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又臨黃河岸范文第1篇

你是中華民族的搖籃！

五千年的古國文化，

從你這發(fā)源；

多少英雄的故事，

在你的身邊扮演！

……

啊，黃河！

你一瀉萬丈，

浩浩蕩蕩，

向南北兩岸

伸出千萬條鐵的臂膀。

我們民族的偉大精神，

將要在你的哺育下

發(fā)揚(yáng)滋長！

我們祖國的英雄兒女，

將要學(xué)習(xí)你的榜樣，

像你一樣的偉大堅強(qiáng)！

像你一樣的偉大堅強(qiáng)！

黃河，像一頭脊背穹起、昂首欲躍的雄獅，奔騰于晉、陜之間的高山深谷之中。

《黃河頌》這首膾炙人口的民謠，想必人人都耳熟能詳，身為炎黃子孫的我們更是將黃河視作維系我們命脈的母親河。每當(dāng)看到綿延不絕的滔滔黃河水，那壯闊的情懷，那豪邁的氣質(zhì)，那粗獷的性格，不禁讓人感嘆這鬼斧神工般的巨作。五千年的風(fēng)云變幻，多少文人墨客感懷抒情，大詩人李白曾感慨出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪言壯語來，大詩人劉禹錫也曾喟嘆出“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的肺腑之言來。

滾滾黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山西段北麓卡日曲河的涌泉。流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)，最后注入渤海。而山西地處黃河中游，同時也是海河主要支流的發(fā)源地。在中游段，黃河流經(jīng)黃土高原，又有汾河、渭河等支流匯入，水量增大，含沙量劇增，河水變得十分渾濁，是名副其實的“黃河”了。

黃河這條騰飛的巨龍，進(jìn)入山西段由萬家寨帶頭，一路由北向南流經(jīng)老牛灣，在此陡然向東拐了幾個“V”型的灣；與長城握手之后，一改“一江春水向東流”的傳統(tǒng)路線，猛然扭頭朝西撲向娘娘灘和太子灘；走了幾十公里忽然想起幾經(jīng)被遺忘的“九曲黃河第一鎮(zhèn)”，才又慢慢向南去尋找黃河的守望者磧口古鎮(zhèn)；欣賞完古鎮(zhèn)的沉色古韻，繼續(xù)向南流經(jīng)壺口時形成特大馬蹄狀瀑布群――壺口瀑布；經(jīng)歷過壺口的澎湃后來到風(fēng)姿綽約的乾坤灣，此處一個巨大的“S”型大彎赫然出現(xiàn)；最后一程將到傳說中大禹治水的地方――黃河大禹渡，至此這條巨龍將結(jié)束并州之旅向著東方遠(yuǎn)去。

萬家寨

如今的萬家寨因著名的黃河萬家寨水利樞紐而聞名，并因此而形成一座新興城鎮(zhèn)。萬家寨古堡殘存，系大司馬萬世德的祖上曾負(fù)責(zé)戍守的石寨，萬家寨因此得名。古寨址位于村西南陡峭河谷中的一座孤峰上，為扼守通往黃河的石棧道而建，南、北、西三面懸崖，東邊筑圍垣，其選址的地勢之險峻令人唏噓不已，大有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的險要氣勢。

大壩將黃河攔腰截斷，它的作業(yè)不僅控制著黃河下游的水流量，而且由于黃河流速減緩，泥沙沉淀下去，在很多人印象中混黃的黃河水在這里呈現(xiàn)出難以置信的青綠色。大壩前面不遠(yuǎn)處的一座藍(lán)色高腳吊橋連接著黃河兩岸分屬的山西偏關(guān)和內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗，從山西這頭走到對岸，就與內(nèi)蒙古來了一次腳踏實地的親密接觸。站在橋上是另一番風(fēng)光，近500米寬的黃河，安靜、清澈地盤臥在山間，很難想像這就是那條桀驁不馴、奔騰咆哮了幾千年的黃河。

萬家寨水利樞紐位于黃河北干流托克托至龍口峽谷河段，左岸隸屬山西省偏關(guān)縣，右岸隸屬準(zhǔn)格爾旗。控制流域面積39.5萬平方公里，總?cè)萘?.96億立方米，調(diào)節(jié)庫容4.45億立方米。每年向內(nèi)蒙古和山西供水14億立方米。電站裝機(jī)108萬千瓦，年發(fā)電27.5億度。

高峽出平湖、黃河映長城、黃河水變清、亞洲最大最高的人行吊橋等等都是萬家寨的奇觀。

老牛灣

九曲黃河十八彎，神牛開河到偏關(guān)，明燈一亮受驚嚇，轉(zhuǎn)身犁出個老牛灣。

當(dāng)你看到一座石頭城堡建在一塊突起的石崖之上時，便到了老牛灣了。在這里你可以看到長城與黃河的竊竊私語，皆因萬里長城自遼寧告別鴨綠江之后，翻千山越萬嶺在偏關(guān)終于和滔滔南流的黃河第一次見面了。黃河流經(jīng)此處向東南拐了一個大彎，當(dāng)?shù)匕傩招稳葸@個彎拐得如老牛橫身一般，故稱老牛灣。

老牛灣，位于山西省的偏關(guān)縣境內(nèi)，因長城與黃河在這里第一次握手而聞名天下。這里在明朝時是一座屯兵的城堡，為成化三年(公元1467年)所建。在老牛灣堡緊臨黃河的山崖上，有一座至今仍保存很好的磚砌空心敵樓。此樓雄踞崖上，俯視黃河，是偏關(guān)著名的風(fēng)景地之一。長城到老牛灣之后，雖抵黃河岸邊了，但并未跨黃河西去，而是順黃河的東岸南下，經(jīng)萬家寨、關(guān)河口至河曲縣，然后才越黃河進(jìn)入陜西省府谷縣境內(nèi)逶迤西去的。

這里是黃河九十九道彎中最神奇的彎之一，這不僅是因為高聳、挺拔的蠻漢山在這里形成了險峻的黃河峽谷，更因為此處蜿蜒山崖上一段明長城到此突然而止，不“渡”黃河。

老牛灣堡坐落在黃河?xùn)|岸一塊突出的石崖上，三面環(huán)水，一面連山，西面就是內(nèi)蒙古。明代的邊陲烽火造就了山西境內(nèi)綿延數(shù)百里的內(nèi)外長城和一座座軍事堡壘。始建于明崇禎9年(1636年)的老牛灣堡就是其中一座，它的廢棄已是上百年前的舊事。由于交通不便、土地貧瘠，當(dāng)年百余戶的村子多數(shù)人家都搬到離該村十余里外交通和吃水方便的地方，只剩下不多的幾戶人家和被廢棄的一座座石窯洞。

老牛灣護(hù)水樓，又名望河樓，也叫老牛灣墩，被稱為“天下第一墩”，位于老牛灣堡北200米。據(jù)民國四年（公元1915年）《偏關(guān)志》記載為明朝萬歷二十五年（公元1579年）所建。樓平面呈正方形，底部每邊寬7米，高22米。磚石結(jié)構(gòu)，空心二層，頂部原有碟口。樓南距地面7米處設(shè)一門，門額匾上刻有“老牛灣墩”四字。護(hù)水樓屹立在黃河邊百米高的懸崖絕壁上，好似一名忠于職守的軍人。古時用它來t望敵情，遇到敵人來襲，則點燃狼煙，傳遞情報。

娘娘灘 太子灘

娘娘灘

顧名思義，肯定與歷史上某位娘娘有關(guān)。民間傳說，漢朝呂后專權(quán)，相傳將對她有威脅的人一律趕出宮外，流放遠(yuǎn)方。漢高祖劉邦的嬪妃薄姬，在懷上劉恒（后來的漢文帝）后遭到惡婦呂后的極端仇視，漢高祖劉邦也聽信呂后讒言，將薄氏（后來的薄太后）貶到云中州，薄太后怕呂后繼續(xù)發(fā)難，加害于自己，就找到了黃河中央這個草木旺盛的荒島上，隱身躲避居住，隨后又將自己的兒子（漢文帝）藏于荒島不遠(yuǎn)處的一處石島上，才躲過了重重危難，直到漢文帝登基，方才結(jié)束了這種流放式的生活，此島故名娘娘灘。

