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郭沫若的第一部詩集范文第1篇

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專升本語文知識歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易

2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.

3、提出“不平則鳴”的是：韓愈

4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

5、開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》

6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.

7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川

8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.

9、《王貴與李香香》的作者是李季

10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子

11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說

12、我國古代第一部斷代史為：漢書

13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維

14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》

15、明清傳奇是：戲曲

16、我國古代最優(yōu)秀的文言短篇小說集為：聊齋志異

17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩人

18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》

19、《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌

20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情

專升本語文知識歸納2詩歌發(fā)展線索：

《詩經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國風(fēng)。詩六義：風(fēng)雅頌賦比興

賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨(dú)“興”是《詩經(jīng)》特有的。

興：欲言此物，先引他物?！蛾P(guān)雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩人?！都汉ルs詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。

散文發(fā)展線索：

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動——宋代詩文的革新運(yùn)動(歐陽修)——清桐城派

唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

(古典)小說發(fā)展線索：

萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長篇章回

古體詩\近體詩：

1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。

2.唐代開始，在詩歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。

符合這些規(guī)定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(古風(fēng))。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：

與現(xiàn)代文學(xué)

(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝

“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:

魯迅：領(lǐng)軍人物。

A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集

B作品評價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。

C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。

郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。

：《文學(xué)改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)

茅盾：

1《子夜》書名由來(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國是最黑暗的時(shí)刻)。

2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級的困境)

巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照?！峨S想錄》(回憶錄)：反思。

沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》?！霸娕c散文的組合?！崩潇o、客觀、深情的文字。

專升本語文知識歸納3古代散文

語錄體：《論語》(《論語十則》)

紀(jì)傳體：《史記》(通史)

史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)

書信體：王安石《答司馬諫議書》

史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》

游記體：柳宗元《始得西山宴游記》

古代詩歌

1、古體詩

四言古詩(《詩經(jīng)》體)：《詩經(jīng)》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛情詩);

五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);

七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;

樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》

2、格律詩

(1)絕句(四句一首)

五絕：李白《靜夜思》

七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)

(2) 律詩(八句或八句以上一首)

五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)

七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時(shí)難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)

3、歌行體

王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);

陸游《金錯(cuò)刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;

郭沫若的第一部詩集范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；歷史；打破體式；情感抒發(fā)；現(xiàn)代技法；報(bào)刊分流

中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生，有其綿延的過程，它伴隨著整個(gè)社會、歷史、文化的現(xiàn)代化發(fā)展。其歷史邏輯定然與其歷史發(fā)展規(guī)律不可拆分。欲探尋這樣一個(gè)問題，首先，有一個(gè)概念必須明確。

什么是現(xiàn)代詩歌？

孫玉石在其《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》一書中對什么是現(xiàn)代詩有著較為整體的觀照。他認(rèn)為：“現(xiàn)代詩”是一個(gè)十分寬泛的概念。它可以有多種內(nèi)涵。一種是與傳統(tǒng)的古典的舊體詩相對的，自“五四”前后產(chǎn)生的中國新詩；一種是表現(xiàn)現(xiàn)代人情感的現(xiàn)代詩歌；另一種是指在西方象征主義和現(xiàn)代主義的各種詩潮影響之下產(chǎn)生的作為一個(gè)潮流而存在的中國新詩。[1]

姜濤則解釋了作為現(xiàn)代詩歌中的新詩之“新”。他認(rèn)為討論新詩的起點(diǎn)，一般要從1917年2月發(fā)表的八首白話詩說起?！八鼈冸m未跳脫五七言的舊格式，但引入了平白的口語，已和一般的舊詩有所差異。”[2]而在次年出版的由、劉半農(nóng)、沈尹默三人寫作的白話詩九首則被評價(jià)為將舊詩的形式規(guī)范基本打破。由此可見，姜濤所謂的新詩概念有具體的時(shí)間點(diǎn)隔。他認(rèn)為的“新”主要是打破舊詩的體式，這與孫玉石對現(xiàn)代詩的概括的第一種含義不謀而合，亦是對其的延伸具象敘述。

