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愛(ài)國(guó)的詩(shī)范文第1篇

2、李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

3、范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問(wèn)使者：‘幾時(shí)真有六軍來(lái)’”

4、林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

5、陸游《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

6、陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?/p>

7、文天祥《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”

8、于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?/p>

愛(ài)國(guó)的詩(shī)范文第2篇

2、寸寸山河寸寸金——清，黃遵憲《贈(zèng)梁任父母同年》

3、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸——三國(guó)，魏，曹植《白馬篇》

4、身既死兮神以，子魂魄兮為鬼雄——戰(zhàn)國(guó)，楚，屈原《國(guó)殤》

5、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——唐，王昌齡《出塞》

愛(ài)國(guó)的詩(shī)范文第3篇

孔子認(rèn)為，“孝”是古代先王的“至德要道”，以孝治國(guó)（教育國(guó)民），可以使天下和順。從擴(kuò)展的層次上看，孝道“始于事親，中于事君，終于立身”，即孝道起始于尊敬和贍養(yǎng)父母，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這也是大家通常能夠理解和接受的?？墒菫槭裁凑f(shuō)愛(ài)國(guó)是孝道的延伸呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，這和古代“天人合一”的基本世界觀相聯(lián)系，人和自己生存的世界是一體的，國(guó)家國(guó)家，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有家就沒(méi)有“我”。且我生于父母之家，父母之家處于邦國(guó)之內(nèi)，推而廣之，父母之邦，祖輩生息之國(guó)，豈能不愛(ài)？豈能不忠？豈敢舍棄？

根據(jù)《孝經(jīng)》中的記載，有關(guān)孝道的內(nèi)容，是孔夫子在弟子不發(fā)問(wèn)的情況下，不請(qǐng)自教，主動(dòng)講給曾子的，可見(jiàn)內(nèi)容是重要到極點(diǎn)了。因?yàn)橐勒諅鹘y(tǒng)，通常宗師們都是不請(qǐng)不教的，絕不好為人師，所以漢語(yǔ)語(yǔ)匯中有“請(qǐng)教”這個(gè)專(zhuān)門(mén)的敬語(yǔ)，用來(lái)禮請(qǐng)老師開(kāi)口教學(xué)的。例如《道德經(jīng)》的傳世，就是老子應(yīng)函谷關(guān)關(guān)長(zhǎng)尹子之請(qǐng)而作的，不是老子主動(dòng)要教的。不請(qǐng)而教的情形在古代經(jīng)典中非常少見(jiàn)，通常意味著宗師所講的內(nèi)容是一門(mén)當(dāng)中最為精華、最為重要，也是弟子們最難企及、問(wèn)不出來(lái)的核心所在，例如釋迦牟尼講《無(wú)量壽經(jīng)》，歧伯講《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“四氣調(diào)神大論”，大體都是屬于這種情形。由此可知，“孝道”在儒學(xué)中的地位和分量。自《論語(yǔ)》的章節(jié)安排觀之，開(kāi)篇第一句自然是“子曰”，第二句就是有子論孝，指出孝是為人之本，本立而道生。孝順父母者，被古代先祖認(rèn)為理所當(dāng)然地會(huì)盡忠愛(ài)國(guó)，大孝天下。

我們漢語(yǔ)中，把自己天生使用的語(yǔ)言稱(chēng)為“母語(yǔ)”，自己的國(guó)家稱(chēng)為“母邦”，更常使用的詞匯是“祖國(guó)”。什么是祖國(guó)？就是先祖生息的國(guó)度。先祖是給自己生命的親人，是給自己積下福德的親人，是給自己建設(shè)好家園的親人?！皟翰幌幽赋?，狗不嫌家貧”。所以，愛(ài)屋及烏，熱愛(ài)自己的父母以及他們代表的先人，必然會(huì)熱愛(ài)他們眷戀的土地，熱愛(ài)承載了他們兒時(shí)的天真爛漫、青壯年時(shí)代的成長(zhǎng)浪漫、中年時(shí)代的拼搏與煎熬和老年時(shí)“樹(shù)高千尺，葉落歸根”情懷的故國(guó)鄉(xiāng)土。不論兒時(shí)還是老年，我們都難免喜歡“坐在高高的土堆上面，聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情”。