娘娘灘位于河曲縣城東北7.5公里的樓子營鄉(xiāng)河灣村，在晉、陜和內(nèi)蒙古三省區(qū)交界的黃河之中。娘娘灘北隔河與內(nèi)蒙古馬棚村相望，南隔河水與河灣、娘娘口二村呼應(yīng)。東望龍口峽峪中太子灘石島昂首挺胸，傲然屹立于浪濤之中。兩側(cè)河面開闊，水流平緩。西看茫茫黃河，天水無際，咆哮千里，使人心曠神怡，流連忘返。

娘娘灘上地勢平坦，娘娘灘為河心臺地，東西長約800米，南北寬約500余米，面積0.16平方公里，島嶼高出河水3米―5米，在歷代的河水漲落中河水從未上過灘，因而民間有水漲灘高的傳說。其實，山谷中河灘寬闊，水大的時候水面自會向兩岸擴(kuò)展，水位不會抬高許多。

灘上原來還建有一座圣母祠堂，相傳是薄太后所建。灘上至今還能看到幾通石碑及宮殿的破碎瓦片，有的瓦片上還有“萬歲富貴”的字樣。此殿曾幾度毀壞又幾度重建。如今在原址上復(fù)原的圣母殿在小島上成了最大的建筑物，

靠灘北的殿墻上還鑲上了“黃河第一島”的銅字。

島上現(xiàn)在居住著三十余戶李姓人家，都說是漢代飛將軍李廣的后代，房室都被桃、李、杏、海紅、海棠樹遮蓋著，綠樹成蔭，田園如畫，島上人家，環(huán)水臨被，恰似蓬萊仙境。每到三春期，島上鳥語花香，雞鳴狗吠，小舟來往，景色著實迷人。島上人出入方式原來全靠船只擺渡，如今黃河水逐漸減少，黃河水少時可以沿河床淺處開車進(jìn)島。

太子灘

相傳薄娘娘來到娘娘灘后，到附近另一黃河島上生了漢文帝劉恒，并把漢文帝藏在水寨峙圪臺上，后來人們就把它叫成了太子灘。

太子灘現(xiàn)建有太子灘高科技農(nóng)業(yè)旅游示范園區(qū)，位于曲沃縣城北一公里古曲沃十景之一的“神陂落雁”處。一九九八年八月，太子灘被列為國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目區(qū)。該園區(qū)被列為全省唯一的綠色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)園地。2001年，在園區(qū)打鑿地?zé)峋谎?，流量每小時303m3，水溫46.5℃，含有多種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。經(jīng)有關(guān)專家論證，現(xiàn)已制定出溫泉開發(fā)旅游區(qū)的總體規(guī)劃。

園區(qū)內(nèi)已建成溫泉浴池、綠色果蔬自采園，新修了太子湖。

磧口古渡

在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落著一座古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)的名字叫磧口。

磧口為清代及民國初年聯(lián)系西北與華北地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來的重要商埠，有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之譽(yù)，昔日的繁榮為后人留下了五里長街和磧口鎮(zhèn)、西灣村、李家山、寨子山、白家山、高家坪垣上七處保存相對完好的明清民居建筑群。歷史上的磧口，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，游向四方。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字――這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。

說它是古渡口，因它與古鎮(zhèn)同樣出名。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補(bǔ)的伴侶，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應(yīng)的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯(lián)系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船。兩岸人來人往，都靠著渡船的擺渡。船，這種古老的運(yùn)載工具，如今又加上了發(fā)動機(jī)。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達(dá)聲。隨著馬達(dá)聲的由遠(yuǎn)而近，便會有一群一伙的人從陜西過來，來趕磧口的集市。

此外，磧口及其周邊還有豐富的自然景觀，如黃河大同磧、麒麟灘、古商道、陳家垣黃土高原景觀、馮家會土林、黃河浮雕畫廊等。

二磧

磧，在當(dāng)?shù)厝说恼f法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發(fā)出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花，成為一道景觀。難怪當(dāng)?shù)匾恍┬』镒觽儭⒗洗兂３＝M成隊伍，頭上扎著白毛巾去沖磧。這在當(dāng)?shù)厥且环N壯舉，一種冒險的沖刺，一種鍛煉意志的極大挑戰(zhàn)……

磧口古韻

這磧口確是有些古韻的。古老的民居，成為當(dāng)?shù)氐谝痪坝^。這里的明代、清代民居，構(gòu)筑成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列。街巷里，古老的黃河卵石鋪成了街面。而那些古老的磚瓦構(gòu)筑成了房舍，飄逸著一種古韻。房屋已斑駁失修，雖不致殘破，但卻風(fēng)骨奇峻。有些當(dāng)年曾是店鋪的高墻大院，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石，一排排大甕，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁。

李家山

李家山在磧口鎮(zhèn)南山，距磧口不足十華里。渡過湫水河，有兩條通道，一條是從河南坪順著簡易公路往上爬，沿途可以遠(yuǎn)眺吼聲如雷的黃河大同磧；一條是順著黃河畔，從叫麒麟灘的河灘往下走，如有雅興，還可親臨磧下，觀賞那洶涌澎湃，咆哮如雷的二磧氣魄，這才使你真正領(lǐng)略到黃河精神，也就是中華民族的頑強(qiáng)拼搏精神。

黑龍廟

黑龍廟，是古鎮(zhèn)祈雨的廟宇。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處，俯瞰黃河，居高臨下，發(fā)出一種威嚴(yán)來。歷史上，當(dāng)?shù)厝说钠碛甓荚谶@里進(jìn)行。原來，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱，于是，黑龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài)。

西灣村

沿湫水河，上行不到兩華里，轉(zhuǎn)到磧口背后，有一個三面環(huán)山，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉(zhuǎn)彎處故稱西灣村。

西灣是單姓村，村里都姓陳，整個村落以體現(xiàn)金、木、水、火、土的5條石砌街巷將40余座宅院連為一體，周以高墻圍護(hù)，形成了一個龐大的城堡式封閉空間，僅在南向留大門三座，寓意天、地、人，當(dāng)是道家天、人合一思想的建筑體現(xiàn)。

磧口夜色

磧口的夜雖然安靜，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔，把古鎮(zhèn)的夜照耀得那么安謐、和、充滿詩意，又讓人浮想聯(lián)翩。到那放河燈的日子，依然是燈。黃河的夜流里，水面浮著成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下。夜幕里的河燈，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去，這又給古鎮(zhèn)增添了詩意，古韻……

黃河壺口瀑布

壺口瀑布是黃河流域的一大奇觀，是我國第二大瀑布。

黃河巨流一路奔騰，在山西和陜西交界處曲折南流，到山西吉縣與陜西宜川一帶，被兩岸蒼山挾持，約束在狹窄的石谷中。滔滔黃河，到此由300米寬驟然收束為50余米。這時河水奔騰怒嘯，山鳴谷應(yīng)，形如巨壺沸騰，最后跌落深槽，形成落差達(dá)50米的壺口大瀑布。

古時這里有“旱地行舟”、“飛鳥難渡關(guān)”之說。原來，過去來往的船只，每逢行到壺口，人們都得在岸畔拉纖繞行；至于迎風(fēng)展翅的飛鳥，因為瀑布呼嘯四震，云煙迷漫，驚嚇得也不敢飄然而過。由此可見瀑布之驚險、磅礴。在壺口黃河水跌落的地方，即壺嘴的正當(dāng)中，有一塊油光閃亮的奇石，人稱“龜石”，它能隨著水位的漲落而起伏，不論水大水小，總是露著那么一點點，這又給壺口瀑布增添了幾分神秘色彩。

在壺口瀑布往下3000米的河道中還有一塊巨大的奇石，人們稱它為“孟門山”。巨石上鐫刻著“臥鎮(zhèn)狂流”四個大字。說來甚怪，河水至此，就乖乖地分成兩路，從巨石兩側(cè)飛瀉而過，然后又合流為一。另外，這里又是人們觀賞“孟門夜月”的地方。每當(dāng)農(nóng)歷月半，夜臨孟門，可見河底明月高懸。站北南觀，水中明月分為兩排飛舞而下；立南北望，水里明月合二而一迎面而來。

