鎖里，無法掙脫自己，也謀害別人。

就連《傾城之戀》中的白老太太也是因?yàn)樵馐艿阶约盒稚┑淖I諷和排擠，而面對(duì)向她哭訴的女兒也無動(dòng)于衷、麻木不仁。

三、小說中的愛情：蒼涼遮蔽下的溫情言說

愛情是恒古不變的文學(xué)母題，是個(gè)普適性主題。張愛玲說過一句話，“愛，不要問值不值得，因?yàn)閻?，就是不問值不值得”。倘若說張愛玲小說幾乎都是有關(guān)愛情，對(duì)于這一點(diǎn)不可置疑。她自身飛蛾撲火般的愛情遭遇使她體會(huì)到現(xiàn)實(shí)世界中兩性關(guān)系的冷酷與無情。她把這種感悟傾注在她的文本世界中，就如魯迅先生所說的那種“在招搖，也在固守，在羅致，也在抵御”的女性的兩面性，便在她的文本世界中的女性身上充分地戲劇性地演繹著，也正如她所理解的兩性關(guān)系那樣，“他們是原始的獵人與獵物的關(guān)系，虎與倀的關(guān)系，最終極的占有?！痹谒磥恚瑦矍楸旧硎敲篮玫?，叫人向往，但動(dòng)蕩的時(shí)局和險(xiǎn)惡處境下，愛情常常會(huì)變成一種工具或是一種安慰，失去了原有的意義或者說又被賦予了新的意義。而在這種轉(zhuǎn)換中，人不是沒有過抗?fàn)幎愿蕢櫬浠蛘叱鲑u自己，而是人性中企圖茍活的成分和對(duì)苦難的恐懼使人與命運(yùn)或者說現(xiàn)實(shí)達(dá)成了一種妥協(xié)。所以只有小說里才有戀愛，哭泣，真的人生里是沒有的。甚至，在她的小說人物身上，我們也是很難找到圓滿的愛情結(jié)局。

《傾城之戀》中范白二人的愛情看似圓滿，但卻是時(shí)局所造成的，與愛情無關(guān)。白流蘇為著躲避兄嫂的欺辱，冒險(xiǎn)去香港時(shí)“她決定用她的前途來下注”。從內(nèi)心講，她是渴望愛情的，但他不知道前面究竟有什么在等著她，她必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，以免上當(dāng)，受更大的傷害，白流蘇是精明的。當(dāng)范柳原設(shè)計(jì)讓她吃醋時(shí)，她很明白，“無非用的是激將法，逼著她自動(dòng)投到他懷里去?！m然窮，也還是望族，大家都是場(chǎng)面上的人，他擔(dān)不起這的罪名，因此采取光明正大的態(tài)度?！幪幭D脫卸責(zé)任，以后她若是被拋棄了，絕對(duì)沒有誰可去抱怨?！彼辉诤趸橐?，她認(rèn)為如果沒有婚姻，要想長(zhǎng)時(shí)間抓住一個(gè)男人是決不可能的事情，但她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全。就這樣他們?cè)谙愀巯萋涞谋瘎夥罩醒堇[了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“傾城之戀”。

《色戒》中王佳芝的愛情更是毀滅的致命的，在小說中我們看到，她在與易先生的不斷接觸中，從最初的有目的地接近慢慢地產(chǎn)生了感情，把自己深深陷入到了的布局中，在需要理智做出行動(dòng)的時(shí)候，她卻只顧著回味著那所謂的愛情的溫暖，甚至認(rèn)為“這個(gè)人是真愛我的，她突然想，心下轟然一聲，若有所失?！薄＜幢銦o所謂愛，也在那一次次的被占有，在那買粉紅鉆戒的時(shí)候被引向了愛，并且感受著由這份愛帶來的無形力量，那么，被愛俘虜是她尋找自己情感歸屬的必然結(jié)局。在王佳芝心里，她認(rèn)為屬于她的愛情來了，什么都可以不要了，什么都可以不管了，只有愛情就足夠，直到“她最后對(duì)他的感情強(qiáng)烈到是什么感情都不相干了，只是有感情”。

《琉璃瓦》更是對(duì)愛情的諷刺，那么相偕的姚先生和太太也因?yàn)闆]有男丁，姚先生跳水而死。

在張愛玲的小說里，我們看不見那歌頌“愛的哲學(xué)”的痕跡，更找不到狂熱追求婚戀自主、個(gè)性解放的創(chuàng)作蹤影，她的筆下盡是悲涼的千瘡百孔的滄海桑田，那種蒼涼的情殤愛逝讓人窒息，更叫人發(fā)醒。而她的這份“蒼涼”也成就了她，讓她終究成為了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上的一個(gè)傳奇。

參考文獻(xiàn)：

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\[6\]王光東.解讀張愛玲經(jīng)典\[M\].河北：花山文藝出版社，2004.

