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夢游天姥吟留別李白范文第1篇

關(guān)鍵詞：夢游天姥吟留別；詩人；夢境與現(xiàn)實

全詩可分為人夢、夢游、驚夢三個部分。這里，筆者想重點談?wù)勔韵氯齻€問題。

一、詩人為什么會入夢

第一，因為神山的不可覓求，反襯了天姥的分明可睹。第二，因為天姥的高峻無比，氣勢雄偉：“天姥連天向天橫”――有拔地聳天、橫空出世之勢；“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”――不僅氣勢超過五岳、蓋過赤城，更是使天臺也無法同它比較。這樣，面對天姥山的高峻無比和氣勢雄偉，詩人不禁神馳心動，浮想聯(lián)翩。應(yīng)該說，這是詩人入夢的客觀原因。但是，如果僅僅認(rèn)為李白就是因為上述兩個原因而“入夢”，那就大錯特錯了。須知，這是李白在受到權(quán)貴的無情排擠，政治上遭到殘酷打擊，自己又不肯輕易改變自己的理想、犧牲自己的人格，不愿意去迎合權(quán)貴的情形下，奮力抗?fàn)幎l(fā)出的理想追求之聲和對權(quán)貴們的反抗之音。因此，在他郁結(jié)孤憤、難以雄飛之時，道家憤世嫉俗、返歸自然的思想就自然而然地鳴響在他的內(nèi)心深處，成為他浪跡江湖、求仙訪道的思想基礎(chǔ)。我想，這一點，應(yīng)該是李白“入夢”的根本原因。

二、詩人夢游的內(nèi)容與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在

詩人駕長風(fēng)，披月光，飛鏡湖，達(dá)剡溪，見綠水蕩漾，聞清猿長啼，真正是雅境滿眼，雅興滿懷。于是，他來不及一洗風(fēng)塵，馬上“腳著謝公屐，身登青云梯”，迫不及待地拾級爬山。當(dāng)他卓立山巔時，青云白霧仿佛纏繞腰間，一輪紅日跳波而出，報曉天雞引頸長啼?？芍^兼聲兼色，壯闊雄奇。此時，天姥蒼郁，朝陽如染，海波湛藍(lán)，夢游的境界由秀美一變而為壯美，夢游的情懷由急切一變而成豪放，真正是此山此水入胸懷，此畫此景入詩來！接下來，詩人既描寫了一天的游程，更寫了傍晚的所見所聞；既寫了一些奇景異物，更寫了想像中的神仙世界。在作者的眼中，天姥山秀美，它令詩人“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”；天姥山也恐怖，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”；天姥山神奇，“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！本瓦@樣，一個俊逸飄忽的虛擬仙界，表明了詩人的超凡脫俗，顯示了詩人的與眾不同。而這種種，難道不是現(xiàn)實中詩人思想――屢遭失意后對神仙世界的向往――的真實反映嗎？詩人以現(xiàn)實作為沖飛騰越的立腳點，從現(xiàn)實去人夢，去暢游，但是大夢一醒，又回到現(xiàn)實慘淡的人生中來。如此說來，詩人夢游的內(nèi)容是與現(xiàn)實密切相關(guān)的。

三、如何看待作者在詩中反映出來的思想

夢游天姥吟留別李白范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高中語文 詩歌教學(xué) 學(xué)習(xí)動機

古典詩歌是前人留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學(xué)對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學(xué)中，知識、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。

一、當(dāng)下詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學(xué)生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等?！碑?dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩歌的動機。如果詩歌教學(xué)與現(xiàn)實脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會更加厭惡詩歌學(xué)習(xí)，這與詩歌教學(xué)的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久?！币虼?，高中詩歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對詩歌的自覺式追求。現(xiàn)從心理學(xué)視角，從學(xué)習(xí)動機的心理層面，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學(xué)改革，并作一定的反思。

二、文本背景分析

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對詩人及其作品形成符號化認(rèn)識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被稱“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的平衡點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實世界的銜接點，回歸現(xiàn)實能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！比耸亲匀恍耘c社會性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動機是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

三、學(xué)習(xí)動機心理優(yōu)化

“詩歌教學(xué)是重點更是難點，年代久遠(yuǎn)，時空跨度大，要想真正領(lǐng)會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調(diào)動自己的知識儲存，發(fā)揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌?！倍芗ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機最有效的途徑是課前問題的設(shè)置?！罢n前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識，對于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”

1.目標(biāo)預(yù)設(shè)，引起內(nèi)部需要。針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、 詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。

學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動機。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。

2.比較閱讀，激感共鳴?！氨容^閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓(xùn)練、測試手段，在未來的教學(xué)和測試中將更加受到重視。 要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法：求同和求異?！睙o論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

高中詩歌教學(xué)，務(wù)必要抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中找到平衡點。而學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個性化鑒賞能力前提和基礎(chǔ)，是詩歌教學(xué)的先覺目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

夢游天姥吟留別李白范文第3篇

新昌縣，位于浙江省東部，是紹興市轄縣。東與寧波市奉化區(qū)、寧波市寧海縣交界，南邊與臺州市天臺縣交界，西南與金華市東陽市、金華市磐安縣交界，西、北兩面與嵊州市交界，與嵊州市同屬新嵊盆地。

新昌建縣于五代后梁開平二年，唐代以前屬剡縣，距今已有1100多年歷史。有“中國桂花之鄉(xiāng)”、“長毛兔之鄉(xiāng)”等美稱。有詩仙李白千古名篇《夢游天姥吟留別》的天姥山。

主要景點：新昌大佛寺、穿巖十九峰、千丈幽谷、重陽宮、沃洲湖、天姥山、天燭湖、新昌世貿(mào)廣場、七盤仙谷、沃洲山真君殿等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

夢游天姥吟留別李白范文第4篇

李白生于701年死于762年。

李白，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等詩篇。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

夢游天姥吟留別李白范文第5篇

出生于蜀郡綿州昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。

李白，字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，有詩仙 之稱。是偉大的浪漫主義詩人，漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣，今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南。出生于蜀郡綿州昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子，伯禽，天然，一女，平陽。

存世詩文千余篇，代表作有：《蜀道難》 《行路難》 《夢游天姥吟留別》 《將進酒 》等詩篇

有《李太白集 》傳世，公元762年病卒，享年61歲，其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油，湖北安陸有紀(jì)念館。

（來源：文章屋網(wǎng) ）