就在壺口偏北不遠(yuǎn)，有座人祖山。據(jù)說“天下之合”即由此而來。據(jù)說遠(yuǎn)古時代，有一年洪水泛濫，人類全被吞噬了，只有伏羲和庖羲兄妹二人幸存。他倆想再生人類，又苦于兄妹不能結(jié)親，后來想出個隔溝滾磨的辦法：各自拿一塊磨石，同時從兩座山頂上拋下來，如果合在一起，就表示老天爺示意，允許結(jié)為夫妻。兩塊磨石拋下以后，恰合到一處，化作一塊光亮的青石。于是兄妹倆結(jié)為夫妻，成為人類最早的祖先。為了紀(jì)念伏羲兄妹，后人把這兩座山叫人祖山和庖山，現(xiàn)在人祖山上仍存有伏羲廟的遺址，廟內(nèi)尚有隔溝滾磨的畫像?，F(xiàn)人祖山上另外還有兩眼泉井，終年不竭。

永和乾坤灣

奔騰不息的黃河，從巴顏喀拉山出發(fā)，匯聚百川，一路走來。當(dāng)它一路咆哮來到永和縣河澮里村這個地方時，面對懸崖，突然掉頭向西，然后折向東南，回到與第一次拐彎成直線的地方，這時，它一反常態(tài)，不再勇往直前，而是沖波逆折，回頭沖擊留在身后的山崖，在將要穿透山崖時，又戛然而止，調(diào)過頭來，滾滾向南，形成了320度的“S”形奇特大灣，這個灣就是乾坤灣。

這里河抱著山，山抱著河，河中有山，山中有河，一山一水，一陰一陽，你中有我，我中有你，奧妙無窮。傳說我們的老祖先三皇之一伏羲曾端坐在這個灣上，仰觀天象，俯察地理，觀景悟道，發(fā)現(xiàn)和悟出許多新的現(xiàn)象和道理。他將這個奇特的大灣模擬成陰陽魚，又將四個方向的標(biāo)志物和八種符號畫在一張圖上，創(chuàng)立了太極八卦學(xué)說，開創(chuàng)了華夏文明先河。

太極八卦圖中的白虎、青龍、朱雀、玄武四方標(biāo)志物在乾坤灣周圍能夠一一找到。白虎，位于乾坤灣東北方向30余華里處晉陜峽谷東側(cè)，永和境內(nèi)的永和關(guān)，此關(guān)原名叫白虎關(guān)。青龍，位于乾坤灣西南方向晉陜峽谷西側(cè)，陜西省延川縣境內(nèi)的碾畔村，原名叫青龍莊。朱雀，位于乾坤灣南面晉陜峽谷西側(cè)，永和境內(nèi)的鴨子河村，在碾畔村對面。玄武，位于乾坤灣北面晉陜峽谷東側(cè)的永和境內(nèi)，也就是永和關(guān)北面1公里左右的崖頂上一塊巨大的石頭，叫駝馱龜石。

在乾坤灣后面幾百里的黃河河道中，有一個800米長的小島，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“老?？病保稍S許多多碎石組成，傳說這就是女媧娘娘煉石補(bǔ)天剩下的石頭。在這里流傳著這樣一首民謠：“黃家?guī)X，前圪巴，伏羲爺爺畫八卦；河澮里，后河灣，女媧娘娘補(bǔ)過天”。

大禹渡

大禹渡原名神柏峪，位于芮城縣東南、黃河北岸。相傳大禹導(dǎo)河治水，觀察水勢，踏勘地形，曾休息于此地，因此將這個渡口稱為“大禹渡”。大禹渡河岸上有觀河樓、望岳亭等建筑。渡口旁邊有一尊大禹的塑像，高12米有余，造型大方，頗具感染力，雕像上的“大禹渡”三個大字為趙樸初手書。大禹渡在黃河北岸，有一株高大的古柏，古柏下有一座碑廊，其中有許多古碑，著名的有《神柏峪重建禹王廟碑記》等。

七十年代這里修建了大禹渡電灌站，分兩級揚(yáng)水，提水為八個流量，總揚(yáng)程為214米。河岸的抽水泵房，能夠根據(jù)水位漲落升降而上下滑動。電灌站于1979年對外開放，隨著參觀和游人的增加，新的旅游項目逐漸發(fā)展起來，主要包括：

神柏位于二級揚(yáng)水站管道頂端，雄姿偉岸，是大禹渡的標(biāo)志。樹高14.6米，胸徑1.53米，腰圍5米之許，投影面積273平方米。枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，傳說古時大禹治水曾在此拴馬、憩息，故被人們稱為“神柏”。在神柏下翹首遠(yuǎn)望，滾滾黃河水迎面撲來，游船往來蕩漾，詩情畫意躍然大河之上。

大禹雕像置于望岳亭東的平臺上，整個像高12.23米，用中條山青石175方拼雕而成。

望岳亭位于沉沙池東南方，為仿古建筑，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂在望，故取名“望岳亭”。

風(fēng)動亭仿傘狀，全部采用10毫米厚的鐵板制作，中心采用軸承技術(shù)，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動，這是與其它亭子完全不同的奇思巧構(gòu)。

又臨黃河岸范文第2篇

［關(guān)鍵詞］寧夏境內(nèi)；明長城；構(gòu)筑方式

［中圖分類號］K928.77 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）012-0020-03

寧夏素有“地上長城博物館”之美譽(yù)，境內(nèi)現(xiàn)存長城遺跡、遺存豐富，種類繁多，時間跨度長，有戰(zhàn)國秦長城、隋長城、宋壕塹、西長城、舊北長城、北長城、陶樂長堤、頭道邊、二道邊、固原內(nèi)邊等，可見墻體近千公里，輔助設(shè)施2000多個。寧夏境內(nèi)長城構(gòu)筑方式多樣，尤其是明長城，不僅采用了傳統(tǒng)的夯筑、塹險、壘砌等構(gòu)筑方式，而且因地制宜，采用創(chuàng)新方式，形成了“品”字形窖、壕塹、茍拉壕等頗具地域特色的構(gòu)筑方式。

一、明長城遺跡

明代，為了防范北元政權(quán)的進(jìn)犯，在北方“九邊”重鎮(zhèn)一線，修筑長城，“終明之世，邊防甚重，東起鴨綠，西抵嘉峪，綿亙?nèi)f里，分地守御”。①今寧夏是歷史上的重點防范地帶，也是修筑長城最多的區(qū)域，并設(shè)有寧夏鎮(zhèn)和固原鎮(zhèn)負(fù)責(zé)管理長城防范事宜。寧夏鎮(zhèn)總兵駐地在甘肅寧夏縣（今銀川市），管轄的長城東起大鹽池（今鹽池縣），西至大蘭靖（今甘肅皋蘭、靖遠(yuǎn)），全長2000里。固原鎮(zhèn)（又稱陜西鎮(zhèn)）總兵駐地在今固原市原州區(qū)，管轄的長城東起今陜西靖邊與榆林相接，全長940里。境內(nèi)現(xiàn)存明長城遺跡主要有西長城、舊北長城、北長城、陶樂長堤、頭道邊、二道邊、固原內(nèi)邊段等。田野考古調(diào)查現(xiàn)有墻體總長792925.11米，其中土墻422225.7米、石墻29218.7米、山險墻92561.7米、山險248919.01米，單體建筑847座，其中敵臺466座、輔舍15座、烽火臺366座、關(guān)堡49座、相關(guān)遺存13處，包括“品”字窖、居住址、石雕、題刻以及其他遺址。②