張愛玲經(jīng)典作品范文第3篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文 高職教育 人文性 教學(xué)設(shè)計(jì)

［作者簡(jiǎn)介］張映暉（1966- ），女，湖北谷城人，襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)、大學(xué)語文教學(xué)。（湖北 襄陽 441050）

［中圖分類號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0128-02

“大學(xué)語文”的人文性和工具性爭(zhēng)論一直在持續(xù)，這是“大學(xué)語文”課程改革的核心命題，對(duì)這一命題的解答始于教育本質(zhì)的追問?！督逃筷P(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的若干意見》指出：高職教育具有高等性和職業(yè)性雙重屬性。這一表述明確了高職教育的高等教育屬性。高職教育不能游離于教育的本質(zhì)之外，其終極目標(biāo)仍在于，培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善與美的人，能夠領(lǐng)悟到人之尊嚴(yán)，人在有限性上建樹的偉大的人?！被诖?，人文維度的重建當(dāng)然地成為“大學(xué)語文”課程的主要任務(wù)和使命，大學(xué)語文的工具性價(jià)值必須服從于人文性價(jià)值，高職“大學(xué)語文”課程改革也只有在這一核心命題的支配下，才能真正凸顯其課程的真正價(jià)值，摒棄功利性，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育本質(zhì)的回歸。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)——“大學(xué)語文”課程改革和建設(shè)的核心

本質(zhì)上，大學(xué)語文要培養(yǎng)“有文化”的精神和諧的人。何為文化？文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是內(nèi)化為修養(yǎng)、自覺、自由和善良的精神力量。大學(xué)語文所強(qiáng)調(diào)的人文性能使學(xué)生導(dǎo)向熱愛生活，思考人生的意義、價(jià)值 ，發(fā)展人性， 完善人格，陶冶情操，使學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中能以豐富的人文情懷處理自我和外界的關(guān)系，有效地管理個(gè)人的情緒，誠(chéng)信、樂觀、敬業(yè)、會(huì)審美、善溝通，并因此獲得幸福生活的能力。

基于對(duì)“大學(xué)語文”這一核心命題的認(rèn)知和實(shí)踐，可以從能力、知識(shí)和態(tài)度三個(gè)層面定位高職“大學(xué)語文”課程的教學(xué)目標(biāo)。其中能力目標(biāo)為：培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用母語的能力，如口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象、類比、直覺、感悟等形象思維能力及歸納總結(jié)、進(jìn)行推理論證的邏輯思維能力，觸發(fā)創(chuàng)造性思維。知識(shí)目標(biāo)為：理解漢語言文學(xué)與中國(guó)文化的密切關(guān)系；認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的基本特點(diǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)；掌握閱讀、分析和欣賞文學(xué)作品的基本方法。態(tài)度目標(biāo)為：熱愛母語和中國(guó)文化，激發(fā)民族自信心和自豪感；通過經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升文化素養(yǎng)和審美品位；正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，提升關(guān)愛生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神。理解優(yōu)美而豐富的人性，鑄造健全人格；向真、向善、向美，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、良好的職業(yè)操守。

二、教學(xué)內(nèi)容改革與拓展——“大學(xué)語文”課程改革和建設(shè)的關(guān)鍵

在學(xué)生的文化素質(zhì)和人文精神的培育上，“大學(xué)語文”有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，文本的鮮活與生動(dòng)，大師們的胸襟和情懷，豐富的感悟和思考，使該課程的教學(xué)內(nèi)容整體設(shè)計(jì)擁有很大發(fā)掘和整合的空間。

為凸顯教學(xué)的人文性，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，打破傳統(tǒng)的按文學(xué)史發(fā)展線索或按文體類別確定教學(xué)邏輯順序的傳統(tǒng)，以提煉出的若干個(gè)人文主題引領(lǐng)教學(xué)，編選和重組教學(xué)內(nèi)容，使得整個(gè)大學(xué)語文教學(xué)有著清晰的人文脈絡(luò)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇整合上，可從各個(gè)職業(yè)通用的職業(yè)素養(yǎng)中提取若干個(gè)人文專題作為教學(xué)單元，如“讓仁愛豐盈天地”“詩意地棲居——我們的精神家園”“良知是靈魂的鑰匙”“愛是永恒的主題”“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”“回歸自然，和諧天地”等，并據(jù)此選擇相應(yīng)的支撐篇目，選文遵從文質(zhì)兼美的原則，突出文本的經(jīng)典性、注重作品的審美性、人文性，體現(xiàn)文化多元，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在具體的語篇教學(xué)中，避免對(duì)作品內(nèi)容作面面俱到的解讀，而是在單元專題的導(dǎo)引下尋找從一個(gè)點(diǎn)切入，挖掘作品中最能打動(dòng)學(xué)生的真善美的元素，讓學(xué)生的全部注意力和情感都被觸發(fā)、集中在這個(gè)點(diǎn)上，并適度開展類比聯(lián)想，將本單元的各個(gè)語篇有機(jī)聯(lián)系起來，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)單元主題的認(rèn)知和體驗(yàn)。

人文精神的涵養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過程，有限的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以完成這一使命，延展語文教學(xué)空間，開展多種類型的課外語文實(shí)踐活動(dòng)就顯得尤為重要。教師必須樹立課外語文實(shí)踐活動(dòng)也是重要的教學(xué)內(nèi)容的觀念，把課外實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師要在學(xué)期初向?qū)W生推薦與教學(xué)單元同一主題的其他時(shí)文佳作和經(jīng)典作品作為課外閱讀素材，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有機(jī)延伸；一方面，適時(shí)開展相關(guān)的語文教學(xué)活動(dòng)如詩文朗誦會(huì)、演講賽、辯論賽、讀書沙龍，為學(xué)生搭建自我展示的平臺(tái)；另一方面，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的文學(xué)類社團(tuán)，提升語文能力和人文素養(yǎng)，拓展“大學(xué)語文”的教學(xué)空間。教師要在學(xué)生中不斷地強(qiáng)化兩種意識(shí)：一是語文課外實(shí)踐活動(dòng)不是可有可無的附加值，而是必須完成的課程教學(xué)內(nèi)容，多方位地融入這些實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉他們的語言表達(dá)能力、交際能力及與人合作的能力，是自我能力提升的有效途徑；二是將人文情懷自覺地融入語文活動(dòng)中的意識(shí)，如在組織或參與各類語文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)溫良恭敬，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)關(guān)懷和分享，學(xué)會(huì)珍惜和感恩，學(xué)會(huì)公正與無私，把語文課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)變成實(shí)踐人文精神的重要場(chǎng)所。

