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宋詞鑒賞范文第1篇

晚秋天，一霎微雨灑庭軒。檻菊蕭疏，井梧零亂，惹殘煙。凄然，望江關(guān)，飛云黯淡夕陽閑。當(dāng)時宋玉悲感，向此臨水與登山。遠(yuǎn)道迢遞，行人凄楚，倦聽隴水潺湲。正蟬吟敗葉，蛩響衰草，相應(yīng)喧喧。

孤館度日如年，風(fēng)露漸變，悄悄至更闌。長天凈，絳河清淺，皓月嬋娟。思綿綿，夜永對景，那堪屈指暗想從前。未名未祿，綺陌紅樓，往往經(jīng)歲遷延。

帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當(dāng)歌對酒競留連。別有迅景如梭，舊游似夢，煙水程何限？念利名、憔悴長縈絆，追往事、空慘愁顏。漏箭移，稍覺輕寒，漸嗚咽、畫角數(shù)聲殘。對閑窗畔，停燈向曉，抱影無眠。

宋詞鑒賞范文第2篇

【關(guān)鍵詞】唐五代；北宋；詩；詞

村上哲見對于原封不動地接受把詩與詞當(dāng)作彼此分立的文學(xué)樣式的傳統(tǒng)認(rèn)識而缺乏綜合地理解它們的觀點(diǎn)感到不滿。作者認(rèn)為如果對唐宋時代的人們通過詩詞想表現(xiàn)的東西，深入去考慮的話，說它們完全一樣，雖然有語病，但它們絕不是彼此孤立的。因此由這兩種樣式所表現(xiàn)出的詩的世界，也決非可以割離開來加以考慮的。所以為了把它們闡釋清楚，必須具有綜合地探討二者的觀點(diǎn)。該書作者著重放在了“詞”的研究上，幾乎是以“詞”為對象的著作。

本文主要從唐五代和北宋這兩個時期闡述“詩與詞”的關(guān)系，重點(diǎn)說明“詞”的由來。爭對“詩與詞”之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系提出自己的見解。

一、綜述

本書由序論、上篇、下篇、附論四部分組成。序論是對“‘詞’是什么”這個問題進(jìn)行的闡述。上下兩篇則歷史地考慮了從這一濫觴于唐代至北宋末達(dá)到充分成熟的發(fā)展過程，并試圖闡明其各種各樣的因素。上篇是唐五代詞論，下篇是北宋詞論。

二、詞

（一）詞

本文所說的“詞”，是指發(fā)源于唐代，而在宋代作為歌辭文藝廣泛流行起來的韻文樣式。它在唐代早期，不過是即興的或者是樸素的歌謠之辭；但是自唐末至五代之間，逐步地變成帶有獨(dú)特的文藝性，而在南北兩宋，終于作為一種抒情的韻文樣式而占有了獨(dú)特的地位。[1]

將中國各個時代杰出的文學(xué)樣式加以舉例，則大約自明代以來的習(xí)慣說法是：“漢文、唐詩、宋詞、元曲”。而“詞”，是在宋展到了頂峰，不容其他時代相比肩的文學(xué)樣式。

（二）“詞”的發(fā)展歷程

1、作為歌辭的“詞”

特指歌辭而稱作“詞”的實(shí)例，以見于梁沈約的《宋書》卷二十一為最早。在該書《樂志》卷三中錄有多達(dá)數(shù)十首樂府歌辭?！案柁o”和“詩”是不一樣的。到了漢代，三百篇的詩已不載歌唱，當(dāng)時的歌謠之辭，通常稱作“樂府”。

關(guān)于歌辭，在以歌謠為主而言的時候，使用“歌”、“謳”等名稱；當(dāng)特指文辭時，似乎依然稱作“詩”。但它同當(dāng)時“詩”的實(shí)際情況并不一致。這樣“樂府”這一稱呼就產(chǎn)生了。但是當(dāng)要特指其文辭時，已經(jīng)作為文辭之意而推行的“詞”這一語匯的出現(xiàn)，也是不奇怪的。