愛(ài)國(guó)是自愛(ài)的延伸

熱愛(ài)國(guó)家并不是一定要走出國(guó)門(mén)才有的感情，熱愛(ài)國(guó)家并不是守衛(wèi)邊防才能表達(dá)的行為，熱愛(ài)國(guó)家并不是需要戰(zhàn)場(chǎng)殺敵才能展現(xiàn)的品德。追本溯源，熱愛(ài)國(guó)家其實(shí)是一個(gè)人熱愛(ài)自己的延伸。身外有家，家外有國(guó)。我們的身體、我們的家庭和我們的家國(guó)，一體相連。上海人喜歡上海，北京人熱愛(ài)北京，大連人就舍不得這片海，實(shí)際上每一個(gè)人走到天之涯海之角也會(huì)摯愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)。這份感情會(huì)因?yàn)閿U(kuò)大到國(guó)家就被攤薄了嗎？當(dāng)然不會(huì)！“我們的中國(guó)”其實(shí)與我們休戚相關(guān)、榮辱與共！所以熱愛(ài)國(guó)家就是自尊、自重、自利、自強(qiáng)、自愛(ài)、自覺(jué)的表現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)，是為人必有的深情，是做事負(fù)責(zé)到底的擔(dān)當(dāng)，是對(duì)國(guó)民情同手足的深廣慈悲。愛(ài)國(guó)者必忠貞，忠貞之“忠”，音同“中”，意近“誠(chéng)”；忠貞之“貞”，音同“真”，意近“正”。所謂愛(ài)國(guó)者，究其漢文原意，乃是忠貞之人，中正之人，真誠(chéng)之人。為國(guó)戰(zhàn)死的英雄，就是敵人也會(huì)尊敬；背叛祖國(guó)的人，位再高，名再大，也會(huì)為人所不齒。

近代屈辱的歷史，已經(jīng)讓很多人失去了對(duì)自己國(guó)家和文化的信心，言必稱(chēng)“外國(guó)”。例如，以家用汽車(chē)為例，中華大地，普遍推崇的是“德系車(chē)”、“美系車(chē)”、“歐系車(chē)”和“日系車(chē)”。無(wú)論買(mǎi)“中華”汽車(chē)還是“奇瑞”汽車(chē)，都會(huì)被周?chē)娜饲撇黄?！連沒(méi)有車(chē)、買(mǎi)不起車(chē)的人都瞧不起！國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)車(chē)存在不同程度的蔑視和輕賤。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，我們知道產(chǎn)品是人品的物化，瞧不起自己國(guó)家的產(chǎn)品其實(shí)是在貶低自己！把一種商品的質(zhì)量做到極致，就是為國(guó)增光。在這一個(gè)意義上，每一個(gè)人認(rèn)真地努力工作，做好一個(gè)人的本分，就是愛(ài)國(guó)，就是自重。

我親身經(jīng)歷的一件事，也可以佐證這一點(diǎn)。2012年法蘭克福秋冬季國(guó)際書(shū)展上，英國(guó)帕斯國(guó)際出版公司購(gòu)買(mǎi)了拙著《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》的英文版權(quán)。中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社時(shí)任國(guó)際部主任的蔡女士在電話(huà)中告訴我：“我們中國(guó)的出版社在對(duì)外版權(quán)交流上完全處于劣勢(shì)，國(guó)際上很少有人愿意買(mǎi)中國(guó)圖書(shū)的版權(quán)，中醫(yī)的書(shū)還可以，經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)很少有人問(wèn)津。特別是德國(guó)人，對(duì)中國(guó)版本圖書(shū)根本就不理睬。這次帕斯國(guó)際決定購(gòu)買(mǎi)《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文版權(quán)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也是頭一次，而且對(duì)方還付版稅?！比绻褧?shū)的內(nèi)容看作是作者的內(nèi)心，那么我們應(yīng)該對(duì)自己的靈魂負(fù)責(zé)。別人瞧不起我們，不怨他們，是我們自己沒(méi)有成就，正所謂“求之不得，反求諸己”。

文化傳承使人深切地愛(ài)國(guó)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之“靈蘭秘典論”記載，黃帝聽(tīng)到“主明下安”的道理后，選擇吉日良兆，藏之于靈蘭之室，“以傳保焉”。傳，是傳承給子孫后世；保，是保證大道不失，保護(hù)子孫能明白“精光之道，大圣之業(yè)”。正是這種愛(ài)護(hù)天下國(guó)家道業(yè)的精神，使中華民族成為這個(gè)星球上唯一還有遠(yuǎn)古傳承的文明，代代子孫始終在世界上保持著傳統(tǒng)的尊嚴(yán)。