三、教學(xué)模式與方法改革——“大學(xué)語文”改革與建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

模式和方法的選擇必須基于某種課堂教學(xué)價(jià)值觀，基于人文性的“大學(xué)語文”課程價(jià)值觀是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)。在這方面，大學(xué)語文課堂教學(xué)遵循以下幾條原則：一是學(xué)生主體原則；二是民主互動(dòng)原則；三是激發(fā)興趣、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)原則。

相對(duì)于本科院校，高職院校課程教學(xué)模式和方法改革的重要性更為彰顯。高職院校由于受生源素質(zhì)所限，學(xué)生基礎(chǔ)文化水平普遍較低，學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)品質(zhì)（主動(dòng)性、意志品格、自信心）也多有缺失，學(xué)生對(duì)新型教學(xué)模式的渴望與呼聲更高。實(shí)際情況是，大學(xué)語文課程在高職院校里被邊緣化，除了管理層面功利性忽視和課程定位不明確、教學(xué)重心不凸顯的原因之外，還有大學(xué)語文課堂本身對(duì)高職學(xué)生缺少吸引力的問題。相當(dāng)多的教師在教學(xué)中模式單一，方法陳舊，忽視學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)和感受，忽視課堂的有效吸收率，忽視學(xué)生的情感和思維狀態(tài)，課堂變成了教師單調(diào)沉悶的囈語或一廂情愿的自我陶醉，一定程度上加速了語文的邊緣化。大學(xué)語文教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈，教師必須調(diào)整課堂教學(xué)價(jià)值觀，放下教書先生的架子，真心實(shí)意地考慮學(xué)生的接受心理，多一些巧思和方法，有掌控、有章法地把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓課堂生動(dòng)、鮮活，充滿張力。

大學(xué)語文課程是由文本和語篇作為基本教學(xué)單位的，語篇教學(xué)最適宜采用情境教學(xué)法，教師要善于通過視聽組合及情境描述激活學(xué)生的情感、思維和參與熱情，使語文課堂成為涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的最佳場(chǎng)所。如筆者在講授曹操的《短歌行》時(shí)，播放電視劇《三國(guó)演義》中鮑國(guó)安在赤壁大戰(zhàn)前夕于獵獵風(fēng)中激情演繹的那段沉郁頓挫的“橫槊賦詩”，學(xué)生很快被視頻所營(yíng)造的抒情氛圍所吸引，教師進(jìn)一步用語言描述創(chuàng)設(shè)情境：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”這是英雄酒后的詩，被世人解讀為奸雄的曹操在此文中因?yàn)楸兄锪髀读苏嫘郧?，詩中既有“慨?dāng)以慷”“天下歸心”的氣魄，更有“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的柔腸和“明明如月，何時(shí)可掇”的感傷。英雄，因?yàn)椴皇s人間情懷而尤為動(dòng)人！何為英雄？世人已然約定俗成了一套既定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛你那一種”，在教師的辭典里，杰出有另一種尺度、另一種詮釋——是博愛善良， 溫厚如斯者；是護(hù)佑美善、俠骨柔腸者；是不到最后一刻，絕不輕言放棄者；是遭受重創(chuàng)、承受重壓卻樂觀從容、顧念他人者！”學(xué)生在濃郁的抒情氛圍中感知到曹操豐富的情感和內(nèi)心世界，也分享了教師的人生感悟，更學(xué)會(huì)了獨(dú)立地認(rèn)識(shí)和品評(píng)歷史人物。

經(jīng)典的文本具有豐富的闡釋空間，因而文本多元解讀法也是大學(xué)語文課程常用的教學(xué)方法——引導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集、整理資料，尊重學(xué)生的個(gè)體感悟和思考，鼓勵(lì)自主、探究、超越；可用的方法還有小組討論法，啟發(fā)學(xué)生多角度思維，訓(xùn)練思維的敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，發(fā)展合作能力和表達(dá)能力；部分格調(diào)清新的小品文也可采用文本賞玩法，不刻意設(shè)定教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，而是任由學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活和感情閱歷輕松閱讀、玩味，培養(yǎng)學(xué)生自我賞析、閱讀、涵泳的習(xí)慣和功夫，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和人文情懷，學(xué)會(huì)詩意地“棲居”。

教學(xué)模式和方法設(shè)計(jì)原則是與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的理念對(duì)等協(xié)調(diào)，重情趣、重參與、重體驗(yàn)、重合作、重創(chuàng)新，不拘一格。如此方能使“大學(xué)語文”的人文性從內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式等方面得以彰顯，高職教育的屬性方能回歸到教育的正途和本質(zhì)上來。

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張愛玲經(jīng)典作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閱讀策略；現(xiàn)代文學(xué)

中圖分類號(hào)：g642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1674-9324（2013）30-0225-02

大學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知階段處于由教師督促強(qiáng)制性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主學(xué)習(xí)的重要階段，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)去接觸知識(shí)、接觸世界的能力。而閱讀是個(gè)體了解外部世界的必要手段，對(duì)于獲取知識(shí)來說至關(guān)重要。把“閱讀教學(xué)策略”作為研究對(duì)象，在一定意義上必須充分了解閱讀策略的實(shí)施對(duì)象，即大學(xué)生的閱讀認(rèn)知水平，結(jié)合他們的認(rèn)知與閱讀能力，才能做到讓他們更充分地閱讀，提高閱讀效率。教師需要在實(shí)踐中多方面地去調(diào)整閱讀教學(xué)的方法，形成立體的教學(xué)策略應(yīng)對(duì)機(jī)制。