這樣，到了六朝時代，隨著“詩與歌”在認(rèn)識上的分離，除去進(jìn)行歷史的敘述之外，稱歌謠的辭為“詩”已逐漸罕見，代之而起的是“詞”。

2、唐代的“詞”

一進(jìn)入唐代，又有了進(jìn)一步的變化。在唐代，隨著胡樂的傳入，音樂的面貌也發(fā)生了變化，舊有的樂府已不再歌唱，另一方面，卻把新興的近體詩，特別是七言絕句當(dāng)作歌辭而頻繁地歌唱起來。按照過去的說法，唐代前半期，歌唱的都是近體詩，到中晚唐之間，近體詩逐漸發(fā)生變化而形成了長短句的“詞”。

3、北宋的“詞”

以“詞”的作者身份而廣泛的為世人所知的最早的人，是晚唐的聞庭筠。如《舊唐書》中記載：“苦心硯席，尤長于詩賦。初至京師，人士翁然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞?！?[2]在這里還不存在“詞”是獨(dú)立的文學(xué)樣式的。

到了五代，作詞之風(fēng)在文人之間擴(kuò)展開來，并且已經(jīng)把“詞”放在了一個新的高度。但是認(rèn)為“詞”并不是正統(tǒng)的文學(xué)，只是次要意義的文學(xué)。

后來宋詞的發(fā)展，盡管也包括有俗艷之詞，但是符合文人官僚的道德觀和趣味的所謂“雅詞”卻成了中心。并且，它并不是向妨礙發(fā)跡當(dāng)官這樣的消極方向發(fā)展，其文辭，和“詩”一樣，成了公開鑒賞的對象。

在當(dāng)時，文人們也往往將“詞”與“詩”相對比的加以評論。“詞”與“詩文”相比，“詩文”是士人必須具備的教養(yǎng)，但是“詞”并不是。直到到了北宋的仁宗、神仁時期，才確立了“詞”作為一種“文學(xué)樣式”的地位。

4、簡略論述其后時期的發(fā)展

到了南宋，便產(chǎn)生出那些不登宦途而專以文事為世所重的特殊文人階層，而“詞”則由于這些人而一味地雕琢錘煉得幽深精致，以至使“詞”變成了表現(xiàn)遠(yuǎn)超出一般水準(zhǔn)的高雅感覺或趣味的一種樣式。

由上面的論述，我們得知，“詞”是以抒情為主的韻文樣式。同古體和近體的“詩”（在日本稱為漢詩）在根本上有想通之處，在現(xiàn)象上也有各種各樣的交錯。

“詩與詞”在文學(xué)史上各有發(fā)展歷程，在一定時期有所交錯。“詞”開始并不被人們所接受，一般都是把它看作為“詩”，后來官僚士人熱衷于寫“詞”， 把“詞”作為文人們的一種文學(xué)素養(yǎng)，由此開始興盛起來。

三、唐五代詞論

“詞”在唐代是隨著樂府的不復(fù)能歌唱取代它而出現(xiàn)的。但是由于歌辭文藝的性質(zhì)是共同的，所以在廣義地使用“樂府”這一名稱時，但二者是不同的。唐代的音樂由于西域音樂的傳入而引起了重大的變化。

這個時期，在“詞”的發(fā)展史上，《花間集》可以說是一部劃時期的著作。在南唐，也許是由于沒有編纂過足以與《花間集》相媲美的詞集的緣故，有詞作傳世的人不多。到了宋代，編纂了他們的詞集傳世。

如上所述，詞的淵源在于唐代的燕樂歌辭和俗謠。到了晚唐，溫飛卿已經(jīng)創(chuàng)作出一批具有相當(dāng)高水平的文學(xué)實(shí)質(zhì)的作品。及至五代期間，作者的隊(duì)伍更加壯大，終于成長到出現(xiàn)了《花間集》這樣的詞集。但是，盡管如此，當(dāng)我們一提到“詞”，一般都是說的“宋詞”。為什么這樣？下面具體的論述一下。