無論從詩的“新”亦或“現(xiàn)代”都逃不開以上三種范疇，第一種概念是指體式上的現(xiàn)代，打破體式之“現(xiàn)代（新）”；第二種是情感表達(dá)的現(xiàn)代，以現(xiàn)代之言語表達(dá)現(xiàn)代詩緒；第三種概念既是寫作技法上的現(xiàn)代性。符合其一，便可認(rèn)證現(xiàn)代。

姜濤在強(qiáng)調(diào)詩的“新”的同時(shí)也不諱言：新詩的發(fā)生不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)?shù)倪^程。特別是在那個(gè)動蕩而又思想劇變的年代，我們必然地應(yīng)從歷史、審美和文化的視角來追論現(xiàn)代詩歌的發(fā)生及其歷史邏輯。

一、現(xiàn)代詩歌體式的重塑與發(fā)生

現(xiàn)代詩歌發(fā)生的節(jié)點(diǎn)倘若由前面所說的第二種含義中所言“寫現(xiàn)代人的情感”引申，最早或可追溯到晚清的“詩界革命”。而要談?wù)摤F(xiàn)代詩歌發(fā)生語言、結(jié)構(gòu)層面的歷史邏輯，當(dāng)從文學(xué)革命談起。1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。[3]當(dāng)時(shí)的革命形勢，大有摧枯拉朽之勢。在古典文學(xué)中最舉足輕重的詩歌領(lǐng)域，被當(dāng)時(shí)的文學(xué)革新者看中并以此作為文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上的突破口，既是革新者獨(dú)具慧眼的舉措，卻與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，也和詩歌的自身特點(diǎn)有關(guān)。第一，詩歌是古典文學(xué)遺產(chǎn)中的重鎮(zhèn)。由古至今已有了一套穩(wěn)定的模式。選擇對它進(jìn)行革新，具有歷史的意義及考量。第二，詩歌自身篇幅短，易創(chuàng)作，易接受的特點(diǎn)，使詩可作為文學(xué)革命的先鋒。以此為契機(jī)，隨著“我手寫我口，古豈能拘牽“的口號傳達(dá)，讓詩歌”適用于今，適用于俗“的創(chuàng)作實(shí)踐，出現(xiàn)了突破傳統(tǒng)詩歌觀念形式的現(xiàn)代詩歌嘗試。改變了傳統(tǒng)詩歌的不分行，加上了適用于現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的標(biāo)點(diǎn)符號，從形式上給古典詩歌形式以顛覆。

以為首的打破體式的現(xiàn)代詩，突出了詩歌形式的自由，李騫在《20世紀(jì)中國新詩流派研究》中稱不少如是的自由詩為“放腳體”亦或“白話自由體新詩寫作”。[4]而在當(dāng)時(shí)，白話作為大眾的日常口語已相當(dāng)成熟，社會日常的多種形式的解放也要求新詩的寫作不再戴著古詩體式的鐐銬。

二、現(xiàn)代詩情的發(fā)生

早在晚清詩界革命時(shí)期，黃遵憲、梁啟超等人敏感于社會文化的急遽變化，就倡導(dǎo)寫詩要書寫出“古人未有之物，未辟之境“。但“以舊風(fēng)格含新意境”，遺憾未能打破古典詩歌體式。古老束縛的體式已不適合承載現(xiàn)代人情感的抒發(fā)。這是新詩發(fā)生的第二個(gè)原因，關(guān)系到現(xiàn)代詩情的發(fā)生：由寫傳統(tǒng)生活轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代生活；寫傳統(tǒng)情感表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代情感表達(dá)；由寫過去的哲思改寫現(xiàn)代的思想。