（一）西長城

西長城主要指沿寧夏西北賀蘭山東麓及諸溝口修筑的長城防御設(shè)施，史書又有“西邊墻”、“城西南墻”等稱呼，始筑于成化九年（1473）。西長城北起賀蘭山扁溝，沿賀蘭山南行，至赤木關(guān)（今三關(guān)口），逾勝金關(guān)，于黃河北岸的黑林村，南跨黃河，沿黃河南岸由東向西至下河沿、上河沿，至南長灘棗剌溝、夾巴溝，最終到甘肅省靖遠(yuǎn)縣與中衛(wèi)的交界點――觀音崖。穿越今惠農(nóng)區(qū)、大武口區(qū)、平羅縣、賀蘭縣、西夏區(qū)、永寧縣、青銅峽市、中寧縣，至中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)。經(jīng)勘查，全長391944.51米，其中土墻126568.8米、石墻33912. 2米、山險231463.51米。沿線有烽火臺147座、敵臺43座、關(guān)堡8座、擋馬墻1段、題刻4處。③依據(jù)修筑年代全線可分四段：一是下河沿至南長灘段，即中衛(wèi)黃河南段，修于成化二十三年（1487）；二是勝金關(guān)至黑林，即中衛(wèi)黃河北段，最早修于成化九年（1473），萬歷年間有增修；三是由赤木關(guān)至勝金關(guān)，該段邊墻自雙山南起，至廣武界止，又稱為“城西南墻”，最早于成化十年（1474）前后修筑，隨后有重新整修之情形，可分四段；四是由北向南，從扁溝至赤木關(guān)，可分為三段。

（二）舊北長城

舊北長城俗稱紅果子長城。明代早期修筑，成化二十一年（1485）隨著北長城的新建，逐漸棄守。東起石嘴山市惠農(nóng)區(qū)黃河西岸惠農(nóng)農(nóng)場，止點在賀蘭山東麓的扁溝山腳下，全長18716.7米，可見墻體約5846.7米，分土墻、石墻兩類。沿線有敵臺兩座，一座為塊石砌筑，一座為黃土夯筑而成。

（三）北長城

北長城又稱邊防北關(guān)門墻、大武口長城，由總制尚書王瓊始筑于嘉靖九年（1530），西起平羅縣高莊鄉(xiāng)金星村（俗稱邊墻頭子），止點在賀蘭山棗兒溝臨山墩。全長19223.7米，調(diào)查墻體12段，地表有痕跡者12128.7米，均屬夯筑土墻。

（四）陶樂長堤

陶樂長堤是東長城順黃河向北方的延伸，筑于嘉靖十五年（1536）。由于比河?xùn)|墻低矮，猶如河堤，故稱“長堤”。北起內(nèi)蒙古巴音陶亥，過都思兔河進(jìn)入寧夏境內(nèi)，沿黃河?xùn)|岸直抵橫城大邊?，F(xiàn)在高仁鎮(zhèn)以南尚有遺跡可尋，當(dāng)?shù)厝朔Q“陶樂長堤”。調(diào)查墻體5段，全長81123米，可見墻體約7886米，沿途分布敵臺3座、烽火臺10座。

（五）東長城

東長城東起于鹽池縣花馬池鎮(zhèn)，西止于興慶區(qū)橫城村北黃河岸邊，在靈武市清水營迤東分為內(nèi)、外兩道，習(xí)慣上稱為“頭道邊”與“二道邊”。這是寧夏境內(nèi)明長城墻體整體線路較長、保存較完整的部分?！岸肋叀奔赐忾L城，又稱“河?xùn)|墻”，俗稱“河?xùn)|橫城大邊”。成化十年（1474）修筑，自黃河嘴起至花馬池止，長387里?！邦^道邊”即內(nèi)長城，因外觀整齊高大、頗為壯觀，又稱“深溝高壘”。嘉靖十年（1531），兵部尚書王瓊奏筑，自橫城起至花馬池止，長360里。經(jīng)調(diào)查，墻體自鹽池縣花馬池鎮(zhèn)東郭莊村開始，到達(dá)橫城村黃河岸邊止。有墻體35段，全長91847米。長城墻體沿線有敵臺376座、鋪設(shè)15座、烽火臺27座、“品”字窖1處。

（六）固原內(nèi)邊

固原內(nèi)邊又稱“固原舊邊”、“內(nèi)墻”， 始筑于弘治十五年（1502），由總制尚書秦創(chuàng)修，“自饒陽堡起西至徐斌水三百余里，系固原地界，自徐斌水西至靖虜花兒岔至，長六百余里，亦各修筑，至于今二、八月各修理一次，屹然為關(guān)中重險”。嘉靖九年（1530），王瓊對這道邊墻再次重修完善。該道長城東端從鹽池麻黃山鄉(xiāng)松記水村杏樹灣自然村東南陜甘寧三省交界處進(jìn)入寧夏境內(nèi)，向西依次穿越鹽池縣、環(huán)縣、同心縣、海原縣，進(jìn)入甘肅省靖遠(yuǎn)縣境。經(jīng)調(diào)查墻體總長112904米，其中夯筑土墻長23801米、山險墻長21253米、山險長67850米。

二、明長城構(gòu)筑方式

寧夏境內(nèi)現(xiàn)存明長城基本上是利用地形因地制宜、就地取材，不僅采用夯筑、塹險、壘砌等古長城傳統(tǒng)構(gòu)筑的基本方式，而且還采用茍拉壕、“品”字窖、深溝高壘等多種創(chuàng)新方式，形成了長城構(gòu)筑方式的地域獨特性。

古代長城最基本、最傳統(tǒng)的構(gòu)筑方式就是夯筑、塹險與壘砌，寧夏現(xiàn)存明長城也不例外。

夯筑就是作為長城主體的墻體以黃土為主要材料，采用夯筑方式構(gòu)筑而成。由于明長城行經(jīng)路線的地理位置不同，受具體自然地理環(huán)境的影響，夯筑時就地取材，所使用的土質(zhì)材料構(gòu)成略有差異，有黃粘土、褐色土、黃沙土、黃土夾砂、黃土夾礫石、含砂黃土、含砂紅土等。如北長城就屬黃沙土夯筑，西長城的土墻為黃土夾雜沙粒、礫石夯筑。另外，夯筑方式也略有差異，西長城基礎(chǔ)多為自然基礎(chǔ)，大部分墻體采取分段版筑。從對墻體試掘的剖面分析，“頭道邊”有明顯的疊壓關(guān)系：首先夯筑基礎(chǔ)部分，然后筑基礎(chǔ)內(nèi)側(cè)的墻體，形成較堅固的統(tǒng)一基礎(chǔ)；最后在臺基之上起筑，直至墻頂為一整體。④這段長城構(gòu)筑方式頗具獨特性，在技術(shù)上采用了先筑墻基中心再筑兩側(cè)外層墻體的方法，夯筑層密而結(jié)實，并在墻體不斷延長修筑的過程中，于版縫連接處挖有楔形槽，通過楔形槽夯筑將墻體堅實地連為一體。

塹險是歷史上構(gòu)筑長城防御體系的重要方式之一，現(xiàn)代歷史地理學(xué)家史念海先生首先把“塹”引申為修筑長城的一種方法，意即掘、鏟削、塹削。⑤在構(gòu)筑長城的防御體系中，“塹”的理解應(yīng)該既是名詞，即自然天險，又可使用為動詞，即挖掘、鏟削、塹削之意，也就是人造天險。寧夏現(xiàn)存明長城遺跡的構(gòu)筑中采用塹山劈險的方法比較普遍，特點明顯，從而形成了自然山險、人工塹險、掘開壕溝等多種塹險方式。

砌壘是修筑長城防御體系慣用的方式之一，一般在長城經(jīng)行的山崖間、關(guān)隘、闕口處使用，大致可分包砌和壘砌兩種類型。包砌是指在坡度較陡的山坡面直接用石塊緊貼山體砌筑形成陡壁，在陡壁內(nèi)側(cè)與山體坡面的空隙填塞黃土及小石塊，頂部形成平臺。明長城在中寧縣境內(nèi)的賀蘭山山間，就使用這種方式。壘砌是指用石塊壘成的墻體，這種方式在寧夏境內(nèi)的明長城遺跡中使用較普遍。舊北長城的扁溝山腳下至扁溝半山坡陡崖處，屬壘砌石墻段。這段石砌墻，因地震造成墻身上下錯位達(dá)1米左右。