這片土地，曾經(jīng)伏羲畫(huà)卦，洞明天機(jī)以傳易學(xué)；這片土地，曾經(jīng)神農(nóng)嘗百草，辨別溫?zé)岷疀鲆詡魉帉W(xué)；這片土地，曾經(jīng)黃帝修德以振兵，統(tǒng)一天下，人文大化，中華民族從此滄海桑田、波峰谷底、悲歡離合，在不盡的喜怒哀樂(lè)中生生不息。這片藍(lán)天，曾經(jīng)張若虛感受“春江花月夜”；這片藍(lán)天，曾經(jīng)李白“舉頭望明月”；這片藍(lán)天，曾經(jīng)蘇子“把酒問(wèn)青天，今夕是何年”。

這片天地，曾經(jīng)孔子風(fēng)塵奔波，明知不可為而為之！謙謙君子，諄諄教導(dǎo)，溫化了一個(gè)天下的人民2500年！這片天地，曾經(jīng)老子整理藏“書(shū)”，不知道那睿智、純凈的目光下是玉石板還是龜甲獸骨，反正涵詠著“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”的智者，用5000字的述說(shuō)就深邃了一個(gè)天下的人民的頭腦，寧?kù)o了一個(gè)天下的人民的心靈；這片天地，曾經(jīng)張仲景悲憫地“留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以解貧賤之厄”，令后人驚嘆醫(yī)圣立方之美。

愛(ài)國(guó)的詩(shī)范文第4篇

尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！

我今天演講的主題是《成才先成人，愛(ài)國(guó)先愛(ài)?！?！

一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽(yáng)的光輝，一件小事也能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)。

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一則報(bào)道：某大公司招聘一名員工，因?yàn)榇龊?，?lái)應(yīng)聘的人很多。最后，是一位其貌不揚(yáng)，學(xué)歷也不高的人被選中了。其他的應(yīng)聘者不服，就問(wèn)公司老板。老板說(shuō)：“聘用他的原因是他帶來(lái)了許多‘介紹信’。第一，他在門(mén)口蹭掉腳下的泥土，進(jìn)辦公室后隨手關(guān)上了門(mén)，說(shuō)明他辦事認(rèn)真、仔細(xì)；第二，他看到有個(gè)殘疾老人，立即起身讓座，表明他心地善良，體貼別人；第三，應(yīng)聘時(shí)他先脫掉帽子，回答問(wèn)題干脆果斷，說(shuō)明他既懂禮貌又有魄力；第四，其他人都從我故意放在地板上的那本書(shū)上邁過(guò)去，只有他俯身拾起并放在桌子上…… 這些不是很好的‘介紹信’嗎？ 把工作交給這樣的人，不是很放心嗎？”

這個(gè)報(bào)道告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)生活中點(diǎn)滴小事會(huì)給人以成功的階梯，也會(huì)使人與成功失之交臂。

學(xué)校，是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們記憶中永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的圣地。時(shí)間會(huì)在我們的生命中留下痕跡，學(xué)校年復(fù)一年地以她博大的胸懷接納著我們這些水平各異、素養(yǎng)參差的未萌學(xué)子。文明習(xí)慣是一個(gè)人的文化修養(yǎng)和行為情操的重要表現(xiàn)。一件小事這樣做就是文明的，那樣做就是不文明的，涇渭分明，道理并不復(fù)雜，但貴就貴在文明習(xí)慣的養(yǎng)成，難就難在長(zhǎng)期堅(jiān)持。

有的同學(xué)吃了東西，隨手就把包裝紙扔在地上，而有的同學(xué)隨手就把它撿起來(lái)，放到垃圾箱里。有的同學(xué)對(duì)在潔白的墻壁上灑上個(gè)墨跡毫不在意，而有的同學(xué)一到校就主動(dòng)清掃衛(wèi)生；有的同學(xué)課上聽(tīng)不懂就想說(shuō)話(huà)，而有的同學(xué)是遇到不明白的問(wèn)題，就冥思苦想，絕不交頭接耳，惟恐影響了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。極個(gè)別同學(xué)影響了他人，還橫眉冷對(duì)，沒(méi)事找事，而我們絕大多數(shù)同學(xué)影響了他人都能禮貌地說(shuō)聲“對(duì)不起”。很顯然，以上所述中，前者屬于不文明的，后者就是很文明的。