這一詩情的發(fā)生，包含著現(xiàn)代詩人自覺的努力。這一代的詩人生活在由古而今的轉(zhuǎn)折年代，他們詩情的迸發(fā)，與他們血液里深埋的古代人文情懷是分不開的。遙遠(yuǎn)的士大夫情懷始終根植于現(xiàn)代詩人的為人與賦詩之間，在他們自覺地抒發(fā)現(xiàn)代詩情時(shí)有所體現(xiàn)。早期寫實(shí)派詩歌如文學(xué)研究會的徐玉諾寫現(xiàn)代生活的殘酷內(nèi)容，生存困境，流露出古典的精神氣質(zhì)。創(chuàng)造社的浪漫主義（如郭沫若），他們?nèi)〔挠诠诺渖裨?，抒發(fā)的卻是現(xiàn)代的情緒，似乎更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會發(fā)展要求的詩歌的模樣被認(rèn)作是“主心與主情”[5]的自由之作。而清新典雅的湖畔詩人雖說多有表達(dá)現(xiàn)代愛情、解放天性之作，但從他們的詩里都能找到詩經(jīng)及宋詞里描寫愛情的影子。

由此可見，現(xiàn)代詩人的寫作雖有意隔斷與傳統(tǒng)古典詩歌的關(guān)系，這在體式上已取得重大突破，但在詩情表達(dá)上卻無法完全阻隔。現(xiàn)代詩歌巧妙地將古典情懷賦之于現(xiàn)代的詩性生活內(nèi)容之上，加以思想解放與自由的表達(dá)，是以成就了為現(xiàn)代人所共鳴的現(xiàn)代詩情之所在。

三、現(xiàn)代詩歌技法的引進(jìn)與更新

現(xiàn)代詩歌發(fā)生的第三個(gè)原因及表現(xiàn)，是文化層面的“引進(jìn)來”，這直接關(guān)系到現(xiàn)代詩歌的寫作技法的引進(jìn)與更新。

現(xiàn)代詩歌的發(fā)生并不是少數(shù)人的閉門造車，越來越多的外國文藝思潮涌入國內(nèi)，大量的外來詩歌譯介打開了國人詩歌認(rèn)識的門閥。現(xiàn)代詩歌發(fā)生期也接受了外國文化的影響。這種影響更多體現(xiàn)在寫作思維和技法上。郭沫若的詩歌創(chuàng)作接受了西方浪漫派詩人惠特尼、雪萊等的影響。可見，他的浪漫主義寫作技法和中國傳統(tǒng)的浪漫主義是不同的。他獨(dú)特的寫作風(fēng)格的形成與他“泛神論”的思想分不開，這又受海涅和泰戈?duì)柕挠绊?。被魯迅認(rèn)為是中國最杰出的抒情詩人的馮至“善于吸收外國現(xiàn)代詩歌中的有益養(yǎng)分，在創(chuàng)作中融會貫通”[6]。他的十四行詩，即是效仿西方的寫作樣式。小詩體的發(fā)生到自成一派受泰戈?duì)枴讹w鳥集》和日本的俳句、短歌影響，為現(xiàn)代詩歌注入了較為清麗的風(fēng)氣。

1925年，留學(xué)法國的青年詩人李金發(fā)出版他的第一部詩集《微雨》，宣告了中國新詩史上“象征詩派”的誕生。這是歐美現(xiàn)代派寫作技法在中國文學(xué)中的典型體現(xiàn)?？v觀現(xiàn)代詩歌的發(fā)生成長，外國文化，外國文藝創(chuàng)作思潮的影響都是其發(fā)生的歷史邏輯中不可或缺的一環(huán)。梁實(shí)秋甚至發(fā)出這樣的感嘆：“新詩，實(shí)際就是中文寫的外國詩”。[7]