除了傳統(tǒng)的構(gòu)筑方式之外，寧夏境內(nèi)的明長城還采用了適宜本區(qū)域的獨特構(gòu)筑方式。

（一）挑挖壕塹

位于長城主墻體外側(cè)的壕溝，一般意義上理解是修筑長城時就地取材而成，而實際上也是長城防御體系的一道塹險，既便利了長城修建時用材，又增強(qiáng)了長城的防御功能，在阻擋進(jìn)犯者攻破長城防線中發(fā)揮著重要作用。所以，后期修筑的長城，尤其是明代特別重視其外側(cè)壕溝的挑挖，從而形成了防御的一道人工塹險。固原內(nèi)邊今同心縣境內(nèi)從響石溝到下馬關(guān)城的墻體外側(cè)壕溝，寬、深均達(dá)數(shù)十米，甚為峻闊。嘉靖九年（1530），“尚書王瓊令鎮(zhèn)守都督劉文領(lǐng)軍八千，于下馬房東鄉(xiāng)石溝，挑挖壕塹三十里五分，深、闊各二丈五尺”。⑥北長城以遮平虜城者，“由沙湖西至賀蘭山之棗兒溝，凡三十五里，皆內(nèi)筑墻，高厚各二丈，外浚塹，深廣各一丈五尺”。“頭道邊”墻基外側(cè)挖深0.5～1米的淺溝，寬約4米，淺溝以外4～7米遠(yuǎn)處有深2～3米、寬10～21米的防護(hù)壕塹。

（二）茍拉壕

茍拉壕是連接溝與溝之間的人工壕將深溝塹險拉結(jié)為一體，屬于人工塹險。這是寧夏境內(nèi)明長城遺跡中存在的比較獨特的修筑方式，僅使用于明代固原內(nèi)邊的修筑中。固原內(nèi)邊位于今鹽池縣境內(nèi)的杏樹灣山險墻與李家畔山險墻之間，系在山梁上人工挖掘溝壕聯(lián)通兩側(cè)自然溝壕，口寬底窄呈壕溝狀，溝壁呈斜坡狀，溝底較為平坦，橫剖面口寬底小呈倒梯形?？趯?0米、深10米，底寬3.5～8米，當(dāng)?shù)厝朔Q“茍拉壕”或“溝拉壕”。 還有一段在寧夏境內(nèi)或兩省交界處，大體沿東西向省界墩墩梁、小掌子梁北麓西北行，西端止于甜水堡東北側(cè)石截子溝，長近萬米，在山梁北側(cè)臨近山頂?shù)纳狡律弦赖貏萑斯蝹?cè)鏟削山體，形成斜坡狀生土崖面以及人工臺地，截面呈“L”形，底部平臺寬5～15米，內(nèi)側(cè)鏟削崖壁高3～10米，臺地外側(cè)有堆土形成的地坎。有些地段挑挖呈壕溝狀，外側(cè)多為陡坡，內(nèi)側(cè)山頂或地勢開闊處多設(shè)烽燧。

（三）深溝高壘

明嘉靖十年（1531），總制尚書王瓊放棄了成化十年（1474）修筑的河?xùn)|墻，重新筑邊，即現(xiàn)存的“頭道邊”，習(xí)慣上稱之為“深溝高壘”，遂成為這段長城修筑的基本方式?！吧顪稀敝甘箿细?，就是把長城墻體外側(cè)的壕溝挑挖得更深；“高壘”指使墻體壘得更高，就是把長城主墻體壘筑加高。嘉靖九年（1530），王瓊總制三邊軍務(wù)，在“花馬池（今鹽池縣城）城北六十步”，修筑了袤長54里的溝壘。在關(guān)門上還建有關(guān)樓，寫著“深溝高壘”、“朔方天塹”、“北門鎖朔”與“防胡大塹” 等字。嘉靖十年（1531）春三月繼續(xù)修建，至秋九月完工，歷時半年，修筑了“塹深廣皆二丈，堤壘高一丈，廣三丈”的一道防御工程。嘉靖十六年（1537），在興武營附近又由總制尚書劉天和“沿邊內(nèi)外挑壕塹各一道，袤長五十三里二分，深一丈五尺，闊一丈八尺”。 現(xiàn)保存較完整，具體從鹽池縣花馬池鎮(zhèn)到達(dá)橫城村黃河岸邊，長360里。

（四）“品”字形窖

明長城外側(cè)的“品”字形坑，是長城防御中一道人工塹險，因其排列錯位成“品”字形而得名。這種構(gòu)筑方式僅存于寧夏明長城防御體系的修筑中，即在地勢比較開闊平坦、便于敵騎馳騁的地段挖出1米見方的深坑，一般較隱蔽，主要用來防止或延緩進(jìn)犯者的騎兵順利通過，俗稱絆馬坑。在實地調(diào)查中，于靈武市臨河鎮(zhèn)橫山村長城外側(cè)以西1300米處發(fā)現(xiàn)了大量排列規(guī)整有序的“品”字形坑。這些“品”字形絆馬坑距長城邊墻約50米，均隨長城并行?！捌贰弊中慰幽媳惫灿腥?，其前排和后排相互對直，中間一排與前后排相互錯位后便形成“品”字形。經(jīng)過遺跡暴露較為清晰的地段開10×10米探方發(fā)掘清理得知，在10×10米的探方內(nèi)共有長方形坑14個，第一排有5個長方形坑，第二排（中間的一排）有4個，第三排有5個。這些長方形坑大小基本一致，坑壁較直，坑（南北）長1.2～1.3米、（東西）寬0.9米、深1.2米?？优c坑的東西間距一般為0.9～1米，南北間距為1.3米。

［注釋］

①《明史•兵三》

②③寧夏文物局、寧夏測繪局：《寧夏明長城資源調(diào)查工作報告》，2009年。

④⑦寧夏文物考古研究所、鹽池縣博物館：《寧夏鹽池縣古長城調(diào)查與試掘》，《考古與文物》，2000年第3期；寧夏文物考古研究所、內(nèi)蒙古鄂托克前期文化局、靈武市文物管理所：《寧夏靈武古長城調(diào)查與試掘》，《考古與文物》，2006年第2期。