一、抓住大學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)“興趣閱讀法”

在現(xiàn)代文學(xué)課程聽課與上課的過程中，出現(xiàn)了一種“學(xué)習(xí)捷徑”，即很多學(xué)生在脫離文學(xué)原著的情況下，把文學(xué)史課程上學(xué)習(xí)的理論觀點(diǎn)，放在平時(shí)文學(xué)鑒賞的作業(yè)中，進(jìn)行重新排列組合，形成了課程論文，造成了學(xué)生對(duì)于閱讀文學(xué)原著的漠視。這種沒有原著閱讀經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，慢慢會(huì)造成對(duì)于文學(xué)理論理解的不透徹，加以運(yùn)用時(shí)會(huì)產(chǎn)生濫用或誤用。從而使理論空洞得成了“擺設(shè)”，更加失去了輔助學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作用。文學(xué)理論和閱讀文學(xué)原著應(yīng)形成彼此呼應(yīng)的關(guān)系，通過原著閱讀的滋養(yǎng)，形成深刻的文學(xué)印象，加之理論的系統(tǒng)化印證，讓學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的各個(gè)部分內(nèi)在邏輯關(guān)系。強(qiáng)調(diào)閱讀原著的重要性，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生閱讀，重新喚起學(xué)生閱讀的興趣，是高校教師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

1.大學(xué)生閱讀興趣缺失之原因。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著自己的神秘性和反復(fù)性。中國(guó)文學(xué)從洪荒遠(yuǎn)古的神話時(shí)代流來，又向著不可預(yù)測(cè)的未來流去。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)只是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中短短三十余年的流段，卻在中國(guó)文學(xué)的整體流變中占據(jù)著承上啟下的重要地位：歷史在這里拐了個(gè)大彎，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型時(shí)期。轉(zhuǎn)型性、過渡性，便是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)基本屬性的簡(jiǎn)略表述。[1]對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，把握住轉(zhuǎn)型性和過渡性的特點(diǎn)，需要學(xué)生在名家經(jīng)典作品中去感受和體會(huì)。而面對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)雜性與矛盾性，即現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的交錯(cuò)繁復(fù)，許多學(xué)生對(duì)閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生了畏懼心理，少了閱讀的環(huán)節(jié)，就缺乏了整體的歷史感知，“正是由于歷史感的欠缺，使許多大學(xué)生在現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了誤解和誤區(qū)”，[2]從而進(jìn)一步喪失了閱讀興趣。

2.以舊見新找角度，重新喚起學(xué)生閱讀興奮點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的這種困惑，作為教師，我們需要積極想辦法去重新調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，抓住學(xué)生對(duì)于文學(xué)的好奇心。既然現(xiàn)代文學(xué)包含著如此豐富的內(nèi)涵，我們便需要運(yùn)用這內(nèi)涵，挖掘閱讀新鮮點(diǎn)。比如對(duì)于作家魯迅的講述，一般情況下，教師會(huì)把其放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下分析，從而凸顯“魯迅”這個(gè)名詞在整個(gè)文流中的思想價(jià)值。然而魯迅作品中豐富的思想內(nèi)涵，課上講授的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于他的研究可以打開若干個(gè)專題，所以“魯迅”這一題目的學(xué)習(xí)，便需要實(shí)施閱讀教學(xué)策略，讓學(xué)生自主閱讀。激發(fā)學(xué)生的閱讀新鮮點(diǎn)的并不是課上講述的魯迅有多么偉大，而是他具體的各種“第一”。比如《祝?！?，讓學(xué)生再去閱讀這篇作品，已經(jīng)失去了新鮮感，都知道小說中一位有著悲慘命運(yùn)的“祥林嫂”，腦中也能浮現(xiàn)出這個(gè)人物形象。然而，學(xué)生們不曾關(guān)注，這篇作品可以看做第一部真正把女性作為重點(diǎn)描述對(duì)象的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品，可以成為“女性文學(xué)”的“第一”。祥林嫂在小說中是一個(gè)受壓迫的舊中國(guó)典型婦女形象，她身上有著勞動(dòng)?jì)D女一切閃光的特質(zhì)：勤勞、淳樸、善良，但這種特質(zhì)恰恰成為了封建社會(huì)對(duì)她進(jìn)行迫害的籌碼。她對(duì)不幸的命運(yùn)進(jìn)行過抗?fàn)帲矊?duì)未來進(jìn)行過憧憬，但人們冷漠的眼光、不屑的話語摧毀了她的希望。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，她的抗?fàn)幈旧砭褪且怀霰瘎〉纳涎?，身心都受到了極大的摧殘。女性在文學(xué)和生活中是一本無字書，沒有權(quán)利去抗?fàn)?，甚至不能有希望?，F(xiàn)代文學(xué)中研究“女性文學(xué)”的作品對(duì)象很多，但很少有人把《祝福》作為“女性文學(xué)”的研究文

，這便在一定意義上激發(fā)了學(xué)生的閱讀新鮮點(diǎn)。再者，提到現(xiàn)代文學(xué)中的“兒童文學(xué)”，大家很容易就想到張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》，葉圣陶的《稻草人》、《小白船》，其實(shí)魯迅的《朝花夕拾》、《社戲》都可以看做現(xiàn)代文學(xué)中“兒童文學(xué)”的開端，這也在一定意義上從新的角度定義了這兩部作品。