愛(ài)國(guó)的詩(shī)范文第5篇

反觀時(shí)下的家庭教育，家長(zhǎng)有沒(méi)有因?yàn)椤皭?ài)”給孩子造成過(guò)傷害？答案是肯定的。我國(guó)的家庭大都為獨(dú)生子女家庭，家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成了寶貝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔著，寧愿自己苦死累死也絕不忍心讓孩子受一點(diǎn)委屈，但如此培養(yǎng)出來(lái)的“小公主”、“小皇帝”只知道飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，只要有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，他們便不知所措，仿佛家長(zhǎng)是他們一輩子的依靠。這讓我想起了“再苦也不能苦孩子”這句耳熟能詳?shù)目谔?hào)。于是，因?yàn)椤霸倏嘁膊荒芸嗪⒆印保议L(zhǎng)就讓孩子吃最好的、穿最好的、用最好的、玩最好的；因?yàn)椤霸倏嘁膊荒芸嗪⒆印?，家長(zhǎng)就不讓孩子吃一點(diǎn)苦，受一點(diǎn)累，經(jīng)一點(diǎn)委屈，遭一點(diǎn)磨難；因?yàn)椤霸倏嘁膊荒芸嗪⒆印?，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子打了個(gè)噴嚏，家長(zhǎng)就忙不迭地送醫(yī)院；蹣跚學(xué)步的孩子摔了一跤，幾代人一齊沖上去，扶起來(lái)；孩子偶爾哭幾聲，家長(zhǎng)趕緊又哄又拍，恨不得獻(xiàn)上世界上最美麗的承諾；因?yàn)椤霸倏嘁膊荒芸嗪⒆印?，有錢(qián)的富豪用金磚鋪成孩子前行的路，沒(méi)錢(qián)的老百姓寧肯勒緊自己的褲腰帶，也要從牙縫里擠出錢(qián)來(lái)盡量滿(mǎn)足孩子的要求。

2011年5月版《揚(yáng)子晚報(bào)》的一則消息讀來(lái)令人心酸：每個(gè)工作日早上7點(diǎn)半到8點(diǎn)上班高峰時(shí)間，南京新街口起點(diǎn)站總會(huì)迎來(lái)一批固定的中老年候車(chē)者，他們并非自己要乘車(chē)，而是在為上班的子女排“座位”，其目的就是為了讓子女多睡一會(huì)兒。你看，孩子真幸福，上小學(xué)時(shí)是“全程接送”，上大學(xué)時(shí)是“異地陪讀”，上班了還要家長(zhǎng)“代其等座”，真是“可憐天下父母心”！殊不知，正是這種全程的、無(wú)休止的關(guān)愛(ài)，給孩子造成了難以彌補(bǔ)的傷害，剝奪了孩子遭受挫折和經(jīng)歷艱辛的權(quán)力，奪走了孩子的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)。為此，家庭教育專(zhuān)家顧曉鳴早就大力提倡對(duì)孩子應(yīng)該進(jìn)行“苦難教育”，呼吁讓孩子多吃苦、多磨練，以鍛煉孩子吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神，因?yàn)樵诩议L(zhǎng)無(wú)休止的溺愛(ài)之下，孩子的成長(zhǎng)道路是何其漫長(zhǎng)。

當(dāng)然，家長(zhǎng)不忍心孩子吃苦受罪是可以理解的，誰(shuí)不愛(ài)自己的孩子？但在家庭的溫室中，孩子盡管得到了太多的愛(ài)，卻從未受到過(guò)挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，可家庭永遠(yuǎn)無(wú)法禁止孩子的成長(zhǎng)。當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛(ài)走出家門(mén)時(shí)，孩子就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己什么也沒(méi)有，呆立在家門(mén)外，沒(méi)有邁入社會(huì)的能力，也沒(méi)有讓時(shí)光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛(ài)抓緊，癱坐于地。不知家長(zhǎng)有沒(méi)有注意到“溺”字的寫(xiě)法，“水”旁加一個(gè)“弱”字，說(shuō)文解字里解釋為水中的弱者，一個(gè)生活在溫水中的弱者，他無(wú)力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，最終，自己仍不可避免地沉入水底。