又臨黃河岸范文第3篇

主持人恰如其分的語言技巧，對整臺晚會能起到承上啟下、錦上添花的作用。常用的方法主要有：

設(shè)計一段精彩的開場白。開場白是一臺晚會的“臉面”。一段好的開場白無疑會先聲奪人，使觀眾耳目一新，為之一振，觀賞情趣陡增，從而收到未曾開戲先有情的藝術(shù)效果。開場的方式可以不拘一格：直抒胸臆。如，一個部隊慰問地方的文藝晚會的主持人開場白：“尊敬的東營市領(lǐng)導(dǎo)、親愛的各界朋友們：晚上好！軍民魚水情意濃，黃河岸邊喜相逢。我們懷著無比激動的心情，帶著部隊首長的殷切囑托，帶著全體官兵的衷心祝福，向東營人民學(xué)習(xí)來了……”開門見山幾句話，說明了來意，道出了心聲，表達(dá)了情感，一下子拉近了雙方之間的距離，體現(xiàn)了魚水情深般的軍民關(guān)系。高度概括。開場白無須長篇大論，面面俱到。在一次部分三軍官兵聯(lián)歡晚會上，有這樣一段開場白：“帶著南國海疆官兵真誠的渴望，帶著黃河兩岸官兵熱切的期盼，帶著塞外大漠官兵殷切的呼喚；為了一個多年的夢想，為了一個綠色的希望；從大地，從天空，從海洋，從將軍的搖籃里，我們走到一起來了。今天我們要用自己的歌，來歌唱這一難忘的時刻……”寥寥數(shù)語，高度凝煉，抒發(fā)了來自不同戰(zhàn)斗崗位的三軍指戰(zhàn)員的真情實感，內(nèi)涵十分豐富。回顧追溯?！爱?dāng)一曲曲難以忘懷的旋律在耳畔響起，昔日那一幕幕壯麗的畫卷映入眼簾；從嘉興南湖的紅色航船到八一南昌的辟地開天；從井岡山上的星星之火到雪山草地的深沉呼喚；從游擊戰(zhàn)爭的艱難困苦到八年抗戰(zhàn)的不熄烈焰；從戰(zhàn)略決戰(zhàn)的波瀾壯闊到開國大典的獨立宣言……”這是紀(jì)念勝利歌詠晚會的開場白，運(yùn)用排比的手法回顧人民軍隊誕生、成長、發(fā)展、壯大的歷史，具有教育啟迪意義。串聯(lián)好每一個具體的節(jié)目。如果把節(jié)目比作是一粒粒散落的珍珠，主持人的串聯(lián)便是貫穿珍珠的一根紅線。恰如其分的串聯(lián)，能使節(jié)目錦上添花。串聯(lián)的方式多種多樣，有時可用概括式。比如，某單位文藝晚會上有個《初為排長》的相聲，串聯(lián)詞是這樣概括的：“人之初，離不開良好環(huán)境的熏陶；兵之初，離不開正確教育的引導(dǎo)；排長之初，應(yīng)如何邁好第一步呢？請聽……”這段剝筍式層層遞進(jìn)的串聯(lián)詞，使觀眾未欣賞節(jié)目之前，先領(lǐng)會了其概要和主題。有時也可以用啟發(fā)式。比如，小品《羊毛出在豬身上》的串聯(lián)詞是這樣說的：“一個要買書，一個要買豬，公說公有理，婆說婆有理，究竟是先買豬還是先買書呢？還是請觀眾自己來評判吧！”短短幾句，道出了物質(zhì)文明和精神文明要一起抓的深刻含義。有時候還可以用設(shè)問式。比如，“觀眾朋友，您見過萬里長城嗎？下面的一曲《長城長》，將把您的思緒帶回歷史的遐想中?！边@種設(shè)問的方式，常常給老節(jié)目賦予了一種新鮮感。有時不妨采用借代式。“干我們這一行的，常年奔波在外，很容易得胃病，得了胃病不要緊，怕就怕遇到那些草菅人命的庸醫(yī)。您瞧，他來了——”這段串聯(lián)詞，就是借用了大家十分熟悉的電視廣告詞，把《庸醫(yī)》這個小品引發(fā)出來的。有時候，主持人的客串不是在節(jié)目之前，而是等節(jié)目演完之后，再不失時機(jī)地插上一段話。比如：“一曲《戰(zhàn)士第二故鄉(xiāng)》終了，不僅使我們想起了大海、小島，更使我們感受到了海防戰(zhàn)士的胸懷像大海一樣寬廣。”這種情況可謂之照應(yīng)式。

講究一個完美的結(jié)束語。成功的結(jié)束語，或是在火爆動情中將晚會推上；或是營造出一種余音繞梁的藝術(shù)氛圍，給觀眾以回味無窮的心理感受。一是以繼往開來的方式結(jié)束。比如：“昨天，我們到黃河口來，看到的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的春潮澎湃；今天，我們到黃河口來，看到的是日新月異的騰飛世界；明天，我們還會到黃河口來，期待著石油新城更美的風(fēng)采……”這當(dāng)中既包含了對共建單位以往取得成就的贊美稱頌，又寄托著對美好明天的良好祝愿，這樣的結(jié)尾，怎能不使人心潮起伏，豪情倍增？！二是在深情贊美的氣氛中結(jié)束。如：“有位著名的作家這樣說過：在所有的稱呼中，有兩個最閃光、最動聽的稱呼——一個是母親，一個是教師。我們的老師就是這樣以敬業(yè)奉獻(xiàn)為榮，以教書育人為本，笑迎冬寒夏暑，喜育春華秋實。他們培養(yǎng)的學(xué)生，有的當(dāng)上了工程師，有的成為了科學(xué)家，有的走上了各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，而他們自己仍然是一名默默無聞的普通教師。他們一根教鞭，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季耕耘，執(zhí)著從教幾十年癡情不改，忠誠于黨的教育事業(yè)這一神圣使命，無愧于這一偉大閃光而動聽的美名——”這段串聯(lián)詞從人們最為崇尚的教師的職業(yè)特點講起，字里行間，充溢著贊美頌揚(yáng)，每每聽到這樣的語句，一種對人民教師的敬仰之情會油然而生。三是以希冀憧憬的方式結(jié)束。如：“催征的戰(zhàn)鼓已經(jīng)響起，眼前是一片嶄新的天地；時代在召喚，未來在昭示；面對挑戰(zhàn)，跨越世紀(jì)；時不我待，只爭朝夕；讓我們投身建功立業(yè)的大舞臺，讓壯麗的凱歌奏響在魯豫大地！”這樣的結(jié)尾，似催征，如號角，很能鼓舞士氣，激發(fā)力量，使每一位出征者如鼓滿風(fēng)的帆等待起航，從而使晚會在中落下帷幕。

注意不失時機(jī)地拾遺補(bǔ)缺。有了現(xiàn)成的開場白、結(jié)束語和每一個節(jié)目的串聯(lián)詞，并不等于萬事俱備，屆時照本宣科就行了。作為節(jié)目主持人，一個很重要的基本功就是對于演出中的紕漏，能夠及時給予彌補(bǔ)，確保晚會順利進(jìn)行。某團(tuán)在官兵同樂文藝晚會上，有個愛兵知兵的節(jié)目，要求上臺的連隊干部當(dāng)場說出指定的本連戰(zhàn)士的簡歷。結(jié)果有個指導(dǎo)員把戰(zhàn)士的出生月份多說了一個月，引起哄堂大笑。這時，主持人靈機(jī)一動，當(dāng)眾圓場道：“大家不要誤會，剛才這位指導(dǎo)員說的是陽歷，幻燈上顯示的是陰歷，其實都是一回事。”這樣一來，不但給這位指導(dǎo)員解了圍，還讓觀眾領(lǐng)略了主持人的機(jī)智靈敏，晚會反而顯得更活躍了。初登舞臺的演員，由于臨場經(jīng)驗不足，很容易因怯場而出現(xiàn)“卡殼”，有時是“千呼萬喚終不出”，急得直抓耳撓腮。遇到這樣的情況，主持人不妨接過話茬：“剛才這位同志實在是太激動了，下面讓他放松一下，我們猜個謎語。”演員從這熱情鼓勵的話語中，得到了理解，恢復(fù)了平靜，說不定就能“眉頭一皺，計上心來”。主持人除了熟記事先擬好的臺詞外，還應(yīng)事先準(zhǔn)備一些諸如謎語、笑話、對聯(lián)、智力游戲等小點綴。一旦場上出現(xiàn)演員失誤或音響、燈光等出問題，便能臨急不慌，有條不紊地搞一些小穿插。這樣，既保證了節(jié)目自始至終不斷線，又活躍了晚會的氣氛，增強(qiáng)了晚會的魅力。

又臨黃河岸范文第4篇

統(tǒng)治者的生命線

公元前486年吳王夫差北征，疏通由今蘇州經(jīng)無錫至常州北入長江到揚(yáng)州的“古故水道”，并開鑿邗溝，溝通揚(yáng)州至來口(淮安)。秦、漢、魏、晉和南北朝繼續(xù)施工延伸河道。公元587年，隋為討伐陳，開山陽瀆，從今淮安到揚(yáng)州，不再繞道射陽湖。公元605年，隋煬帝下令開通濟(jì)渠(洛陽到江蘇清江，即淮陰，約1000公里長)，循汴水(原淮河支流)入淮，又名汴渠，足漕運(yùn)干道。公元608年開永濟(jì)渠(從洛陽經(jīng)山東臨清至河北涿郡，長約1000公里)，引黃河支流沁水入今衛(wèi)河至天津，繼溯永定河，通今北京。公元610年繼開江南運(yùn)河，由今鎮(zhèn)江引江水經(jīng)無錫、蘇州、嘉興至杭州，通錢塘江，長約400公里。至此，建成以洛陽為中心，由永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、山陽瀆和江南運(yùn)河連接而成，南通杭州，北通北京，全長2700余公里的大運(yùn)河。