“興趣閱讀法”是一種可行性很強(qiáng)的閱讀教學(xué)方法，針對(duì)學(xué)生對(duì)閱讀本身產(chǎn)生厭倦的心理，教師從新的角度進(jìn)行切入導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀新鮮點(diǎn)，從而收到良好的效果。

二、了解大學(xué)生思維的豐富性，培養(yǎng)“多層次閱讀法”

興趣是始發(fā)，要持續(xù)讓學(xué)生自主閱讀還需要研究他們的思維特點(diǎn)，對(duì)癥下藥，有的放矢。大學(xué)生的思維有著多樣性與豐富性的特征，作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中獲得愉悅和成就感。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀時(shí)，不要僅僅按照教師對(duì)于作品的分析形成一致的認(rèn)識(shí)，對(duì)其透露的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)按教科書生硬地背下來，要讓學(xué)生形成自己獨(dú)立的閱讀印象。還可以為學(xué)生推薦一些課外閱讀的文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生按照課上的分析思路，結(jié)合自己的生活感悟，形成閱讀筆記，讓閱讀與生活結(jié)合在一起，形成立體的閱讀思維體系。

1.重視閱讀思維的初級(jí)感知層次，多方面給予意象建構(gòu)。學(xué)生思維的閱讀感知層次是一種化抽象為具體的過程，需要學(xué)生在閱讀中把一些抽象的、概念化的文字轉(zhuǎn)化為可聽、可視、可感的意象。教師要根據(jù)閱讀文本題材的不同，設(shè)計(jì)相應(yīng)的閱讀教學(xué)方案。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌時(shí)，需要學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩句在字里行間流淌出的情感。此外，教師還可以適當(dāng)利用多媒體，用一些歌曲、視頻與精彩的畫面，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官，讓詩歌文字更生動(dòng)、更形象得活畫在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，身感其情。例如閱讀徐志摩的詩作，可以把他與林徽因的愛情故事添加在其中，結(jié)合一些電視劇情節(jié)和愛情詩句的朗讀，體會(huì)他們當(dāng)年的愛戀與情愫，體會(huì)當(dāng)年的“人間四月天”是多么浪漫與純美。

2.挖掘閱讀思維的精神體悟?qū)哟危亟ìF(xiàn)代文學(xué)人文精神內(nèi)涵。高校教育一方面要教書育人，傳播知識(shí)，另一方面，更重要的是人文精神素養(yǎng)的傳播。“大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識(shí)、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想像能力和較強(qiáng)的寫作能力?！盵3]現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中的人文精神無疑是豐富而厚重的，周作人散文的哲學(xué)思維，許地山超脫的宗教觀和小說中描繪的各種民俗風(fēng)情韻味，都蘊(yùn)含著豐富的人文精神內(nèi)涵。通過在這些經(jīng)典的文學(xué)作品中進(jìn)行精神體悟，讓學(xué)生感知中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)于多重人文精神內(nèi)涵的建構(gòu)，承襲這種精神感悟，豐富自身的精神世界。從“五四”時(shí)期魯迅、先生等對(duì)新文學(xué)“人的文學(xué)”思想的樹立，冰心歌頌的“愛與自然”的哲學(xué)，徐志摩對(duì)于傳統(tǒng)士大夫精神的解讀，到張愛玲對(duì)于生活與人性復(fù)雜內(nèi)涵的的剖析，梁實(shí)秋把文學(xué)與生活“藝術(shù)化”的實(shí)踐、承接嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹班l(xiāng)土小說”中，都蘊(yùn)含著豐厚的人文精神寶藏。面對(duì)著這眾多滋潤(rùn)民族精神的甘泉，我們需要學(xué)生去體悟和感受，從而建構(gòu)自己的人生觀與價(jià)值觀。

所以在當(dāng)下，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)來說，研究閱讀教學(xué)策略迫在眉睫。高校教師應(yīng)該多方面分析大學(xué)生的閱讀認(rèn)知能力與水平，多方面開掘他們的閱讀興趣，讓文學(xué)經(jīng)典的人文精神繼續(xù)吹拂人類的心田，照亮人們的心靈，從而在更深層次上提升大學(xué)生精神境界的坐標(biāo)。

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張愛玲經(jīng)典作品范文第5篇

【關(guān)鍵詞】紅玫瑰與白玫瑰；張愛玲；田沁鑫；改編與重釋

當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)名著越來越多的被改編成為戲劇、電影、電視劇，這些經(jīng)典作品被重新詮釋與理解。2008年田沁鑫版《紅玫瑰與白玫瑰》作為國(guó)家話劇院紀(jì)念中國(guó)話劇百年活動(dòng)的收官之作，集結(jié)了田沁鑫導(dǎo)演，李東、劉科棟等優(yōu)秀工作人員，秦海璐、高虎、辛博青等優(yōu)秀話劇演員，獲得了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。田沁鑫導(dǎo)演對(duì)張愛玲的原小說進(jìn)行了再創(chuàng)作，煥發(fā)出自己的生命活力。