四、北宋詞論

在唐代，“詞”也發(fā)生了很大的變化，但是，我們一般提到“詞”都是說的“宋詞”，原因如下：

1、作品的數(shù)量。林大椿《唐五代詞》對唐五代的詞加以計(jì)算，前者大約一千一百首。唐圭璋《全宋詞》對宋詞搜羅殆盡，約三萬首。

2、詞的形式。清朝初期編纂的《（欽定）詞譜》將流傳下來的詞牌，整理為八百二十六調(diào)、二千三百零六體，其中，唐五代流行的，雖然難以進(jìn)行正確的計(jì)算，但是以《花間集》的七十余調(diào)為基礎(chǔ)，不能認(rèn)為有它的幾倍，所以大部分是宋代的。

3、詞的內(nèi)容。唐五代的詞反映了詞原來是以宴席間的歌辭為主流這一情況，詠合歡的艷詞與相反的詠孤獨(dú)的憂愁的詞占大部分，再加上以隱逸之情為主題的《漁夫》等特殊的作品，其主題幾乎盡于此，與宋詞的多樣性也是不可比擬的。

總之，僅從以上的特點(diǎn)來看，“詞”畢竟是到了宋代才達(dá)到了成熟的階段。“詞”到了這一時期，無論在質(zhì)的方面，還是在量的方面都突然呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展。這一時期的詞，出現(xiàn)了特別顯著的，與歷來的詞不同的新因素：出現(xiàn)了在詞牌下添加序言的風(fēng)尚；“慢詞”的出現(xiàn)。

北宋后期，到了神宗朝以后，詞進(jìn)一步廣泛深入到官僚文人們中間去，所以作者隊(duì)伍也格外的擴(kuò)大起來?！霸~”作為韻文的一種，也廣泛而深入地滲透到了官僚文人們的中間，以及其中可以看出有兩種不同的傾向。

五、結(jié)語

本文主要是對《唐五代北宋詞研究》這本書中“詩”與“詞”的關(guān)系進(jìn)行描寫，重點(diǎn)闡述了“詞”的發(fā)展歷程，以及“詞”由不受青睞到后來興盛原因的闡釋，并提出自己的拙見。這樣有助于我們對“詞”有進(jìn)一步的了解。

【參考文獻(xiàn)】

[1]村上哲見.唐五代北宋詞研究[M].西安：陜西人民出版社，1987.

宋詞鑒賞范文第3篇

一、培養(yǎng)學(xué)生純正的詩趣

興趣是一個人的動力。沒有學(xué)習(xí)興趣就沒有良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)詩亦然。詩詞沒有“故事”的情節(jié)吸引，更沒有感官刺激。詩詞教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從原始的好奇心和淺顯的感官滿足中跳出來，獲得一種純正的文學(xué)趣味，實(shí)現(xiàn)“陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣”的目的。

不同的詩詞有不同趣味，不同的讀者有不同的趣味。辛棄疾的《西江月》：全詞寫“夜行”見聞，詞人營設(shè)的一連串生動具體的精美意象，卻使人獲得豐富而切身的情緒體驗(yàn)。而詞的趣味在于前六句的寫景，使人疏忽了“夜行黃沙道中”的敘事，而最后兩句的“返照”便顯得意趣橫生，詞的藏露的巧妙構(gòu)成了詞的最大趣味。因此，這首詞表達(dá)了生活意趣，更有傳達(dá)這種意趣的技巧。教師在“返照”上做好問題設(shè)計(jì)，學(xué)生必然會豁然開朗而獲得盎然意趣。王安石的《書湖陰先生壁》的趣味，可以說在一個“理”字上，短詩不過是闡釋一種生命的理趣，一種生活的態(tài)度。王安石為“士”提供了另一種活法，另一種理想。這里既有“獨(dú)善其身”的理念，又有自給自養(yǎng)的淡泊，還有放情田園山水的情韻。李清照的《如夢令》追述往事：乘興郊游，沉醉于綺麗的大自然中，不記回歸之路，興盡攬舟歸來，誤入荷塘深處不得回渡，卻驚起一灘鷗鷺。詞的趣味就在意興闌珊之時又不期然地找到更美的景象，一個“誤”字，把詞人導(dǎo)入了生活的另一景觀。