運(yùn)河成為統(tǒng)治者的一條生命線，為維護(hù)相互交叉的江河與運(yùn)河組成的水網(wǎng)體系，提高運(yùn)河的質(zhì)量，防止運(yùn)河的潰散，費(fèi)時費(fèi)力甚巨。由于在戰(zhàn)略上的高度重視，得益于持續(xù)的經(jīng)營維修，運(yùn)河促進(jìn)了沿線商業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展，運(yùn)河沿線大部分地區(qū)成為人口稠密，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)活躍發(fā)達(dá)的地區(qū)，大運(yùn)河歷史上也是最繁忙的文化交流路線，在中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。中國歷史上秦、隋、元的三次大統(tǒng)一都把建設(shè)大運(yùn)河作為優(yōu)先規(guī)劃和實施的大事，歷朝歷代都把維護(hù)運(yùn)河通航作為朝中要務(wù)，究其原因，是在于大運(yùn)河被看做是中國封建時代保證帝國大統(tǒng)江山的生命線。有了大運(yùn)河的南北通航，就有了商路、郵路、文化、藝術(shù)等的交往，所以大運(yùn)河可以稱得上為中國文化的交融之路和統(tǒng)一之路。

中國水利見證線

元明清時期的京杭大運(yùn)河全長1794公里，山東恰在運(yùn)河中段，從元朝至元十九年(1282年)始鑿，至元二十六年(1289年)于此鑿?fù)?jì)州河和會通河，與3年后鑿?fù)ǖ耐ɑ莺?北京至通州)相連接，標(biāo)志著京杭運(yùn)河的全線貫通。明、清兩代，繼續(xù)對運(yùn)河航道進(jìn)行調(diào)整和治理，修建了南陽新河和中運(yùn)河。至民國期間，運(yùn)河沿線留下了歷代修建的眾多充滿智慧和辛勞的卓絕的水利工程。

在京杭大運(yùn)河的開鑿過程中，最艱難的是克服大運(yùn)河全線的制高點――濟(jì)寧境內(nèi)號稱“水脊”的南旺。為穿越“水脊”，人們立堰建閘，“以六閘撙節(jié)水勢，啟閉通放舟楫”。為解決黃河決淤和水源不足，人們采取了“避黃保運(yùn)”和增設(shè)“水柜”等多種措施，保證了水道的暢通。為克服水源不足，先后引“四水”濟(jì)運(yùn)，其中建戴村壩而引汶水濟(jì)運(yùn)河和南旺水利樞紐工程尤為世人稱頌，其主要作用是調(diào)節(jié)水源，使汶河之水“七分朝天子，三分下江南”，為運(yùn)河全線科技含量最高的工程項目，可以與都江堰水利工程相媲美。

中華文化融合的漕運(yùn)線

漕運(yùn)是中國特有的文化現(xiàn)象。它不僅是整個國家實施南糧北運(yùn)，解決封建王朝官民的糧食供給和國家存儲的重要措施，也是封建國家鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治的需要。元、明、清三代連續(xù)推行大運(yùn)河漕運(yùn)制度前后六百余年，帶來了中國歷史上最大規(guī)模的南北物資大交流，也推動了文化的交流，民俗、飲食、工藝、文學(xué)藝術(shù)都得到了充分的交流和發(fā)展。

位于京杭大運(yùn)河與淮河交會處的淮安曾是南船北馬，九省通衢之地，是水陸交通樞紐，在清代成為集漕、河、鹽、榷為一體的運(yùn)河中心城市。其保存的漕運(yùn)總署和府衙舊址是長期運(yùn)河治理和漕運(yùn)管理的最高機(jī)構(gòu)。

山東濟(jì)寧在元代就設(shè)置漕舟三千多艘，漕軍運(yùn)夫共14000多人，明永樂十五年(1417年)漕運(yùn)至北京的糧食達(dá)560萬石以上。明天順以后定船萬一千七百七十，軍官十二萬人，每船運(yùn)米五百石，山東運(yùn)河每年通過量約在8000艘次以上。濟(jì)寧因有水脊之故，閘口眾多，南北船只必須在此落帆等候，有的貨船就地轉(zhuǎn)銷各地，因而成為最繁忙的河港和北方貨物的集散中心。

明代從運(yùn)河沿線征收的鈔關(guān)稅，一度競占全國稅收的90％，全國鈔關(guān)，七個設(shè)于運(yùn)河沿岸：崇文門(北京)、河西務(wù)(清代移至天津)、臨清、淮安、揚(yáng)州、滸墅(蘇州城北)、北新(杭州)。

除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展外，官方漕運(yùn)和運(yùn)河上的商業(yè)運(yùn)輸促進(jìn)了南北文化的交流。晉商和徽商作為明、清兩代運(yùn)河上最主要的商幫團(tuán)體，沿線各城鎮(zhèn)密集的山陜會館和徽寧會館等即是證明，商業(yè)的往來還往往導(dǎo)致移民的發(fā)生，改變一個地方生活習(xí)俗，濟(jì)寧即是一例，作為孔孟之鄉(xiāng)，明清兩代民風(fēng)不僅不質(zhì)樸持重，而且形成了“先小人、后君子”的商業(yè)風(fēng)俗，以至清乾隆《濟(jì)寧直隸州志》稱“風(fēng)俗猶江河也，趨日下矣”。主要原因是濟(jì)寧市雜荊吳客，“有數(shù)以萬計的安徽、江蘇、浙江、湖北商人、手工業(yè)者在此定居經(jīng)商生產(chǎn)?！边@反映到城市的建設(shè)上就是竹竿巷的產(chǎn)生、江南風(fēng)格的宅第園林大量涌現(xiàn)，濟(jì)寧成為運(yùn)河上的一座重要園林城市，明清時期城內(nèi)大大小小的園林有30多處。而濟(jì)寧至今聞名的“玉堂醬園”就是當(dāng)年姑蘇商人戴某所創(chuàng)辦。除濟(jì)寧外，其他南北文化交流的例子很多，如天后宮媽祖信仰在運(yùn)河沿線的傳播；金龍四大王信仰興起于江南(圖5)，興盛于江北運(yùn)河兩岸，而后又復(fù)傳播于江南即是與運(yùn)河密切相關(guān)的宗教文化傳播的例證。

中國東部最重要的城鎮(zhèn)窟集線

長江和運(yùn)河是清明時期東西，南北兩大通道。由于歷代厲行海禁，河港城市獲得了拓展的機(jī)遇，沿江、河特別是一些交匯點逐步形成工商都會――淮(安)、揚(yáng)(州)、蘇(州)、杭(州)。后期鑿?fù)ǖ纳綎|段運(yùn)河沿線的臨清、濟(jì)寧、聊城、德州等也逐漸發(fā)展成為重要的商業(yè)中心，在這些城市中“四方豪商大賈、鱗集麇至”，“僑戶寄居不下十?dāng)?shù)萬人”。可見在當(dāng)時城市人丁興旺，人口流動的頻繁。大運(yùn)河沿線古鎮(zhèn)的發(fā)展也十分踴躍，如江蘇段曾因獲得八寶而使唐朝皇帝改元的寶應(yīng)安宜鎮(zhèn)，承載千年郵傳歷史的高郵鎮(zhèn)，扼守長江咽喉的瓜洲和碼頭鎮(zhèn)、板閘鎮(zhèn)、河下鎮(zhèn)等。聊城的張秋古鎮(zhèn)，也一度與臨清媲美，并稱

“臨張”，與“蘇、杭”齊名，號稱“南有蘇杭，北有臨張”。山東段幾乎每五十里就有一座非常繁華的城鎮(zhèn)，如一河分兩城的夏鎮(zhèn)、街市逶迤的谷亭鎮(zhèn)、長橋臥波的魯橋鎮(zhèn)、漕河水脊的南旺鎮(zhèn)、渡口鎖鑰的靳口鎮(zhèn)，而自袁口至靳口更有百里五鎮(zhèn)之說。而江南運(yùn)河兩岸的城鎮(zhèn)更是繁華異常，平均約三十里即有一座，如從蘇州至嘉興的約八十里水路，即有吳江(松陵鎮(zhèn))、平望、盛澤(早期為王江涇)三座重要的市鎮(zhèn)。

從調(diào)查的京杭大運(yùn)河沿線來看，只有約9處是普通村落，平均不到20公里即有一處商業(yè)城市或城鎮(zhèn)，是中國歷史上最密集的一條城鎮(zhèn)帶。