四、新詩的規(guī)范與分流

新詩的發(fā)生與當(dāng)時(shí)古今中外的歷史文化背景息息相關(guān)，也與無數(shù)詩人自覺的寫作密不可分。這種自覺還體現(xiàn)在對初期白話詩泛濫的糾正上。在打破體式與抒寫當(dāng)下的強(qiáng)有力號召下，早期白話詩的寫作更多在意的是寫作本身對傳統(tǒng)的反抗，而非詩歌的價(jià)值與意義，體現(xiàn)出散文化和情感的無節(jié)制，如：“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天”，又如“我便是我呀！我的我要爆了”。在這種參差與泛濫的詩歌寫作語境下，如何規(guī)范與引導(dǎo)詩歌的發(fā)生發(fā)展，是極其重要的。在這一工作上，聞一多與徐志摩等一些新月派詩人從理論到實(shí)踐上做出了很大努力。提出了“新格律詩”的概念和新詩寫作的“三美”，盡管也有人詬病其又將古典的鐐銬戴上，但這些理論從形式到情感上對新詩進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)一步完成早期詩歌寫作的形式建構(gòu)，使早期散文詩更多的向純詩發(fā)展過度。

現(xiàn)代詩歌的發(fā)生也與當(dāng)時(shí)報(bào)刊雜志的興盛有關(guān)，而報(bào)刊對文人的集結(jié)與分化也造成了現(xiàn)代詩歌的發(fā)生（思潮）與分流 （不同社團(tuán)、派別）。在那個(gè)報(bào)刊雜志盛行的年代，幾乎每個(gè)詩歌團(tuán)體都有其代表的刊物或詩集出版。此后，代際、社團(tuán)的出現(xiàn)促使現(xiàn)代詩風(fēng)見長。而政治的合流與存異也在潛移默化中促成中國現(xiàn)代詩歌的流變。

綜上所述，中國現(xiàn)代詩歌是一個(gè)語義豐富的概念，是多種內(nèi)涵、性質(zhì)的囊括。而其產(chǎn)生的歷史邏輯可以說是詩人自覺和古今中外文化影響下共同作用的結(jié)果，包含歷史、審美、文化等多層面的原因，通過語例形式、詩情表達(dá)、寫作技法多方面的轉(zhuǎn)變，促成了新詩的發(fā)生。在詩人在詩歌的自覺規(guī)范以及社團(tuán)刊物的分流之下，描繪了發(fā)生期的新詩最蓬勃的樣貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉石.中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：7.

[2]謝冕，姜濤，孫玉石.等著.百年中國新詩史略[M].姜濤：新詩的發(fā)生及活力的展開，北京：北京大學(xué)出版社，2010：25.

[3]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：3.

[4]李騫.20世紀(jì)中國新詩流派研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：12.

[5]曹萬生.中國現(xiàn)代詩學(xué)流變史[M].北京：人民出版社，2015：31.

郭沫若的第一部詩集范文第3篇

1．《飲酒》是一首（ ）

A．五言律詩 B．樂府詩 C．五言絕句 D．五言古詩

2．下列作品中帶有寓言性的紀(jì)傳作品是（ ）

A．《張中丞傳后序》 B．《李將軍列傳》 C．《種樹郭橐駝傳》 D．《馬伶?zhèn)鳌?/p>

3．小說《苦惱》的作者是（）

A．契柯夫 B．莫泊桑 C．巴爾扎克 D．都德

4．“禍起蕭墻”一語出自（ ）

A．《韓非子》 B．《墨子》 C．《論語》 D．《詩經(jīng)》

5．曹操《短歌行》詩篇‘何以解憂，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是（）

A．借喻 B．借代 C．比擬 D．比喻

6．下列作品中，屬于漢代樂府民歌的是（ ）

A．《陌上?！?B．《氓》 C．《短歌行》 D．《杜陵叟》

7．“青海長云暗雪山”中的“暗”從語法角度看是（）

A．意動用法 B．使動用法 C．為動用法 D．一般用法

8．“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這一句詩出自（ ）

A．《行路難》 B．《杜陵叟》 C．《蜀相》 D．《泊秦淮》

9．詩集《死水》的作者是（ ）

A．魯迅 B．郭沫若 C．艾青 D．聞一多

10．我國盛唐時(shí)期邊塞詩派的代表作家是（ ）

A．李白 B．杜甫 C．王維 D．岑參

11．《論快樂》一文提出精神的煉金術(shù)能（ ）

A．比一切宗教信仰更有效力 B．教人學(xué)會休息

C．使肉體痛苦都變成快樂的資料 D．洗滌靈魂

12．下列四句中，有賓語前置這一語法現(xiàn)象的一句是（ ）

A．姜氏何厭之有？ B．公語之故，且告之悔。

C．姜氏欲之，焉辟害？ D．此四君者，皆以客之功。

13．從文體方面講，《前赤壁賦》是（ ）

A．騷賦 B．古賦 C．駢賦 D．文賦

14．《天凈沙·秋思》的作者是（）

A．關(guān)漢卿 B．王實(shí)甫 C．湯顯祖 D．馬致遠(yuǎn)