教師要細(xì)致深入地理解教材、了解學(xué)生，善于捕捉激趣的時機(jī)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，使唐宋詩詞魅力四射，照亮課堂的每一個角落，讓學(xué)生產(chǎn)生純正的讀詩興趣。

二、提高學(xué)生理解意象的能力

一切有形之物，風(fēng)花雪月、霧雨雷電、草木霜露……在詩人看來都是有情之物，形成意象。意象經(jīng)過歷代詩人的提煉和創(chuàng)造，都帶上豐富的意味和作者主觀色彩。它們不僅僅是一個物象，而是一種寄寓感情的載體。

意象是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的影響，這些事物在漫長的歷史進(jìn)程中被賦予了某種特定內(nèi)涵。如歲寒三友中的“梅”象征“傲霜斗雪”的風(fēng)骨；“竹”象征“剛正有節(jié)”的節(jié)操；“松”，象征“堅(jiān)韌挺拔”的性格。學(xué)習(xí)唐宋詩詞需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵，辨別賦予細(xì)膩感情之意象的細(xì)微差別。

許多意象在詩詞中是反復(fù)出現(xiàn)的。如“暮靄”、“煙陌”，“斜陽”、“夕照”， “羅帳”、“秀帖”，“細(xì)雨”、“絲雨”， “柳絲” 、“蠟淚”，“雙燕”、“鴛鴦”……這些意象被賦予特定情感內(nèi)涵，有一定的規(guī)約性?！澳红\”、“煙陌”以煙霧之景出現(xiàn)，內(nèi)含的情感是凄迷與惆悵?！靶标枴?、“夕照”，以斜陽、夕照柔弱的光線及將要逝去的光明表達(dá)感傷之情與凄美?！傲_帳”、“秀帖”也是閨房的陳設(shè)，往往借用來表達(dá)相思之情?！凹?xì)雨”、“絲雨”以連綿的小雨，寄托纏綿無可擺脫的憂愁。 “柳絲”、“蠟淚”是別情的指代，前者泛指所有的別情，后者則特指男女的惜別。

意象由于排列組合方式的不同，表達(dá)的情感也千差萬別。誦讀了大量的唐宋詩詞后，我們會感覺到如同聆聽無標(biāo)題音樂一樣，詩詞中的常見意象就好比是音樂中常出現(xiàn)的樂符，它們會觸發(fā)心靈的顫動，能引起情感上的種種聯(lián)想。

通過大量閱讀，熟悉唐宋詩詞的常用意象，引導(dǎo)學(xué)生辨別分析它們的細(xì)微差異以及不同組合方式的區(qū)別，準(zhǔn)確把握詩詞的內(nèi)涵。

三、提升學(xué)生感悟意境的能力

意境是多個意象形成的整體形象感知及其對應(yīng)情感體悟，是詩人營造出的一個“可意會而難言傳”的藝術(shù)境界。體會詩的意境是詩詞教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)。筆者從以下幾方面入手引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞意境：

1.了解作者，尋找意境

唐宋詩詞高于生活，而又源于生活。不同的歷史情況、不同的作者賦予詩歌不同的內(nèi)涵。古詩中的意境會打上時代和作者的烙印。只有了解作者、了解作者生活的時代，才能更好地感悟古詩的意境。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩的注解，讓學(xué)生了解作者和時代背景，把古詩詞放在歷史的大環(huán)境中加以學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生更容易把握詩歌的意境。如：學(xué)白的《行路難》，了解李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，很想像管仲、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。學(xué)生明白這首詩抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，就容易領(lǐng)會詩歌所描繪的意境。