一、穿越時(shí)空的設(shè)置

觀看這部話劇讓人不得不說的是對(duì)時(shí)空的打破與自由演繹。張愛玲的小說基本上是以佟振保的生活經(jīng)歷，按照事情發(fā)展的先后順序來記述的。寫作的大致順序是：佟振保出國(guó)留學(xué)，和巴黎一個(gè)的第一次，和初戀玫瑰的曖昧與柳下惠的名號(hào)；然后回國(guó)借宿王士洪家與嬌蕊相愛，分手；接著是與孟煙鸝相識(shí)結(jié)婚，乏味的婚姻生活；后來孟煙鸝出軌小裁縫，振保公開，兩人鬧得不像話；最后振保又變成了一個(gè)好人。田沁鑫的話劇則打破了敘述順序，戲劇從佟振?；楹笠粋€(gè)雨天偶然發(fā)現(xiàn)自己的妻子與小裁縫發(fā)生婚外情開始演起，然后回憶起自己和嬌蕊那種驚天動(dòng)地的愛情，然后是被迫分手與開始乏味的婚姻，最后回歸生活洪流之中與現(xiàn)在時(shí)間對(duì)接。這種時(shí)間的調(diào)整明顯使整個(gè)戲劇脫離了小說的束縛，從某個(gè)節(jié)點(diǎn)展開回憶，追溯主人公的情感，使戲劇更有張力。

與此同時(shí)，話劇的舞臺(tái)非常簡(jiǎn)單，中間一道十米長(zhǎng)的玻璃通道將舞臺(tái)隔成了兩個(gè)空間。面對(duì)觀眾左邊的是白玫瑰和乏味瑣碎的婚姻，右邊則是紅玫瑰和浪漫心動(dòng)的愛情。將紅白兩朵玫瑰，兩種情感同時(shí)展現(xiàn)在舞臺(tái)上。如同田沁鑫自己所說，舞臺(tái)被玻璃走廊一劈兩斷，宛如男人的心房：左心房，右心房。一個(gè)里面是妻子，另一個(gè)里面是情人；一邊懷揣著社會(huì)責(zé)任，一邊向往著內(nèi)心渴求。通透的玻璃材質(zhì)，則是希望讓兩個(gè)空間既互相獨(dú)立又不完全隔離，讓振?？梢郧宄乜匆娏硪粋€(gè)自己。

將過去的王嬌蕊和現(xiàn)在的孟煙鸝同時(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，佟振保則在不同的時(shí)空中穿梭，兩個(gè)場(chǎng)景之間還有一些小互動(dòng)，就好像電影中的蒙太奇手法。這樣的設(shè)計(jì)使社會(huì)外部的紛亂復(fù)雜就被忽視，種種情節(jié)就被淡化，人們內(nèi)心的種種喜悅，糾結(jié)，迷茫，痛苦，尷尬，愛戀就像在玻璃通道之內(nèi)被裸的暴露出來。這種對(duì)時(shí)空的超越通過一種對(duì)比和直觀的沖突，直觀展示戲劇人物的情感，引起人物的共鳴。

二、兩人飾演一個(gè)角色

看這部話劇覺得很有特色的是由兩個(gè)人飾演白玫瑰，紅玫瑰和佟振保。我猜測(cè)每一個(gè)角色的兩個(gè)演員分別代表不同的內(nèi)心。紅玫瑰，一個(gè)是只為愛情的純真，另一個(gè)則是誘惑成熟的肉體；白玫瑰，一個(gè)是懦弱膽小的家庭主婦，另一個(gè)則是“勇敢的”和裁縫、控訴振保的追求者；佟振保，一個(gè)是追求自己內(nèi)心愛情的，另一個(gè)則是深陷于世俗的。這部話劇的演員只有八個(gè)人，除了這三個(gè)角色，就只剩王士洪和小裁縫。而道具也非常簡(jiǎn)單，玻璃通道，兩邊的桌椅和不同的旗袍。社會(huì)上的，指指點(diǎn)點(diǎn)的人等相關(guān)人員都通過旗袍之類的道具變化而來。從這種演出資源分配上的詳略我們就可以看出導(dǎo)演希望弱化外部社會(huì)對(duì)人們內(nèi)心的影響，聚焦人們內(nèi)在的精神狀態(tài)。而兩人分飾一角，通過同一人物不同內(nèi)心狀態(tài)的對(duì)話和行動(dòng)將人物的復(fù)雜內(nèi)心和情感變化直觀的表達(dá)出來，讓人們真實(shí)而強(qiáng)烈的體味劇中人物的悲喜。

其中最值得稱贊的是兩個(gè)佟振保。以下面一段兩個(gè)佟振保的話為例。

“振保乙：她的手面上一小塊皮膚握到我的手有一種緊縮的感覺。

佟振保：千萬別愛上王嬌蕊，她是有夫之婦

振保乙：面容姣好，油光水滑。

佟振保：她的丈夫是我的老同學(xué)，老朋友。

振保乙：身體的輪廓一條一條，一寸一寸都是活的

佟振保：我是佟振保，我是坐懷不亂的柳下惠”

從這段對(duì)話中我們可以很清楚地看到振保甲是世俗中的被制約的，振保乙則是順從自己欲望與愛情的。佟振保的內(nèi)心非常的糾結(jié)掙扎，面對(duì)一個(gè)自己非常有欲望有感覺得女人，卻因?yàn)樗怯蟹蛑畫D，丈夫還是自己朋友，不能毀了自己的名聲種種原因而被限制。這非常地直觀和有感染力，讓人們和演員們一道陷入劇情。

但也有不足之處，孟煙鸝和王嬌蕊的每個(gè)人的兩個(gè)角色我覺得并沒有達(dá)到和振保一樣的效果。飾演白玫瑰的兩人我根本就沒有分清；而飾演紅玫瑰的兩個(gè)人秦海璐的出現(xiàn)時(shí)間達(dá)百分之九十以上。我并沒有從這樣的分飾中體悟到什么，這樣做并沒有將紅白玫瑰的性格中分裂與掙扎并沒有明顯的表現(xiàn)分出來，有一種形式大于實(shí)際之感。不過一個(gè)白玫瑰和小裁縫與一個(gè)紅玫瑰與王士洪分別為兩邊的背景感覺還不錯(cuò)。