15．“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是（）

A．暫時(shí) B．突然 C．新穎 D．姑且

二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案鎮(zhèn)在題中橫線上）

16．“填然鼓之”中的“鼓”的詞性是_____________。

17．所謂“四書”指的是《論語》、《_________》、《大學(xué)》和《中庸》。

18．陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳，_____________?！?/p>

19．王維《山居秋暝》：“___________，天氣晚來秋?！?/p>

20．杜甫《蜀相》：“三顧頻繁天下計(jì)，________________。”

21．《論毅力》一文的作者是___________。

22．魯迅先生曾稱贊《史記》為“史家之絕唱，_____________?！?/p>

23．《西廂記·長亭送別》：“曉來誰染霜林醉，______________。”

24．小說的三要素是：人物、情節(jié)和___________。

25．《戰(zhàn)國策》是一部__________體史書。

三、詞語解釋題（解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題,每小題1分,共10分）

26．首身離兮心不懲

懲：

27．玉盤珍羞直萬錢。

羞：

28．麥苗不秀多黃死。

秀：

29．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

兇：

30．拘于虛也。

虛：

31．然而不王者，未知有也。

王：

32．抑愈所謂望孔子之門墻而不入其宮者。

宮：

33．引繩而絕之，其絕必有處。

絕：

34．梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩。

無論：

35．冬雷震震，夏雨雪。

雨：

四、翻譯題（將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）

36．駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”（《種樹郭橐駝傳》）

名我固當(dāng)：

37．坐客乃四顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進(jìn)之，首不復(fù)東。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

坐客乃四顧而嘆：

38．使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）

藉寇兵而赍盜糧：

39．用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。（《答李翊書》）

垂諸文而為后世法：

40．遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

則修文德以來之：

五、簡答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）

41．《寡人之于國也》這篇文章運(yùn)用了什么樣的推理論證方法？

42．《秋水》記敘了哪兩個(gè)神話人物的對話？本文的主旨是什么？

43．《論毅力》的寫作動機(jī)和中心思想是什么？

44．《沙灘上的腳跡》一文中的“他”指的是什么？本文運(yùn)用了什么手法？

45．談?wù)劇队菝廊恕罚ù夯ㄇ镌潞螘r(shí)了）一詞最后兩句的表達(dá)效果。

六、分析題（本大題共10個(gè)小題，46~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分）

（一）閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答文后問題。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；江河不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

46．這段話可分為幾部分？概括各部分的大意。

47．各部分的論證角度有何不同？

48．這段話運(yùn)用了哪些修辭手法？

（二）閱讀《短歌行》中的一段，回答文后問題。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。

49．“烏鵲”和“山不厭高，水不厭深”我喻義分別是什么？

50．“周公吐哺”用典的意旨是什么？

51．由此可見全詩表達(dá)了曹操怎樣的思想感情？

（三）閱讀《斷魂槍》中的一段，回答文后問題。

沙子龍的鏢局已改成客棧。東方的大夢沒法不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會，失去了國土、自由與權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢？連祖宗與祖先信的神明全不靈了??！龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓的破壞風(fēng)水。棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧和黑話，義氣與聲句，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，全都夢似的變成昨夜的。今天是火車、快槍、通商與恐怖。聽說，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！