2.恰當(dāng)點(diǎn)撥，感悟意境

古詩詞的意境，要注重讓學(xué)生自己感悟。學(xué)生感悟意境離不開教師適時、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。點(diǎn)撥要在學(xué)生充分誦讀詩詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睂W(xué)生通過自己的誦讀，存在疑難處，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生就會把自己的感悟和教師的指導(dǎo)結(jié)合在一起，全面地把握詩的意境，達(dá)到理解詩詞的效果。

點(diǎn)撥要以啟發(fā)學(xué)生理解古詩的意境為主，不能以解釋詩中的字詞為主。如：學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，點(diǎn)撥學(xué)生要注意全詩的情感的變化“喜—悲—喜”，全詩就很清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生也可以感受到作者最終流露的樂觀曠達(dá)的情懷。

?3.放飛思緒，開闊意境

同一首古詩詞，不同的學(xué)生會對意境有不同的感受和理解，甚至有很大的差異。意境是可以再創(chuàng)造的，也是多樣性的。如：王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，有學(xué)生側(cè)重感悟時光流逝的自然理趣，有學(xué)生嘆服作者描繪景色的美麗；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，有學(xué)生感慨人生易老和無奈，有學(xué)生激發(fā)了樂觀的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。只有讓學(xué)生大膽地聯(lián)想，充分地展示，學(xué)生對古詩詞鑒賞能力才會得到提升，才能對古詩詞意境有自己獨(dú)到的感悟。

宋詞鑒賞范文第4篇

一、為什么要在“唐詩宋詞”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

1.學(xué)生終身發(fā)展的需要

眾所周知，唐詩宋詞的存在不僅是中華文化的展示，而且詩詞中所蘊(yùn)含的中心思想對人們形成正確的觀念也起著非常重要的作用。所以，作為語文教師的我們要想真正為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩詞的意識就成了主要任務(wù)。因?yàn)槲覀兯x修的詩詞僅是滄海一粟，要想真正發(fā)揮詩詞的存在價值，還需要學(xué)生自主去學(xué)習(xí)、去鑒賞，這樣才能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)的提高做好準(zhǔn)備工作，才能讓學(xué)生在詩歌的世界里自由地暢游?？梢姡谔圃娝卧~教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識是非常有必要的。

2.課改有效落實(shí)的需要

古詩詞教學(xué)在語文教學(xué)中占有重要地位，也是語文價值體現(xiàn)的重要組成部分。所以，在詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性既有助于貫徹落實(shí)課改下所提出的“以生為本”的教學(xué)理念，而且也有助于課改下所提出的“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的理念。因此，在詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性是不可缺少的。

二、如何有效地在“唐詩宋詞”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

思想是行為的指導(dǎo)，眾所周知，在以往的詩詞教學(xué)過程中，我們采取的都是簡單的灌輸式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生一句一句地進(jìn)行解釋，之后，讓學(xué)生“死記硬背”，進(jìn)而為高考做好準(zhǔn)備。但是，這樣的教學(xué)思想、這樣的教學(xué)方式都是不利于詩詞價值的真正體現(xiàn)的，也是不利于學(xué)生健全的發(fā)展的。所以，作為語文教師的我們要想真正在詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性，首先要做好的就是轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思想下的“一言堂”模式，要給學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、互相交流的平臺，這樣才能保障學(xué)生自主地走向詩詞的世界，自主感受詩詞中所包含的情感態(tài)度，進(jìn)而才能確保詩詞教學(xué)效率的高效實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性就成了構(gòu)建以學(xué)生的發(fā)展為中心的詩詞課堂的保障。