中外文化脈絡(luò)線

大運(yùn)河作為重要的交通航線，從一開始就是一條著名的旅游線。這樣一條縱貫中國南北的旅游線，不僅有文人墨客的華麗篇章，商人買賣盈利的經(jīng)營打算，更有各種宗教信徒拯救眾生的虔誠和傳播文化的宏偉愿望，當(dāng)然更為人們津津樂道的還有皇帝對盛世志得意滿和對漕運(yùn)的始終關(guān)注。因此，普哈丁、馬可波羅、利馬竇等均先后造訪大運(yùn)河，鑒真和尚七次東渡由此起步，乾隆六下江南多經(jīng)此條線路。

這樣不僅名人履跡留下了傳世篇章，如“春風(fēng)又綠江南岸”(瓜洲)，“兩堤花柳全依水”(揚(yáng)州)，“百年堤柳日蔥蔥”(南旺)，“河畔帆椿碧樹齊”(汶上)；而且形成了眾多知名的運(yùn)河古跡，洪澤湖的高堰煙柳，高郵的甓社珠光，微山湖的南陽水村，仲淺遺古、滸墅關(guān)的“昌閣風(fēng)桅”、清江浦的“袁浦留帆”等均為運(yùn)河上的重要景觀，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)公共園林藝術(shù)的南北交流和發(fā)展，更有高寺、寒山寺、惠濟(jì)祠、太白樓、鰲頭磯等等運(yùn)河岸邊的重要名勝，是運(yùn)河上的重要公共交流空間。因運(yùn)河而流傳的文學(xué)作品，戲曲音樂，民間藝術(shù)更是不一而足。

現(xiàn)代社會建設(shè)的血脈線

大運(yùn)河依然存在并表現(xiàn)出旺盛的生命力，尤其在江浙段、山東南段，裝載糧食、煤炭以及黃沙、水泥、石子等笨重散雜件的船隊浩浩蕩蕩。一個船隊十幾艘裝載上萬噸貨物，大大降低了運(yùn)輸成本，緩解陸路運(yùn)輸?shù)慕煌▔毫?。大運(yùn)河江蘇段依然是運(yùn)輸?shù)拇髣用}，如蘇州、揚(yáng)州運(yùn)河水上運(yùn)輸量占整個城市運(yùn)輸總量的50％，在安徽宿遷大運(yùn)河每年運(yùn)載一億噸貨物。

又臨黃河岸范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中科學(xué)；古詩詞；光學(xué)原理；參照系原理；物候原理；生態(tài)原理

任何一門學(xué)科都不能脫離其他學(xué)科而獨立存在，學(xué)科與學(xué)科之間總是有各種聯(lián)系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯(lián)系。初中科學(xué)是一門自然學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過程中經(jīng)常會遇到科學(xué)史，古人對自然現(xiàn)象的認(rèn)知過程。本文的選題著眼學(xué)科之間的聯(lián)系，從小范圍的角度去研究學(xué)科中的某一方面的知識。我國著名的科學(xué)家葉永烈曾經(jīng)說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領(lǐng)數(shù)百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習(xí)慣地只從文學(xué)的角度審詩、選詩、注詩、評詩，其實，許多詩詞中包含科學(xué)原理。我們不妨換個角度，用科學(xué)的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩?！币虼?，我開始留意起古詩以及古詩中的相關(guān)科學(xué)知識。我發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)領(lǐng)域光學(xué)原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。

一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學(xué)和分子運(yùn)動原理

光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據(jù)。約在公元前400多年（先秦時代），中國的《墨經(jīng)》中記錄了世界上最早的光學(xué)知識。由于是對客觀事物的描摹，因而許多作品中生動地再現(xiàn)和應(yīng)用了光學(xué)知識原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍(lán)”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學(xué)依據(jù)的事實寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強(qiáng)，故穿過霧區(qū)進(jìn)入人眼的成分相對其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當(dāng)旭日冉冉升起，它發(fā)出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”時，兩岸青山披綠，空中藍(lán)天白云，它們倒映在風(fēng)平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍(lán)。

再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊(yùn)涵著光學(xué)知識的?！皻堦栦佀小笔怯捎诠獾姆瓷?、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發(fā)生明顯的衍射現(xiàn)象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景?！奥端普渲椤闭f明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因為光發(fā)生了全反射的緣故?！霸滤乒眲t是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。

除此之外，儲光羲的“潭清疑水淺，荷動知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現(xiàn)象，還揭示了產(chǎn)生“虹”的兩個條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。

二、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理

身處在地球上的我們，無時無刻都隨著地球的自轉(zhuǎn)處于運(yùn)動狀態(tài)之中。運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，是相對于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運(yùn)動而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對于參照系的位置在變化，則表明物體相對于該參照系在運(yùn)動；如果物體相對于參照系的位置不變，則表明物體相對于該參照系是靜止的。

我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動，是船行。在這首詩中，詩人對山的運(yùn)動狀態(tài)的描述并不一致，是詩人寫錯了嗎？非也。由于運(yùn)動的相對性，在研究物體運(yùn)動時，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運(yùn)動狀態(tài)也就不同。山動，是以行駛的船為參照物，那遠(yuǎn)處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺?！吧讲粍印眲t是改以河岸為參照物了。

“臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@詩講的是在一個風(fēng)和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當(dāng)中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意?？粗焐习自朴朴旗o而不動，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認(rèn)識一些身邊的物理道理。“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”這一句詩，詩人用了兩個動詞“飛”和“風(fēng)”描寫了靜態(tài)的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當(dāng)“花”和“榆堤”似飛如風(fēng)一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因為詩人是以自己為參考系。船（或車）上的人看遠(yuǎn)處的青山時常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因為選擇自己為參考系，就有了遠(yuǎn)處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠(yuǎn)，人移動時，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動，而云、月相對于人是靜止的感覺。這時人再參照周圍景物，明白自己是在運(yùn)動的，所以就有了云、月隨人動的感覺了。

三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理

人生活在大自然中，感受四時交替，感受萬物變化，習(xí)以為常。然而，如果能夠認(rèn)真觀察和思考，就能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物變化的規(guī)律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農(nóng)立國，勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動中積累了許多物候知識以指導(dǎo)自己的農(nóng)事活動。簡單地說，物候就是植物的萌發(fā)、開花、結(jié)果、凋謝和某些動物的遷徙、冬眠等活動，反映了氣候和節(jié)令的變化。從這個角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居

易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個月左右的時間。

古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風(fēng)墻。秋冬季節(jié)弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區(qū)，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關(guān)。

四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態(tài)原理

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中實際上是彼此流通的一個循環(huán)過程。詩人們在欣賞自然美景時，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質(zhì)的科學(xué)原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環(huán)不已的生物生命周期特點；第二是這循環(huán)是隨氣候而轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”一句，更是將生態(tài)平衡中的物質(zhì)循環(huán)理論形象地表現(xiàn)出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質(zhì)再循環(huán)的必需品。當(dāng)落花落入土壤中，即被分解，養(yǎng)分被植物重新作用，落花層還能蓄養(yǎng)水分，為種子提供發(fā)芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯(lián)系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們?nèi)绻藶榛蜃匀灰蛩氐母蓴_超過了這個限度，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會被破壞。我們應(yīng)樹立生態(tài)倫理，愛護(hù)野生動物，保護(hù)生態(tài)平衡。

大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學(xué)靈氣，彌漫著科學(xué)文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們在用感性的筆觸記錄下眼中山水風(fēng)雨的同時，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學(xué)家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內(nèi)心深處吸取某種智慧的最好力量。”教師在日常的教學(xué)中適時引入詩詞佳句，充分挖掘?qū)W生頭腦中的詩歌資源，將文學(xué)知識和科學(xué)知識相互滲透，不僅能使學(xué)生欣賞更多的優(yōu)美詩句，同時也讓學(xué)生鞏固了更多的物理知識，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正可謂是“藝?yán)斫诲e意趣生，讀詩辯理知識明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經(jīng)意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去審視、去敬仰。

參考文獻(xiàn)：

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