52．當(dāng)時(shí)中國處于什么樣的時(shí)代？

53．這段文字對描寫沙子龍起什么作用？

（四）閱讀《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答文后問題。

“長宜子孫’這四個(gè)字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下的東西罷。最近在家里我還讀到他的遺囑。他用空空的兩手造就了一份家業(yè)。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留他修建的房屋和他辛苦地搜集起來的字畫。但是兒孫們回答他還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的一個(gè)老人還不明白一個(gè)淺顯的道理：財(cái)富并不“長宜子孫”，倘使不給他們一個(gè)生活技能，不向他們指示一條生活道路！“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使同時(shí)不使他們睜起眼睛去看廣大世界；財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。

“長宜子孫”，我恨不能削去這四個(gè)字！許多可愛的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”！“甜蜜的家”！這不是我應(yīng)該來的地方。愛爾克的燈光不會把我引到這里來的。

54．“長宜子孫”的含義是什么？

55．巴金為什么要批判“長宜子孫”的思想？

七、作文（50分）

56．題目：小議“嗟來之食”是否可吃

要求：A．必須寫成議論文。B．不少于800字。C．字跡工整，卷面整潔

參考答案

一、選擇題

1．D 2．C 3．A 4．C 5．B 6．A 7．B 8．A

9．D 10．D 11．C 12．A 13．D 14．D 15．B

二、填空題

16．動詞 17．孟子 18．飛鳥相與還 19．空山新雨后 20．兩朝開濟(jì)老臣心

21．梁啟超 22．無韻之《離騷》 23．總是離人淚 24．環(huán)境 25．國別

三、詞語解釋題

26．恐懼 27．通“饈”，佳肴 28．開花

29．兇年，年成不好 30．通“墟”，居住的地方 31．做王，稱王

32．居室 33．絲繩斷開 34．大概，大略 35．下，下雪

四、翻譯題

36．這樣稱呼我本來就合適。

37．觀眾于是都向西看并贊嘆。

38．借武器給敵寇，送糧食結(jié)盜賊。

39．把它通過文章傳遞下去，并為后代人所取法。

40．便完善德政教化使他們歸順。

五、簡答題

41．連鎖推理的方法：以前面幾句得出的結(jié)論為前提推出新的結(jié)論，再以新的結(jié)論為前提推出更新的結(jié)論。

42．本文記敘了河伯與海若（海神）的對話。文章的主旨是，在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識和作用是十分有限的。它啟迪我們學(xué)無止境，應(yīng)努力進(jìn)取。

43．本文是作者在“”失敗后不久寫的。其動機(jī)是借此勉勵(lì)處于逆境的同仁，不要因一時(shí)的受挫而灰心，應(yīng)努力克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。中心思想是：有毅力者成，反是者敗。

44．“他”指尋路者，即一代進(jìn)步的知識分子。本文運(yùn)用了象征的手法。

45．最后兩句是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！弊髡甙殉橄蟮某钏急茸鰸M江春水，使其物化，形象可感；而且以一江春水喻愁，表明其愁既多且深；江水東流，永不停息，以此喻愁，使人感到這愁緒連綿不斷無盡時(shí)。

六、分析題

46．分兩部分。第一部分論證不卻眾庶、廣羅人才方能取得事業(yè)成功的道理；第二部分論證驅(qū)逐客卿就是損害自己幫助敵國的道理。

47．第一部分是正面論證，第二部分是反面論證。

48．主要采用排比、比喻、對偶等修辭手法。

49．“烏鵲”喻指賢才，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不厭賢才之多，求賢若渴。

50．用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公自比，以周公禮賢下士的精神自勵(lì)。

51．表達(dá)了曹操急于招納賢才，建功立業(yè)的心情。

52．作品所描寫的是一個(gè)半封建半殖民地的中國。此時(shí)，古老的傳統(tǒng)文明已被西方現(xiàn)代物質(zhì)文明所沖擊，帝國主義的侵略打開了中國的大門，而封建傳統(tǒng)卻并未消失。

53．這段文字寫出了人物活動的社會環(huán)境，對于描寫沙子龍這樣一個(gè)昔日的武術(shù)界的悲劇現(xiàn)狀，起到了很好的烘托作用。