2.借助對比閱讀

所謂的對比閱讀是指將兩篇或兩篇以上的在內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以對比分析，同中求異，異中求同，深化理解的閱讀方法。當(dāng)然，在唐詩宋詞的對比閱讀中不僅能夠發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，而且對加強(qiáng)學(xué)生對詩詞的理解，開闊視野及鑒賞能力的提高都起著不可替代的作用。所以，在詩詞閱讀中，我們可以組織學(xué)生對同一作者的不同詩詞進(jìn)行對比閱讀，也可以讓學(xué)生對同一類型的詩詞進(jìn)行對比閱讀等，這樣的比較過程會幫助學(xué)生更好地掌握詩詞中所包含的價值，進(jìn)而也為學(xué)生閱讀詩詞興趣的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，在閱讀劉禹錫的《西塞山懷古》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，也為了讓學(xué)生領(lǐng)會“借景抒情，懷古喻今”的寫作手法，更為了讓學(xué)生能夠體會到作者在詩詞中所要表達(dá)的那份“赤誠忠心”。所以，在閱讀鑒賞時，我引導(dǎo)學(xué)生將《烏衣巷》《石頭城》《山坡羊?潼關(guān)懷古》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》等等進(jìn)行對比閱讀。其中《烏衣巷》《石頭城》都是劉禹錫的名篇，都采取的是懷古喻今的手法；而《山坡羊?潼關(guān)懷古》是元朝李養(yǎng)浩赴陜西途中登臨潼關(guān)古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇；《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》是宋代詞人辛棄疾寫下的即景抒情，借古諷今的作品。這些作品的對比不僅是要讓學(xué)生感受到作者對國家未來的憂慮，又能讓學(xué)生在自主對比中體會借古喻今的手法的應(yīng)用，進(jìn)而在幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度的同時，也為學(xué)生健全的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.鼓勵自主鑒賞

對于高中生來說，他們對古詩詞也接觸了不少，所以，對一些古詩詞也具有一定的鑒賞能力，所以，在課程改革下，我們要相信學(xué)生，要鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。只有這樣才能真正為學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩詞意識的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在詩詞閱讀中，我們要鼓勵學(xué)生進(jìn)行鑒賞，要給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺，進(jìn)而為提高詩詞教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

宋詞鑒賞范文第5篇

高考古典詩歌鑒賞是通過主觀問答題的方式來考查的，因此教師在教學(xué)《唐詩宋詞選讀》時可以根據(jù)考試大綱的要求，注重實(shí)施“問題教學(xué)”，以代替常見的教師枯燥分析的教學(xué)方式。所謂“問題教學(xué)”，是指在教學(xué)每首唐詩宋詞時，以問題的提出為教學(xué)起點(diǎn)，通過精心設(shè)計(jì)的一個或多個問題引導(dǎo)學(xué)生思考，以問題的解決為教學(xué)過程，通過對問題的分析探討來組織教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位，把鑒賞方法的指導(dǎo)貫穿于教學(xué)的全過程，以完成對整首詩的鑒賞學(xué)習(xí)，最終形成一定的鑒賞古典詩歌能力。實(shí)施好問題教學(xué)的關(guān)鍵在于問題的精心設(shè)計(jì)和問題的探討過程。筆者認(rèn)為在教學(xué)中要注意處理好以下三個要點(diǎn)。

一、問題設(shè)計(jì)的重點(diǎn)突出考綱考查四大要點(diǎn)

考試大綱中關(guān)于詩歌鑒賞考點(diǎn)方面的要求為：鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧，評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教學(xué)中在設(shè)計(jì)問題時要緊扣以上四個方面展開，既要注重鑒賞詩歌的思想內(nèi)容，也要把握詩歌的藝術(shù)技巧。如筆者在教學(xué)楊炯的《從軍行》時便設(shè)計(jì)了以下幾個問題展開教學(xué)：①首聯(lián)中最生動傳神的是哪個字？請加以分析。②頸聯(lián)中作者是如何來描寫戰(zhàn)爭的？運(yùn)用了哪些手法？③尾聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？抒情方式有何特點(diǎn)？這三個問題分別從語言（煉字）、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容等不同角度引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行分析鑒賞。教學(xué)中解決了這三個問題實(shí)際上便讀懂了這首詩歌，完成了對詩歌全方位的鑒賞，從而有助于學(xué)生在問題的探討與解決中提高鑒賞能力。