三、部分情節(jié)的變動(dòng)

在這部戲劇中，佟振保第一次見王嬌蕊是她坐在王士洪的大腿上，手上點(diǎn)著煙；然后振保進(jìn)門是撞倒嬌蕊扶起她并有一段對(duì)話，由此他愛上了她。這一段在戲劇中反復(fù)的被回想被提及，并且還有撞倒白玫瑰無趣的表現(xiàn)的對(duì)比?？赡軐?dǎo)演需要大幅度的動(dòng)作表現(xiàn)出人物情感和烘托氛圍，或者是以撞倒暗示嬌蕊陷入愛河的情節(jié)需要，或者是戲劇舞臺(tái)的限制不能表現(xiàn)出來太細(xì)微太朦朧的東西，這個(gè)情節(jié)和原小說中的第一次相見完全不同。在張愛玲的小說中佟振保第一次見嬌蕊時(shí)，嬌蕊在內(nèi)室洗頭發(fā)，“堆著一頭的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，濺了點(diǎn)沫子到振保手背上，振保覺得“那一塊皮膚便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的”。我一直覺得這個(gè)初見的場(chǎng)景才是最貼切的，洗頭發(fā)就給人一種干凈純真之感，但與此同時(shí)穿著紋布浴衣的女人又盡顯性感本色，這樣的嬌蕊不只是振保，也讓我為之折服。從看嬌蕊洗頭到開著不熱的水洗手再到振保去洗澡撿地上的頭發(fā)，到處都是她，牽牽絆絆。這個(gè)愛上的過程迅速而又美好，是我在這部小說里最喜歡的一部分，可惜在話劇中被改變。

這部話劇是從孟煙鸝和小裁縫的婚外情開始演起的。在小說中這個(gè)情節(jié)所占篇幅并不大，作用也沒有那么明顯。但我很認(rèn)同在戲劇的舞臺(tái)上將它放大后演繹，這個(gè)情節(jié)放大后的效果非常好，這是孟煙鸝的轉(zhuǎn)變，一個(gè)平淡的女人也從別的男人身上找尋安慰，孟煙鸝對(duì)小裁縫略帶恭維和敷衍的聰明，美麗之類的夸獎(jiǎng)也會(huì)欣審計(jì)軟件進(jìn)行審計(jì)對(duì)象數(shù)據(jù)的采集、篩選和分析；建立健全審計(jì)法律法規(guī)和相關(guān)準(zhǔn)則數(shù)據(jù)庫，暢通內(nèi)部各部門數(shù)據(jù)共享渠道，通過數(shù)據(jù)共享，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)與各類教學(xué)科研業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的相互關(guān)聯(lián)，為查核問題、評(píng)價(jià)判斷、綜合分析提供基礎(chǔ)。

其二，拓寬內(nèi)部審計(jì)范圍，建立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估審計(jì)，對(duì)高校存在的各種潛在因素進(jìn)行分析，根據(jù)高校風(fēng)險(xiǎn)承受能力進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)控制。內(nèi)部審計(jì)工作應(yīng)該從財(cái)務(wù)領(lǐng)域拓寬帶其他領(lǐng)域，包括高校資金管理、人員管理、風(fēng)險(xiǎn)管理以日常管理工作的各個(gè)方面。具體來說，高校內(nèi)部審計(jì)部門應(yīng)該建立教學(xué)質(zhì)量管理評(píng)估體系加強(qiáng)對(duì)教學(xué)質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控；建立適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)管理模型和風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控體系，對(duì)高?；I資、投資和日常資金運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行有效監(jiān)督，保障高校資金正常運(yùn)營(yíng)，為高校的相關(guān)管理決策提供依據(jù)。

其三，完善審計(jì)制度，規(guī)范審計(jì)流程。高校要根據(jù)業(yè)務(wù)情況和經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)要求，進(jìn)一步完善內(nèi)部審計(jì)制度，建立健全內(nèi)部控制。力爭(zhēng)做到所有的審計(jì)業(yè)務(wù)都有章可依、有據(jù)可循，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部審計(jì)工作的制度化和規(guī)范化。具體來說是要統(tǒng)一審計(jì)通知書（經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)通知書）、審計(jì)工作方案、審計(jì)報(bào)告、和管理建議書等審計(jì)文書標(biāo)準(zhǔn)格式，嚴(yán)格按工作流程開展審計(jì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部審計(jì)職業(yè)化。

3.3強(qiáng)化審計(jì)結(jié)果應(yīng)用

一是開展后續(xù)審計(jì)，強(qiáng)化審計(jì)整改責(zé)任追究。對(duì)審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的問題制定整改方案，要求責(zé)任人限期整改；對(duì)審計(jì)提出的意見，要求責(zé)任人逐一落實(shí)采納；對(duì)查實(shí)的違紀(jì)、違規(guī)問題應(yīng)與紀(jì)檢監(jiān)察部門的協(xié)調(diào)配合，嚴(yán)格追究問責(zé)。同時(shí)審計(jì)項(xiàng)目結(jié)束后應(yīng)當(dāng)安排對(duì)上一年度重點(diǎn)審計(jì)項(xiàng)目的整改情況的后續(xù)審計(jì)，通過實(shí)地觀察、查閱相關(guān)資料等方式查證要求責(zé)任人按整改方案限期整改是否真實(shí)到位，并出具后續(xù)審計(jì)報(bào)告，從而確保審計(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。二是公示審計(jì)結(jié)果，擴(kuò)大審計(jì)監(jiān)督的影響面。高校應(yīng)按校務(wù)公開要求，在校內(nèi)推進(jìn)公開經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、財(cái)務(wù)收支審計(jì)等審計(jì)結(jié)果；通報(bào)其他審計(jì)和審計(jì)調(diào)查結(jié)果；逐步探索向社會(huì)公開所有審計(jì)結(jié)果。同時(shí)將審計(jì)結(jié)果應(yīng)用于高校考核、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)和干部選拔任用工作中，提高審計(jì)權(quán)威性和威懾力。