二、問題設(shè)計(jì)的角度應(yīng)注重整體與局部的有機(jī)結(jié)合

在每一首詩歌的教學(xué)過程中，問題設(shè)計(jì)的角度必須合理，問題過大過空不利于教學(xué)過程的組織實(shí)施，問題過小過細(xì)又會使鑒賞分析支離破碎、枯燥乏味。因此要靈活地根據(jù)詩歌的特點(diǎn)，注重整體設(shè)問與局部精析的有機(jī)結(jié)合。如筆者在教學(xué)李商隱的《安定城樓》時只從整體上設(shè)計(jì)了一個大問題來組織教學(xué)：全詩運(yùn)用了哪些典故？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？意在通過這一個問題讓學(xué)生了解本詩的寫作特點(diǎn)和詩人情感，進(jìn)而具體掌握用典這種詩歌常用的藝術(shù)手法。而在教學(xué)李頎的《送魏萬之京》時設(shè)計(jì)問題的角度便有所不同。首先從宏觀上設(shè)計(jì)了一個大問題：《送魏萬之京》這首送別詩是如何借助于寫景來抒發(fā)離別之情的？旨在通過這一問題引導(dǎo)學(xué)生抓住詩歌中的景色描寫與意象分析來自讀思考。在具體分析鑒賞時又從局部設(shè)計(jì)了以下幾個小問題組織探討分析：①首聯(lián)寫了什么內(nèi)容？在全詩中有何作用？②頷聯(lián)、頸聯(lián)選取了哪些意象，從哪些角度來描寫景物、抒發(fā)作者的離別之情的？③尾聯(lián)的抒情方式有何特點(diǎn)？所抒情懷與一般送別詩又有何不同？這三個問題側(cè)重于局部對詩歌進(jìn)行具體細(xì)致的分析，實(shí)際上是對前面的一個大問題的分解、細(xì)化。通過這兩組問題的設(shè)問與探討，可以讓學(xué)生由淺入深的理解詩歌，掌握詩歌分析的方法，形成一定的鑒賞能力。

三、問題教學(xué)的過程應(yīng)貫穿于詩歌學(xué)習(xí)的始終

問題教學(xué)以問題的提出為起點(diǎn)，以問題的解決為過程。這一過程不要僅僅體現(xiàn)在課堂上的鑒賞教學(xué)，必要時可向課前和課后延伸，如課前讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)思考，課后結(jié)合問題與所學(xué)方法鞏固運(yùn)用，當(dāng)然重點(diǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)在課堂問題探討教學(xué)部分。如筆者在教學(xué)王維的《山居秋暝》時設(shè)計(jì)了這樣的課前預(yù)習(xí)思考題：王維詩歌最大的特點(diǎn)是“詩中有畫”，本詩向我們描繪了哪幾幅山間晚景圖？各有什么特點(diǎn)？全詩寄寓了詩人怎樣的愿望？意在引導(dǎo)學(xué)生抓住王維詩歌的特點(diǎn)來初步感知詩歌畫面，把握詩歌情感內(nèi)容。在課堂教學(xué)時通過一系列的細(xì)化的小問題引導(dǎo)學(xué)生分析典型意象，憑借動靜、視聽來感知清新明凈的自然風(fēng)光和淳樸美好的生活圖景，體會寄寓其中的詩人歸隱田園的愿望與情趣。最重要的是學(xué)完詩歌之后，幫助學(xué)生總結(jié)山水田園詩的一般特點(diǎn)，初步了解鑒賞此類詩歌的一般方法。即山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練；在抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫法上常常是襯托、白描等。課后筆者又有針對性的安排學(xué)生去完成王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》等詩歌及時鞏固。學(xué)生只要能利用課堂所學(xué)，在課后舉一反三，便可以逐步形成鑒賞古典詩歌的能力。