4結(jié)語

深化高校教育體制改革，轉(zhuǎn)變觀念理念，創(chuàng)新管理方式是國(guó)家高等教育發(fā)展的要求。在這一背景下，高校必須不斷強(qiáng)化內(nèi)部審計(jì)的改革與創(chuàng)新，持續(xù)推動(dòng)高校內(nèi)部審計(jì)的轉(zhuǎn)型。內(nèi)部審計(jì)全覆蓋是新時(shí)代賦予高校審計(jì)工作的新要求，也是高校審計(jì)工作的必然趨勢(shì)。高校應(yīng)該發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)核心地位，完善機(jī)構(gòu)設(shè)置，創(chuàng)新審計(jì)技術(shù)，采用多樣化審計(jì)方法，拓寬內(nèi)審范圍，實(shí)施“全過程”“全覆蓋”，為實(shí)現(xiàn)高校事業(yè)目標(biāo)而努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

袁玉文（1971-），女，漢族，四川大學(xué)管理學(xué)院會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，成都體育學(xué)院審計(jì)室，研究方向：審計(jì)。

喜和嬌羞，乖順的人也會(huì)出軌。這是佟振保的改變，不論在劇中還是小說里，振保從這里開始毫無顧忌的放浪，以此不知是報(bào)復(fù)別人還是自己；在劇中它還有喚醒對(duì)王嬌蕊記憶的作用。這里是一個(gè)矛盾爆發(fā)的，當(dāng)舍棄內(nèi)心愛情而營(yíng)造的家在慢慢地破碎，振保應(yīng)該怎么辦？

在其他情節(jié)上，戲劇也有增加或減少。比如在外求學(xué)時(shí)的與初戀玫瑰基本上沒有涉及，振保的家庭他的母親弟弟妹妹也沒有出現(xiàn)，其他的社會(huì)外部人員也很少涉及。而增加了三位主演之間的互相應(yīng)和的臺(tái)詞表演，比如最后乘車時(shí)就將孟煙鸝和王嬌蕊放在一起，讓她互相認(rèn)識(shí)和有對(duì)話。這種部分情節(jié)的變動(dòng)使情節(jié)更集中于三個(gè)人之間，注重三個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，減少了外界的干擾因素，讓我們更清晰的看到三個(gè)人的情感變化。

四、整體風(fēng)格的改變

張愛玲的小說總是有一種骨子里的悲涼，那種無情的批判與淡漠理性的筆調(diào)總讓人讀完后覺得心被扎了很多個(gè)小孔，纏綿的疼。但田沁鑫導(dǎo)演的戲劇卻是在有一點(diǎn)搞笑甚至黑色幽默的基調(diào)里讓情感如大江大潮放肆痛快的激蕩人心。

因?yàn)閮扇顺鲅菀粋€(gè)角色，兩個(gè)人之間相互調(diào)侃，就如同相聲讓人聽著很松快。比如振保兩個(gè)人相繼說話，甲“我的太太王煙鸝”，乙“什么王煙鸝…”；乙“她見了我不抬頭，見了我的朋友也不抬頭”，甲“連看電影她都不抬頭”。兩個(gè)人一唱一和，說著或互相補(bǔ)充或互相拆臺(tái)的話，用這樣的方式變現(xiàn)人物，推動(dòng)情節(jié)，讓人比較放松。

在語言的運(yùn)用上，導(dǎo)演還運(yùn)用了上海方言，比如佟振保和小裁縫爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候“儂過來”“有種儂打咿呀，哈哈哈”方言的運(yùn)用讓戲劇鮮活，搞笑了起來。而且有些語言利用人物間的對(duì)話展現(xiàn)出幽默，一個(gè)人說振保是紡織工，另一個(gè)人就會(huì)接上“程師”；還有不要住公寓要住單棟的，拆了重蓋的調(diào)情；因?yàn)槲覀兗矣脽艄艿幕卮稹@些小細(xì)節(jié)處處透著幽默。

除此之外，這處戲劇還用夸張熱烈的動(dòng)作來表達(dá)情感與情節(jié)。比如振保與嬌蕊愛戀時(shí)他們熱情的彈奏鋼琴；振保嫌棄白玫瑰，他們睡覺時(shí)相互糾纏，振保努力推開…在這部戲中，扛，摔，抱，跑，跳等大幅度動(dòng)作非常常見，用這種大開大合的動(dòng)作表現(xiàn)出熱烈的情感。

我看這部戲最感動(dòng)的地方是在振保公交車上偶遇嬌蕊之后，振保的內(nèi)心痛苦而糾結(jié)，將原小說中開頭的一段放在最后說，對(duì)自己大段的肯定后說“我是不相信有來生的，不然我化了名，也要重新來一趟”。

田沁鑫導(dǎo)演的改編總體上是成功的，在表達(dá)主題基本一致的情況下對(duì)小說作了全新的闡釋。就像嬌蕊說的“愛總歸是好的，雖然吃了些苦，可還是要愛的”“我不過是往前闖，碰到什么就是什么”，人的一生總會(huì)有許多的選擇，而每一個(gè)選擇都會(huì)有無盡的糾纏，重要的是不畏懼，不迷戀，不貪心。

參考文獻(xiàn)：

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